资源简介

(共23张PPT)
高考一轮复习
三国至隋唐的文化发展
考情分析
时间 全国卷 地方卷
2024 【安徽】唐文化兼收并蓄；【甘肃】唐代文化交流；
【江苏】儒学复兴；【浙江6月】唐文化；
2025 【乙】唐朝社会风尚 【新课标】史学理论 （《旧唐书》的史料价值） 【辽宁】以唐收录魏晋画家人数为情景，考查纸张的运用
2024 【乙】书法楷书 【江苏】六朝书法对唐书法的影响；【浙江6月】书法楷书
考向分析：
主要以选择题为主，重点关注书法、绘画、诗歌、隋唐时期的文艺特点及对周边的影响；文艺发展与社会变迁关系；中国古代思想的演变等。
时空定位
220年
263年
316年
420年
581年
266年
317年
439年
589年
618年
755年
780年
875年
907年
政
治
经
济
文
学
科
技
九品中正制
思
想
孝文帝改革
藩镇割据
赵州桥
屯田制
租调制
三省六部制
科举制
草市
开通大运河
江南开发
均田制
两税法
“三教合归儒”
“大索貌阅”
两税法
灌钢法
三教并行,韩愈提出复兴儒学
《唐律疏议》
建安文学
《伤寒杂病论》
“书圣”王羲之、
顾恺之
祖冲之
《齐民要术》
“画圣”吴道子
火药用于军事
唐诗“颜筋柳骨”
《千金方》《唐本草》
曲辕型、简车
唐三彩、“飞钱”、租庸调制
魏国
建立
曹魏
灭蜀
西晋
建立
西晋
灭亡
东晋
建立
刘裕
建宋
北魏统
一北方
隋朝
建立
隋灭陈
统一全国
唐朝
建立
安史之乱
开始
黄巢
起义
唐朝
灭亡
三国至隋唐的文化
儒学、道教与佛教的发展
文学艺术
文学：建安文学、田园诗、南朝骈文、南北朝民歌→唐诗
艺术
科技
魏晋南北朝时期：数学（圆周率）、农学《齐民要术》、地理《禹贡地域图》
隋唐时期：建筑(赵州桥)、印刷术(雕版)、火药、天文(僧一行本初子午线长度)、医学(《千金方》《唐本草》)
佛教传入中国——玄奘西行
佛教外传——鉴真东渡
其他文化交流
中外文化交流
儒学
道教——从道家哲学思想体系中衍生出的宗教组织派别
佛教——西汉末年传入中国的外来宗教
书法：王羲之→颜真卿、柳公权
绘画：顾恺之→吴道子
雕塑：云冈石窟、龙门石窟、敦煌莫高窟
知识点１：儒学、道教与佛教的发展
朝代 儒学 道教 佛教
汉朝 汉武帝时确立正统地位 东汉末兴起 两汉之际传入中国
魏晋南北朝 吸收佛、道精神，有新发展，虽受冲击，但仍然占据统治地位 在民间广为传播，主张“贵儒”和“尊道” 在中国盛行，吸收儒、道思想，渐趋本土化
隋朝 儒学家提出儒、佛、道“三教合归儒”，以儒为主，调和并吸收佛教、道教理论； 唐朝 “三教并行”，韩愈提出复兴儒学 道教最受尊崇 武则天时有很大发展，禅宗影响最大
道教≠道家学派：道教是我国本土宗教，产生于东汉末年；而道家学派是春秋战国时期老子创立的一个思想学派。
唐朝“三教并行”政策的影响：
①佛教、道教的发展，挑战了儒学的正统地位
②唐朝中期，韩愈率先提出复兴儒学；
③三教并行，有利于儒、佛、道各自独立发展中相互争论、相互融合。
思想特点：思想活跃、多元共生、儒学正统地位受到挑战
1.发展概况
佛教、道教盛行、儒学受到挑战的原因：
①魏晋时期政权更迭，社会动荡，人们缺乏精神寄托。
②佛教和道教注重解决人生的现实问题，关注人的精神需求。
③儒学自身存在没有关注人生终极目标的缺陷
④统治者借助佛教、道教巩固自身统治（社会存在决定社会意识）
佛教、盛行带来了的社会问题：
①佛教兴盛，广修寺庙，耗费钱财；影响政府的财政收入；
②与封建政府争夺劳动力，严重威胁政府利益；
③冲击了儒学的正统地位
如何应对佛教盛行问题：（每次经受打击之后，佛教通过内外调整，又迅速得到恢复和发展）
①统治者灭佛（北魏、北周及唐朝等统治者几度灭佛，佛教文化遭受损失，但佛教的发展并未从根本上受到遏制）
②民间反佛（南朝无神论思想家范镇提出人的精神和肉体是统一的，对佛教进行抨击；韩愈提出复兴儒学，巩固儒学的统治地位）
2.儒学式微
知识点１：儒学、道教与佛教的发展
【重点探究】儒学、道教与佛教的发展
魏晋南北朝：三教冲突与融合
魏晋南北朝时，东汉末兴起的中国本土宗教道教在民间广为传播，并受到儒学的影响，主张“贵儒”和“尊道”。佛教在中国盛行，也吸收儒、道的思想，渐趋本土化。作为主流统治思想的儒学，自身开始吸收佛教和道教的精神，有了新的发展。
隋朝时期：三教兼用，以儒为主
儒学家提出儒、佛、道“三教合归儒”，主张以儒学为主，调和并吸收佛教、道教的理论。
唐朝：三教并行（尊儒”、“崇道”、“礼佛”）
唐中后期：韩愈率先提出复兴儒学
儒
、佛
、道的争鸣与融合
作为一种社会的意识力量，儒、道、佛各有影响范围，虽有高低先后之争，但仍三分天下
所谓三教归一、三教一家之类的说法，无不是以维护社会道德以及有利于政治统治为出发点和归宿，即所谓“三教虽殊,同归于善”
三教仍然各自保持着独立的形态，相互间在观念和思想方式上，不断地进行交流和融合一定程度上从外在功能上的互补加深到内在思想上的融通
（1）背景：统治阶级内部斗争激烈
（2）内容：用老庄的思想解释儒家经典；主张政治上“无为”、生活上任其“自然”，社会风气上“清谈”
（3）影响：形成了寄情山林、纵酒清谈的社会风气
3.魏晋玄学
知识点１：儒学、道教与佛教的发展
【重点探究】魏晋玄学
魏晋之际，统治阶级内部的政治残杀非常频繁，社会上出现了逃避现实政治斗争、崇尚老庄的思潮，被称为“魏晋玄学”。 玄学家用老庄的思想解释《周易》等儒家经典，主张虚无的“道”，宣扬“无”是产生万物的根本。
在魏晋玄学的影响下，形成的一种人生观，它影响到了人们生活的各个方面，称为“魏晋风度”。其表现为：人格上追求独立、自由，反对礼教，追求隐逸；政治上，主张“无为”；生活作风上，要任其“自然”，如喜好服食药、酒，追求服饰上的洒脱在交往中崇尚“清谈”。魏晋风度反映出魏晋士人追求洒脱的背后，实有一种无法排解的忧愁和痛苦，显现出他们矛盾的心态。
朝代 代表 魏晋南北朝 建安文学（曹操父子）、田园诗（陶渊明）、南朝骈文、南北朝民歌 唐朝 初唐 初唐四杰：王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王
盛唐 边塞诗：王昌龄《出塞》、岑参《逢入京使》
山水诗：王维《竹里馆》、孟浩然《春晓》
“诗仙”李白；“诗圣”杜甫，作品被誉为“诗史”（由盛转衰）
中唐 白居易《琵琶行》、《长恨歌》
晚唐 杜牧《江南春》、李商隐《无题》
唐诗风格差异大的原因：（文学作品的史料价值）
①反映了诗人的个人际遇（主观认识）
②折射了当时的社会风貌和时代变迁（社会存在决定社会意识）
1.文学
知识点2：文学艺术
时期 书法 绘画 雕塑 舞蹈
魏晋南北朝 书法在东汉末年成为一种艺术；魏晋南北朝时期，隶书、草书、行书和楷书等各种书体均已完备；代表王羲之“书圣” 东晋顾恺之提出“以形写神”，代表作《女史箴图》《洛神赋图》 因佛教广泛传播而修造的石窟，如山西大同云冈石窟、河南洛阳龙门石窟、甘肃敦煌莫高窟 乐舞受西域和周边邻国的影响，风格多样，具有壮阔欢腾的特色，代表胡旋舞
隋唐 融汇、创新：颜真卿气势雄浑的颜体和柳公权骨力遒劲的柳体 题材广泛，风格多样。代表人物吴道子被尊为“画圣” 三国至隋唐文化发展的整体性特质：
①魏晋南北朝文化打破两汉文化独尊的文化模式，多元发展，不断创立文化新观念、开辟文化新领域；
②隋唐文化在继承前代文化的基础上，吸收外来文化，将中华文化发展到新的高峰等。
2.艺术
知识点2：文学艺术
（1）辉煌灿烂，世界领先。隋唐时期已有了雕版印刷术和火药；僧一行测量出了地球子午线长度；《唐本草》是世界上最早由国家颁行的药典。
（2）博大精深，全面繁荣。隋唐文化在科技、宗教、哲学、史学、教育、文学、艺术等方面全面繁荣，尤其是唐诗使中国诗歌创作进入黄金时代。
（3）兼收并蓄，充满活力。内外交通发达，国内外各族交往密切，在文化上互相交流、交融，为中华文化增添了多民族色彩。中国与亚洲、欧洲以至非洲都有频繁往来。文化上得以吸收外来优秀成分，比较突出表现在宗教和艺术方面。
（4）泽被东西，影响深远。隋唐时期繁荣的文化，促进了亚洲和世界的文明进步。
（5）重现实、不僵守古制。文学上创新诗风，史学修纂上重视人事，艺术创作重活跃自由。
【素养提升】隋唐文化繁荣特点
领域 朝代人物 成就
数学 南朝祖冲之 精确地算出圆周率在3.141 592 6-3.141 592 7之间
农学 北朝贾思勰 中国现存最早的一部完整的农书《齐民要术》
地理学 西晋裴秀 绘制出《禹贡地域图》，并提出绘制地图的方法
建筑 隋李春 世界现存最古老的石拱桥——赵州桥
印刷术 隋唐 唐朝已有雕版印刷的佛经、日历和书籍；《金刚经》
火药 唐 唐中期书籍记载火药配方；唐末开始用于战争，火箭最早火药武器
天文学 唐僧一行 世界上用科学方法实测算出地球子午线长度的创始人
医学 唐孙思邈 《千金方》
唐 唐高宗时编修的《唐本草》，是世界上最早由国家颁行的药典
特点：领域众多、唐朝出现发展高峰，世界领先
知识点3：科技
【重点探究】魏晋隋唐时期文艺成就达到高峰的原因
（1）根据材料,指出魏晋与唐代文学作品的差异,并结合所学知识分析差异形成的原因。
（2）根据材料并结合所学知识,说明古代文学作品的史料价值。
魏晋时期人们通过文学作品宣扬“人生天地之中,体自然之形”, 主张“越名教而任自然”。“竹林七贤”中的士人大都“做然独得，任性不羁”。东晋谢灵运更是在其著作中明言“六经典文”要追求“性灵真奥”,必以“佛经为指南”。唐代士人借助诗词既发出“丈夫当为国,破敌如摧山”与“男儿何不带吴钩,收取关山五十州”的壮志豪言,又有着“广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜”的美好愿望, 同时渴盼实现“申管晏之谈，谋帝王之术奋其智能,愿为辅弼”的人生理想。
——摘编自湛芬《汉唐文化思想与文学特征之比较》
(1)差异:魏晋时期文学作品关注个体内心，倡导任性自由
唐代文学作品既关注国家与社会责任,也追求实现个人政治抱负。
原因:魏晋时期:政治动荡;士人逃避社会现实;儒学受到佛道冲击;玄学的兴起;文化的交流与交融。
唐代:政治的稳定;社会环境的相对宽松;科举制的推动;儒家思想的影响;土地国有制的推行,中下层士人与国家利益高度捆绑。
(2)史料价值:古代文学作品是时代政治经济、社会等在思想意识方面的反映,为历史研究提供了重要素材。但文学作品属于艺术创作,带有夸张、想象的主观意识成分,因此在使用时,需要与其他史料相互印证,综合分析。
①法显、玄奘至天竺，求得真经万世传
②鉴真东渡日本传佛法
③求法长安学问僧，高僧空海归东瀛
唐朝对外交往的特点：
①交往范围广泛，且有连续性。
②交往领域涉及面广。涉及政治、经济、文化、宗教等方方面面。
③交往渠道众多。有官方外交往来，公派及民间留学，国家间及民间贸易，佛教的传播，主要以贸易、佛教为纽带。
④交往内容明显不同。中国传出去的主要是制度、文化、生产技术等，外国传入的主要是土特产、物种、艺术，丰富了唐朝的社会生活。
⑤在交往过程中，中华文化圈形成。唐朝成为周边国家经济文化交流的中心，并对世界文明的发展作出了巨大贡献。
①唐都城长安成为当时的国际大都会。
②新罗（朝鲜）、日本向唐朝派遣了许多使节和留学生。
③西亚商人在广州、泉州等港口城市定居。
1.佛教交流
2.其他方面
知识点4：中外文化交流
【重点探究】隋唐的对外交往（空前繁荣）
日本曾成功派遣3次遣隋使和13次遣唐使,以吸收引进隋唐文化。唐太宗贞观十四年(640) ,长期在中国留学的高向玄理、南渊请安等归国，成为改革派中坚。645年，日本发动大化革新,仿效隋唐制度进行改革,确立了以天皇为中心的中央集权国家……新罗与唐朝的交往十分频繁,普派遣大量留学生学习唐代文化。新罗仿照唐朝政治制度,在中央设立执事省，下设兵部、仓部、礼部等若干部、府,分掌各项政务。经济制度方面,仿照唐朝均田制设立均田制,并施行租庸调和户籍制度。675年,新罗人德福学习唐朝历法后回国,新罗开始行用唐朝《麟德历》。
——摘编自中国历史研究院主编《中华文明史简明读本》
根据材料并结合所学知识,概括隋唐时期中华文化圈形成的原因和意义。
原因：①从隋唐自身角度：考虑其政治、经济、文化、对外交通等方面的优势。政治上，国家统一稳定，中央集权制度成熟，能为文化传播提供保障。经济繁荣，为文化发展与对外传播奠定物质基础。文化方面，科技、艺术、思想等蓬勃发展，具有强大吸引力。对外交通便利，使得与周边国家交流频繁。
②从周边国家角度：它们对先进文化有强烈的学习意愿，主动派遣使者、留学生等来学习，并且有像高向玄理等留学归国人员推动学习与改革。
意义：①对周边国家：促进了它们在政治、经济、文化等方面的发展，推动其社会进步，如日本、新罗在制度、文化等方面的变革。
②对文化交流：加强了东亚地区文化的交流与融合，形成具有共同文化特征的区域文化圈。
③对中国：提升了中国文化的影响力和国际地位，增强了文化自信和凝聚力。
魏晋南北朝是封建国家的分裂和民族大融合时期。
政治：国家分裂，但分裂中孕育着统一；中央集权和君主专制相对削弱，士族专权下形成门阀政治
经济：北人南迁，江南经济得到开发，为经济重心的南移奠基
思想文化：佛道思想盛行，儒家思想受到冲击，玄学兴盛
民族关系：少数民族内迁，掀起民族交融高潮
隋唐是古代中华文明走向成熟时期和中国封建社会的繁荣时期。
政治：国家统一，政局相对稳定；三省六部制和科举制等制度创新对后世国家治理影响深远
经济：封建经济继续发展；江南进一步开发，安史之乱后，经济重心开始南移；中唐以来，抑商政策松动
思想文化：全面繁荣，领先世界；多元开放，兼收并蓄；影响深远，形成中华文化圈
民族关系：民族政策开明，民族交融进一步加强
对外关系：对外开放，中外经济文化交流频繁
直击真题
（2024·江苏高考）魏晋南北朝时期，传统儒学受到佛教、道教的挑战，但世家大族依然尊奉儒家思想，并以儒家经学为家学的核心内容，形成了以南朝会稽贺氏、北朝范阳卢氏为代表的经学世家。这一时期经学世家的形成（　　）
A．源于北方士族南迁 B．影响南北方政权频繁更替
C．有利于儒学的复兴 D．导致“三教合归儒”的局面
【答案】C
【解析】据材料信息并结合所学可知，尽管社会动荡，但经学世家通过家族内部的学术研究和教育，使得儒家经典得以保存并继续发展；这些世家大族中的学者们往往担任朝廷的重要职位，他们利用自己的影响力推广儒学，使得儒学在政治上保持了较高的地位；在这一时期，儒学通过与佛教、道教的交流和碰撞，吸收了一些新的思想和理论，使得儒学得到了进一步的发展和完善。综上，经学世家的形成有利于儒学的复兴，并为后来的儒学发展奠定了基础，故选C项；北方士族南迁只是南朝会稽贺氏形成的一个原因，并不是所有经学世家形成的原因，排除A项；经学世家的形成与南北政权的频繁更替无关，排除B项；“三教合归儒”的局面出现在隋唐以后，与材料“魏晋南北朝时期”不符，排除D项。
直击真题
（2025·全国高考乙卷）唐代中后期文人间流行诗歌唱和之风，“江南”成为唱和的重要主题。杭州、苏州、湖州、宣州（今安徽宣城）等地名常在唱和诗歌中出现。这种风尚（　　）
A．得益于稳定的地方秩序 B．缘于坊市制度的崩溃
C．助推山水田园诗的兴起 D．导致经济重心的南移
【答案】A
【解析】由材料“唐代中后期”“江南成为唱和的重要主题”可知唐代中后期北方爆发安史之乱，藩镇割据，政局混乱，大量的人口迁移到南方，南方社会局势相对安定，因此，“江南”成为文人之间相互唱和的重要主题，故选A项；坊市制度在宋代被打破，排除B项；魏晋南北朝时期，山水田园诗兴起，排除C项；经济重心的南移是材料中“江南”成为唱和主题的原因而非结果，逻辑推理错误，排除D项。
直击真题
（2024·全国高考乙卷）盛唐洋溢着刚健丰伟、庄重博大的时代气象，这在书法艺术上亦有体现。宋代书法家米芾推崇唐代某位书法家的作品“如项羽挂甲，樊哙排突，硬弩欲张，铁柱将立，昂然有不可犯之色”。能够突出体现这一风格的书体是（　　）
A．小篆 B．楷书 C．行书 D．草书
【答案】B
【解析】据材料“如项羽挂甲，樊哙排突，硬弩欲张，铁柱将立，昂然有不可犯之色”可知，这种书体的特点是规范，严整，符合楷书的特点，故选B项；据所学，小篆的特点是笔画横平竖直，圆劲均匀，粗细基本一致，并不庄重，排除A项；据所学，行书的特点是形体省简，笔画流畅，没有楷书的庄重，排除C项；据所学，草书的特点是结构简省、笔画连绵，与材料“刚健丰伟、庄重博大”不符，排除D项。
直击真题
（2025·安徽高考）唐朝文学家段成式《酉阳杂俎》所记植物近二百种，包括唐代传入的龙胆香、安息香、波斯枣、巴旦杏、无花果等。其子段公路《北户录》则主要记载了岭南地区的动植物，其中写道：茉莉花“本出外国，大同二年（536），始来中土，今番禺士女，多以彩缕贯花卖之”。这反映了（　　）
A．唐朝文化兼收并蓄 B．大唐风俗远播异域
C．市民生活悠闲雅致 D．文学体裁多种多样
【答案】A
【解析】从材料中我们可以看出，唐朝文学家段成式在《酉阳杂俎》中记录了近二百种植物，其中包括了唐代传入的多种外国植物，如龙胆香、安息香、波斯枣、巴旦杏、无花果等。这些外来植物的记录不仅展示了唐朝时期植物种类的丰富性，更反映了唐朝文化对于外来文化的开放态度和接纳精神。此外，段公路的《北户录》中关于茉莉花从外国传入并在中土流行的描述，也进一步印证了唐朝文化的兼收并蓄特点。故选A项；材料强调外来物种对唐朝的影响，而非大唐风俗的传播，排除B项；材料所述未必是市民生活，珍贵香料多为贵族使用，排除C项；材料没有体现段氏父子文学作品的体裁，排除D项。
直击真题
（2025·甘肃高考）据碑志记载，李素，波斯人，唐天宝年间，其祖奉命出使中国，获赐李姓；其父李志，任广州别驾；李素与其子李景亮，博学攻文，恪勤奉忠，先后任翰林待诏。从李素家族的经历可以看出，唐代（　　）
A．兼容并蓄促进文化认同 B．民族迁徙改变政治格局
C．使节往来增进文明互鉴 D．科举考试扩大统治基础
【答案】A
【解析】据材料信息可知，李素家族原为波斯人，其祖奉命出使中国后获赐李姓，李素与其子李景亮在唐朝博学攻文、恪勤奉忠，并担任官职，这一经历体现了唐代兼容并蓄的文化政策促进了文化认同，故选A项；据材料“唐天宝年间，其祖奉命出使中国”可知，李素祖先到中国是奉原有国家的命令来华，而非民族迁徙，“改变政治格局”夸大了李素家族在中国的影响力，排除B项；材料重点强调的是李素家族在唐朝的融入和发展，而非使节往来，排除C项；据材料“唐天宝年间......任广州别驾”可知，李素祖先及其父任官，未提及是否经过科举考试，排除D项。
再见

展开更多......

收起↑