资源简介

七年级语文上册整本书阅读《朝花夕拾》
一、《狗·猫·鼠》
【主要人物】“我”（鲁迅）
【相关人物】隐鼠、猫、长妈妈
【主要人物性格】爱憎分明，善于观察与批判
【相关情节】回忆童年救养隐鼠，后误以为隐鼠被猫吃掉；长妈妈告知隐鼠实为她踩死，“我”对猫的厌恶加深，借对猫的批判暗讽当时社会上与猫相似的“正人君子”。
【人物形象分析】“我”展现出孩童的纯真与长大后的理性批判精神；猫象征虚伪、残忍的“正人君子”；长妈妈体现出质朴却略带粗疏的性格。
【作者情感】对隐鼠的同情，对猫及“正人君子”的厌恶与批判
【主题思想】借动物形象讽刺现实社会中虚伪、残忍的人，表达对正义与真诚的追求
【故事梗概】
文章以“我”对猫的厌恶为线索，回忆童年时救养的隐鼠，起初以为隐鼠被猫所害，对猫心生怨恨。后来长妈妈告知，隐鼠其实是被她不小心踩死的。“我”虽知晓真相，但对猫的厌恶并未消减，反而借猫的习性，如捕食雀鼠却一副媚态，暗讽当时社会上像猫一样虚伪、残忍的“正人君子”，抒发对现实的不满。
【读后感】
读《狗·猫·鼠》，我感受到鲁迅独特的批判视角。他以孩童对猫的简单厌恶为起点，逐步深入，将猫与社会上的“正人君子”联系起来，让批判更具穿透力。文中对隐鼠的描写充满童真，与后文的批判形成鲜明对比，既展现了鲁迅的童年记忆，也体现了他对现实的深刻洞察。这让我明白，写作不仅可以记录生活，更能借生活中的小事批判现实，传递对美好品质的追求，也让我学会从日常现象中思考更深层次的问题。
【好词好句好段摘抄】
- 好词：媚态、玩弄、嗥叫、惘然、诘问
- 好句：它不是和狮虎同族的么？可是有这么一副媚态！但这也许是限于天分之故罢，假使它的身材比现在大十倍，那就真不知道它所取的是怎么一种态度。
- 好段：现在说起我仇猫的原因来，自己觉得是理由充足，而且光明正大的。一、它的性情就和别的猛兽不同，凡捕食雀、鼠，总不肯一口咬死，定要尽情玩弄，放走，又捉住，捉住，又放走，直待自己玩厌了，这才吃下去，颇与人们的幸灾乐祸，慢慢地折磨弱者的坏脾气相同。
二、《阿长与<山海经>》
【主要人物】长妈妈、“我”（鲁迅）
【相关人物】“我”的母亲、远房叔祖
【主要人物性格】长妈妈：粗俗、迷信却善良、真诚，关心孩子；“我”：天真、对未知充满好奇，懂得感恩
【相关情节】长妈妈睡相不好、喜欢切切察察，还会讲“长毛”的故事，让“我”厌烦；但她记挂着“我”渴望的《山海经》，不辞辛劳为“我”买来，让“我”对她产生感激与敬意。
【人物形象分析】长妈妈是典型的底层劳动妇女形象，身上有缺点，却有着最朴素的善良与真诚，她对“我”的关爱不掺杂功利，十分纯粹；“我”从最初对长妈妈的厌烦，到后来的感激，体现出孩童内心的成长与对人性美好的感知。
【作者情感】对长妈妈粗俗行为的些许不满，对她为“我”买《山海经》的感激，以及对长妈妈的深切怀念
【主题思想】通过回忆长妈妈的生活点滴，展现底层劳动妇女的质朴与善良，表达对平凡人身上美好品质的赞美与怀念
【故事梗概】
长妈妈是“我”家的保姆，她睡相难看，总爱絮絮叨叨，还会讲些离奇的“长毛”故事，让“我”有些讨厌。后来，“我”一直渴望得到《山海经》，却难以如愿。长妈妈得知后，虽不识字，却默默记在心里，出差归来时，竟为“我”带回了这套书。这件事让“我”对长妈妈刮目相看，满心感激，多年后仍深深怀念她。
【读后感】
《阿长与<山海经>》让我看到了平凡人身上的闪光点。长妈妈没有文化，还有不少小缺点，可她却把“我”的渴望放在心上，不辞辛苦买来《山海经》。这份朴素的关爱，比任何华丽的语言都更动人。鲁迅对长妈妈的情感变化，也让我深受触动——我们常常会因为他人的小毛病忽略其善良本质，而当真正感受到那份真诚时，内心的震撼与感激便难以言表。这篇文章教会我，要用心发现身边人的美好，珍惜那些看似平凡却无比珍贵的情感，不要等到失去才懂得怀念。
【好词好句好段摘抄】
- 好词：切切察察、絮说、惶急、渴慕、郑重其事
- 好句：大概是太过于念念不忘了，连阿长也来问《山海经》是怎么一回事。这是我向来没有和她说过的，我知道她并非学者，说了也无益；但既然来问，也就都对她说了。
- 好段：过了十多天，或者一个月罢，我还很记得，是她告假回家以后的四五天，她穿着新的蓝布衫回来了，一见面，就将一包书递给我，高兴地说道：“哥儿，有画儿的‘三哼经’，我给你买来了！”
三、《二十四孝图》
【主要人物】“我”（鲁迅）
【相关人物】父亲、讲述“二十四孝”故事的人
【主要人物性格】善于思考、敢于质疑，对封建糟粕有清醒认知
【相关情节】“我”回忆儿时读《二十四孝图》的经历，起初对书中“孝”的故事充满好奇，可当读到“卧冰求鲤”“郭巨埋儿”等故事时，感到恐惧与不解，意识到这些故事背后隐藏的封建孝道的虚伪与残酷，对其产生强烈反感。
【人物形象分析】“我”作为孩童时，对故事的认知从好奇到质疑，展现出独立思考的萌芽；成年后的“我”则以理性视角批判封建孝道，体现出对封建文化糟粕的坚决抵制；讲述“二十四孝”故事的人，代表着宣扬封建孝道的群体，缺乏对故事合理性的判断。
【作者情感】对封建孝道虚伪、残酷本质的批判，对孩童被封建思想误导的担忧
【主题思想】揭露封建孝道的虚伪与残酷，批判封建文化对人的束缚与毒害，呼吁人们摆脱封建思想的桎梏
【故事梗概】
文章围绕“我”儿时读《二十四孝图》展开，起初“我”对这本讲“孝”的书充满期待。但当读到“卧冰求鲤”中王祥为求鲤卧在冰上，“郭巨埋儿”中郭巨为奉养母亲竟想埋掉儿子时，“我”既恐惧又疑惑。“我”不解为何“孝”要以如此极端、残酷的方式体现，也逐渐察觉这些故事并非真正的“孝”，而是封建统治者用来束缚人的工具，内心对封建孝道产生深深的厌恶与批判。
【读后感】
读《二十四孝图》，我深刻感受到封建孝道的扭曲与残酷。“卧冰求鲤”“郭巨埋儿”等故事，看似宣扬“孝”，实则充满了对人性的压抑与伤害。鲁迅以孩童的视角，真实地展现出对这些故事的恐惧与不解，更能引发读者对封建孝道的反思。在当今社会，我们仍需弘扬“孝”文化，但应摒弃封建糟粕，倡导理性、温暖的孝亲方式。这篇文章也提醒我，面对传统文化，要学会辨别是非，取其精华，去其糟粕，不能盲目遵从，才能让优秀文化真正滋养我们的心灵。
【好词好句好段摘抄】
- 好词：偏僻、妨害、确凿、恭顺、勒令、反感
- 好句：我最初实在替这孩子捏一把汗，待到掘出黄金一釜，这才觉得轻松。然而我已经不但自己不敢再想做孝子，并且怕我父亲去做孝子了。
- 好段：其中最使我不解，甚至于发生反感的，是“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”两件事。我至今还记得，一个躺在父母跟前的老头子，一个抱在母亲手上的小孩子，是怎样地使我发生不同的感想。
四、《五猖会》
【主要人物】“我”（鲁迅）、父亲
【相关人物】母亲、工人
【主要人物性格】“我”：天真活泼，对庙会充满期待，内心敏感；父亲：刻板、严厉，受封建教育思想影响较深
【相关情节】儿时的“我”热切期盼去看五猖会，出发前兴致勃勃地准备；可父亲突然要求“我”背诵《鉴略》，背不出来就不准去。“我”无奈之下硬着头皮背诵，虽最终背完去了庙会，可最初的热情已被消磨殆尽，庙会也变得索然无味。
【人物形象分析】“我”的形象展现了孩童对美好事物的向往与内心的脆弱，父亲的形象则代表了封建教育中压抑孩子天性的一面，他以“为孩子好”的名义，用刻板的方式扼杀了孩子的快乐，反映出封建教育思想对亲子关系和孩子成长的负面影响。
- 作者情感：对儿时看五猖会的期待与最终失落的感慨，对封建教育压抑孩子天性的批判
【主题思想】通过回忆看五猖会的经历，批判封建教育制度对孩子天性的束缚与摧残，表达对自由、快乐成长环境的向往
【故事梗概】
五猖会是“我”儿时心心念念的盛会，临近出发，“我”兴奋得不得了，忙着换衣服、催促家人。可就在这时，父亲叫住“我”，要求“我”必须背会《鉴略》才能去。“我”瞬间像被泼了冷水，忐忑地拿起书背诵，心里满是焦虑与无奈。好不容易背完，得到父亲的允许去了庙会，可之前的满心欢喜早已消失，庙会的热闹在“我”眼中也变得毫无吸引力，只剩下满心的失落。
【读后感】
《五猖会》让我真切感受到封建教育对孩子的伤害。“我”对五猖会的期待有多热烈，父亲要求背诵《鉴略》时“我”的失落就有多沉重。这种以“教育”为名，强行剥夺孩子快乐、压抑天性的做法，在当时并非个例。反观现在，虽然教育理念不断进步，但仍有类似的情况存在，比如家长不顾孩子兴趣，强行安排各种补习。这篇文章提醒我们，教育应尊重孩子的天性，保护他们的好奇心与热情，而不是用刻板的方式将其扼杀。只有让孩子在快乐中学习成长，才能真正培养出有活力、有创造力的人。
【好词好句好段摘抄】
- 好词：忐忑、催促、恍惚、枯燥、索然无味、兴致勃勃
- 好句：我似乎从头上浇了一盆冷水。但是，有什么法子呢？自然是读着，读着，强记着，——而且要背出来。
- 好段：应用的物件已经搬完，家中由忙乱转成静肃了。朝阳照着西墙，天气很清朗。母亲、工人、长妈妈即阿长，都无法营救，只默默地静候着我读熟，而且背出来。在百静中，我似乎头里要伸出许多铁钳，将什么“生于太荒”之流夹住；也听到自己急急诵读的声音发着抖，仿佛深秋的蟋蟀，在夜中鸣叫似的。
五、《无常》
【主要人物】活无常、“我”（鲁迅）
【相关人物】死无常、围观的乡人、戏班演员
【主要人物性格】
活无常：活泼诙谐、富有人情味，公正善良；
“我”：善于观察，对民间文化充满兴趣，有自己的价值判断
【相关情节】“我”回忆儿时在乡间看迎神赛会时见到的活无常形象，活无常身着花衣，动作滑稽，说话风趣，深受乡人喜爱。他虽为阴间的差役，却有着常人的情感，看到母亲哭死去的儿子过于悲伤，便放儿子还阳半刻，为此受到阎王惩罚。“我”对活无常的公正与善良深感敬佩。
【人物形象分析】活无常是民间文化中虚构的形象，却被赋予了鲜明的人性特征，他打破了人们对阴间差役冷酷无情的刻板印象，代表着底层百姓对公正、善良的向往；“我”对活无常的喜爱与敬佩，体现出民间文化对“我”的影响，以及“我”对美好品质的认同。
【作者情感】对活无常形象的喜爱与敬佩，对民间文化中蕴含的朴素正义观的肯定
【主题思想】通过描写活无常的形象与故事，展现民间文化的魅力，表达对公正、善良等美好品质的追求，同时暗含对现实社会中缺乏公正现象的不满
【故事梗概】
儿时乡间迎神赛会，活无常是“我”最期待看到的角色。他穿着鲜艳的花衣服，戴着高帽子，脸上画着滑稽的妆容，一出场就引得乡人欢呼。活无常虽负责勾魂，却富有人情味。一次，他见一位母亲因儿子去世哭得撕心裂肺，心生怜悯，便偷偷让儿子还阳与母亲再见一面，结果被阎王重罚。“我”被活无常的善良与公正打动，觉得他比现实中那些冷漠、不公的人可爱得多，对他充满敬佩。
【读后感】
《无常》让我领略到民间文化的独特魅力。活无常这个虚构的阴间角色，却有着比很多现实中人更可贵的品质——善良与公正。他因怜悯母亲的悲伤而违背规则，即便受罚也无怨无悔，这种人情味让人动容。鲁迅通过对活无常的描写，不仅展现了民间文化的鲜活有趣，更借活无常的形象，讽刺了现实社会中那些缺乏同情心、处事不公的人。这让我明白，民间文化往往承载着百姓最朴素的愿望与价值观，其中蕴含的美好品质值得我们传承。同时，也让我反思，在现实生活中，我们应像活无常一样，坚守善良与公正，多一份对他人的理解与关怀。
【好词好句好段摘抄】
- 好词：诙谐、伶俐、爽直、怜悯、公正无私、人山人海
- 好句：人民之于鬼物，惟独与他最为稔熟，也最为亲密，平时也常常可以遇见他。譬如城隍庙或东岳庙中，大殿后面就有一间暗室，叫作“阴司间”，在才可辨色的昏暗中，塑着各种鬼：吊死鬼、跌死鬼、虎伤鬼、科场鬼……而一进门口所看见的长而白的东西就是他。
- 好段：我还记得自己坐在这一种戏台下的船上的情形，看客的心情和普通是两样的。平常愈夜深愈懒散，这时却愈起劲。他所戴的纸糊的高帽子，本来是挂在台角上的，这时预先拿进去了；一种特别乐器，也准备使劲地吹。这乐器好像喇叭，细而长，可有七八尺，大约是鬼物所爱听的罢，和鬼无关的时候就不用；吹起来，Nhatu，nhatu，nhatututuu地响，所以我们叫它“目连嗐头”。
六、《从百草园到三味书屋》
【主要人物】“我”（鲁迅）、寿镜吾先生
【相关人物】同窗们、长妈妈
【主要人物性格】
“我”：天真烂漫、热爱自然、好奇心强，厌倦刻板学习；
寿镜吾先生：博学、方正、严厉却不失温和，是传统私塾先生的典型代表
【相关情节】“我”回忆童年在百草园的快乐生活，那里有碧绿的菜畦、紫红的桑椹，“我”可以听蟋蟀弹琴、翻找覆盆子，还听长妈妈讲美女蛇的故事；后来“我”到三味书屋读书，面对刻板的课堂、枯燥的经书，“我”和同窗们时常偷偷玩耍，寿镜吾先生虽严厉督促学习，却也有不为人知的温和一面。
【人物形象分析】“我”在百草园的表现，展现了孩童对自然的热爱与天性的释放；在三味书屋的状态，则体现出对刻板教育的抵触。寿镜吾先生并非完全刻板的封建教育者，他的博学与偶尔的温和，让“我”对他既有敬畏，也有一丝理解，其形象较为立体，反映出传统私塾教育的复杂性。
【作者情感】对百草园自由快乐生活的怀念，对三味书屋刻板学习生活的些许无奈，对寿镜吾先生的敬畏与复杂情感
【主题思想】通过对比百草园的自由与三味书屋的刻板，展现童年生活的不同侧面，批判封建私塾教育对孩子天性的一定压抑，同时也表达对童年时光的深切怀念
【故事梗概】
百草园是“我”童年的乐园，这里有菜畦、桑椹、覆盆子，“我”常和小伙伴们在这里捕鸟、听蟋蟀鸣唱，还听过长妈妈讲的美女蛇传说，充满无限乐趣。后来“我”被迫进入三味书屋读书，这里的课堂枯燥乏味，要背诵难懂的经书，规矩也十分严格。但“我”和同窗们会偷偷在课桌上画画、课间玩耍，而寿镜吾先生虽严厉，却也会在“我”问怪题时温和回应，这段时光既有无奈，也藏着别样的记忆。
【读后感】
读这篇文章，我仿佛跟着鲁迅回到了他的童年。百草园的生机与自由，让我想起自己儿时玩耍的小天地，那种无拘无束的快乐格外珍贵。而三味书屋的刻板，又让我理解了鲁迅对压抑天性教育的抵触。最打动我的是寿镜吾先生的形象——他不是完全冰冷的“教书匠”，偶尔的温和让人物更真实。这篇文章不仅是对童年的回忆，更让我思考教育的意义：真正的教育不该是束缚，而应像百草园般呵护好奇心，同时像寿镜吾先生的博学那样，为孩子打开知识的大门。
【好词好句好段摘抄】
- 好词：碧绿、紫红、轻捷、臃肿、牵连不断、人声鼎沸
- 好句：不必说碧绿的菜畦，光滑的石井栏，高大的皂荚树，紫红的桑椹；也不必说鸣蝉在树叶里长吟，肥胖的黄蜂伏在菜花上，轻捷的叫天子（云雀）忽然从草间直窜向云霄里去了。
- 好段：扫开一块雪，露出地面，用一支短棒支起一面大的竹筛来，下面撒些秕谷，棒上系一条长绳，人远远地牵着，看鸟雀下来啄食，走到竹筛底下的时候，将绳子一拉，便罩住了。

七、《父亲的病》

【主要人物】“我”（鲁迅）、父亲、几位中医
【相关人物】母亲、衍太太
【主要人物性格】“我”：孝顺、焦虑，对庸医充满愤怒与无奈；父亲：隐忍、病重却仍牵挂家人；中医：故作高深、迷信，医术低下且贪图钱财
【相关情节】父亲患病后，“我”和家人四处请中医诊治。第一位医生用奇特的药方（如“蟋蟀一对”“平地木十株”），却不见疗效，还不断涨价；换了第二位医生，药方同样荒诞（如“败鼓皮丸”），父亲的病反而加重。最终父亲在痛苦中离世，“我”因未能让父亲安详离去而愧疚，也对当时落后的中医和医疗现状充满愤怒。
【人物形象分析】两位中医是当时落后医疗体系的缩影，他们用迷信的药方掩盖医术的无能，体现出对生命的漠视；“我”在父亲治病过程中的焦虑与无助，展现出对父亲的深爱，而最终的愧疚则成为他心中难以磨灭的痛，也间接促使他后来选择学医。
【作者情感】对父亲的深切思念与愧疚，对庸医误人、草菅人命的愤怒，对当时落后医疗水平的批判
【主题思想】通过回忆父亲治病的经历，揭露当时中医的落后与虚伪，批判封建迷信对医疗的影响，表达对父亲的愧疚与思念，也暗含对科学医疗的渴望
【故事梗概】
父亲生病后，家人请来一位有名的中医，他开的药方十分奇特，要求“蟋蟀一对”必须是“原配”，还需“平地木十株”等难寻药材，治疗许久父亲病情却无好转，医生还不断加价。后来换了另一位中医，他开出“败鼓皮丸”，称能“打破鼓皮治鼓胀”，可父亲吃了药后，病情反而急剧恶化。在父亲弥留之际，“我”被衍太太催促着喊父亲，打乱了父亲最后的安宁，“我”为此愧疚多年，也对那些庸医充满憎恨。
【读后感】
《父亲的病》读来让人满心沉重。鲁迅笔下的两位中医，用荒诞的药方欺骗患者，视生命为儿戏，他们的虚伪与无能，最终导致了父亲的离世。而“我”在其中的无助与最终的愧疚，更让人感受到那份深沉的痛苦。这篇文章不仅是对个人经历的回忆，更是对当时落后医疗现状的血泪控诉。如今医疗水平大幅提升，但文中所反映的“伪科学”“谋财害命”的现象仍需警惕。它也让我明白，生命至上，无论是医疗从业者还是普通人，都应尊重科学、敬畏生命，避免类似的悲剧再次发生。
【好词好句好段摘抄】
- 好词：琐屑、叮嘱、特拔、离奇、臃肿、慰藉
- 好句：我曾经和这名医周旋过两整年，因为他隔日一回，来诊我的父亲的病。那时虽然已经很有名，但还不至于阔得这样不耐烦；可是诊金却已经是一元四角。
- 好段：芦根和经霜三年的甘蔗，他就从来没有用过。最平常的是“蟋蟀一对”，旁注小字道：“要原配，即本在一窠中者。”似乎昆虫也要贞节，续弦或再醮，连做药资格也丧失了。但这差使在我并不为难，走进百草园，十对也容易得，将它们用线一缚，活活地掷入沸汤中完事。

八、《琐记》

【主要人物】“我”（鲁迅）、衍太太
【相关人物】沈四太太、同窗们、南京学堂的老师
【主要人物性格】“我”：叛逆、求知欲强，渴望摆脱封建束缚；衍太太：虚伪、自私，喜欢挑拨离间、教唆孩子做坏事
【相关情节】“我”离开三味书屋后，在家中常受衍太太的“关照”——她鼓励孩子们吃冰、打旋子，孩子摔倒了却又向家长告状；她还教唆“我”偷母亲的首饰变卖，事后却装作不知情。后来“我”厌倦了家中的压抑氛围，渴望寻求新的知识，便离开家乡，前往南京的学堂求学，开启了新的生活。
【人物形象分析】衍太太是典型的市侩小市民形象，她表面和善，实则内心阴暗，所作所为体现出封建家庭中虚伪、自私的一面；“我”的叛逆与对新知识的渴望，展现出新一代青年摆脱封建桎梏、追求进步的觉醒意识，离开家乡求学的决定，更是他人生重要的转折点。
【作者情感】对衍太太虚伪自私行为的厌恶，对家乡封建氛围的不满，对新知识、新生活的向往与追求
【主题思想】通过回忆家乡的生活片段和前往南京求学的经历，批判封建家庭中虚伪、自私的人际关系，展现青年鲁迅摆脱封建束缚、追求进步与新知的成长历程
【故事梗概】
离开三味书屋后，“我”在家中过得并不愉快。邻居衍太太看似热心，却总教唆孩子们做不好的事：她让孩子们多吃冰，孩子打旋子摔倒了，她又跑去告诉家长；她还暗示“我”可以偷母亲的首饰去变卖，等“我”拒绝后，她又到处散播谣言。“我”对衍太太的虚伪和家中压抑的封建氛围感到厌烦，听说南京有学堂传授新知识，便下定决心离开家乡，前往南京求学，希望在那里找到新的出路，开启不一样的生活。
【读后感】
《琐记》让我看到了鲁迅青年时期的觉醒与追求。衍太太的虚伪自私，像一面镜子，照出了封建家庭中人际关系的冷漠与阴暗，也让我理解了鲁迅为何急于逃离这样的环境。而他主动前往南京寻求新知识的举动，更展现出一代青年突破束缚、追求进步的勇气。在当时的社会背景下，离开熟悉的家乡去探索未知，需要极大的决心。这篇文章也激励着我，面对不理想的环境或困境时，不要一味抱怨，而应像鲁迅一样，主动去寻找新的方向，用知识和行动改变现状，去追求更有意义的人生。
【好词好句好段摘抄】
- 好词：怂恿、蜚语、挑剔、枯燥、乏味、焕然一新
- 好句：衍太太现在是早已经做了祖母，也许竟做了曾祖母了；那时却还年青，只有一个儿子比我大三四岁。她对自己的儿子虽然狠，对别家的孩子却好的，无论闹出什么乱子来，也决不去告诉各人的父母，因此我们就最愿意在她家里或她家的四近玩。
- 好段：一回是我已经十多岁了，和几个孩子比赛打旋子，看谁旋得多。她就从旁计着数，说道，“好，八十二个了！再旋一个，八十三！好，八十四！……”但正在旋着的阿祥，忽然跌倒了，阿祥的婶母也恰恰走进来。她便接着说道，“你看，不是跌了么？不听我的话。我叫你不要旋，不要旋……”

九、《藤野先生》

【主要人物】“我”（鲁迅）、藤野先生
【相关人物】日本同窗、匿名信事件的写信人、课堂影片中的中国人
【主要人物性格】“我”：爱国、勤奋好学，有强烈的民族自尊心，后因现实觉醒弃医从文；藤野先生：严谨治学、公正无私、无民族偏见，关爱学生
【相关情节】“我”在日本仙台医学专门学校求学时，遇到了藤野先生。藤野先生不仅认真批改“我”的讲义（包括解剖图中的错误），还关心“我”的学习与生活。后来发生“匿名信事件”（日本学生质疑“我”的考试成绩）和“课堂影片事件”（看到中国人围观同胞被日军枪毙却麻木不仁），“我”深受触动，意识到医学无法拯救国人的灵魂，于是决定弃医从文，离开前藤野先生赠送照片，“我”将其挂在书桌前激励自己。
【人物形象分析】藤野先生是超越民族偏见的典范，他对“我”的关爱与对学术的严谨，体现出高尚的人格；“我”的弃医从文，是从“救治身体”到“唤醒灵魂”的思想升华，展现出强烈的爱国情怀与社会责任感。
【作者情感】对藤野先生的深切敬佩与怀念，对日本同窗歧视行为的愤怒，对国人麻木精神的痛心，以及弃医从文的坚定决心
【主题思想】通过回忆与藤野先生的交往及弃医从文的经历，赞美藤野先生的高尚品格，表达对他的怀念，同时展现鲁迅强烈的爱国情怀与以文字唤醒国人的觉醒意识
【故事梗概】
“我”在日本仙台学医时，藤野先生是“我”的解剖学老师。他不因为“我”是中国人而歧视，反而格外关心“我”：仔细批改“我”的讲义，纠正解剖图中的错误，还询问“我”关于中国女人裹脚的问题以做学术研究。后来，日本学生因“我”考试及格写匿名信质疑，课堂上看到国人围观同胞被枪毙却麻木的影片，“我”意识到医学救不了国人的灵魂，决定弃医从文。离开时，藤野先生送“我”照片，“我”一直将其挂在书桌前，以此激励自己为唤醒国人而奋斗。
【读后感】
《藤野先生》让我既感动又震撼。藤野先生的无民族偏见与严谨治学，在当时的背景下尤为珍贵，他对“我”的关爱，是跨越国界的师生情，让人温暖。而鲁迅因“匿名信事件”和“课堂影片事件”弃医从文的决定，更展现出他的家国担当——当意识到精神麻木比身体病痛更可怕时，他毅然改变人生方向，用文字作为武器唤醒国人。这篇文章让我明白，真正的爱国不是口号，而是在看清现实后，仍选择用自己的方式为国家和民族奋斗。同时，也让我学会尊重他人、摒弃偏见，像藤野先生一样以真诚与严谨对待他人与事业。
【好词好句好段摘抄】
- 好词：绯红、标致、落第、不逊、诘责、杳无消息
- 好句：但不知怎地，我总还时时记起他，在我所认为我师的之中，他是最使我感激，给我鼓励的一个。有时我常常想：他的对于我的热心的希望，不倦的教诲，小而言之，是为中国，就是希望中国有新的医学；大而言之，是为学术，就是希望新的医学传到中国去。
- 好段：原来我的讲义已经从头到末，都用红笔添改过了，不但增加了许多脱漏的地方，连文法的错误，也都一一订正。这样一直继续到教完了他所担任的功课：骨学、血管学、神经学。

十、《范爱农》

【主要人物】“我”（鲁迅）、范爱农
【相关人物】徐锡麟、秋瑾、绍兴的同乡们
【主要人物性格】“我”：重情义、善于反思，对友人的遭遇感到惋惜；范爱农：正直、倔强、愤世嫉俗，有爱国情怀却不被世俗接纳，内心孤独
【相关情节】“我”与范爱农在日本东京初识，因徐锡麟被杀事件产生争执，彼此印象不佳。回国后两人重逢，逐渐消除隔阂，成为朋友。范爱农因正直不阿，在绍兴府学堂任职时受排挤，生活困顿，后又因辛亥革命后社会依旧黑暗而心灰意冷。最终，范爱农在绝望中落水身亡（一说自杀），“我”为失去好友而悲痛，也对那个黑暗的社会感到愤怒与无奈。
【人物形象分析】范爱农是辛亥革命前后进步知识分子的缩影，他有理想、有良知，却因社会的黑暗与自身的倔强，始终无法融入世俗，最终成为时代的悲剧人物；“我”对范爱农的态度从误解到理解，再到悲痛，体现出对友人的珍视，也反映出对那个时代进步知识分子命运的同情与反思。
【作者情感】对范爱农正直品格的敬佩，对其悲惨命运的深切同情与惋惜，对黑暗社会吞噬进步知识分子的愤怒与批判
【主题思想】通过回忆与范爱农的交往及他的悲惨遭遇，塑造了一位正直却命运多舛的进步知识分子形象，批判了辛亥革命后依旧黑暗的社会现实，表达对友人的怀念与对时代悲剧的痛惜
【故事梗概】
“我”在日本东京时，因徐锡麟遇害，与范爱农就“是否应该发电报悼念”争执，对他印象不好。回国后，“我”在绍兴与范爱农重逢，了解到他回国后因正直受排挤，生活艰难，两人逐渐成为朋友。辛亥革命后，范爱农曾短暂看到希望，可很快发现社会依旧黑暗，他的理想再次破灭，生活愈发困顿。后来，范爱农在夜晚乘船时落水身亡，“我”得知消息后悲痛不已，怀疑他是因绝望自杀，既为失去好友惋惜，也为那个容不下正直者的黑暗社会感到愤怒。
【读后感】
读《范爱农》，我为这位正直知识分子的悲剧命运深感痛心。范爱农有爱国情怀，有自己的坚守，却在那个黑暗的时代里处处碰壁，最终在绝望中逝去。他的遭遇，不仅是个人的悲剧，更是时代的悲剧——辛亥革命未能真正改变社会的腐朽，进步知识分子的理想在现实面前不堪一击。鲁迅对范爱农的回忆，充满了惋惜与痛惜，也让我看到了那个时代的残酷。这篇文章提醒我们，要珍惜当下的美好时代，同时也要铭记历史，警惕黑暗与不公，让像范爱农这样有理想、有良知的人，能有实现价值的空间，不再重蹈悲剧覆辙。
【好词好句好段摘抄】
- 好词：钝滞、颓唐、牢骚、偏僻、寒素、慷慨激昂
- 好句：从此我总觉得这范爱农离奇，而且很可恶。天下可恶的人，当初以为是满人，这时才知道还在其次；第一倒是范爱农。中国不革命则已，要革命，首先就必须将范爱农除去。
- 好段：我从南京移到北京的时候，爱农的学监也被孔教会会长的校长设法去掉了。他又成了革命前的爱农。我想为他在北京寻一点小事做，这是他非常希望的，然而没有机会。他后来便到一个熟人的家里去寄食，也时时给我信，景况愈困穷，言辞也愈凄苦。不久，忽然从同乡那里得到一个消息，说他已经掉在水里，淹死了。

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