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《老子》四章
老子
2025-2026统编版高中语文选择性必修上册第二单元
学习目标
C
1
2
3
1.了解：老子及其作品《道德经》。
2.掌握：文中重要实词、虚词和特殊句式等基础知识。
3.学习：“以喻说理”的写法；理解思想内容，思考其现实意义。
走近老子
老子，姓李，名 ，字 ，一字伯阳， （时期）人。中国古代思想家、哲学家、文学家和史学家， （学派）创始人和代表人物，与庄子并称“老庄”。后被道教尊为始祖，称“太上老君”。在唐朝，被追认为李姓始祖。曾被列为世界文化名人，世界百位历史名人之一。
史载，老子曾担任周朝守藏室之史，以博学闻名，孔子周游列国时曾到洛阳向老子问礼。晚年见周王室日趋没落，便骑青牛而去，回故乡楚国过着隐居生活。
耳
聃
春秋末期
道家
3.孔子问礼
1.聪颖少年
2.入周求学
5.出关
4.函谷著书
庄子一生主要经历
文学常识——《道德经》
《道德经》，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是道家哲学思想的重要来源。该书共81章，多为韵文，分道经和德经两部分，所以称《道德经》。
《道德经》文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博，被誉为“万经之王”。
有人认为《道德经》《易经》和《论语》是对中国人影响最深远的三部思想巨著。
老子的思想集大成 — —《道德经》，像一个永不枯竭的井泉，满载宝藏，放下汲桶，唾手可得。
——尼采
不读《道德经》一书，就不知中国文化，不知人生真谛。
——鲁迅
《老子》之书，上可以明道，中可以治身，推之可以治人。
——魏源
《老子》以“道”解释宇宙万物的演变。
其哲学的核心思想是“道生万物”的宇宙生成说，认为宇宙是一个自然产生、自然演变的过程，天地万物依照自然规律发展变化，而“道”是世界的本源，并有自己的运行规律。所以道又可称为“天地之始” “万物之母”“众妙之门”。
（道生一，一生二，二生三，三生万物。）
老子思想——“道”
老子对中国哲学发展影响深刻，其哲学精髓是朴素辩证法思想，认为天地万物相反相成。“有无相生，难易相成，高下相倾，声音相和，前后相随” 。
政治上，主张无为而治、不言之教。
修身上，老子强调“谦虚”“不争”“柔弱”“知足”等。认为“柔弱胜刚强”，讲究虚心实腹、不与人争的修持。
历史观上，《老子》要求回到“小国寡民”的时代。
老子思想
背景简介
春秋时期，周朝式微，诸侯争霸，战乱频频，社会动荡不安，民不聊生。一些有识之士洞察祸福之机，深明成败之理，认为只有避世韬晦，才能保全个体的人格尊严和生命价值。
在这种情况下，老子针对统治者的治国方略，提出“无为而治”的思想，呼吁统治者要“无为”，不要过多干涉百姓生活。
老子的“无为”不是“不为”，而是“不妄为”“不乱为”，顺应客观态势，尊重自然规律。
数千年来，老子的“无为”思想对中华民族的性格行为和人生观产生了深刻的影响。
明确字音：
车毂（gǔ） 埏埴（shān zhí）
户牖（yǒu） 自矜（jīn）
赘（zhuì）行 强（qiǎng）行者
易泮(pàn) 累(léi)土
几（jī）成而败之
朗读课文，疏通文意
文本解析
三十辐共一毂（gǔ），当其无，有车之用。埏埴（shān zhí）以为器，当其无，有器之用。凿户牖（yǒu）以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。（第十一章）
车轮中连接轴心和轮圈的木条，古时代的车轮由三十根辐条所构成
共用
车轮的中心部位，周围与辐条的一端相接，中间的圆孔用来插车轴
在
指车毂的中空处
和泥
用来
制作
门窗
"有"（车子、器皿、屋室）供人方便利用，正是"无"起了作用。
【译文】 三十根辐条汇集到一根毂的孔洞当中，车的作用正是产生在车毂的“无”。揉和黏土用来制作器皿，器皿的功用正是产生在器具中空的地方。开凿门窗建造房屋，房屋的功用正是产生在门窗四壁内的空虚部分。所以，“有”（车子、器皿、屋室）供人方便利用，“无”发挥了它的作用。
知识补充
古代车轮：轮、辐、毂、轴
“轮”，最外面部分。
“轴”，最里面部分，即轴心。
“毂”，套在车轴上的部分。
“辐”，连接轮毂的木条。
《诗经·伐檀》
坎坎伐檀兮，置之河之干兮。
坎坎伐辐兮，置之河之侧兮。
坎坎伐轮兮，置之河之漘（chun）兮。
砍伐檀树声坎坎啊，棵棵放倒堆河边啊。
砍下檀树做车辐啊，放在河边堆一处啊。
砍下檀树做车轮啊，棵棵放倒河边屯啊。
文本解读
问1：第十一章的主要内容？
明确：通过对“有”和“无”辩证关系的分析，体现老子“有无相生”的观点。
问2：本章主要论证方法？
明确：比喻论证。老子用车轮、器皿、房屋等比喻来进行论证。
问3：“有”和“无”的辩证关系？
明确：“有”与“无”对立统一，相互依存，相互作用。
“无”让“有”发挥作用。正如有了车毂中空的地方，才有车子的作用；有了器具中空的地方，才具备器皿的作用；有了门窗四壁空的部分，才有了房屋的作用。没有“空”和“无”，就不能发挥“有”的作用。因此，“天下万物生于有，有生于无”。
拓展迁移
讨论交流：围绕学习、读书、交友等具体事件，该怎样正确对待“有”和“无” 呢？
参考示例：
一个人如果不给自己和别人留出空间，那会有什么后果呢？比如学习，我们不可能把二十四小时都用来学习，否则，人很快就会崩溃。所以，我们白天学习，晚上休息。有张有弛。睡觉休息恰恰是积蓄力量，是为了第二天更好地学习。
读书也是如此。如果囫囵吞枣不假思索，把头脑塞得满满的，不给自己留下思考空间和消化吸收的余地，读书的效果如何能好？
交友亦如此。学会保持社交距离，给彼此留下一定的私密空间，距离产生美！
文本解析
企者不立，跨者不行，自见（xiàn）者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食
赘（zhuì）行，物或恶（wù）之，故有道者不处（chǔ）。
踮起后脚跟
行走不稳
通“现” 显露
自以为是
自我夸耀
自我夸耀
长久 （一说zhǎng， 得到敬重）
剩饭
赘瘤
众人
为，做
【译文】 踮起脚跟想要站得高，反而不能久立；迈起大步想要前进得快，反而行走不稳。自我显露的反而不能显明；自以为是的反而不能彰显；自我夸耀的建立不起功勋；自我夸耀的也不能长久。从道的角度看，（以上这些急躁炫耀的行为），只能说是剩饭、赘瘤（赘形：比喻多馀无用之物）。人们厌恶这些东西，所以有道的人决不这样做。
行同“形”
文本解读
思考，交流：
1.老子列举企立、跨行、自见、自是、自伐、自矜等行为，它们错误的原因是什么？
2.这一章论证说明的道理？
3.主要运用的论证方法？
文本解读
1.错误原因：
企者，用脚尖直立身体，违背人体自然规律；跨者，
迈大步行走，违背行走的最自然状态。二者都违背自然规律，
急躁冒进。
自见、自是、自伐、自矜者——自我炫耀，轻浮不谦虚。
它们都违背 “道”的修为规律。
2.道理：
遵循规律，顺道而行，加强修养——无为而治。
3.论证方法
比喻论证（反面设喻）。
列举并剖析了企立、跨行的两种生活现象及四种人生态度（自见、自是、自伐、自矜）及其后果，从而说明背”道“而行则行不通。 应遵循规律，顺道而行，加强修养——无为而治。
形象生动，通俗易懂。
拓展迁移
现实中，有些人喜欢自我表现、自我展示，你对这种做法怎么看？请联系实际简要回答。
参考示例：
俗话说：“酒香也怕巷子深”。在现实生活中，一定程度的自我表现与能力展示固然应该有，但需要有个度。过度的自我表现，不仅得不到称赞，反而会让人觉得幼稚浅薄，缺少内涵。如果为了某种目的就更令人生厌。
顺其自然是最好的展现。抛却浮华，修炼真学问，真功夫，展现才华，展示学识，展现自信。这才是正道，才是王道。
文本解析
知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，
强 （qiǎng） 行者有志。不失其所者久，死而不亡者寿。
了解别人
智慧
聪明
战胜别人
宾语前置胜自者强
勤勉而行的人
不丧失立身之基的人
不消亡，不朽
长寿，有道之人身死而道长存，这就是寿
【译文】 能了解、认识别人的人智慧，能认识、了解自己的人聪明。能战胜别人的人有力量，能克制自己弱点的人刚强。知道满足的人富有。勤勉而行的人有意志。不丧失立身之基的人能够长久，死而不朽的人就是长寿。
文本解读
思考，交流：
1.本章主要内容？
强调修身。
加强修养，提升修为：
知人——自知，
胜人——自胜，
知足——强行，
不失其所——死而不朽
2.如何理解“知人者与自知者”“胜人者与自胜者”？为什么说自知者、自胜者境界更高？
文本解读
2.如何理解“知人者与自知者”“胜人者与自胜者”？为什么说自知者、自胜者境界更高？
“知人者”，知人不知己，知外不知内，是一般之智。
“自知者”，知人更知己，了解内心，是心灵之明，明于道。反省自身，把握自己，体察生命本质。内外皆明的自知者，比知人者境界更高。
“胜人者”，凭借外在力量战胜别人，只是强壮有力。
“自胜者”，凭借内在意志克制欲望，摒除杂念，战胜自我，把控自己的人，能达到无所不容、物我两忘境界，这才是真正强大有力的强者。
文本解析
其安易持，其未兆易谋；其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累léi土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败，无执故无失。民之从事，常于几jī成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。
安稳
持守
征兆
谋划
脆弱
同“判”，分离 、分散
细微
散失
状语后置。于，在
未有：没有发生
两臂环抱
状后句 从 极细微
九级
状后句 从 一筐土
状后句
妄为
把持
不妄为，指顺应自然，不求有所作为
主谓取独
做事
在 接近
使失败
慎重对待
如同
动词，想要 名词，想要的东西
重视
学习常人所不学习的
弥补
辅助
不妄加干预
（小生大，防患未然）
（大生于小，要遵循规律）
（慎终如始，顺应自然）
//
//
事物安然未生变时容易持守，问题还没有显露迹象时容易解决，事物脆弱时容易分离，事物细微时容易散失。要在事情没有发生前早做准备，要在祸乱没有产生前处理妥当。
两臂环抱起来的大树，是从细小的萌芽生长起来的；九层的土台，是从一筐筐土建筑起来的；千里远行，是从脚下一步步走出来的。强作妄为就会败事，执意把持就会失去。所以，圣人不妄为，因此不会败事；不强行把持，因此不会失去。
人们做事，常常在接近成功的时候使事情失败了。审慎面对事情的终结，一如开始时那样，就不会使事情失败了。所以圣人想要常人所不想要的，不重视难得的货物，圣人总是学习常人所不学习的，补救众人所常犯的过错，来辅助天地万物的自然发展，而不妄加干预。
（小生大，防患未然）
（大生于小，要遵循规律）
（慎始慎终，顺应自然）
文本解读
问1：第六十四章的主要内容是什么？
明确：小生大，要防患于未然；大生于小，要遵循规律；要慎终如始，顺应自然。
问2：本章中提到“合抱之木，生于毫未；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下”。荀子《劝学》中有“积土成山”“积水成渊”“故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海”。两者有什么不同？
明确：强调的重点不同。
①荀子说，强调的是求学的途径、方法：注重积累，坚持不懈，这是一种积极进取的主张。
②老子说，这里指依照自然规律办事，强调“无为”“无执”。
现在一般指要实现远大、宏伟的目标，必须重视细微和小节处。
课堂小结
《<老子>四章》这四章从不同角度体现了老子的观点。
一、论道：辩证分析“有”与“无”的联系。
二、修身：顺应自然，不急躁冒进。
三、修身：加强修养，提升修为。
四、治国：事物变化小生大，大生于小，要防患未然，
遵循规律，慎终如始。
①善于运用具体形象，表现抽象哲理。
以生活现象或社会现象举例说理，以具体事物为喻，概括出抽象的道理。如第十一章以生活中的“毂”“器”“室”说明世间万物都存在“有”和“无”的对立统一，相依相生。
②善用逆向思维。
善于从常人思维的反面提出问题从而达到正面说理的效果。如“自伐者无功，自矜者不长”“圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过”等，都体现了老子的逆向思维。
③语言凝练精妙，多用格言、警句。
《老子》中，多用方言、谚语、格言、警句。这些格言、警句形象而深刻地浓缩了历史和现实生活的经验教训，闪耀着思想之光。
④善用比喻、排比、对偶、设问、反问等修辞。
艺术特色——论证特点
阅读《老子》四章，联系现实，谈谈老子思想的现实意义。
明确：老子思想虽然年代久远，但仍有较强的现实意义。
(1)如“民之从事，常于几成而败这。慎终如始，则无败事”，告诫我们： 。
(2)“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”从“大生于小”的观点出发，形象说明大的东西无不从细小的东西发展而来。同时告诫人们：
。
拓展延伸
从小事做起，持之以恒，终成大业。
要慎终如始，坚持不懈
儒家：
孔子：道德上主张“仁”，政治上主张“礼治”
孟子：主张“仁政”
生活态度：学而优则仕
道家：
老子：强调“道”，主张“无为而治”
庄子：“天道无为”，无为而治
生活态度：顺应自然，无为而治
思维提升——儒道思想比较
《〈老子〉四章》，告诉我们哪些人生的道理？
①顺应规律，潜心修为。
②了解别人，认识自我，提升自我。
③从小事做起，持之以恒，成就大业。
④脚踏实地，慎终如始。
拓展
思维提升
儒道智慧，不可或缺
孔子教我们高调做事
（建立功业，轰轰烈烈）
成就
老子教我们低调做人
（宁静致远，平平淡淡）
境界
人生启迪
用儒家思想进取，
用道家智慧炼心。
做勇于担当的堂堂“君子”
做内心超然的悠悠“圣人”
——“内圣外王”
在《老子》一书中，几乎通篇充满了“不争”的理念。如“上善若水。水善利万物而不争……夫唯不争，故无尤”“夫唯不争，故天下莫能与之争”“天之道，不争而善胜”等。在今天这个竞争激烈的社会，你怎样看待竞争这一问题？
观点一：竞争是一种客观的现实存在。
亚当·斯密曾说过：“一种事业若对社会有益，就应当任其自由，广其竞争，竞争愈自由、愈普遍，那事业就愈有利于社会。”好的竞争有利于加强人与人之间的团结和社会的和谐会促进社会的发展和进步；坏的竞争则会造成人与人之间的冲突甚至会导致社会的分裂、动荡。区分竞争的好与坏的标准，就是其是否符合社会规范和伦理道德的要求，以此为标准，儒家的思想家们提出了符合“礼”“义”标准的“君子之争”，区别于只顾谋求一己之私利的“小人之争”。我们应提倡“君子之争”，拒绝“小人之争”。
拓展延伸
观点二：过度竞争导致无序。
如果竞争没有了法律和道德的约束，就会导致混乱。战争是这样，经济发展是这样，人的生活也是这样。人类进行军备竞赛，导致核武器泛滥成灾；人类进行太空竞赛，导致太空垃圾的“乌云密布”；而人类的物质占有竞赛，已使地球不堪重负……我们回过头来，再听听老子说的“知足之足，常足矣”“多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久”，时刻提醒自己要在规范约束下进行有序竞争。
观点三：“不争之德”助不争而胜。
老子所谓的“不争”不是真的不争，而是眼前不争，是依托着“道”的无痕迹的争，是为以后发展的争，这是不争之德的体现。天下之事，唯有不争之德可以服人，唯有与人无争才能立于不败之地。这既是老子以柔克刚思想的体现，又表达了一种人格力量。
纵观滚滚红尘，凡好争者，终必是得而复失；而不争者，则终是得而不失。德者自得，无德者不得。得失之理，唯在一个“德”字上。

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