资源简介

(共26张PPT)
@刘靖婧@LJJING+
中外
历史
纲要
（上）
雕版印刷《金刚经》卷子
这是世界上现存最早的、有确切日期的雕版印刷品，印制于868年，高23厘米，宽843厘米。它原藏于敦煌藏经洞，1899年被发现，现存于大英图书馆。
普通高中教科书 历史 必修 中外历史纲要（上）
第二单元 三国两晋南北朝的民族交融与隋唐统一多民族封建国家的发展
第8课
三教归融
科文艺盛
——三国至隋唐的文化
时空坐标
明成化帝朱见深《一团和气图》
道教最受尊崇
佛教在中国盛行，也吸收儒、道的思想，渐趋本土化
武则天时佛教有很大发展，形成不同宗派
儒学开始吸收佛、道精神，有了新的发展
汉武帝时期，儒学在统治者的倡导下呈现繁盛之势
时期 概况 汉朝
魏晋 南北朝
隋朝
唐朝
儒学独尊
道教传播
在民间广为传播，主张“贵儒”和“尊道”（东汉末兴起）
佛教盛行
儒学新发展
“三教合归儒”
以儒学为主，调和并吸收佛、道论
三教并行
阅读教材第一二段，梳理儒学、道教和佛教的发展历程并总结其特点
唐中期以后
儒学复兴
背景：佛教、道教的发展使儒学的正统地位受到挑战
思想：韩愈用儒家的天命论和封建纲常来反对佛教的观点，巩固儒学主流思想的统治地位
思想特点：
①思想多元；
②三教合一的历史趋势；
③儒学吸收道教、佛教的精神不断发展完善，
虽受挑战但始终在中国封建社会占据主导地位；
一、儒学、道教与佛教的发展
三教源流
魏晋南北朝
儒学：受到佛道冲击有所衰落
佛教：吸收儒学精髓，渐趋本土化。
道教：老庄之学复兴，上下分化严重
唐朝
统治者奉行三教并行政策，尊道礼佛崇儒，奉老子为祖先
武则天时佛教大发展——禅宗对后世影响最大
唐中期韩愈提出复兴儒学
两汉
儒学：汉武帝时确立正统地位
佛教：两汉之际佛教传入中国
道教：东汉末年道教兴起
隋朝
王通提出 “三教于是乎可一矣”
一、儒学、道教与佛教的发展
龙门石窟卢舍那大佛
按照武则天的形象塑造
佛道兴盛
南朝梁武帝四次出家，人称“菩萨皇帝”
僧人从此吃素
齐梁时期道学家陶弘景被称作“山中宰相”
①战乱频繁，社会动荡，人们渴求寻求精神安慰；
②朝代更替频繁，儒家的传统理论受到挑战；
③传统民族文化影响，人们需要对生老病死的解释；
佛教与道教发展的原因
一、儒学、道教与佛教的发展
正光已后，天下多虞，王役尤甚，於是所在编民，相与入道，假慕沙门，实避调役，猥滥之极。 —《魏书·释老志》
都下佛寺五百余所，穷极宏丽。僧尼十余万，资产丰沃。所在郡县，不可胜言。道人又有白徒，尼则皆畜养女，皆不贯人籍，天下户口，几亡其半。而僧尼多非法，养女皆服罗纨，其蠹俗伤法，抑由于此。
——《南史·郭祖深传》
是以圭撮涉于贫友，吝情动于颜色；千钟委于富僧，欢意畅于容发。岂不以僧有多稌之期，友无遗秉之报，务施阙于周急，归德必于有己……家家弃其亲爱，人人绝其嗣续。致使兵挫于行间，吏空于官府，粟罄于惰游，货殚于泥木。 ——《神灭论》
统治者为什么打压佛教发展？
（1）佛教徒逃避赋税徭役，严重影响财政收入和统治稳定。
（2）佛教观念有悖于儒家伦理纲常。
（3）道教和儒教的推动。
三武一宗灭佛
一、儒学、道教与佛教的发展
面对佛教、道教的冲击，儒学如何应对？结果如何？
隋朝，儒学家提出“三教合归儒”，又称“三教合一”。唐朝，统治者奉行三教并行的政策，尊道、礼佛、崇儒。
措施：复兴儒学，用天命论和封建纲常反对佛教观点。
佛本夷狄之人，与中国言语不通，衣服殊制。口不言先王之法言，身不服先王之法服，不知臣君之义，父子之情。——韩愈
一、儒学、道教与佛教的发展
夫佛本夷狄之人，与中国言语不通，衣服殊制；口不言先王之法言，身不服先王之法服；不知君臣之义，父子之情 。假如其身至今尚在，奉其国命，来朝京师，陛下容而接之，不过宣政一见，礼宾一设，赐衣一袭，卫而出之于境，不令惑众也。况其身死已久，枯朽之骨，凶秽之馀，岂宜令入宫禁？
——韩愈《论佛骨表》
唐代古文运动
代表：韩愈和柳宗元
目的：推行古道，复兴儒学，维护封建统治
手段：用儒家天命论和封建纲常来反对佛教。
主张：提高作者的道德修养； 反对模仿因袭；反对有文采而内容荒谬的作品；要求写作必须有认真的态度；反对盲目地厚古非今。
一、儒学、道教与佛教的发展
番外——玄学
背景：经济：自给自足的庄园经济
政治：世代沿袭的门阀政治
思想：走向崩溃的两汉经学
社会：动荡不安的社会变局
特点：崇尚老庄，魏晋时人注重《老子》、《庄子》和《周易》，称之为“三玄”。
代表：竹林七贤：阮籍、嵇康、山涛、刘伶、阮咸、向秀、王戎
影响：形成了寄情山林、纵酒清谈的社会风气。
——不营营于利
——不汲汲于名
——不困囿于礼
——不留恋于生
一、儒学、道教与佛教的发展
道教
佛教
儒学
道教受儒学影响，主张“贵儒”“尊道”
佛教吸收儒、道思想，渐趋本土化
渐趋融合
但并未合为一体
也未动摇儒学正统地位
总体趋势：思想活跃，呈现多元化特征。
儒家思想始终在中国封建社会占据主导地位；
儒道佛最终形成三家交融现象
一、儒学、道教与佛教的发展
二、文学艺术
（一）文学成就
朝代 总体特征 代表
唐朝 诗歌黄金时代 诗仙李白、诗圣杜甫
魏晋南北朝 很大发展 建安文学、东晋陶渊明田园诗、南朝骈文、南北朝民歌
一般人爱说唐诗，我却要讲诗唐，诗唐者，诗的唐朝也。
——闻一多
晚唐
诗风凝重沉郁
中唐
诗风平实浅进，讽喻诗作大量涌现，反映了唐朝的社会弊端日益暴露。
中唐
诗风平实浅进，讽喻诗作大量涌现，反映了唐朝的社会弊端日益暴露。
中唐
诗风平实浅进，讽喻诗作大量涌现
唐朝的社会变迁对诗歌风格产生了哪些影响？
盛唐
诗风开朗奔放、刚健清新
唯物史观
社会意识是社会存在的反映
唯物史观
社会存在决定社会意识
反映了这时的唐朝国力强盛、文化开放的社会背景
反映了唐朝的社会弊端日益暴露
反映了唐朝由盛转衰
思考
（二）艺术成就
类型 朝代 总体特征 代表
雕塑 魏晋至隋唐 因佛教兴盛的石窟 云冈石窟、龙门石窟和敦煌莫高窟
隋唐 题材广泛，风格多样；宗教画生活气息浓厚；人物画注重表现人的形态；山水、花鸟也成为绘画主题 唐朝画圣吴道子
绘画 魏晋 出现专职画家 顾恺之提出以形写神，《女史箴图》和《洛神赋图》
隋唐 融汇南朝秀美和北朝雄健 气势雄浑的颜体和骨力遒劲的柳体
书法 魏晋 各种书体均已完备 书圣东晋王羲之
东晋顾恺之《女史箴图》
（东晋）顾恺之《洛神赋图》（摹本局部）
以形
写神
邂逅
离别
（唐）吴道子《送子天王图》（又名《释迦降生图》）（局部）
二、文学艺术
魏晋至隋唐时期，因佛教广泛传播而修造的石窟，如山西大同云冈石窟、河南洛阳龙门石窟、甘肃敦煌莫高窟等，都是闻名世界的艺术宝库。
石窟/造像/壁画
图 龙门石窟
图 云冈石窟
图 敦煌壁画
魏晋南北朝隋唐时期，文艺成就达到高峰的原因是什么？
①从分裂走向大一统，国力强盛。
②科举选官提供人才基础。
③统治政策相对开明。
④民族交融和开放包容的外交政策。
⑤对前朝文化的继承与发展。
思考
材料一：帝国的统一和空前强盛，使这一时代的士子充满了前所未有的时代豪迈感。在鼎盛国势的活力拥抱中，唐人胸襟热情洋溢，充满文化创造的饥渴与激情。
——冯天瑜、何晓明、周积明著《中华文化史》
材料二：由于实行科举考试，大量中下层庶族士人进入上层参与政治.......最高统治者吸取隋朝灭亡的教训，相对说来能够听取各方面的情况和意见，遂使唐朝的政治呈现相对开明的状态，诗人们也敢于在诗歌中揭露社会矛盾。——袁行霈、严文明等主编《中华文明史》第三卷
材料三：唐代的艺术，在绘画与书法、雕塑与石刻以及音乐与舞蹈等方面，都取得了前所未有的辉煌成就，其中既有对于南北朝文化的继承与发展，也有对域外文化的吸收、融合与创新。
——袁行霈、严文明等主编《中华文明史》第二卷
魏晋南北朝
祖冲之与圆周率
数学
农学
地理学
北朝贾思勰《齐民要术》
西晋裴秀《禹贡地域图》
提出绘制地图方法
隋唐
建筑
印刷
火药
李春：赵州桥
雕版印刷术
唐末火药用于战争
天文
僧一行测定地球子午线
医学
孙思邈与《千金方》、唐高宗时编《唐本草》
1.代表性科技
三、科技
【活动探究】阅读下述史料，总结我国古代科技特点
2.科技特点
材料1：舍本逐末，贤者所非，日富岁贫，饥寒之渐，故商贾之事，阙而不录。
——贾思《齐民要术·序》
材料2：张骞通西域，至唐代时中西交流有了较大规模，中国科技传到了西方，对阿拉伯帝国（当时西方科技最发达的地方）科技的发展产生了重要作用。在阿拉伯的数学、医学、炼丹、天文学著作中，清楚地显示出受了中国的影响，但是反过来，中国科技吸收外来的的东西要少得多。例如，据阿拉伯史籍可知，盖伦的著作由一位中国医生带回中国，可在中国史籍中根本没有盖伦著作传人的影子，可见它在中国根本没有引起注意和发挥影响。 ——王烔华《中国传统文化十二讲》
①在重农抑商思想主导下，中国古代科技主要服务于小农经济的发展需要；
②中国古代科技偏重实用，忽视理论研究；
③研究方法上，主要采用传统的典籍整理与经验总结，缺少实验创新；
④中国古代科技对外影响巨大，但对外来的东西吸收得少
三、科技
“吉尼斯世界记录”
世界上第一个将圆周率精确到小数点后七位
建设了世界上现存最古老的石拱桥赵州桥
《金刚经》世界上现存最早的有确切日期的雕版印刷品
《唐本草》是世界上最早由国家颁布的药典
世界上第一个用科学方法实测地球子午线的人
【思考】魏晋南北朝时期，中国的文学艺术、科技高度繁荣的原因是什么？
1.经济：
经济的发展与繁荣，为文艺成就达到高峰提供物质基础。魏晋南北朝时期北方经济继续发展，江南经济得到开发。隋唐时期大运河沟通南北，社会经济繁荣。
2.政治：
选官制度的发展与官僚政治的成熟，为文艺成就达到高峰提供人才基础。从九品中正制到科举制，促进了官僚政治的发展成熟，官僚成为文学艺术创作的主要群体。
3.社会：
安定的社会环境，为文艺成就达到高峰提供了社会条件。魏晋南北朝时期南方相对安定，隋唐统一后政治稳定，带来了全国的社会安定。
4.文化：
民族交融及开放包容的外交政策，为文艺成就达到高峰提供了文化基因。
三、科技
高丽官制示意图
根据教材并结合材料思考探究：这一时期中国文化对周边国家的影响有哪些？
日本奈良时代的都城平城京仿照隋唐的长安、洛阳修筑。
四、中外文化交流
这一时期中国文化对周边国家的影响有哪些？
内容 中国 日本、朝鲜
文字 汉字 日本文字、朝鲜使用汉字
思想宗教 佛教、儒学传入日本、朝鲜 社会习俗 饮茶、围棋、宽衣博带传入日本（和服）、朝鲜（贵族服饰） 城市建筑 长安、洛阳 日本藤原京、平城京；新罗平壤
农业 科技 茶种传入日本 造纸术、印刷术传入朝鲜； 漏刻、水车制造、铜镜铸造的传入日本； 制度建设 均田制、租庸调制传入日本、朝鲜 四、中外文化交流
观察《唐朝对外主要交通路线示意图》，思考唐朝中外文化交流的特点？
1、交流范围广泛、国家众多
2、交流领域全面、政经文教
3、交往渠道众多、贸易佛教
4、交流的双向性、兼收并蓄
5、在交流中中华文化圈形成
四、中外文化交流
中外文化交流|小结
印度
中国
日、朝等国
广泛吸收
积极传播
东传
东传
法显、玄奘
鉴真
本土化改造
以佛教传播为主线，中外在政治、经济、文化等领域全面交往
本课小结
三国至隋唐的文化
儒学、道教与佛教的发展
文学艺术
文学：魏晋：建安文学、田园诗→南北朝：骈文、民歌→唐代：唐诗
艺术
科技
魏晋南北朝时期：数学（圆周率）、农学《齐民要术》、地理《禹贡地域图》
隋唐时期：建筑（赵州桥）、印刷术（雕版）、火药、天文（僧一行本初子午线长度）、医学（《千金方》《唐本草》）
佛教传入中国——玄奘西行
佛教外传——鉴真东渡
其他文化交流
中外文化交流
儒学——吸纳佛道观念，发展理论体系
道教——东汉末年以来自成体系
佛教——西汉末年传入中国，逐步本土化
书法：王羲之→颜真卿、柳公权
绘画：顾恺之→吴道子
雕塑：云冈石窟、龙门石窟、敦煌莫高窟

展开更多......

收起↑