资源简介

(共32张PPT)
《兼 爱》
墨子
2025-2026统编版高中语文选择性必修上册第二单元
学习目标
了解：墨子及其思想。
积累：重点实词、虚词、特殊句式等文言基础知识。
分析：段落层次，把握本文主旨。学习墨子散文论证
特点。
理解：墨子的“兼爱”思想，及其对当今和谐社会
的建设的深刻意义。
人称墨子为“天才匠人，孤独侠客”，这种孤独似曾相识。在那个社会动荡、拒绝崇高的时代，拥有高贵理想的人，孔子、庄子……无一不是孤独的。
孔子“仁义”天下，其道不行，著书立说；
庄子摒弃世俗，超然物外，“逍遥”无为；
……
墨子古道热肠，“兼爱”天下，仗义行侠。
——古来圣贤皆寂寞
而历史的星空却永远镌刻下
他们的决绝豪气与使命担当！
走近墨子
墨翟
（约前468—
前376年）
墨子，名 ， （时期）人。中国古代思想家、教育家、科学家、军事家，
（学派）创始人和主要代表人物。中国历史上唯一一个农民出身的哲学家。
墨子曾经从师于儒者，学习孔子之术，称道尧舜禹。后来创立了墨家学说，影响很大，与儒家并称“显学”。战国时期的百家争鸣，有“非儒即墨”之称。
墨子在科技方面创立以几何学、物理学、光学为突出成就的一整套科学理论，被誉为“科圣”。
翟
春秋末期战国初期
墨家
了解作品
《墨子》是墨子及其弟子及后期墨家著述的汇编，其内容涉及哲学、政治、逻辑、科技、军事等，堪称古代的一部百科全书。
思想核心是“兼爱”“非攻”。
墨辩是中国第一个逻辑性系统体系，是世界三大逻辑学（中国《墨经》逻辑、印度佛经逻辑、古希腊亚里士多德逻辑）之一。
中国古代严格意义上的论说文，就是从《墨子》开始的。
主要思想
政治：“非攻”。维护和平，反对侵略。
经济：“强本节用”。重视生产，崇尚节俭。
伦理：“兼爱”。相亲相爱，交互得利。
教育：救世济民。重视生产、军事技能、科学知识和
逻辑知识。
军事：“有备无患”。采取防御战术，反对侵略战争。
外交：“遍礼四邻诸侯”。争取国际支持。
了解背景
春秋战国时期，群雄四起，诸侯争霸，人民饱受战乱之苦， 渴望安定太平。诸子百家各自开出不同的救世药方——
儒家：“仁”“礼””仁政“
道家：“道”法自然，无为而治
墨家：“兼爱”“非攻”。
认为一切灾难和邪恶都是人们不相爱的恶果，唯有“兼相爱，交互利”才能天下太平。
墨子是中国的良心和灵魂。
——张知寒
墨子是一个劳动者，他不做官，但他是比孔子高明的圣人。
——毛泽东
兼爱非攻，是全人类的精神制高点。
——余秋雨
“古时最讲爱字的，莫过于墨子。墨子所讲的兼爱，与耶稣所讲的博爱是一样的。”
——孙中山
名家评价
兼爱，人们爱人如己，彼此之间不要存在血缘与等级差别的观念；大国不侵略小国，国与国之间无战事，和平共处。
题目解说——兼爱
文意疏通
圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则不能治。譬之如医之攻人之疾者然，必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起，则弗能攻。治乱者何独不然？必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则弗能治。
把
治理
作为
事务
从
发生
于是
好比
治疗
一样
不
何尝
译：圣人是把治理天下作为（自己的）事务的人，必须知道混乱从哪里产生，于是能对它进行治理。如果不知道混乱从哪里产生，就不能进行治理。这就好像医生给人治病一样，必须知道疾病产生的根源，才能进行医治。如果不知道疾病产生的根源，就不能医治。治理混乱又何尝不是这样，必须知道混乱产生的根源，才能进行治理。如果不知道混乱产生的根源，就不能治理。
文本解读
思考：
本段中心句？主要论证方法？论证思路？
（1）中心句：
圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之。
（2）论证方法：
类比论证。以大家熟知的医生治病需要明确病因，来说明圣人治国须知祸乱产生原因。通俗易懂。
（3）论证思路：
①提出观点。圣人治天下，必知乱之所自起。
②类比论证。以医生治病要知病因，类比圣人治国要知乱因。
③得出结论。治乱必知乱因。
文意疏通
圣人以治天下为事者也，不可不察乱之所自起。 当察乱何自起？起不相爱。臣子之不孝君父，所谓乱也。子自爱，不爱父，故亏父而自利；弟自爱，不爱兄，故亏兄而自利；臣自爱，不爱君，故亏君而自利。此所谓乱也。
明察
同“尝”，尝试
孝敬
爱自己【宾语前置】
使受损失
使得利
译：圣人是把治理天下作为职业的人，不可不明察混乱产生的根源。尝试考察混乱从哪里产生？起于人与人不相爱。臣与子不孝敬君和父，就是所说的混乱。儿子爱自己，不爱父亲， 因而使父亲受损失以谋求自己的利益；弟弟爱自己，不爱兄长，因而使兄长受损失以谋求自己的利益；臣下爱自己，不爱君上，因而使君主受损失以谋求自己的利益。这就是所说的混乱。
文意疏通
虽父之不慈子，兄之不慈弟，君之不慈臣，此亦天下之所谓乱也。 父自爱也，不爱子，故亏子而自利； 兄自爱也，不爱弟，故亏弟而自利；君自爱也，不爱臣，故亏臣而自利。是何也？皆起不相爱。虽至天下之为盗贼者，亦然。盗爱其室，不爱异室，故窃异室以利其室。贼爱其身，不爱人，故贼人以利其身。此何也？皆起不相爱。
即使
主谓取独
慈爱
译文：（反过来），即使父亲不慈爱儿子，兄长不慈爱弟弟，君主不慈爱臣子，这也是天下所谓的混乱。父亲爱自己，不爱儿子，所以使儿子受损失以谋求自己的利益；兄长爱自己，不爱弟弟，所以使弟弟受损失以谋求自己的利益；君主爱自己，不爱臣子，所以使臣子受损失以谋求自己的利益。这是为什么呢？都是起源于不相爱。即使是在天下做盗贼的人，也是这样。盗贼只爱自己的家，不爱别人的家，所以盗窃别人的家以利自己的家；盗贼只爱自身，不爱别人，所以劫夺别人以利自身。这是为什么呢？都起源于不相爱。
即使是
这样
家
偷窃
使…得利
劫夺财物者
伤害
文意疏通
虽至大夫之相乱家、诸侯之相攻国者，亦然。大夫各爱其家，不爱异家，故乱异家以利其家。诸侯各爱其国，不爱异国，故攻异国以利其国。天下之乱物，具此而已矣。
侵扰
卿大夫的封地
诸侯的封地
侵扰
纷乱之事
全都在这里
即使大夫相互侵扰封地、诸侯相互攻伐封国，也是这样。大夫各自爱自己的封地，不爱别人的封地，所以侵扰别人的封地以利他自己的封地；诸侯各自爱他自己的封国，不爱别人的封国，所以攻伐别人的封国以利他自己的封国。天下的纷乱之事，全部都在这里了。
文本解读
阅读第二段，交流讨论：
1.本段中心句是什么？
2.在墨子看来，“天下之乱”有哪些？产生原因是什么？
中心句：当察乱何自起？起不相爱。
表现：
①臣子之不孝君父、子亏父而自利、弟亏兄而自利，臣亏君而利，此所谓乱；
②父之不慈子，兄之不慈弟，君之不慈臣，这也是乱；
③盗窃异室以利其室，贼贼人以利其身，是乱；
④大夫之相乱家，诸侯之相攻国，是乱。
产生原因：皆“自爱”，而“不相爱”。
（举例）
文意疏通
察此何自起？皆起不相爱。若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者乎？视父兄与君若其身，恶（wū）施不孝？犹有不慈者乎？视弟子与臣若其身，恶施不慈？故不孝不慈亡。犹有盗贼乎？视人之室若其室，谁窃？视人身若其身，谁贼？故盗贼有亡。
假使
好像
还
看待
怎么施行
弟弟和子女
同“无”，没有
同“又”
译：细察它从哪里产生的？都起源于不相爱。假使天下（的人）都能相亲相爱，爱别人就像爱自己，还能有不孝的人吗？看待父亲、兄弟和君主像看待自己一样，怎么会做出不孝的事呢？还会有不慈爱的人吗？看待弟弟、儿子与臣子像自己一样，怎么会做出不慈爱的事呢？所以不孝不慈都没有了。还会有盗贼吗？看待别人的家像自己的家一样，谁还会盗窃？看待别人就像自己一样，谁还会劫夺财物？所以盗贼又没有了。
文意疏通
犹有大夫之相乱家、诸侯之相攻国者乎？视人家若其家，谁乱？视人国若其国，谁攻？故大夫之相乱家、诸侯之相攻国者有亡。若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此则天下治。
还
同“又”
像
安定
译：还有大夫间相互侵扰封地，诸侯间相互攻伐封国吗？看待别人的封地像自己的封地，谁还会侵犯呢？看待别人的封国就像自己的封国，谁还会攻伐？所以大夫相互侵扰封地，诸侯相互攻伐封国的事又没有了。假使天下的人都相亲相爱，封国与封国不相互攻伐，封地与封地不相互侵扰，盗贼没有了，君臣父子间都能孝敬慈爱，像这样天下就治理好了。
文本解读
阅读第三段，思考，交流：
1.本段的中心论点是什么？运用了什么论证方法？
2.如何看待墨子的这种看法？
中心论点：不相爱，天下乱；兼相爱，天下治。
论证方法：
①假设论证。通过假设，从正面论证了“天下兼相爱”，“则天下治”的观点。运用铺排手法，连用“犹有”“谁”等反问句，阐述了唯有“兼爱”才可治乱的观点。
②对比论证。与第2段进行正反对比论证。

文意疏通
故圣人以治天下为事者，恶（wū）得不禁恶（wù）而劝爱？故天下兼相爱则治，交相恶（wù）则乱。故子墨子曰不可以不劝爱人者，此也。
怎么
憎恨
鼓励
憎恨
墨子的弟子对墨子的尊称
译：所以圣人是把治理天下作为（自己的）事务的人，怎么能不禁止相互仇恨而鼓励相爱呢？因此天下人相亲相爱就会治理好国家，相互憎恶就会使天下混乱。所以墨子说不能不鼓励爱别人，（道理就在）这里啊。
文本解读
——梳理论证结构
起
承
转
合
第一段：治天下者，必知乱之所自起。
第二段：当察乱何自起？起不相爱。
第三段：兼相爱，天下治。
第四段：天下兼相爱则治，交相恶则乱。
中国古代严格意义上的论说文，就是从《墨子》开始的，就此而言，它在中国散文史上有着不可忽视的地位。
（提出问题）
（分析问题）
（解决方法）
（归纳结论）
圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起
天下乱
天下治
不相爱
兼相爱
君臣父子不爱不慈
贼窃异室
大夫乱家
诸侯攻国
盗贼无有
家不相乱
国不相攻
君臣父子孝慈
→
天下兼相爱则治
交相恶则乱
分析原因
指明方法
课堂小结
拓展延伸
墨子的“兼爱”和孔孟的“仁爱”有何异同？
【不同之处】：
1.爱的基础
①兼爱建立在利益基础之上。
墨子强调“利”，更强调“利他”和“公利”。人与人相互帮助，“与人方便，与己方便”“互利互惠”等。
②仁爱建立在血缘基础之上。
儒家的爱，以自己为中心，从天性中的情感出发，推己及人。（双亲——民众——万物）（推己及人——差序格局）
2.爱的关系
①兼爱是双向交互。对等互报原则“兼相爱，交相利”。
②仁爱可以单向不求回报。
“己所不欲，勿施于人”“己欲立而立人，己欲达而达人”主张尽心，不言回报，只求尽职尽责，不问自己的权利。
3.爱的含量
①兼爱是无差等，均衡的。
爱无差等，爱人如己，尤其爱最可怜、最卑下的人。
②仁爱是有差等，不均衡的。
评价：
墨子不明当时社会治乱的根源——统治阶级争权夺利，从而提出不分“王公大人”与“万民”的阶级差别，都要“兼爱”“互利”主张。在当时只能是一种善良的幻想。
2500多年前，墨子为解决社会不合理现象，而提出的救世良方，成为中华民族互助互爱精神的源头。今天，他的“兼爱”思想对于我们建设和谐社会，构建人类命运共同体都产生重要的影响。
特蕾莎曾说：“爱不能单独存在，它的本身并无意义。爱必须付诸行动，行动才能使爱发挥功能。”
愿人生兼爱，共赴美好！
小结——“兼爱”现实意义
拓展延伸
——立足现代，心存“兼爱”
世界
中国
中国
世界
疫情期间，总共有71个国家向中国提供过物资或现金，及其他物资支持。
高考聚焦
阅读下面的材料，根据要求写作。
墨子说：“视人之国，若视其国；视人之家，若视其家；视人之身，若视其身。”英国诗人约翰·多恩说：“没有人是自成一体、与世隔绝的孤岛，每一个人都是广袤大陆的一部分。”
“青山一道同云雨，明月何曾是两乡。” “同气连枝，共盼春来。2020年春天，这些寄言印在国际社会援助中国的物资上，表达了世界人民对中国的支持。
“山和山不相遇，人和人要相逢。”“消失吧，黑夜！黎明时我们将获胜！”这些话语印在中国援助其他国家的物资上，寄托着中国人民对世界的祝福。
“世界青年与社会发展论坛”邀请你作为中国青年代表参会，发表以“携手同一世界，青年共创未来”为主题的中文演讲。请完成一篇演讲稿。
要求：结合材料内容及含意完成写作任务；选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
——2020年全国二卷
作文解析
参考立意
1.携手世界，共创未来。
2.团结合作，守望相助。
3.推动共同体，建设美家园。
4.携手应对危机，惟有责任担当。
取胜之道
1.紧扣题意，落实任务。扣紧“题意”审，围绕“任务”写。
2.起承转合，结构完整。“起”“合”呼应，定篇定旨；重点在“承”，关键在“转”。
3.新鲜素材，事事关心。新时事新观点。两耳要闻窗外事。立德树人。
4.议论分析，思维清晰。分析要会分解、抓特征、明关系、知规律、提措施。
5.联系升华，思想成长。明大局，知大势，懂大事。把话题上升到本质、文明、文化、自信、使命、中国精神、中国力量等深度与高度，实现“深刻”说理。
精彩分享
后浪自有万钧力，携手不惧路程遥
各国的青年朋友们：
大家好！
很荣幸能作为中国的青年代表参加这次论坛。今天，我演讲的题目是“后浪自有万钧力，携手不惧路程遥”。
我们来自不同的国家，但生活在同一个世界；我们有相异的文化风俗，却有着相同的青春。可以说，你我的发展就是社会的发展，你我的未来就是世界的未来。因此我倡议，各国青年应携手同行，助力社会发展，共创美好未来！
（提出论点）
在短短十几年的成长路上，我想没有哪一年能像今年这样，让我们深刻意识到什么叫“人类命运共同体。”疫情初期，不少国家在中国最困难的时候伸出了援助之手，让这个严酷的冬日充满了人道主义的温暖。待中国疫情遏制住后，世界疫情却在加速蔓延。“岂曰无衣，与子同袍”，中国马上分享抗疫经验、派遣医疗人员、捐赠必备物资，加倍回报世界各国。全球一体化的今天，没有哪个国家可以置身事外，没有哪个人能够独善其身。“山川异域，风月同天”，感动了全中国的这两句诗，不正是当下最真实的写照吗？世界的联系如此紧密，我们又有什么理由不携手同行呢？
（例证、引证：世界援助中国，中国回报世界——人类命运共同体，休戚与共）——回顾历史经验（教训）
“我与世界相遇，我自与世界相识，我自不辱使命，使我与众生相聚。”剑桥大学之所以选了苏格拉底的这句名言作校训，就是因为它是一个有志青年应有的姿态。我们有幸生活在一个文明富裕的时代，就有责任让世界走向更美好的未来。虽然和平和发展是当今世界的主流，但我们绝不能忽视前行路上的荆棘：全球污染严重、生态环境恶化、局部冲突加剧。而这些问题的解决，迫切需要你我凝聚共识，戮力同心。
每代人有每代人的使命。我认为，我们这代青年人的使命，就是“团结”与“发展”。中国提倡“一带一路”，是因为我们深切明白何谓“众行者远”。各国只有齐心协力，才能共谋发展。历史的经验告诉我们，合作能聚集巨大的力量，分离只
会带来伤害和凋零。而世界能否实现合作共赢，关键在青年。因为我们未来的样子，就是未来世界的样子。
谁不愿意未来的世界是一片芬芳呢？中国文化称青年为“后浪”，只要每朵后浪肩并肩、手挽手，必将形成磅礴的潮流，将世界推向更美的远方。“道不远行，人无异国”。各位青年朋友，让我们携起手来吧！有彼此同行，就不怕道阻且长！
我的演讲到此结束，谢谢大家！
（反问、比喻、引用：得出结论，号召携手同行，共赴远方）
——畅想美好未来
（引证、喻证：青年应有青年的姿态，凝聚共识，合作共赢）
——正视现实问题
论证思路
提出论点。各国青年应携手同行，助力社会发展，共创美好
未来。
分析论证。①例证、引证，世界援助中国，中国回报世界
——人类命运共同体，休戚与共）
②引证、喻证，青年应有青年的姿态，凝聚共识，
合作共赢）
得出结论。反问、比喻、引用，号召携手同行，共赴远方）
（起）
（承）
（转）
（合）
——回顾历史经验（为什么）
——正视现实问题（怎么办）
——畅想美好未来（呼应开头）
——统摄全篇（是什么）

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