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吉林省延边第二中学2025-2026学年高三10月月考语文试题
（总分150分 考试时间150分钟）
注意事项：
1.本试卷中所有试题必须作答在答题纸上规定的位置，否则不给分。
2.答题前，务必将自己的姓名、准考证号用0.5毫米黑色墨水签字笔填写在试卷及答题纸上。
3.作答非选择题时必须用黑色字迹0.5毫米签字笔书写在答题纸的指定位置上，作答选择题必须用2B铅笔在答题纸上将对应题目的选项涂黑。如需改动，请用橡皮擦干净后，再选涂其他答案，请保持答题纸清洁，不折叠、不破损。
一、阅读（64分）
（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
政论与随笔
众所周知，中唐时代真正称得上“文起八代之衰，而道济天下之溺”的散文家是韩愈。在审美风格上，韩愈的散文与其诗歌创作既有相同的一面，亦有不同的一面。其相同处在于，韩愈的散文能喜能怒，宜长宜短，“不专一能，奇奇怪怪”（韩愈《送穷文》），表现出一定的“险怪”特色；其不同处在于，韩愈的散文并不以“险怪”为能事，而是以充实的内容、浩大的气势为主要追求。导致这不同之处的原因主要有两个方面：从文体功用上讲，与古代不少文人一样，韩愈把文章的写作看成是“经国之大业，不朽之盛事”，因而不仅写作态度认真，而且强调一种谠正不阿的文风；而诗歌则被其视作“释恨佐欢”的游戏之作，是表达个人情感的手段，因而不仅写作态度自由，而且也尽量表现出与众不同的审美个性。从文化背景上讲，韩愈主张“文以载道”，是要用儒家的思想来抵御佛、道两教的影响，因而儒气较重，道气较轻；反之，韩愈主张“余事作诗人”，是要借道教的思想来排遣生活的郁闷，因而道气较重，儒气较轻。韩愈用“文”和“诗”来分别体现其儒、道分裂的文化人格。
尽管韩愈的诗、文之间存在着分裂的一面，但仅就其文章本身而言，却有其统一而完整的审美追求。在当时佛、道两教甚嚣尘上，对民族的血脉、国家的完整造成不利影响的情况下，韩愈高擎“古文运动”的大旗，确乎不是一件儿戏之事。他作古文，是为了求古道。韩愈对自己的文化定位，就是要继承孟轲的衣钵，将已被佛、道阻断的正统文化延续下来，以恢复华夏文明的主导地位。于是，他不仅强调孟子以“内圣”为主的人格气节，而且也赞美孟子以“养气”为主的文章功夫：
气，水也；言，浮物也。水大而物之浮者大小毕浮。气之与言犹是也，气盛则言之短长与声之高下者皆宜。（《答李翊书》）
在此之前，不少散文家已看到了骈文形式主义的局限。但是他们尚没有找到取代这些外在形式的内在根据。而到了韩愈这里，便不再将外在的声韵辞藻视为撰写文章的关键，而在先秦“养气说”和魏晋“文气说”的基础上将注意力转向创作主体内在的精神气质。唯其如此，他才真正找到了打破骈文之形式主义文风的有力武器，从而既保障了行文的自由，又保障了文气的畅达，使“言之长短与声之高下者皆宜”。当然，要真正达到这一境界，绝不是一件容易的事情。在《答李翊书》中，韩愈根据自己二十余年的写作经验，总结了这个由必然而走向自由的创作过程：这既是一个文化积累的过程，也是一个人格修养的过程。只有“行之乎仁义之途，游之乎《诗》《书》之源”（《答李翊书》），才能够由“戛戛乎其难哉”，到“汩汩然来矣”，再到“浩乎其沛然矣”的境界。显然，这与孟子“其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间”（《孟子·公孙丑》）的“浩然之气”是一致的。不同之处只在于，孟子更多地注重于由外而内的人格修养，而韩愈则更关心由内而外的文章写作。
读韩愈的文章，确实能使人感到一种贯穿始终的内在气势，有了它，行文才可以不避艰险，用词才可以随意铺张。且不说《原道》《原毁》之类的政治论文，也不论《送孟东野序》《送高闲上人序》之类的艺术随笔，就连《进学解》之类的学术小品也写得那样神采飞扬，有声有色。在他这里，骈俪之句只是随时摘取的工具而已，适之则用，不适则弃，一切以文气的需要为转移，不穿靴戴帽，不削足适履。所以，他的语言虽然有章有法，却似脱口而出，极为自然，也极为自由。
对于韩愈的历史贡献，后人多有论述，其最精到者，还要数苏轼《潮州韩文公庙碑》中的那段话：“自东汉以来，道丧文弊，异端并起。历唐贞观、开元之盛，辅以房、杜、姚、宋而不能救。独韩文公起布衣，谈笑而麾之。天下靡然从公，复归于正。盖三百年于此矣。文起八代之衰，而道济天下之溺，忠犯人主之怒，而勇夺三军之帅，此岂非参天地、关盛衰，浩然而独存者乎！”韩愈之所以成为中唐“古文运动”的一大重镇，不仅由于他有理论，有实践，还由于他敢于抗颜为师，从而影响了李翱、皇甫湜、樊宗师、张籍、李汉等一大批追随者。从文化背景上看，韩愈的散文虽以弘扬儒学为主，但并不完全排斥道家思想。他抨击佛、老，一般并不包括庄子。尽管他在《送王秀才序》一文中曾将“杨、墨、老、庄、佛之学”相提并论，但同时又把庄子看成是与孟子、荀子并列的第三派儒学传人，而他的文章中也不难看到《庄子》的汪洋恣肆。
（摘编自陈炎《万国衣冠拜冕旒·唐代卷》）
1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A. 韩愈写作态度认真，文风谠正不阿，因此，他把写文章看作“经国之大业，不朽之盛事”。
B. 之所以说韩愈有分裂的文化人格，是因为他的诗文中既融入了儒家思想，也渗透着道家思想。
C. 在《答李翊书》中，韩愈总结了自己二十余年的写作经验，其境界与孟子的浩然正气完全相同。
D. 苏轼在《潮州韩文公庙碑》中，对韩愈在“文”“道”“忠”“勇”四方面作出非常精到的评价。
2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 韩愈的散文不以“险怪”为能事，而是追求浩大气势，由此可推知他的诗歌刻意表现“险怪”，而气势较弱。
B. 从韩愈把诗歌看作“释恨佐欢”的游戏的方式看，他的诗歌更注重个人情感的表达，没有浓厚的儒学气息。
C. 韩愈不但是古文运动的倡导者，还是践行者，这是他高于那些只发现问题而无解决问题方法的散文家之处。
D. 韩愈的政论文、随笔和学术小品中也有骈俪之句，但这些句子不是刻意为之，而是为文气服务，显得很自然。
3. 根据原文内容，请在下面语段横线上填上恰当词语。
韩愈和柳宗元是古文运动的倡导者。他们举起“复古”旗帜，推行古道，复兴①_______。他们的古文理论都把②_______放在首位，得到许多文人的大力支持和社会上的广泛反应，逐渐形成群众性斗争浪潮，最终压倒了③_______。
4. 比喻凸显形象性，辩证体现逻辑性。请就此对文中画线部分进行分析。
5. 请结合原文内容，围绕《师说》谈谈韩愈散文的审美追求。
（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面文字，完成下面小题。
张员外义抚螟蛉子① 包龙图智赚合同文（节选）
【前情介绍】宋朝时，刘天瑞之子刘安住与李社长之女由两家指腹为婚。后因天灾，天瑞夫妇带幼年安住逃荒，与兄刘天祥请李社长作见证，立合同文书。文书上详细记录了家产的分配说明，兄弟俩各执一份。到山西后，刘天瑞夫妇病逝，安住被张员外（张秉彝）收养。多年后，安住回乡认亲，伯母杨氏（刘天祥的二婚妻子，带一个女儿嫁过来）觊觎家产，骗走安住的文书并打伤他。李社长撞见安住，认出女婿，带他找包拯告状。
次日清晨，李社长写了状词，同女婿到开封府来。等了一会，龙图已升堂了，①但见：冬冬衙鼓响，公吏两边排。阎王生死殿，东岳吓魂台。
李社长和刘安住当堂叫屈，包龙图接了状词。看毕，先叫李社长上去，问了情由。李社长从头说了。包龙图道：“莫非是你包揽官司，教唆他的？”李社长道：“他是小人的女婿，文书上原有小人画押，怜他幼稚含冤，故此与他申诉。怎敢欺得青天爷爷！”包龙图道：“你曾认得女婿么？”李社长道：“他自三岁离乡，今日方归，不曾认得。”包龙图道：“既不认得，又失了合同文书，你如何信得他是真？”李社长道：“这文书除了刘家兄弟和小人，并无一人看见。他如今从前至后背来，不差一字，岂不是个老大的证见？”包龙图又唤刘安住起来，问其情由。安住也一一说了。又验了他的伤。问道：“莫非你果不是刘家之子，借此来行拐骗的么？”安住道：“老爷，天下事是假难真，如何做得这没影的事体？况且小人的义父张秉彝广有田宅，也够小人一生受用了。小人原说过情愿不分伯父的家私，只要把父母的骨殖葬在祖坟，便仍到潞州义父处去居住。望爷爷青天详察。”包龙图见他两人说得有理，就批准了状词，随即拘唤刘天祥夫妇同来。
包龙图叫刘天祥上前，问道：“你是个一家之主，如何没些主意，全听妻言？你且说那小厮，果是你侄儿不是？”天祥道：“爷爷，小人自来不曾认得侄儿，全凭着合同为证。如今这小厮抵死说是有的，妻子又抵死说没有，小人又没有背后眼睛，为此委决不下。”包龙图又叫杨氏起来，再三盘问，只是推说不曾看见。包龙图就对安住道：“你伯父伯娘如此无情，我如今听凭你着实打他，且消你这口怨气。”安住恻然下泪道：“这个使不得！我父亲尚是他的兄弟，岂有侄儿打伯父之理？小人本为认亲葬父、行孝而来，又非是争财竞产，若是要小人做此逆伦之事，至死不敢。”包龙图听了这一遍说话，心下已有几分明白。②诗云：包老神明称绝伦，就中曲直岂难分？当堂不肯施刑罚，亲者原来只是亲。
当下又问了杨氏几句，假意道：“那小厮果是个拐骗的，情理难容。你夫妻们和李某且各回家去，把这厮下在牢中，改日严刑审问。”刘天祥等三人，叩头而出。安住自到狱中去了。杨氏暗暗地欢喜，李社长和安住俱各怀着鬼胎，疑心道：“包爷向称神明，如何今日到把原告监禁？”
却说包龙图密地吩咐牢子每，不许难为刘安住；又吩咐衙门中人张扬出去，只说安住破伤风发，不久待死。又着人往潞州取将张秉彝来。不则一日，张秉彝到了。包龙图问了他备细，心下大明。就叫他牢门首见了安住，用好言安慰他。次日，签了听审的牌，又密嘱咐牢子每临审时如此如此。随即将一行人拘到。包龙图叫张秉彝与杨氏对辩。杨氏只是硬争，不肯放松一句。包龙图便叫监中取出刘安住来。只见牢子回说道：“病重垂死，行动不得。”当下李社长见了张秉彝，问明缘故不差，又忿气与杨氏争辩了一会。又见牢子来报道：“刘安住病重死了。”那杨氏不知利害，听见说是“死了”，便道：“真死了，却谢天地，倒免了我家一累！”包爷吩咐道：“刘安住得何病而死？快叫仵作人相视了回话。”仵作人相了，回说：“相得死尸，约年十八岁，太阳穴为他物所伤致死，四周有青紫痕可验。”包龙图道：“如今却怎么处？倒弄做个人命事，一发重大了。兀那杨氏！那小厮是你甚么人？可与你关甚亲么？”杨氏道：“爷爷，其实不关甚亲。”包爷道：“若是关亲时节，你是大，他是小，纵然打伤身死，不过是误杀子孙，不致偿命，只罚些铜纳赎。既是不关亲，你岂不闻得‘杀人偿命，欠债还钱’？他是各白世人，你不认他罢了，拿甚么器仗打破他头，做了破伤风身死。律上说：‘殴打平人因而致死者抵命。’左右，可将枷来，枷了这婆子！下在死囚牢里，交秋处决，偿这小厮的命。”只见两边如狼似虎的公人，暴雷似答应一声，就抬过一面枷来，唬得杨氏面如土色，只得喊道：“爷爷，他是小妇人的侄儿。”包龙图道：“既是你侄儿，有何凭据？”杨氏道：“现有合同文书为证。”当下身边摸出文书，递与包公看了。③正是：本说的丁一卯二，生扭做差三错四。略用些小小机关，早赚出合同文字。
包龙图看毕，又对杨氏道：“刘安住既是你的侄儿，我如今着人抬他的尸首出来，你须领去埋葬，不可推却。”杨氏道：“小妇人情愿殡葬侄儿。”包龙图便叫监中取出刘安住来，对他说道：“刘安住，早被我赚出合同文字来也。”安住叩头谢道：“若非青天老爷，真是屈杀小人！”杨氏抬头看时，只见容颜如旧，连打破的头都好了。满面羞惭，无言抵对。包龙图遂提笔判曰：刘安住行孝，张秉彝施仁，都是罕有，俱各旌表门闾。李社长着女夫择日成婚。其刘天瑞夫妻骨殖，准葬祖茔之侧。刘天祥朦胧不明，念其年老，免罪。妻杨氏，本当重罪，罚铜准赎。杨氏赘婿，原非刘门瓜葛，即时逐出，不得侵占家私。
判毕，发放一干人犯，各自还家。
众人叩头而出。张员外写了通家名帖，拜了刘天祥、李社长，先回潞州去了。刘天祥到家，将杨氏埋怨一场，就同侄儿将兄弟骨殖埋在祖茔已毕。李社长择个吉日，赘女婿过门成婚。一月之后，夫妻两口，同到潞州，拜了张员外和郭氏。已后刘安住出仕贵显，刘天祥、张员外俱各无嗣，两姓的家私，都是刘安住一人承当。可见荣枯分定，不可强求。况且骨肉之间，如此昧己瞒心，最伤元气。所以宣这个话本，奉戒世人，切不可为着区区财产，伤了天性之恩。④有诗为证：螟蛉义父犹施德，骨肉天亲反弄奸。日后方知前数定，何如休要用机关。
（节选自明代拟话本②《初刻拍案惊奇》卷三十三，有删改）
【注】①螟蛉子：指养子或过继的儿子。②拟话本：明代兴起的一种文学体裁，由文人模仿民间“话本”（说书人讲唱的底本）创作而成。
6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ）
A. 从标题来看，小说既肯定了民间的义举和智慧，也赞扬了官府的公正担当，其中所含“官为民做主”的思想与《林教头风雪山神庙》“官逼民反”的主题对比鲜明。
B. 包龙图编造刘安住死亡的消息和“误杀子孙，不致偿命”的说法，让杨氏在权衡利弊之后承认了刘安住是她的侄子而非陌生人，这是其“智”的表现。
C. 结尾刘安住与妻子完婚，继承两姓家产。这种大团圆式结局，契合了老百姓对中国传统正义观与伦理观的认同，符合大众的审美情趣。
D. 刘安住多次表现出对亲情孝道的看重及对财产的淡泊蔑视，尽管他的形象带有一定的脸谱化色彩，但其言行与命运走向却有力地承担起劝世功能。
7. 关于小说中穿插的四处诗句，下列说法不正确的一项是（ ）
A. ①处运用比喻，把“公堂”比作“阎王殿”“吓魂台”，夸张地渲染出公堂的威严，让读者立刻感受到公堂的严肃和震慑力。
B. ②③处运用通俗直白的语言概括、点评情节：②处夸包拯断案厉害，能分清是非，不轻易用刑；③处赞包拯略施小计便拿到合同。
C. ④处“有诗为证”的“证”指的是印证前文劝诫世人的道理。诗句以凝练的语言将故事的劝世主旨再次点明，令人印象深刻。
D. 这四首诗在整体上类似于说书人跳出故事，对故事进行“旁白”，拉近了作者与读者的距离，形成了浓厚的互动氛围。
8. 包拯审案富有智慧，请结合本文第二、三段概括说明。
9. 有人认为包拯应该重罚刘天祥夫妇，你是否同意这种观点？为什么？
（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
孟尝君名文，姓田氏。孟尝君在薛，招致诸侯宾客及亡人有罪者，皆归孟尝君。孟尝君舍业厚遇之，以故倾天下之士。食客数千人，无贵贱一与文等。孟尝君待客坐语，而屏风后常有侍史，主记君所与客语，问亲戚居处。客去，孟尝君已使使存，献遗其亲戚。孟尝君曾待客夜食，有一人蔽火光。客怒，以饭不等，辍食辞去。孟尝君起，自持其饭比之。客惭，自刭。士以此多归孟尝君。孟尝君客无所择，皆善遇之。
（秦昭王）囚孟尝君，谋欲杀之。孟尝君使人抵昭王幸姬求解。幸姬曰：“妾愿得君狐白裘。”此时孟尝君有一狐白裘，直千金，天下无双，入秦献之昭王，更无他裘。孟尝君患之，遍问客，莫能对。最下坐有能为狗盗者，曰：“臣能得狐白裘。”乃夜为狗，以入秦宫藏中，取所献狐白裘至，以献秦王幸姬。幸姬为言昭王，昭王释孟尝君。孟尝君得出，即驰去，更封传，变名姓以出关。夜半至函谷关。秦昭王后悔出孟尝君，求之已去，即使人驰传逐之。孟尝君至关，关法鸡鸣而出客，孟尝君恐追至，客之居下坐者有能为鸡鸣，而鸡齐鸣，遂发传出。出如食顷，秦追果至关，已后孟尝君出，乃还。始孟尝君列此二人于宾客宾客尽羞之及孟尝君有秦难卒此二人拔之。自是之后，客皆服。
（节选自《史记·孟尝君列传》）
材料二：
世皆称孟尝君能得士，士以故归之，而卒赖其力以脱于虎豹之秦。嗟乎！孟尝君特鸡鸣狗盗之雄耳，岂足以言得士？不然，擅齐之强，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚何取鸡鸣狗盗之力哉？夫鸡鸣狗盗之出其门，此士之所以不至也。
（节选自王安石《读孟尝君传》）
材料三：
臣光曰：君子之养士，以为民也。夫贤者，其德足以敦化正俗，其才足以顿纲振纪，其明足以烛微虑远，其强足以结仁固义。大则利天下，小则利一国。是以君子丰禄以富之，隆爵以尊之，养一人而及万人者，养贤之道也。今孟尝君之养士也，不恤智愚，不择臧否，盗其君之禄，以立私党，张虚誉，上以侮其君，下以蠹其民，是奸人之雄也，乌足尚哉！
（节选自《资治通鉴》）
材料四：
孟尝君所宾客者，至于狗盗，皆以客礼食之，其取士亦陋矣。然微此二人，几不脱于死。当是时，虽道德礼义之士，无所用之。
（节选自苏轼《孟尝君宾礼狗盗》）
10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
始[A]孟尝君列此[B]二人于宾客[C]宾客尽羞之[D]及孟尝君[E]有秦难[F]卒[G]此二人[H]拔之
11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. 存，问候，探望。与《短歌行》中“枉用相存”的“存”意思不同。
B. 乃，于是，就。与《师说》中“今其志乃反不能及”的“乃”用法不同。
C. 尚，崇尚，喜好。与《促织》中“宫中尚促织之戏”的“尚”意思相同。
D. 微，没有。与《烛之武退秦师》中“微夫人之力不及此”的“微”用法相同。
12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A. “持饭比之”“客惭自刭”等细节，展现了孟尝君平等待人品行，这是士人多归附他的原因之一。
B. 孟尝君在秦国被扣押，仰赖一个善于伪装成狗的食客，盗来献给秦昭王的狐白裘，最终逃出秦国。
C. 司马光认为真正的君子养士是为了百姓的利益，批判了孟尝君养士是为私利，博取自己的虚名。
D. 四篇材料均围绕孟尝君“养士”的行为展开，《史记》侧重于叙事，后三篇则侧重对其行为的评价。
13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）此时孟尝君有一狐白裘，直千金，天下无双，入秦献之昭王，更无他裘。
（2）是以君子丰禄以富之，隆爵以尊之，养一人而及万人者，养贤之道也。
14. 结合材料，简要概括王安石与苏轼对待孟尝君养士的评价有何不同。
（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）
阅读下面的作品，完成小题。
南乡子·送述古
宋·苏轼
回首乱山横。不见居人只见城。谁似临平山上塔，亭亭。迎客西来送客行。
归路晚风清。一枕初寒梦不成。今夜残灯斜照处，荧荧。秋雨晴时泪不晴。
江城子·乙卯正月二十日夜记梦
宋·苏轼
十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。
夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。
15. 以下对作品赏析不恰当的一项是（ ）
A. 《南乡子》写临平山上塔，实则是以客观的无知之物，衬托词人主观之情。
B. 《江城子》“不思量，自难忘”矛盾之间，真实而深刻地揭示情意之深。
C. 两首词都运用了拟人和比喻的手法以表情达意。
D. 两首词都写到“夜”的意象以衬托情感至深。
16. 中国古典诗词收结处往往“词尽意不尽”，两首词结尾划线处都极妙，请赏析异同。
二、课内知识考查（本题共2小题，9分）
17. 理解性默写。
（1）《史记》分本纪、表、书、世家、列传五部分，共一百三十篇。其中“____________”，以及“____________，列传七十”，都是以人物为中心来记载历史的，占全书的大部分篇幅。
（2）高适的《燕歌行》中“____________，____________”两句用有着鲜明的边塞特点的深秋景色，烘托出残兵败卒心境的凄凉。
（3）《客至》中“____________，____________”两句，使我们仿佛看到诗人迎客就餐、频频劝饮的情景，听到诗人抱歉酒菜欠丰盛的话语。
18. 下列小甄同学整理的文言一词多义的卡片，不正确的一项是（ ）
A.
度
义项①揣测——例句：他人有心，予忖度之。（《齐桓晋文之事》）
义项②丈量——例句：度，然后知长短。（《齐桓晋文之事》）
B.
辞
义项①推辞，不接受——例句：卮酒安足辞。（《鸿门宴》）
义项②告别——例句：何辞为？（《鸿门宴》）
C.
微
义项①没有——例句：微夫人之力不及此（《烛之武退秦师》）
义项②轻微——例句：动刀甚微。（《庖丁解牛》）
D.
然
义项①……的样子——例句：奏刀騞然（《庖丁解牛》）
义项②连词，表转折——例句：虽然，每至于族。（《庖丁解牛》）
三、语言文字运用（17分）（本题共4小题，17分）
阅读文段，完成下面小题。
（1）“太用力的人走不远”“提高钝感力，停止内耗，保持松弛感”“不拧巴才能活得漂亮”……一些新生代青年正以独特的价值观和行为习惯重塑状态。
（2）新生代青年的“松弛感”源自对自我能力的充分认同，重视自我感受，不轻易受他人裹挟。与前辈相比，他们更注重工作和生活的平衡，不会盲目地迎合既定职场文化。同时，他们拥有排除外界干扰的钝感力和调节情绪的能力。面对信息大爆炸带来的繁琐事务和社交过载，他们的钝感力强调的是对挫折伤痛的耐力。
（3）在新生代青年追求松弛感的同时，一些虚假的松弛感在网络世界【甲】蔚然成风，一些人被这种所谓的“松弛感”绑架。其实，松弛感并非刻意包装和表现，而是【乙】浑然一体的生活态度，是发自内心的一种自然流淌。其核心不在外表的松弛，而在于内心平静自洽。因此，在面对有人将“松弛感”等同于“躺平”这种情况时，我们会意识到二者其实截然不同。躺平是在内耗和焦虑的双重挤压下，降低欲望，选择以消极方式来逃避。而松弛感意味着个体承认自身的欲望，怀揣着内心的追求，也能接受不完美的结果。松弛感是一种由内而外的放松状态。
（4）对新生代青年来说，他们敢于挑战权威，较少背负来自家庭和社会的压力，更容易拥有松弛的心态。然而，松弛感的获得，对当下更多年轻人而言，并非易事。从家庭来看，①不少父母仍希望子女能出人头地，②个体对传统家庭主义和僵化教育方式造成束缚，③使孩子背负沉重的压力。④在学校，⑤学生主要是被动接受的知识，⑥难以营造宽松创新的学习氛围和多元化的发展路径。⑦在一味追求速度与效率的智慧化职场，⑧越来越多人选择牺牲休息时间来自我更新，⑨夹杂着对结果的狂热和对落后的恐惧。⑩一些年轻人坦言自己患上了“休息羞耻症”，配得感很低。
19. 文中加点词语中，构词方式与其他三个不同的一项是（ ）
A. 钝感力 B. 松弛感 C. 智慧化 D. 配得感
20. 第（3）段中【甲】【乙】两处画波浪线的成语使用不当，请指明原因并将其修改为合适的成语。
21. 第（4）段中标序号的部分有三处表述不当，请指出序号并加以修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。
22. 请分别用一个否定判断句和肯定判断句概括第（3）段和第（4）段的大意，不超过10个字。
四、写作（60分）
23. 阅读下面的材料，根据要求写作。
如今，越来越多的年轻人在旅行、研学、志愿服务等活动中的需求不再仅仅是简单的“去过”，而是渴望“感动过”。
这引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄漏个人信息；不少于800字
参考答案
1. D 2. A
3. ①. 儒学 ②. 载道 ③. 骈文
4. ①韩愈将“气”比作“水”，将“言”比作“浮物”，用“水大则浮物皆能漂浮”的日常现象，形象阐释了“气盛则
语言长短、声韵高下皆适宜”的创作道理。
②“气”是“言”的内在基础，“言”是“气”的外在表现，二者相互关联又有主次之分，体现了辩证逻辑。
5. ①内容充实，服务于“载道”：韩愈主张“文以载道”，散文以充实内容和明确思想为根本。《师说》围绕
“从师学习”的道理展开，批判社会弊端、阐明从师意义，核心是弘扬儒家“传道授业”的价值观，符合其“以
充实内容为追求”的审美主张。
②行文自由，破除形式束缚：韩愈打破骈文形式主义，追求行文自由。《师说》不刻意讲究对仗声韵，而
是根据论证需要灵活运用语言，既保证观点清晰，又让文气不受外在形式限制，体现“言之长短皆宜”的特
点。
6. C 7. B
8. ①不轻信、不偏信。面对李社长和刘安住的申诉，包拯没有轻信，而是有针对性地提问，问李社长如何
认得女婿，问刘安住是否借认亲行拐骗，初步判断证词可信度；之后还要听刘天祥夫妇的说法，全面听取证词。
②巧试探，看本性。包拯故意让刘安住“着实打”伯父刘天祥，从当事人的本能反应中洞察真相。
9. 示例一：我认为应该重罚。理由：
①从人物形象的角度看，重罚能凸显包拯“执法严明”的特质。面对刘天祥夫妇霸占财产等恶行，严厉惩处
能强化包拯作为正义象征的权威性。
②从表现主题的角度看，重罚能直接呼应“善恶有报”的核心。刘天祥夫妇的行为触及伦理底线，对等的严
惩能让读者直观感受到因果逻辑，强化故事对正义的坚守和对恶行的警示，让主题表达更有力。
③从戏剧冲突 角度看，重罚能增强情节张力。从反派嚣张作恶，到庭审对峙，再到最终重罚判决，人物 的
命运的起伏更明显，能让读者产生更强烈的情感共鸣，提升故事的感染力。
示例二：我认为不应该重罚。理由：
①从人物形象 角度看，不重罚能让包拯的形象更立体。他不仅是铁面判官，也能体现 的 “法理之外有情
理”，表现出人性的复杂，避免沦为单一的“惩罚符号。”
②从表现主题的角度看，不重罚能让“善恶有报”的含义更丰富。严惩的确能维护正义，而引导犯错者悔改
也是应有之义。对他们从轻处理，强调“知错能改”的可能性，传递出“教化优于惩戒”的深层价值观，让主
题跳出非黑即白的简单逻辑。
③从情节的合理性角度看，不重罚更贴合“罚当其罪”的原则。杨氏虽图谋霸占财产、打骂刘安住，但并未
造成致命伤害或无法弥补的损失，且后来杨氏也感到羞愧，并非彻底的恶人。
10. CDF
11. A 12. B
13. （1）当时孟尝君有一件白色狐皮裘，价值千金，天下没有第二件，到秦国后献给了昭王，再也没有别
的皮裘了。
（2）因此君子增加贤人的俸禄来令他们富裕，提高贤人的爵位来让他们地位尊贵，通过养一位贤士而将恩
泽推广至万民，这便是养贤之道。
14. ①王安石认为孟尝君只是得到“鸡鸣狗盗”之徒，鸡鸣狗盗之徒出现在他的门庭，真正的贤士不归附他。
②苏轼承认孟尝君取士浅陋，但也肯定所取 鸡鸣狗盗之徒在危急时刻发挥的作用。
15. C 16.
相同点：均以景结情，用凄清之景烘托深情，实现“词尽意不尽”的效果——不直接抒情，而借景物让情感
自然延伸，余味绵长。
不同点：①《南乡子》结尾“今夜残灯斜照处，荧荧。秋雨晴时泪不晴”：以“残灯斜照”“秋雨”的孤寂之
景，烘托离别后的悲伤；“泪不晴”将“秋雨”与“泪水”联动，情景交融，突出当下的离别之痛；②《江城
子》结尾“料得年年肠断处，明月夜，短松冈”：以“明月夜、短松冈”（亡妻墓前之景）的想象之景，将“当
下的梦”延伸到“年年的思念”，时空拓展，表达对亡妻的永恒眷恋，情感更深沉持久。
17.①. 本纪十二 ②. 世家三十 ③. 大漠穷秋塞草腓 ④. 孤城落日斗兵稀 ⑤.
盘飧市远无兼味 ⑥. 樽酒家贫只旧醅
18.D
19. C 20. 【甲】原因：褒词贬用。修改为：大行其道。
【乙】原因：不合语境。修改为：浑然天成。
21. 序号：②，修改为：传统家庭主义和僵化教育方式对个体造成束缚。
序号：⑤，修改为：学生主要是被动地接受知识。
序号：⑥，修改为：难以拥有宽松创新的学习氛围和多元化的发展路径。
22. 第（3）段：松弛感不是躺平。
第（4）段：松弛感仍是稀缺品。
23.略

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