资源简介

第8课 三国至隋唐的文化
课程标准
了解三国至隋唐时期思想、宗教（佛教、道教）、文学艺术（诗歌、书法、绘画）和科技（如雕版印刷、天文历法）的主要成就。认识中外文化交流（如佛教东传、丝绸之路）对社会发展的影响。理解这一时期文化多元融合的特点及其历史背景
教材分析
教材地位：本课承接前几课对于三国至隋唐时期政治经济的讲述，聚焦于这一时期的文化新变化，是对该阶段历史学习的重要组成部分，有助于学生全面了解三国至隋唐时期的历史全貌，认识文化发展与政治、经济之间的关系。 教学内容： 思想领域：主要介绍了儒学、道教和佛教的发展。魏晋南北朝时期，儒学开始吸收佛道精神，道教迅速扩张，佛教逐渐中国化。隋唐时期，三教并行，隋朝儒学家提出 “三教合归儒”，唐朝韩愈率先提出复兴儒学的主张。这部分内容体现了该时期思想活跃、多元发展的特征。 文学艺术：涵盖了诗歌、书法、绘画、雕塑等多个方面。魏晋南北朝时期文学艺术逐渐走向自觉，为隋唐文化的繁荣奠定了基础。唐朝时诗歌达到鼎盛，出现了众多杰出诗人，书法、绘画等艺术形式也取得了辉煌成就，如 “书圣”“画圣” 等杰出人物涌现。 科技方面：介绍了这一时期在科技领域的诸多成果，展现了中国古代科技在三国至隋唐时期的发展与进步，体现了当时我国科技水平在世界上的领先地位。 中外文化交流：讲述了佛教的传播等内容，唐都长安成为国际大都会，中国文化对周边国家如新罗、日本等产生了深远影响，同时也吸收了外来文化成果，体现了文化的兼容并包。 教材特点： 时间跨度大：涉及约 700 年的历史，从三国到隋唐，经历了从长期分裂到再次统一的过程。教师需引导学生遵循时序性，跨越朝代体系，用发展的眼光考察文化的发展与变迁。 内容丰富多样：包含思想、文学艺术、科技和中外文化交流等多个领域，知识点繁杂。教学时可利用思维导图等工具，帮助学生理清知识结构。
核心目标
1.知识目标: 思想与宗教：掌握儒学的发展（如玄学）、佛教的本土化（禅宗）及道教的兴盛。文学艺术：识记唐诗（李白、杜甫）、书法（王羲之、颜真卿）、绘画（顾恺之、吴道子）的代表成就。 科技与交流：了解雕版印刷、赵州桥、祖冲之圆周率等科技成就，以及佛教东传、遣唐使等中外文化交流。 2. 能力目标:分析能力：结合政治、经济背景（如科举制、民族融合），解释文化繁荣的原因。比较能力：对比不同时期（如魏晋玄学 vs 唐代儒学）或领域（如诗歌 vs 书法）的文化特点。史料解读：通过文献（如《兰亭集序》）、图像（如敦煌壁画）提取有效历史信息。 3. 素养目标:唯物史观：理解社会存在决定社会意识（如战乱促生隐逸诗，统一推动文化融合）。家国情怀：认同中华文化的包容性与创新性，增强文化自信。国际视野：认识中外交流对世界文明的贡献（如佛教影响东亚、科技西传）
学情分析
学生对三国至隋唐的文化有一定基础，初中接触过唐诗、书法等内容，高中也了解该时期政治经济状况，但知识零散，对思想领域及中外文化交流细节掌握不深。 高中生日渐具备抽象思维与逻辑分析能力，可对历史现象初步分析，却难理解复杂概念与联系，且更关注生动事例，对理论内容兴趣较低。 诗歌、书法等文化成就易吸引学生，不过他们对思想领域内容兴趣不高，部分学生学习动机仅为应付考试。 学习时，学生在理解儒释道关系、文化与政治经济联系及中外文化交流双向性上存在困难，且部分人习惯死记硬背，缺乏知识整合能力，课堂参与度不一，利用课外资源的能力也有差异。
教学重难点
教学重点：儒学、道教、佛教的发展，文化领域的新成就，中外文化交流的情况。通过对这些内容的学习，让学生了解三国至隋唐时期文化的主要成果和特点。 教学难点：理解三国至隋唐时期文化发展的原因和特点，如三教并行局面形成的原因、唐诗兴盛的原因等，以及文化发展与社会政治、经济之间的关系。需要教师引导学生运用唯物史观，从多个角度进行分析探究。
教学资源和教学方法
（一）教学资源 历史图片 历史地图 文字材料 多媒体 （二）教学方法 讲授法、探究法、课堂讲授与教材阅读相结合、引导以及课堂情境创设
概念解释 ：
三教并行 指隋唐时期儒学、道教、佛教同时并存、相互影响的思想格局。这一局面的形成与统治者政策密切相关，如唐朝统治者尊道、礼佛、崇儒，为三教发展提供了空间。三教在竞争中相互吸收融合，为后来宋明理学的形成奠定了基础。 三教合归儒 隋朝儒学家提出的思想主张，核心是强调儒学在三教中的主导地位，认为道教、佛教的精华最终应回归儒学。这一主张体现了儒学在面对佛道挑战时的自我调适，反映了当时思想领域融合的趋势。 唐诗 唐代文学的代表，是中国诗歌发展的鼎盛时期。其兴盛得益于开放的社会环境、繁荣的经济、科举制的推动等。唐诗题材广泛，风格多样，既有李白的浪漫主义诗作，也有杜甫的现实主义诗篇，展现了唐代社会的丰富面貌。 书法自觉 魏晋南北朝时期书法艺术的重要特征，指书法从实用功能转向审美追求，成为独立的艺术形式。“书圣” 王羲之是这一时期的代表，其《兰亭序》被誉为 “天下第一行书”，体现了书法艺术的高超成就。 莫高窟 又称千佛洞，是隋唐时期雕塑艺术的杰出代表。它融合了中外文化元素，洞窟中的壁画和雕塑反映了当时的宗教信仰、社会生活等内容，是研究三国至隋唐文化的重要实物资料，也体现了中外文化交流的成果。
教学过程
教学环节 教师活动 学生活动 设计意图
导入新课建构链接 秦汉时期的主流思想是什么？佛教何时传入中国？ 2、回顾丝绸之路，思考其对文化传播的影响 1、秦朝： 以法家思想为主导（如韩非子“法治”思想），强调严刑峻法、中央集权 西汉初：采用黄老之学（道家思想），主张“无为而治”，恢复经济。 汉武帝后：董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”，儒家思想成为官方正统。 影响： 佛教东传：印度佛教经中亚传入中国，并逐渐本土化（如敦煌莫高窟、龙门石窟的修建）。 艺术交融：希腊化艺术影响中国佛教造像（如云冈石窟）。 科技交流：西域天文、医药（如《黄帝内经》吸收印度医学理论）、音乐（胡乐、琵琶）传入中原。 思想融合：佛教与中国传统儒道思想碰撞，促成魏晋玄学、唐代三教合流 学生通过回顾旧知识，引起学生进入新课的兴趣和好奇心
一、儒学、道教与佛教的发展 二、文学艺术 三、科技 四、中外文化交流 五、问题探究—深化认知 架构解读教材 一、儒学、道教与佛教的发展 阅读第一子目一、二段，分层并概括主要内容 1、发展过程 阅读第一子目三、四段，分层并概括主要内容 2、反佛斗争 3、儒学复兴运动 历史纵横 魏晋玄学 魏晋之际，统治阶级内部的政治残杀非常频 繁，社会上出现了逃避现实政治斗争、崇尚老庄的玄学。玄学家用老庄的思想解释《周易》等儒家经典，主张虚无的“道”，宣扬“无”是产生万物的根本。他们认为，政治上应当“无为”，生活作风上要任其“自然”，社会风气上崇尚“清谈”。 根据史料概括魏晋玄学盛行的原因,并归纳玄学的思想主张及影响。 二、即学即练—知识输出 自我检测—连连看 指出儒学、道教和佛教的发展历程并总结其特点 魏晋南北朝时期，人民受尽统治阶级的压迫剥削，长期的战乱又给人民带来无穷的灾难，这种情况造成了宗教流行的土壤。各族统治者为了巩固统治和获得精神安慰，也有意识地提倡。—朱绍侯《中国古代史》 魏晋南北朝时期佛教、道教盛行的原因 佛本夷狄之人，与中国言语不通，衣服殊制。口不言先王之法言，身不服先王之法服，不知臣君之义，父子之情。——韩愈 思考：韩愈反佛的目的是什么？他提出了怎样的解决措施？ 一、 架构解读教材 二、文学艺术 阅读第二子目一段，分层并概括主要内容 1、文学： 2、艺术： （1）书法： （2）绘画： （3）雕塑： 二、即学即练—知识输出 根据材料体会文化的多元及文化与时代背景联系，并分析其原因 龟虽寿 曹操 神龟虽寿，犹有竟时。 腾蛇乘雾，终为土灰。 老骥伏枥，志在千里。 烈士暮年，壮心不已。 盈缩之期，不但在天。 养怡之福，可得永年。 幸甚至哉，歌以咏志。 《饮酒（其五）》陶渊明 结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。 答谢中书书 南朝·陶弘景 山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时俱备。晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃。 敕 勒 歌 北魏民歌 敕勒川， 阴山下，天似穹庐，笼盖四野。 天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。 天生我材必有用， 千金散尽还复来。 ——李白《将进酒》 （736年） 国破山河在，城春草木深。 感时花溅泪，恨别鸟惊心。 ——杜甫《春望》（757年） 史料阅读 唐朝诗人元稹在给友人白居易的诗文集所作序言中，描述了他们的诗歌在当时社会上产生的巨大影响。序中微之和乐天分别是元稹和白居易的字。 予始与乐天同校秘书之名，多以诗章相赠答……二十年间，禁省、观寺、邮候墙壁之上无不书，王公妾妇、牛童马走之口无不道。至于缮写模勒，炫卖于市井，或持之以交酒茗者，处处皆是。其甚者，有至于盗窃名姓，苟求自售，杂乱间厕，无可奈何。予于平水市中，见村校诸童竞习诗，召而问之，皆对曰：“先生教我乐天、微之诗。”固亦不知予之为微之也。又鸡林贾人求市颇切，自云：“本国宰相每以百金换一篇，其甚伪者，宰相辄能辩别之。”自篇章已来，未有如是流传之广者。 ——《元稹集》卷51《白氏长庆集序》 材料反映了唐朝怎样的社会现象 唐诗繁荣的原因有哪些 思考近代学者陈寅恪把唐诗当作史料,史诗互证,开创了诗文证史的新方法。如何认识唐诗的史料价值 三、科技 1、魏晋南北朝 2、隋唐时期 二、即学即练—知识输出 看图识史： 架构解读教材 阅读第四子目一段，分层并概括主要内容 1、佛学传入中国 阅读第四子目二段，分层并概括主要内容 2、佛学外传东亚 3、其他方面 概括隋唐文化的特点，并分析其原因 材料： 魏晋时期，玄学盛行，士人“以无为本，崇尚清谈”，儒学因僵化繁琐而衰落。至唐代，韩愈在《原道》中疾呼：“斯吾所谓道也，非向所谓老与佛之道也”，主张恢复儒家“道统”。 根据材料，指出魏晋儒学衰落的原因。韩愈提出“道统论”的目的是什么？结合所学分析唐代儒学复兴的途径。 从“多元并存”到“三教合一”，三国至隋唐文化发展呈现怎样的特点？ 材料： 《唐会要》记载：“（唐玄宗时）僧一行造黄道游仪，测候星象，修订历法。” 赵州桥铭文：“水从碧玉环中过，人在苍龙背上行。” 材料中的两项科技成就分别有何作用？概括三国至隋唐科技发展的特点。 魏晋至隋唐书法绘画如何体现士人精神的变迁？ 问题探究 李唐起自西陲，历事周隋，不唯政制多袭前代之旧，一切文物亦复不闻华夷，兼收并蓄。第七世纪以降之长安，几乎为一国际的都会，各种人民，各种宗教，无不可于长安得之……异族入居长安者多，于是长安胡化盛极一时，此种胡化大率为西域风之好尚：服饰、饮食、宫室、乐舞、绘画，竞事纷泊；其极社会各方面，隐约皆有所化，好之者盖不仅帝王及一二贵戚达官已也。 ——向达《唐代长安与西域文明》 阅读材料，结合所学，谈谈唐朝所受域外文化影响在文化艺术方面的具体表现。 学习拓展 大诗人杜甫不仅有“诗圣”之名，其作品还被誉为 “诗史”。他的作品真实而细致地反映了安史之乱爆发前后的社会状况，描述了唐朝由盛转衰过程中的许多历史细节。 选读杜甫作品中与当时历史现实有关的诗篇，体会其史料价值 架构解读教材 一、儒学、道教与佛教的发展 1、发展过程 （1）两汉时期：汉武帝时期，儒学正统地位确立。东汉末年，本土宗教道教兴起 （2）魏晋南北朝：道教在民间广为传播，并受到儒学的影响，主张“贵儒”和“尊道”；佛教在中国盛行，吸取儒、道的思想，渐趋本土化。儒学开始吸收佛教和道教的精神，有了新的发展 （3）隋朝：儒学家提出儒、佛、道“三教合归儒”，主张以儒学为主，调和并吸收佛教、道教的理论。 （4）唐朝：统治者奉行三教并行政策，道教最受尊崇。武则天时期,佛教有很大发展。禅宗修行比较简便,易于传播,对后世影响最大 2、反佛斗争 (1)背景:佛教盛行,广修寺庙,耗费了大量的钱财;很多劳动力不事生产,严重影响到政府财政收人。 (2)概况:私人:南朝范缜提出人的精神和肉体是统一的,对佛教进行抨击。 官方:北魏、北周及唐朝等统治者几度灭佛 (3)影响：佛教文化遭受损失,但佛教的发展并未从根本上受到遏制。 3、儒学复兴运动 (1)背景：佛教和道教的发展使儒学的正统地位受到挑战 (2)概况:唐中期韩愈率先提出复兴儒学,用儒家的天命论和封建纲常来反对佛教的观点。 4、魏晋玄学 1）原因:政治上,统治阶级内部矛盾尖锐，士人逃避现实政治斗争;思想上,道家思想提供了思想基础;社会上,“竹林七贤”等士人的提倡推动。 2）思想主张:哲学上,强调“道”和“无”;政治上,主张“无为”;生活上,顺应“自然”;社会风气上,崇尚“清谈”。 3）影响:形成了寄情山林、纵酒清谈的社会风气。 二、即学即练—知识输出 自我检测—连连看 思想特点： ①思想多元； ②三教合一的历史趋势； ③儒学吸收道教、佛教的精神不断发展完善， 虽受挑战但始终在中国封建社会占据主导地位； 原因： ①当时王朝更迭频繁,战乱不息,人们纷纷寻求精神上的寄托 ②统治者的提倡支持。他们利用宗教麻痹人民以维护统治 目的：巩固儒学主流思想的统治地位，维护封建统治。 措施：复兴儒学，用天命论和封建纲常反对佛教观点。 二、文学艺术 1、文学： （1）魏普南北朝：出现了以曹操父子为代表的建安文学、东晋陶渊明的田园诗、南朝骈文、南北朝民歌等风格各异的文学形式 （2）唐朝:诗歌创作进人黄金时代。李白和杜甫,分别被誉为“诗仙”和“诗圣” （1）书法： ①东汉末年:书法成为一种艺术。 ②魏晋南北朝：隶书、草书、行书和楷书等书体均已完备。东晋王羲之，世称“书圣” ③隋唐时期：特点:融汇了南朝的秀美和北朝的雄健,创出新风格。代表:颜真卿气势雄浑的颜体;柳公权骨力遒劲的柳体。 （2）绘画： 魏晋南北朝：东晋顾恺之提出“以形写神”，代表作《女史箴图》和《洛神赋图》。 隋唐时期：题材广泛，风格多样。唐朝的吴道子被尊为“画圣”。 （3）雕塑： 魏晋至隋唐时期:因佛教广泛传播而修造的石窟，如山西大同云冈石窟、河南洛阳龙门石窟、甘肃敦煌莫高窟等。 东汉末·建安文学 社会动荡战乱频繁—— 人生哀伤与建功业交织 儒学中积极入世，修身齐家治国平天下的理念 。 东晋·田园诗 偏安江左玄学官场——逃避现实，归隐田园，追寻理想人格 蕴含了佛道思想，淡薄名利、逃避现实黑暗政治 南朝·骈文 局部统一安逸—— 间律和谐，词句华丽 南北朝·民歌 南北对峙民俗差异——语言质朴 风格豪迈 开朗奔放、刚健清新——反映了唐朝国力强盛、文化开放的社会背景 挂念亲人，心系国事的凄苦哀思 诗风凝重沉郁，反映了唐朝由盛转衰。 唐朝气象——国力强盛到由盛转衰 现象:唐朝诗歌产生了广泛的社会影响。 原因:①唐朝经济繁荣,国力强盛,为唐诗的发展提供了雄厚的物质基础; ②国家统一,社会稳定,疆域辽阔,民族众多,各民族之间、中外之间的文化交流; ③唐朝统治者采取了开明、兼容的文化政策;④继承和发展了前朝诗歌丰富的创作经验。 唐诗是研究唐朝历史的一手史料,可以反映唐朝社会兴衰,重大历史事件及民众生活等。如杜甫的诗被称为,“诗史”。 东晋出现专职画家，顾恺之提出“以形写神”，代表作《女史箴图》《洛神赋图》。 绘画理论：“以形写神”：追求外在形象兼内在精神本质的刻画 ②唐朝：题材广泛，风格多样，宗教画生活气息浓厚，代表人物是吴道子，被尊为“画圣”，代表作《送子天王图》。 魏晋至隋唐时期，因佛教广泛传播而修造的石窟，如山西大同云冈石窟、河南洛阳龙门石窟、甘肃敦煌莫高窟等，都是闻名世界的艺术宝库。 乐舞受西域和周边邻国的影响，风格多样，具有壮阔欢腾的特色，代表胡旋舞 三、科技 1、魏晋南北朝 （1）数学:南朝祖冲之精确地计算出圆周率的范围。 （2）农学:北朝贾思勰的《齐民要术》，是中国现存最早的一部完整的农书。 （3）地理学:西晋裴秀绘制出《禹贡地域图》,并提出绘制地图的方法。 （1）建筑:隋朝工匠李春设计并主持建造的赵州桥，是世界上现存最古老的石拱桥。 （2）印刷术:唐朝已经有了雕版印刷的佛经、日历和书籍。 （3）火药:唐中期的书籍记载了火药的配方;唐末，火药开始用于战争。 （4）天文学:唐朝天文学家僧一行，测算出地球子午线长度。 （5）医学:孙思邈《千金方》;唐高宗时编修的《唐本草》，是世界上最早由国家颁行的药典。 1、佛学传入中国
（1）概况 东汉到北朝：中亚、天竺的高僧来华,将大批佛经翻译成汉文。 东晋:法显从长安出发,经西域至天竺,收集了大批梵文经典 唐朝:贞观初年玄奘到天竺取经,并成为公认的佛学大师。 （2）影响：伴随佛教东传而来的异域文化对中国产生了深远影响。 2、佛学外传东亚 (1)概况： 唐朝鉴真东渡日本传授佛法;日本、新罗等国常常派学问僧来长安求法,如日本的空海。 (2)影响：对日本等周边国家的文化发展有着重要贡献。 3、其他方面 (1)城市:唐都城长安成为当时的国际大都会;唐朝后期,不少西亚商人在广州、泉州等港口城市定居。 (2)遣唐使:新罗、日本两国文化都受到唐朝的巨大影响,它们向唐朝派遣了许多使节和留学生。 特点： ①全面繁荣 ②兼收并蓄 ③世界领先 ④影响深远（泽被东西） 原因： ①政治：国家统一,社会稳定, 政治开明 ②经济：经济的繁荣和国力的强盛 ③文化：实行科举制度，推动教育发达 ④民族、对外关系：各民族、中外文化交流频繁， ⑤统治者的重视，奉行兼收并蓄、文明开放的政策 ⑥印刷术、造纸术的发展，推动了佛道的传播，也继承发扬了历代传统文化 原因：玄学冲击（士人崇尚虚无清谈）；儒学自身僵化（汉代经学繁琐）。 目的：排斥佛道思想，重建儒学正统地位。 途径：科举考试以儒家经典为核心（如《五经正义》）； 思想家批判佛道（如韩愈、柳宗元）。 特点： 多元性：佛教、道教与儒学并存，外来文化（如胡乐）融入。 融合性：三教互相吸收（如儒学吸收佛道哲理）。 开放性：长安成为国际文化中心，兼容并包。 作用： 僧一行：天文观测（世界首次实测子午线）； 赵州桥：桥梁工程（现存最早敞肩石拱桥）。 特点： 注重实用性（农业、建筑、天文）； 世界领先（雕版印刷、火药发明）。 体现在： 魏晋：王羲之《兰亭序》体现玄学超脱； 顾恺之“以形写神”反映个性觉醒。 隋唐：颜真卿楷书庄严（儒家精神）； 吴道子绘画气势恢宏（盛世风貌）。 表现： 从服饰文化、饮食文化、建筑、音乐、舞蹈、绘画、文学等方面谈唐朝文化艺术所受异域外来文化的影响。 如服饰:唐中宗之时，中亚粟特人的男装，被改造为唐朝妇女的时髦服装。 乐舞:唐朝流行的胡旋舞受西域和周边邻国的影响;龟兹乐在唐朝广泛流行。书法绘画:受传自印度的佛教影响,佛教经典成为书法的内容,佛像画是唐人绘画的重要题材。 工艺美术:金银玉石器的形制和纹样多吸收印度、中亚和西亚地区的样式。 史料价值： 杜甫（712—770年）是盛唐向中唐过渡时期的伟大诗人，他的诗歌深刻反映了安史之乱（755—763年）前后的社会巨变，记录了战争、民生、政治腐败等多方面的历史细节，具有极高的史料价值。以下选取几首代表性诗作，结合历史背景进行分析： 1、《兵车行》（约作于天宝年间，安史之乱前） 诗句节选：车辚辚，马萧萧，行人弓箭各在腰。耶娘妻子走相送，尘埃不见咸阳桥。牵衣顿足拦道哭，哭声直上干云霄。 历史背景与史料价值： 唐玄宗后期，朝廷频繁对外用兵（如征吐蕃、南诏），导致壮丁大量死亡、农村凋敝。 诗中描绘征兵惨状，可与《资治通鉴》中“杨国忠遣御史分道捕人，连枷送诣军所”的记载互证，反映府兵制崩溃和人民苦难。 2、《春望》（757年，安史之乱中期） 诗句节选：国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。 历史背景与史料价值：写于长安沦陷756年安禄山攻占长安）后，杜甫被叛军所俘，目睹都城残破。 “国破”直接记录唐政权崩溃的瞬间，而“草木深”暗指人口锐减、城市荒芜，与史书“宫室焚烧，十不存一”（《旧唐书》）相呼应。 架构解读教材，培养学生从材料中获取信息的能力。 通过材料解决问题，即学即练—知识输出，在应用中巩固所学知识，学会活学活用，提升解题能力，提高学科素养
板书设计 本课知识结构或者思维导图，可布置为课后作业。 掌握必备基础知识，形成整体知识系统。
升华与展望 此课件严格遵循“建构-解构-重构”逻辑，可直接用于教学实施。
教学反思

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