资源简介

(共29张PPT)
大学之道
东南大学
香港大学
厦门大学
河南大学
在中国许多高等学府的校训都出自《大学》，你知道下列校训是哪所学校吗？
01.知人论世
02.初读感悟
03.深度探究
04.思考延伸
课堂环节
环节01
知人论世
戴圣，西汉官员、学者，西汉今文礼学“小戴学”的开创者。生卒年不详，字次君，世称小戴，西汉梁（郡治在令河南商丘）人。
戴圣一生以学习儒家经典为主，与叔父戴德俱学《礼》于后苍，二人合称为“大小戴”。
宣帝时立为博士，参与石渠阁论议，任九江太守，编成《小戴礼记》即今本《礼记》。
作者介绍
《礼记》据传为孔子的七十二弟子及其学生们所作，西汉礼学家戴圣所编，又名《小戴礼记》《小戴记》。《礼记》是中国古代一部重要的典章制度选集，共二十卷四十九篇 ，书中内容主要写先秦的礼制，体现了先秦儒家的哲学思想、教育思想、政治思想、美学思想，是研究先秦社会的重要资料，是一部儒家思想的资料汇编。
作品简介
《大学》原本是《礼记》中的一篇，相传此篇为孔子的学生曾子所作，是孔子讲授“初学入德之门”的要籍，南宋以前没有单独刊行过。直到南宋朱熹把《大学》《中庸》两篇从《礼记》中抽离出来并作章句，为《论语》《孟子》作集注，合成《四书章句集注》。宋元以降，《大学》《中庸》 《论语》《孟子》成为封建科举考试的钦定书，而《大学》则是四书之首。
了解《大学》
朱熹《大学章句序》：
人生八岁，则自王公以下，至于庶人之弟，皆入小学，而教之以洒扫、应对、进退之节，礼乐、射御、书数之文；及其十有五年，则自天子之元子、众子，以至公、卿、大夫、元士之适子，与凡民之俊秀，皆入大学，而教之以穷理、正心、修己、治人之道。此又学校之教，大小之节所以分也。
“大学”二字在古代指“大人之学”，即伦理、政治、哲学等方面的学问。(大人：德行高尚、志趣高远的人)
“小学”主要教授学生“洒扫、应对、进退”,“礼、乐、射、御、书、数”等基本礼节和文化基础知识(研究文字训诂、音韵方面的学问)。
《大学》只有两千一百多字，课文节选的两段是开篇部分，只占全文篇幅十分之一左右，但是《大学》的总纲，后世学者常用“三纲八目”来概括。
环节02
初读感悟
大学/之道，在/明明德，在/亲民，在/止于/至善。知止/而后有定,定/而后能静,静/而后能安,安/而后能虑,虑/而后能得。 物有/本末，事有/终始。知所/先后，则/近道矣。
古之/欲明/明德/于天下者，先/治其国。欲/治其国者，先/齐其家。欲/齐其家者，先/修其身。欲/修其身者，先/正其心。欲/正其心者，先/诚其意。欲/诚其意者，先/致其知。致知/在格物。物格/而后/知至，知至/而后/意诚，意诚/而后/心正，心正/而后/身修，身修/而后/家齐，家齐/而后/国治，国治/而后/天下平。自天子/以至于/庶人，壹是/皆以/修身为本。
诵读
环节03
深度探究
学习任务：翻译第一自然段
探究方法：
1. 借助书本注释及工具书，圈画、识记重点词义及句式。
2. 通过小组合作完成第一段的文意疏通，并由小组代表展示学习成果。
疏通文意
第一段
①明:
动词，彰明
②明:
形容词，美好的
③亲：
亲近。一说“亲”当作“新”，即去旧立新、去恶向善。
④止：
达到
大学之道，在明①明②德，在亲③民，在止④于至善。
大学的宗旨在于彰明美好的德行，在于亲近爱抚民众，在于使自己达到道德修养的最高境界。
第一段
①知:
知道
②止:
达到的“至善”境界
③定：
志向坚定不移
④静：
心不妄动
⑤安：
性情安和
⑥虑：
思虑精详
⑦得：
处事合宜
知①止②而后有定③，定而后能静④，静而后能安⑤，安而后能虑⑥，虑而后能得⑦。
知道要达到的“至善”境界，则志向坚定不移，志向坚定才能心不妄动，心不妄动才能性情安和，性情安和才能思虑精详，思虑精详才能处事合宜。
物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。
第一段
近：
动词，接近
万物都有本有末，凡事都有始有终，知道事物的先后次序，那就接近大学的宗旨了。
1.第一段阐述了儒学追求的“三纲”，三纲是什么？
“明德”就是人天生拥有的善性，但这种善性会被外在的东西所污染，“明明德”，就是把人天生的固有的善性发挥出来，是激发求学者完善自己的自觉性。
此三者，大学之纲领也。 ——朱熹
“亲民”就是推己及人，就是不仅自己要明明德，而且要教化别人，提高别人的修养，祛除别人身上的污垢，使其成为新民。
“止于至善”就是不论明明德，还是亲民，都要达到至善至美的境地，从而使全社会的成员的道德趋于完善。实际上是一个无限的完善过程。
2.“三纲”之间的是怎样的关系？
明明德
亲民
止于
至善
是对己而言，不断彰明自己内在的德性。
是对人而言，以自己的至德教化民众，使之去旧立新，去恶向善。
“至善”乃“明明德”与“亲民”发展的最终归宿，也是二者发展的最终目标。
“三纲”中，“明明德”侧重于“内圣”，“亲民”侧重于“外王”，“止于至善”是最终追求。这三个纲领构成一个由低级到高级、由个体到群体的完整社会体系，它表达了儒家一贯倡导的以教化为手段、以德政为目的的施政主张。
3.从目标确立到实践收获，修身养性的路径是什么？
达到“至善”境界
止
修身六步法
知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。
志向坚定不移
定
心不妄动
静
性情安和
安
思虑精详
虑
处事合宜
得
提示：可用原文回答。
“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”结合你的学习体验，谈谈你对这句话的理解。
“知止而后有定”让我明白，学习要先明确目标与边界，不盲目跟风。有了方向，心便能安定下来，即“定而后能静”，不会被外界干扰所左右。心静则专注，学习时能沉浸其中，这便是“静而后能安”。在安稳专注的状态下，思考会更深入全面，即“安而后能虑”。经过深思熟虑，对知识的理解会更透彻，收获也会更多，达成“虑而后能得”。在学习中遵循此道，能让我们从迷茫走向清晰，收获知识与成长。
学习任务：翻译第二自然段
探究方法：
1. 借助书本注释及工具书，圈画、识记重点词义及句式。
2. 通过小组合作完成第二段的文意梳通，并由小组代表展示学习成果。
疏通文意
第二段
①齐:
使……整齐有序
②修:
修养
古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐①其家。欲齐其家者，先修②其身。
古代那些要想在天下彰明美好的德行的人，先要治理好自己的国家。要想治理好自己的国家，先使家族中的各种关系整齐有序。要想使家族中的各种关系整齐有序，先要修养自身的品性。
第二段
①正:
使……端正
②诚:
使……真诚
③致:
获得
欲修其身者，先正①其心。欲正其心者，先诚②其意。欲诚其意者，先致③其知。
要想修养自身的品性，先要端正自己的心思。要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚。要想使自己的意念真诚，先要获得知识。
第二段
①格物:
推究事物的原理。
②知至：
对外物之理认识充分。
致知在格物①。物格而后知至②，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
获得知识的办法在于推究事物的原理。推究事物的原理之后就能对外物之理认识充分，充分认识了外物之后意念才能真诚，意念真诚后心思才能端正，心思端正后才能修养品性，品性修养后才能管理好家庭和家族，管理好家庭和家族后才能治理好国家，治理好国家后天下才能太平。
第二段
①庶人：
平民百姓
②壹是：
一概，一律
③本：
根本
自天子以至于庶人①，壹是②皆以修身为本③。
上自天子下至平民百姓，一律都要把修养品性作为根本。
1. “八目”指什么？“八目”之间是什么关系？
“格物、致知、诚意、正心”是基础，做好这些的目的是为了“修身”，“修身”的目的是“齐家、治国、平天下”。它们是由小至大的因果关系。“修身”是根本(自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本)。
格物→致知→诚意→正心
齐家→治国→平天下
修 身
目
的
基础
“三纲”是宗旨，是纲领，是指导思想，“八目”是实现“三纲”的具体步骤。它们是一个不可分割的整体。
2. “三纲”“八目”之间的关系是怎样的？
注解 纲：本意是提网的总绳，比喻事物的主干部分。目：目指网眼，比喻事物的从属部分。
环节04
思考延伸
止于至善
格物致知
诚意正心
修身、齐家
治国、平天下
明明德
亲民
实践出真知
人的全面发展
自我完善，家庭责任
诚实、求真、良好的初心
社会责任，普世价值弘扬
以德治国，立德树人
以民为本
“大学之道”的现实意义：
①论证结构严谨，条理清晰。先提出表明宗旨的“三纲”，然后提出实现“三纲”的具体步骤，说明治国平天下和个人道德修养的一致性。
②运用排比、顶真的修辞手法，文章气势更强，意义联系更加紧密，论证力强。
③句式整齐，节奏分明，增强了语势，具有无可辩驳的力量。
本文的论证特点：

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