资源简介

(共48张PPT)
人皆有不忍人之心
《孟子》
2025-2026统编版高中语文选择性必修上册第二单元
学 习 目 标
壹
贰
了解：孟子及其作品，了解孟子的思想。
掌握：文中重要的文言实词、虚词及特殊句式等文言基础知识；把握“仁政”观点。
分析：写法特点及孟子散文特色。
理解：孟子“仁政”思想的现实意义。
叁
肆
导入
“读《论语》如沐春风
读《孟子》如闻战鼓”
——易中天《读孔得仁，读孟得义》
品读经典，点亮人生。
领悟了《论语》的谆谆教诲，懂得了《大学之道》的三纲、八目 。
今天，我们走近孟子，体味他的性善与仁政。
——“民为贵，社稷次之，君为轻。”
——“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫也。”
孟子语录，耳熟能详，字字珠玑，荡气回肠，振聋发聩。
——民贵君轻不愧圣，性善气正真完人。
孟子，名 ，字 ， （时期）时邹人。是 （学派）继孔子之后又一位重要的代表人物，后人称之为“ ”。
孟子生于战国诸侯混战最激烈的时期，他提出“ ”思想，反对掠夺性战争，并四处游说诸侯，提倡“仁”“义”为中心的“ “、“ ”。
与弟子著书，遂成《 》。
孟 子
轲
子舆
战国
儒家
亚圣
仁政
民贵君轻
王道
孟子
孟子思想
（1）哲学思想——性善论
孟子道性善，言必称尧舜。
（2）政治思想——仁政论
保民而王；民贵君轻。
（3）价值观——舍身取义
"生，亦我所欲也;义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。"
《孟子》记录的是有关孟子重要思想的一些言论。共7篇，一般认为孟子及其弟子万章、公孙丑等人共同编著的。
《孟子》与《论语》同是语录体散文，但与《论语》相比，它的篇幅较长，内容也更具体，描绘更细致。
南宋朱熹把它与《大学》《中庸》及《论语》合称为“四书”。
《孟子》一书有《鱼我所欲也》《得道多助，失道寡助》《寡人之于国也》《生于忧患，死于安乐)和《富贵不能淫》被编入中学语文教材。
语言善用排比，感情激越，气势浩然、雄健；善巧譬喻，深入浅出，形象易懂。
《孟 子》
本章选自《孟子·公孙丑上》，孟子认为，人人都有仁义礼智这四种善端，把它们发扬光大，我们就会成为尧舜这样的圣人；任其泯灭，我们就会堕落为禽兽。这就是他的“性善论”。“仁政论”“王道论”是“性善论”在政治学上的运用。
本章是最能体现孟子“性善论”的篇章。
“忍人”，狠心对待别人。
“不忍人之心”，怜爱别人的心。
“人皆有不忍人之心”即每个人都有怜爱别人的心。
解 题
活动一：整体感知 任务1.读准字音，疏通文意
任务2.整体诵读，划分层次。
读准字音。
孺子（rú） 怵惕（chù tì） 恻隐（cè）
内交（nà） 要誉（yāo） 羞恶（wù）
第一层次（人皆有不忍人之心）：提出中心论点——“人皆有不忍人之心”。
第二层次（先王有不忍……非恶其声而然也）：举例论证“人皆有不忍人之心”的观点。
第三层次（由是观之……不足以事父母）：指出人皆有“四端”，以及扩充“四端”的意义。
中心论点 论证思路 论证方法 论证特点
开门见山：人皆有不忍人之心
①首先，首句开宗明义，提出中心论点：“人皆有不忍人之心”；
②然后，用“先王有不忍人之心，斯有不忍人之政”和“人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心”两个例子，证明人皆有不忍人之心。
③最后，分析并得出结论，人皆有四端，扩充它足以保四海。
举例论证；
正反对比；
比喻论证；
假设论证
（道理论证）
（引用论证）
（因果论证）
1.论点提出的方法：开门见山、卒章显志等；
2.论证结构：并列结构、递进结构；
3.论证方法有哪些：例证法、引证法、对比论证等；
4.论证语言特色:比喻、排比等修辞方法；整句、散句等句式特点及口语、书面语等语体特点等。
5.论证方式(论证角度)：立论/驳论。
活动二：掌握重点词句，研读课文
译文：
孟子说：“每个人都有怜悯体恤别人的心。古代圣王有怜悯体恤别人的心，于是就有怜悯体恤百姓的政治。用怜悯体恤别人的心，施行怜悯体恤百姓的政治，治理天下就可以像在手掌心里面运转东西一样容易了。
孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。
重点字词：
（1）先王：①此指上古的圣贤之君。
②前代君王。
（2）斯：于是，就。
（3）运：运转，转动。
深入品读，感悟赏析
1.本文开篇“孟子曰：‘人皆有不忍人之心’”的作用。
2.这个观点，体现了孟子的哪一个主张？
——性善论
——开门见山，提出中心论点——人皆有不忍人之心，提纲挈领，领起下文。
3.“先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。”这段文字的作用？
举例论证，以先王治天下易，来说明不忍人之心的重要性。
深入品读，感悟赏析
议论文借鉴一：
1.开门见山：直接摆出观点。（是什么）
2.举例论证：以先王治天下易，来说明不忍人之心的重
要性。（为什么）
诵读课文，读懂文意
译文：
之所以说每个人都有怜悯体恤别人的心情，是因为，如果有人突然看见一个小孩要掉进井里面去了，必然会产生惊惧同情的心理——这不是因为要想去和这孩子的父母拉关系，不是因为要想在乡邻朋友中博取声誉，也不是因为厌恶这孩子的哭叫声才产生这种惊惧同情心理的。
所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。
重点字词：
（1）今：假使，如果。
（2）怵惕恻隐之心：惊骇怜悯的心理。
（3）内（nà）交：结交。内，通“纳”。
（4）要(yāo)誉：博取名誉。要，求取。
（5）恶(wù)：厌恶。
深入品读，感悟赏析
这一部分是怎样体现中心论点的？有何作用？
举例论证，以“孺子入井”普通百姓的恻隐之心来论证“人皆有不忍人之心”这一中心论点。
为下文引出“四端”及仁政，做铺垫。
议论文借鉴二：
1.举例论证，增强说服力。
2.排比句式：增强语言气势，论辩有力。
诵读课文，读懂文意
译文：
由此看来，没有同情心，简直不是人；没有羞耻憎恶之心，简直不是人；没有谦让心，简直不是人；没有是非心，简直不是人。同情心是仁的发端；羞耻憎恶之心是义的发端；谦让心是礼的发端；是非心是智的发端。
由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。
重点字词：
（1）羞恶：对自身的不善感到羞耻，对他人的不善感到憎恶。
（2）辞让：谦逊推让。
（3）端：萌芽，发端。
深入品读，感悟赏析
孟子认为“四心”“四端”分别是什么？思考它们在今天的社会生活中的现实意义。
“四心”：恻隐之心，羞恶之心，辞让之心，是非之心；
”四端“：仁之端、义之端、礼之端、智之端，即仁、义、礼、智。
孟子认为每个人生而具有向善和为善的本能，他把这种本能称为“端”。我们需要发扬这种善端，促其成长。这是我们心底最柔软的那一块地方。善行天下，无论世界怎么变化，环境如何复杂，善良必然是社会的底色。
议论文借鉴三：
1.反面论证：与前面的正面论证结合，一正一反，论证角度多样，说服力更强。
2.排比句：句式整齐，论证有力。
3.使用过渡词：由此观之，层次清晰。
诵读课文，读懂文意
译文：
人有这四种发端，就像有四肢一样。有了这四种发端却自认为不行的，是自暴自弃的人；认为他的君主不行的，是暴弃君主的人。凡是有这四种发端的人，知道都要扩大充实它们，就像火刚刚开始燃烧，泉水刚刚开始流淌。如果能够扩充它们，便足以安定天下，如果不能够扩充它们，就连赡养父母都成问题。”
有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”
重点字词：
（1）四体：四肢。
（2）贼：伤害。
（3）然：通“燃”，点燃。
（4）达：流通，指泉水涌出。
（5）保：安定。
深入品读，感悟赏析
本文运用了哪些论证方法？
①比喻论证（人之有是四端也，犹其有四体也/若火之始然，泉之始达。）
②假设论证、正反对比论证：苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。
议论文借鉴四：
1.比喻论证：形象，易懂。
2.正反对比：论证充分，增强说服力。
论辩艺术
任务一：用思维导图描述本文的论证层次。
得出结论
提出论点
人皆有不忍人之心
举例
孺子将入井
排比
犹四体
比喻
四心——四端
先王有不忍人之心
对比
扩充“四端”
足以保四海
不足事父母
人皆有不忍人之心
人有“四端”
若火、泉
论述层次清晰，逻辑严密，层层推进，具有不可辩驳的说服力。
分析论证
①首先，首句开宗明义，提出中心论点：“人皆有不忍人之心”；
②然后，用“先王有不忍人之心，斯有不忍人之政”和“人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心”两个例子，证明人皆有不忍人之心。
③最后，分析指出人皆有四端，扩充它足以保四海。
任务二：梳理全文的论证思路。
（提出论点——是什么）
（举例论证——为什么）
（得出结论——怎么做）
深入品读，感悟赏析
本文在论证上有什么突出特点？
【明确】：
（1）运用多种论证方法。①比喻论证，使抽象的道理变得通俗易懂。如“以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上”，用在掌上运转东西比喻以仁政治理天下的容易，具体贴切；②举例论证，形象生动，易于人接受。如以“今人乍见孺子将入于井”为例来论证“人皆有不忍人之心”；③正反对比，”苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母“使论证更充分。
（2）运用排比句式，精炼整齐。既增强语势，表达强烈的感情，又能严密地展开论述。如“无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。”
论证特点
1.论点提出的方法：开门见山、卒章显志等；
2.论证结构的方式：并列结构、递进结构等；
3.论证方法有哪些：例证法、引证法、对比论证等；
4.论证语言的特色:比喻、排比等修辞方法；整句、散句等
句式特点及口语、书面语等语体特点等。
5.论证方式(论证角度)：立论/驳论。
深入品读，感悟赏析
孟子认为“不忍人之心”是人所固有的，即“性本善”。但又要求“扩而充之”，你认为是否矛盾？为什么？
【明确】：不矛盾。
因为在孟子看来，即使人的本性是善的，由于人们的社会活动存在私欲膨胀，加之受外界影响，也会导致善的本性逐渐泯灭，所以必须在后天的教育中，指导人们自觉地扩大并充实自己的“善心”。这体现了孟子“仁政”主张的实践意义。
课堂小结
人皆有不忍人之心
人皆有不忍人之心 不忍人之政
四心
恻隐---仁
羞恶---义
辞让---礼
是非---智
四端
扩充“四端”
足以保四海
行 仁 政
拓展延伸
孟子思想的现实意义
1.性善论、仁义论，对人性向善有重要引导作用。鼓舞人们发挥主体能动性，自觉接受教化与环境的培育和熏陶，将社会道德内化为自觉行为规范，促进道德责任感的形成，提高人们的精神境界和道德修养。
2.“民贵君轻”的民本思想强调治国要爱民、与民同忧同乐，充分肯定并深刻阐述了人民在社会生活中的重要作用。
在新中国建立及现代化建设的今天，“民本思想”一直是我们党领导中国从胜利走向胜利的重要法宝。江山就是人民、人民就是江山，坚持一切为了人民、一切依靠人民，坚持为人民执政、靠人民执政，坚持全心全意为人民服务的根本宗旨，中华民族汇聚起磅礴伟力，共圆伟大复兴的中国梦！
群文比较
请梳理《<论语>十二章》《大学之道》《人皆有不忍人之心》的核心概念、主要观点,并说说这些观点有何共同之处。
课文 核心概念 主要观点 观点共同之处
《<论语>十二章》
《大学之道》 《人皆有不忍人之心》 仁、诗教、君子、礼、义、恕等
提倡仁、义、恕,
克己复礼
明明德、亲民、
止于至善等
“大人之学”终极目标是“三纲”,途径是“八目”
不忍人之心、
四心、四端等
人生来都有善良的本性
都主张修身养性，提高个人道德修养
肆
文本解读
比较《论语》《孟子》的语言、形式、说理、风格，完成下面的表格。
比较 《论语》 《孟子》
语言
形式
说理
风格
明白晓畅、平实浅近而又
简练精警
语录体，孔子语录或孔子和弟子谈话记录，没有时间先后顺序和共同的主题，离说理散文有一定的距离
一般只陈述自己的观点，而不加以充分论证；寓深邃哲理于具体形象之中，使抽象的理论文字具有盎然的诗意
多为口语，通俗易懂，同时又吸收了书面语之长，形成了言简意赅、深入浅出、朴素无华、隽永有味的独特风格
对话论辩体，虽留有语录体的痕迹，但篇幅加长、议论增多，围绕着一定的中心，结构完整，条理清楚，具备了说理散文的典型特征
论说方式灵活巧妙；善用比喻、寓言说理；情感激越、文辞犀利、气势磅礴，富于鼓动性
气势浩然
雍容和顺、迂徐含蓄
人之初，性本善。失去同情和怜悯之心的人，永远都体会不到王道。
你生活的深度取决于你对年幼者的呵护，对年长者的关爱，对奋斗者的崇敬，对失意者的包容。
——温良的基因早已融入中国人的骨子里，并盛开成优秀的民族精神之花。
总结升华
当堂检测
一、选择题
1．下列句子中不含通假字的一项是（ ）
A．非所以内交于孺子之父母也 B．非所以要誉于乡党朋友也
C．若火之始然，泉之始达 D．苟不充之，不足以事父母
【解析】
A项，“内”同“纳”，结交。
B项，“要”同“邀”，求取。
C项，“然”同“燃”，燃烧。
D项，不含通假字。
D
考 点 链 接
3.下列关于《孟子》相关内容的说法，不正确的一项是（ ）
A．《孟子》由孟子及其弟子共同所著，长于论辩是《孟子》的鲜明特征。
B．虽然孟子周游列国受到礼遇，但他的政治主张却被讥为“迂阔”，其政治理想并没有能够实现，所以其晚年和孔子一样退而著述。
C．《孟子》原本并不在儒家经典之列，直到南宋朱熹将《孟子》列为“五经”之一，其地位才最终确立。
D．《孟子》和《论语》都属于以记言为主的语体文。
【答案】：C项， “五经”指的是《诗》《书》《易》《礼》《春秋》。应为“四书”之一。
C
C
2．下列各句中，与例句句式相同的一项是（ ）
例句：无恻隐之心，非人也
A．廉颇者，赵之良将也 B．其斯之谓与
C．不学《礼》，无以立 D．治天下可运之掌上
【解析】
A项，判断句，“……者，……也”，表判断。
B项，宾语前置句，“之”是宾语前置的标志。
C项，固定句式，“无以”，没有……的办法。
D项，省略句，“之”后省略介词“于”。
A
二、理解性填空。
（1）在《人皆有不忍人之心》中，孟子以人突然看见小孩子将要掉入井里的反应为依据，论证人有一种本能，即“__________ __”。
（2）在《人皆有不忍人之心》中，孟子由不忍之心而推导出“四端”并用比喻句“___________ _，___________ _”形象地说明其于人的重要性。
（3）在《人皆有不忍人之心》中，孟子论及“仁义礼智”扩充推广的积极作用时所说的两句是：“____________，____________”。
人皆有不忍人之心
人之有是四端也
犹其有四体也
苟能充之
足以保四海
4.从文中看，孟子认为不忍人之心应包括四个方面，它们是 、 、 、 。
5.孟子认为，不忍人之心是人所固有的，其论证的依据是： ， 。这在论证方式上属于 法。
6.在孟子看来，不忍人之心是人所固有的，那么治国施行仁政也是天经地义的。文中最能体现这一主张的句子是 ， ， 。
恻隐之心 羞恶之心 辞让之心 是非之心
以不忍人之心 行不忍人之政 治天下可运之掌上
今人乍见孺子将入于井 皆有怵惕恻隐之心
例证
【作文练习】
针对某一社会现象，写一篇议论文，字数不限，要求使用开门见山的观点表达方法以及两种以上的论证方法，如举例、比喻、正反对比论证等。
黄金也需经过烧炼，去掉杂质，才成纯金。人也一样，我们从忧患中学得智慧，苦痛中炼出美德来。孟子说：“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。”就是说，如要锻炼一个能做大事的人，必定要叫他吃苦受累，百不称心，才能养成坚忍的性格。一个人经过不同程度的锻炼，就获得不同程度的修养，不同程度的效益。好比香料，捣得愈碎，磨得愈细，香得愈浓烈。
——杨绛《走到人生边上》
经典名段举例：比喻论证、引用论证
拓展阅读与鉴赏
铭记孟母
李木生
我深切地理解孟母与孟子，是从历史不经意间遗留下的两个细节——
虽然孟子休妻的事早已堙没在时间的烟霭里，我却觉得它也许是孟子人格成长史上的一个重大事件，我甚至能栩栩如生地“看到”当时的情景。那是一个炎热夏天的正午，刚刚织好一匹布的孟子的妻子，在婆婆的再三催促下才回到自己的房间里休息。酷热、疲惫、倦乏，她忍不住关了门，解下外衣、舒展了四肢躺在床上小憩。谁知这时孟子推门进来，看到妻子祼臂岔腿的“不雅”姿态，顿时火冒三丈，气冲冲就要休妻。
拓展阅读与鉴赏
孟子想不到母亲不仅不为儿子帮腔，反倒严厉地批评起儿子：将要进门的时候先要问一声有没有人，这不是《礼记》的教导吗？你进屋不敲门不问询，是你的无礼；媳妇刚刚在泼火的天气里织完了一匹布，又累又乏，你不去体贴却还责备，更置媳妇的生命、生活于不顾动辄谈休，咱将心比心品品，这不就是不通情理的无情无义吗？现如今你的受委屈的媳妇不知该怎样心乱如麻呢，还不快去认个错！谁能说孟子“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的仁爱思想，不就是发轫于此呢？
孟母不仅在为孟子的人性锻造上融入着美与善，还会在重大关节处，眼明心亮，成为儿子正直与正气凛然的后盾。
拓展阅读与鉴赏
孟子离齐也许是他最难决断的时候。齐国是当时的大国，最有实现自己政治理想的力量与天地，可是齐王“霸天下”的心态与孟子“仁者爱人”的仁政思想是格格不入的。道不同不相与谋，岸然的孟子是决计要离开了。但是离开了齐国也就失去了高官厚禄，母亲年事已高，还要拖家带口，真让大儒孟子踌躇而忧郁、“拥楹而叹”起来。细心的孟母探清了原委，毫不迟疑地劝儿子：“今子成人也，而我老矣。子行乎子义，吾行乎吾礼。子何忧也。”这等于说，走你的仁义之路吧，母亲赞成你，支持你，帮助你！于是，孟子不仅果断离齐，还高傲地拒绝了齐王馈赠的百镒黄金(按一镒二十两计，也有二千两)。当“富贵不能淫，
拓展阅读与鉴赏
贫贱不能移，威武不能屈”的“浩然之气”，因了孟子而成为世代读书人的座右铭，并业已成为中国知识分子反叛与独立的传统的时候，我们是不能忘记这位母亲的爱与理解的。正是这种爱与理解，使得这个传统虽然常常处于榛莽丛中和潜流状态，却能够血脉相传，绵延不绝。
这种来自母亲的爱与理解，其实更是一种拯救。
它拯救孟轲于顽劣的孩童之时，将他引向知识与思想之路，从而使得颓势之中的儒家学说获得了空前的丰富与拓展。
拓展阅读与鉴赏
它是人类的摇篮，也是引导人性的众川回归的海洋。即使人性的堕落如高山滚石，母亲也会用她的身躯拦住它，并用爱鼓舞它、陪伴它远离深渊，重新向上。它还是世道人心的拯救者。有野蛮与血腥的时代，有愚昧与黑暗的时代，有颓废与糜烂的时代，但是只要有母亲的爱与理解在，就有新生的希望。因为她那悲悯慈爱的情怀，就是令万物复苏、万木葱茏的大地啊！
当然，这种浩无涯际的母爱，更是女性自己的拯救者。当她为世俗所诱或生计所迫而丧失本性的时候，当她囿于环境沉湎于声色犬马而不能自拔的时候，只要她想到儿女，想到要做儿女的榜样，想到儿女绝不能过自己这样的生活，她就会立刻升腾起战胜自我的力量，从善从真从美，从而找回那美丽而灿烂的人性。
拓展阅读与鉴赏
我们谁不是在母腹中孕育而成的生命？寒冷里，母亲的这种爱与理解就是一个火盆，温暖着儿女们的胸膛。火盆中燃烧的，就是母亲的骨架与血肉啊！黑暗中，是母亲为我们点亮了灯。当我们沉浸在光明的欢乐之中时，我们可不能忽略，那点燃的，正是母亲的心啊！她可以用缕缕白发织成儿女远航的征帆，她可以耗尽全副心血化作浇灌儿女成长的雨露。哪一位母亲不是一部读不尽的关于爱的大书？在我们忘形地享受人生的欢乐，甚至忘记了母亲的存在之时，被忽略的母亲为了不打扰儿女的欢乐，会忍住厮守儿女的强烈欲望，躲开，悄悄地、孤独地生活。躲开着，孤独着，仍会给我们送来最为深长的祝福。人生毕竟是艰辛的，
拓展阅读与鉴赏
当我们承受苦难或厄运临头、亲朋疏远之时，不遗弃我们的最后一个人肯定是母亲。她会用为儿女操持了一辈子生计的手，抚平我们的忧伤与绝望，让我们重新获得生与前行的力量。一点一点地，母亲把她的生命之水献给我们，再献给我们的儿女。流干的时候，也就是母亲生命的尽头。即使到了生命的尽头，她也会淌下两行泪，滴成儿女人生之旅中思念与挂牵的溪流；或微笑，笑作一朵祝福的小花，开在儿女生命的枝头。真的，母亲的哪怕一个眼神所包含的爱，就够我们受用一生了。
不用去寻找两千多年前的孟母了，你的，我的，他的母亲就是孟母一样的母亲。母亲与母爱，也就成为我们人生旅途上最为伟大的教师了。
拓展阅读与鉴赏
【赏析】　这篇文章从孟子“休妻”和“去齐”写起，着重刻画孟母在孩子人性锻造方面融入的美与善，以及在重大关节问题上的凛然立场；然后作者由孟母之爱进而写到人间母爱，极力渲染母爱的至真至纯和伟大。本文语言清新自然，感情真挚，以写事转而抒情，可读性较强。

展开更多......

收起↑