资源简介

(共39张PPT)
半部《论语》治天下
一帧《礼记》誉千秋
2025-2026统编版高中语文选择性必修上册第二单元
导入
两千多年来，儒家“修身、齐家、治国、平天下”的理想激励着一代又一代志士仁人砥砺前行，用实际行动书写了属于自己的生命精彩。
今天，让我们循着古圣先贤修德治政的脚印，进一步领略儒学经典的奥义与真谛。
《大学之道》
《礼记》
学习目标
Contents
1
2
4414
了解：作者及《礼记》等文化文学知识。
积累：重点实虚词、句式等基础知识。
理解：“三纲”“八目”，把握文章要旨，
感悟中华优秀传统文化的深刻内涵。
3
4
熟记背诵，准确默写。
5
分析：结构层次，论证特点。
“大学之道”是儒学经典《大学》开篇的第一句。
《大学》相传是孔子门生曾参于春秋末年战国时期所作，原本是《礼记》中的一篇，宋代人把它从《礼记》中抽出来，与《论语》《孟子》《中庸》相配合，到朱熹撰《四书章句集注》时，便成了“四书”之一。
文学知识——《大学之道》
《礼记》又名《小戴礼记》《小戴记》，成书于汉代，为西汉礼学家戴圣所编。是中国古代一部重要的典章制度选集，共24卷49篇，主要内容是先秦的礼制，是一部先秦儒家思想的资料汇编。
哲学思想（如天道观，宇宙观，人生观）
教育思想（如个人修身、教育制度、教学方法）
政治思想（如以教化政、大同社会、礼制与刑律）
美学思想（如物动心感说、礼乐中和说）
主要思想
不仅阐述了哲学、政治及学术思想，而且展示了一种纯熟、凝练而又文采绚烂的文学语言。
所记载的古代文化史知识及思想学说，对儒家文化传承、当代文化教育和德行教养，及社会主义和谐社会建设有着重要的影响。
文学知识——《礼记》
戴圣，字次君， （朝代）官员、学者，西汉梁（今河南商丘）人。今文礼学“小戴学”的开创者，世称“小戴”。
宣帝时立为博士，参与石渠阁论议，任九江太守，编成《小戴礼记》，即今本《礼记》。
走近作者——戴圣
博士：古代是一种通晓史事的官职，专门负责保管文献档案，编撰
著述，传授学问，培养人才等。
西汉
曾子（前505年－前435年），名 ，字 ，鲁国南武城（今山东平邑，一说山东嘉祥）人。孔子晚年弟子，春秋末年思想家，儒学大家，被后世尊为“宗圣”。（“孔子之道，曾氏独得其宗”）
主要思想：倡导以“孝恕忠信”为核心的儒家思想，“修齐治平”的政治观，“内省慎独”的修养观，“以孝为本”的孝道观。
其思想影响了中国两千多年，至今仍具有极其宝贵的社会意义和实用价值，是建立和谐社会的丰富的思想道德修养内容。
代表作品：参与编制了《论语》、撰写《大学》《孝经》《曾子十篇》等作品。
参
子舆
曾子思想
“修齐治平”
曾子著作《大学》，开宗明义提出了大学之道“三纲（领）”（明德、亲民、止于至善），“八（条）目”（格物、致知、正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下）。构成一套完整的封建伦理道德的政治哲学体系
人为贵
《曾子·大孝》说：“天之所生，地之所养，人为大矣。”认为人是天地间最伟大的。
荀子继承并发展了这一思想，认为人不是屈从于自然，而要能动地改造自然。发现并重视人的作用，这是儒家思想的精华。
解题——“大学”
朱熹《大学章句序》：
人生八岁，则自王公以下，至于庶人之弟，皆入小学，而教之以洒扫、应对、进退之节，礼、乐、射、御、书、数之文；及其十有五年，则自天子之元子、众子，以至公、卿、大夫、元士之适子，与凡民之俊秀，皆入大学，而教之以穷理、正心、修己、治人之道。此又学校之教，大小之节所以分也。
“大学”：①古指“大人之学”（大人：德行高尚、志趣高远的人）即伦理、政治、哲学等方面的学问；②博学。
“小学”：主要教授学生“洒扫、应对、进退”，“礼、乐、射、御、书、数”等基本礼节和文化基础知识。
东南大学
香港大学
厦门大学
河南大学
中国许多高等学府的校训都出自《大学》，你知道下列校训是哪所学校吗？
活动一：朗读文本，疏通文意
听诵读：划分节奏，注意重音及语调
大学/之道，在/明明德，在/亲民，在/止于/至善。知止/而后有定,定/而后能静，静/而后能安，安/而后能虑，虑/而后能得。物有/本末，事有/终始。知所/先后，则/近道矣。
　 古之/欲明/明德/于天下者，先/治其国。欲/治其国者，先/齐其家。欲/齐其家者，先/修其身。欲/修其身者，先/正其心。欲/正其心者，先/诚其意。欲/诚其意者，先/致其知。致知/在格物。物格/而后/知至，知至/而后/意诚，意诚/而后/心正，心正/而后/身修，身修/而后/家齐，家齐/而后/国治，国治/而后/天下平。自天子/以至于/庶人，壹是/皆以/修身为本。
译文：
大学的宗旨在于彰明美好的德行，在于亲近爱抚民众，在于达到道德修养的最高境界。
重点字词：
（1）大学之道：指穷理、正心、修身、治人的根本原则。
（2）明：动词，彰明。
（3）明德：美好的德行。
（4）亲民：亲近爱抚民众。一说“亲”当作“新”，“新民”即使天下人去旧立新，去恶向善。
（5）止：至，到。
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
活动二：掌握重点语句、语义；理解内容，分析层次。
【探究】研读，并思考：
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
（1）大学的“三纲”指什么？如何理解？
“三纲”即大学的宗旨，是教育纲领和培养目标。
①“明明德”，彰明美德。发扬自己固有的德性，并不断完善自己；
②“亲民”，亲近爱抚民众。不仅自觉地进行自我修养，而且努力提高全体人民的道德品质。——在儒家看来这是为治国平天下的伟业奠定精神基础。
③“止于至善”将自己的道德品质和社会、国家的治理提升到最完美的地步。——终极目标。
內圣外王：指一方面具有圣人的才德（”修己“），一方面又能施行王道（“安人”）。
（“修己”——内圣）
（“安人”——外王）
（2）三纲之间的逻辑关系是怎样的？
“明明德”与“亲民”二者是递进关系。在提高自身道德修养基础上，进一步教化民众。
“明明德”“亲民”是达到“至善”的基础和前提；“至善”是“明明德”“亲民”发展的最终归宿，也是最终目标。
只有在实践中将“明明德”的内在修为和“亲民”的外在工作做到极致，才能达到“至善”的境界。
重点字词：
（1）知止而后有定：知道要达到的“至善”境界，则志向坚定不移。
（2）静：心不妄动。
（3）安：性情安和。
（4）虑：思虑精祥。
（5）得：处事合宜。
译文：
知道要达到的“至善”境界，则志向坚定，志向坚定才能心不妄动，心不妄动才能性情安和，性情安和才能思虑精详，思虑精详才能处事合宜。万物都有本有末，凡事都有始有终，知道事物的先后次序，那就接近大学的宗旨了。
知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。
【探究】研读第一段，思考
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。 物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。
（1）概括主要内容及作用。
内容：明确“大学”宗旨（“三纲”）：明明德、亲民、止于至善;阐明大学之道”对人修身养性的影响。
作用：领起下文。
（2）分析本段的论证层次。
①首句，开宗明义，提出大学之道——“三纲”；
②第二句，连用五个“而后”，阐明“大学之道”对人修身养性逐步影响的过程；
③第三句，总结本段，阐明达到大学之道的逻辑关系。
（3）推导达到“止于至善”之境的心理过程。
美好理想
情感意志
理性思考
处事合宜
知
定
静
安
虑
得
坚定志向
提出“大学”的“三纲领”，即“明明德、亲民、止于至善”这一教育纲领和培养目标，并阐明大学之道对人修养身心的影响。
归纳小结——第一段主要内容
重点字词：
（1）齐其家：使家族中的各种关系整齐有序。人与人之间的关系和谐，家业繁荣。
（2）修其身：修养自己的德行。
（3）致其知：获得知识。一说，把自己对事物的认识推到极致。
（4）格物：推究事物的原理。
译文：
古代想要把美德在天下彰明的人，首先要治理好自己的国家。要治理好自己的国家，就要使家族中的各种关系整齐有序。要使家族中的各种关系整齐有序，就要先修养自身的德行。要修养自身的德行，就要先端正自己的内心。要端正自己的内心，就要先使意念真诚。要使意念真诚， 就要先获得知识。获得知识在于推究事物的原理。
古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者， 先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。
重点字词：
（1）知至：对外物之理认识充分。
（2）庶人：普通百姓。
（3）壹是：一律，一概。
（4）本：本源、根本。
译文：
推究了事物的原理而后才能对外物之理认识充分，对外物之理认识充分而后才能使意念真诚，意念真诚而后才能使内心端正，内心端正而后才能修养品德，修养品德而后才能使家族中的各种关系整齐有序，家族中的各种关系整齐有序后才能把国家治理好，国家治理好而后才能天下太平。从天子直到平民，一概都以修养自身作为根本。
物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。 自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。
内容：提出践行大学之道“八（条）目”：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。
作用：为实现“三纲”指出了具体方法。
【探究】研读第二段，思考
古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。
（1）概括内容及作用。
（2）“八目”之间是什么关系？
“格物”
“致知”
第一步，
”知”
“诚意”
“正心”
“修身”
第二步，
”修”
“齐家”
“治国”
“平天下”
第三步，
”用”
修己
安人
明明德
亲民
“八目”之间是什么关系？
致知
格物
诚意
正心
修身
齐家
治国
平天下
(为本)
(目的)
“修身”是根本(自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本)。
(目的)
止于至善
明明德
亲民
★治国
★齐家
★修身
★正心
★诚意
★致知
★格物
★平天下
内修
外治
穷则独善其身
达则兼善天下
“三纲”“八目”
（内圣）
（外王）
大学
宗旨
实践步骤
全文的论证思路？
①首先，第一段首句，开宗明义，提出大学宗旨：“三纲”；
②接着，第一段第二句，连用五个“而后”，阐明“大学之道”对人修身养性的影响；
③最后，第二段，阐明践行大学之道途径方法（”八目“）：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。
课堂梳理
（提出观点——是什么）
（分析原因——为什么）
（践行方法——怎么做）
请简要分析本文的论证特点。
（1）论证结构严谨，条理清晰。先提出表明宗旨的“三纲”，然后提出实现“三纲”具体步骤，说明治国平天下和个人道德修养的一致性。浑然一体，结构严谨，条理清晰。
（2）运用排比、顶真手法，论证力强。排比句式整齐，节奏分明；顶真语气贯通，环环相扣。增强了语势及论辩力。
拓展探究
课堂小结
《大学之道》提出“三纲”“八目”，强调修身是根本，修身目的是治国平天下。
通过学习，我们可以得知，在长期占据中国封建统治思想主导地位的儒家文化中，修身、齐家、治国、平天下乃仁人志士的远大理想和奋斗目标，“穷则独善其身，达则兼善天下。”个人、家族、民族、国家，乃至天下，联系密切。
作为新时代青年，在实现中华民族伟大复兴的中国梦的今天，又该如何担当起属于我们的时代责任？
钱理群先生曾提出，我们的一些大学正在培养一批“精致的利己主义者”，即经过精心打扮甚至伪装的“利己主义者”，他们的目标只有一个——个人利益。针对此类社会现象，有人认为这是传统读书人道德修养缺失所致，对此，你是否认同 请结合本课所学加以阐释。
思辨探究
《大学之道》开宗明义，提出大学的宗旨在于彰明美德，在于亲近爱抚民众，在于使人达到善的最高境界，由此可见，当时的人们认为教育的最重要的意义在于培养道德高尚的人。之后，又具体阐明了格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下“八目”，以及在生活中的具体实践。这“八目”，由推究事物的原理依次扩展，到处理家族关系，最终到“天下平”，即承担社会责任，以天下为己任。
认同观点。
反观当下一些学校的教育，急功近利，过度重视对知识的灌输和对技能的培养，而轻视了对学生道德品质的培养，所以才出现了清华学子刘海洋向狗熊泼硫酸、复旦研究生林森浩给室友投毒、北大学霸吴谢宇弑母这些令人发指的案件。而钱理群先生所说的“精致的利己主义者”归根结底是缺少责任意识，缺失家国情怀。
作为当代青年，更应加强“修身、齐家、治国、平天下”的道德自律，厚植树家国情怀，在实现个人价值的同时，为国家和社会做出更大贡献。
课堂检测
1．下列各句中加点词的意义和用法，相同的一项是（ ）
A．大学之道 蚓无爪牙之利
B．在止于至善 古之欲明明德于天下者
C．壹是皆以修身为本 此吾祖太常公宣德间执此以朝
D．欲治其国者 其皆出于此乎
【解析】
A项，助词，的；助词，定语后置的标志。
C项，介词，把；连词，表修饰或承接。
D项，代词，他的；副词，表推测，大概。
B项，均为介词，在。
B
2．对下列句中加点词的解释，不正确的一项是（ ）
A．大学之道，在明明德 明：彰明
B．知止而后有定 知：知道
C．定而后能静 静：心不妄动
D．安而后能虑 虑：忧虑
【解析】
D项，句意：心安理得才能够思虑周详。
“虑”，思虑精详。
D
3．下列句子中加点词的活用与例句相同的一项是（ ）
例句：先正其心
A．见贤思齐焉 B．在明明德
C．自贼者也 D．先诚其意
【解析】
A项，“见贤思齐焉”中“贤”是形容词活用为名词，贤能的人。
B项，“在明明德”这句话的意思是“在于彰明美德”；
这句话中第一个“明”是形容词活用为动词，彰明。
C项，“自贼者也”中“贼”是名词活用为动词，伤害；
D项，“先诚其意”句式结构和例句一致，二者用法也一致，“诚”
在这里是使动用法，使……诚。
D
整理——导学案
补写出下列句子中的空缺部分。
(1)《大学之道》中，用“ ”来表达大学之道的最高境界。
(2)《大学之道》中，用“ ， ”两句指出本末始终的道理，进而说明“知所先后，则近道矣”的观点。
（3）《大学之道》中，齐家的前提条件是“ ”，修身的前提条件是“ ”。
（4）《大学之道》中，提出普天之下所有人都应加强修养的句子是：
， 。
（5）《大学之道》中，阐明为人处世的根本原则的句子是：
， ， ， 。
理解性填空
在止于至善
物有本末 事有终始
先修其身
先正其心
壹是皆以修身为本
自天子以至于庶人
大学之道 在明明德 在亲民 在止于至善
（6）《大学之道》中点明获得知识的途径的句子是：______________。_______________。
致知在格物
格物而后知至
古之君子，举大事，必慎其终始。
玉不琢，不成器；人不学，不知道。
博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
是故学，然后知不足；教，然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。
拓展积累——《礼记》中的名言警句

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