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(共47张PPT)
劝学
《劝学》
（唐）颜真卿
三更灯火五更鸡，
正是男儿读书时。
黑发不知勤学早，
白首方悔读书迟。
石不琢，不成器；人不学，不成才
《长歌行》
百川东到海，
何时复西归？
少壮不努力，
老大徒伤悲。
劝学
《荀子》
作者简介
荀子（约前313－－前238）名况，字卿，战国末期赵国人，他是我国古代的思想家、教育家、是先秦时期儒家学派最后一个代表人物。韩非和李斯都是他的学生。他特别强调教育的作用。主张选贤任能，兼用礼、法、术治理国家。他的许多思想被法家所吸取。
主张“人性恶”：“人之性恶，其善者伪也。”他认为人类天生有欲求，有欲求必有争夺，任其天性发展，必做恶事，因此他提出“性恶论”。
主张“人定胜天”：他认为自然界不以人的意志为转移，但人可以靠主观努力去认识、改造、利用它。
荀子认为后天环境和教育可以使人的本性改变，因此，他十分强调教育的作用和学习。
《荀子》共20卷，收文章32篇。内容涉及哲学思想，政治问题，治学方法，立身处世之道，学术辩论等方面。该书由《论语》、《孟子》的语录体，发展为有标题的论文，标志着古代说理文的进一步成熟。
《劝学》是《荀子》的第一篇，是荀子教学思想的专论，比较全面而系统地论述了他对教育和学习的一系列观点和主张。 本文是原文前几段的节录。
劝 学
学习
劝勉
作者以《劝学》为题目，勉励人们要不停止地坚持学习，只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。
朗读文本，读准字音
君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中（zhòng）绳，輮（róu）以为轮，其曲中（zhòng）规，虽有（yòu）槁暴(gǎo pù),不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺（lì）则利，君子博学而日参省（cān xǐng）乎己，则知（zhì）明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾（yú）之所学也；吾尝跂（qǐ）而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假（jiǎ）舆（yú）马者，非利足也，而致千里；假舟楫（j ）者，非能水也，而绝江河。君子生（xìng）非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟（jiāo）龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬（kuǐ）步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥（qí jì）一跃，不能十步；驽（nú）马十驾，功在不舍。锲（qiè）而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂（lòu）。蚓无爪(zhǎo)牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯（áo），非蛇鳝（shàn）之穴无可寄托者 ，用心躁也 。
中 心 论 点
学不可以已
君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮?以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
君子，有学问有修养的人
已，停止
蓝草，一种可提取染料的植物
中，符合
通“煣，用火烤
有，通“又”
砺，磨刀石
参省，检查，省察
智，通“智”，智慧
就，接近，靠近
把······做成······
靛青（这种染料），从蓝草中提取，可是比蓝草的颜色深。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，?輮（róu）以为轮，其曲中规，虽有槁暴,不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
冰是水凝成的，但（它）比水（更）冷。
（一块）木材笔直得合乎拉直的墨线，（用火烤）使它弯曲成为车轮，它弯曲（的弧度）符合圆规（的要求）。即使又晒干了，（也）不再挺直，（这是因为）弯曲使它（变成）这样的。
所以木材经过墨线量过就变直了，金属制成的刀剑放到磨刀石上（磨过）就变锋利了。
君子广泛地学习而且每天检查反省自己（的言行），就能（变得）智慧明达并且行为没有过失了。
君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮?以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
加工
蓝——————青
胜于
冷冻
水————冰
寒于
? 輮
直木————轮
绳
木————直
砺
金————利
说明事物经过一定的变化，可以提高
说明事物经过一定的变化，
可以改变
学习的意义：提高自己，改变自己
青出于蓝
冰寒于水
(直木）以为轮
木受绳则直
金就砺则利
结论：
君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣
提高自己
改变自己
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
我曾经整日思索，却不如学习片刻收获大；我曾经踮起脚跟眺望，却不如登上高处看得广阔。
登高招手，手臂并没有加长，但人们在远处也能看见；
顺着风呼喊，声音并没有加大，但听的人会听得清楚；
借助车马的人，不是善于奔走，却能到达千里之外；
借助船只的人，不是自己能游泳，却能横渡江河。
君子的本性同一般人没有差别，只是善于借助于外物罢了。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
须臾：一会儿
跂：踮起脚后跟
疾：劲疾，强
舆：车子
水：用作动词，游泳
绝：横渡
生：通“性”，本性
假：借助
彰：清楚
尝：曾经
假：借助
利足：善于奔走
终日而思
登高招 见者远
强调学习的作用
顺风呼 闻者彰
假舆马 致千里
假舟楫 绝江河
须臾之学
借学习
人 君子
弥补不足
登高之见
跂而
望矣
假借外物能弥补不足
↓
学习
空想
学习的
作用：
弥补不足
君子生非异也，善假于物也
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
堆土成山，风雨就从那里兴起；水流汇成深渊，蛟龙就在那里生长；
所以，不积累每一小步，就不能远达千里；不汇集细流，就不能形成江海。
骏马跳跃一次，不能有十步远；劣马拉车走十天，也能走得很远，它的成功在于不停止。
拿刀刻东西，中途停止，腐朽的木头也不能刻断；不停地刻下去，金石也能雕刻成功。
蚯蚓没有锋利的爪牙，坚强的筋骨，却能上吃泥土，下饮泉水，是因为它用心专一。
螃蟹有六条腿，两只大夹，然而没有蛇鳝的洞穴就无处容身，是因为它用心浮躁。
积累善行，形成良好的品德，就会得到最高的智慧，具备圣人的思想境界。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。)
焉：兼词“于此”，译为“在这里”
善：形容词作名词，善行
神明：指人的高度智慧
跬：古代的半步
骐骥：骏马
驽马：劣马
驾：马拉车一天走的路
锲：雕刻
镂：雕刻
跪：蟹脚
螯：蟹钳
蚯蚓没有锋利的爪牙，坚强的筋骨，
上：向上
一：专一
学习的方法和态度：
积累
坚持
专一
骐骥一跃，不能十步
驽马十驾，功在不舍
锲而舍之，朽木不折
锲而不舍，金石可镂
蚓无爪牙之利…用心一也
蟹六跪而二螯…用心躁也
不积跬步，无以至千里
不积小流，无以成江海
积土成山，风雨兴焉
积水成渊，蛟龙生焉
要点滴积累
要持之以恒
要专心致志
小 结：
学不可以已
学习的意义
学习的作用
学习的方法、态度
提高自己
改变自己
积累
坚持
专一
弥补不足
学不可以已——中心论点
探究：文中使用了哪些论证方法？
常见的论证方法
举例论证
对比论证
因果论证
比喻论证
(一)对比论证
用正、反两方面的事实论证论点
例子：
陶渊明不为五斗米折腰，李白不摧眉折腰事权贵，顾炎武不做清朝的高官，……古今有志气、有骨气的人，都不以高官厚禄为荣，居下有节，自强不息。他们的高尚品质永远为后世传诵。相反，那些曾荣耀一时、富贵一生的人，现在却早已被时间的长河冲刷得无影无踪了。
对比论证
　(二)因果论证
　 从因果关系上把论点与论据联系起来。
标志词:
“因为……所以……”“之所以……是因为……”，或者单用“因为”“所以”“因此”“为什么”等。
　
　 有时候，磨难恰恰能够历练人生，绽放光彩。贝多芬双耳失聪，却能在这样的磨难下创造出不朽的交响曲，撼人心灵，那是因为他不屈服命运的压打，顽强抗拒厄运，才谱出了人类的心灵之歌；司马迁遭受腐刑，却能在这样的耻辱中写成《史记》，汗青溢光，那是因为他有坚定如山的信念，刚毅如铁的意志，于诽谤讥嘲中坚持自己的志向，才突围成为“史圣”；一代体操王子李宁泪洒汉城黯然退出体坛后，却又另辟天地开创了自己的事业，让李宁牌系列运动用品风靡中国的体育用品市场，那是因为他懂得承受失败，不为失败所吓倒，才能在失败中开拓出一条新路。磨难，是祸，又是福。它对于意志坚强者，只不过是人生路上的一帘风雨，只要勇敢地走过去，前方是另一片蓝天。
示例：
因果论证
　(三)举例论证
　根据需要例举一定的事例来证明观点。
示例：
歌德用了差不多半生的精力学画无成，面对人生的不断碰壁，及时调整了人生目标，在文学道路上做出一番成就。孙中山青年时悬壶行医，最后发现治一人并不能救社会，于是转而投身革命，终于成就了令世人敬佩的伟业。无数成功的例子告诉我们，成功者是在不断的实践中发现了成功的道路，并不是一开始就站到了正确的起点上。因此，我们不要盲目地相信自己的兴趣，不要绝对依赖自己的感觉，而要尽可能多地尝试各种各样的发展道路，与时俱进地调整自己的努力方向。
作者是用事例论证了成功者是在不断实践的过程中发现成功的道路的，因此我们要在实践中学会尝试各种发展道路，并与时俱进的调整自己的努力方向。
(四)比喻论证
比喻和比喻论证的区别：
比喻重在使具象的人和事生动化，使事物形象化。
比喻论证重在用具体形象的比喻阐明抽象的道理。
(四)比喻论证
用具体形象的比喻阐明抽象的道理。
一般情况，是运用人们比较熟悉、比较容易理解的具体事物，论证人们比较生疏、难以理解的抽象道理。
“巧喻而理至。”运用比喻论证,能使文章说理深入浅出,生动形象。
例子
学习如爬山。你在一开始的时候，不要因为山太高须仰视而不敢前进，这是懦夫；当你爬到半山腰时，不要因为前路茫茫而徘徊不前，甚至萌发退意，这是弱者；当你攀上山顶，俯察万物之小时，你该高歌，因为你胜利了，但你还须抬头看看，有一座更高的山横在你面前，它在召唤你：“勇士，前进吧，学无止境！”于是你又抬起了脚······
比喻论证
我们生活在有限的时间内，昼夜相寻，运行有序，各不相犯。生命被划分为各有其名称的阶段：少年、青年、中年、老年。每一阶段都有不适于其他阶段的特殊工作，就像耕种庄稼，如果误了节令，便不能在别的时令播种。
比喻论证法，证明了时间如果失去，就无法挽回。
练习
如今有些人，总是特别害怕别人说自己不深刻，因此总是千方百计伪装自己、表演自己。固然，人生是个大舞台，我们都是表演者，但是，一位真正优秀的演员，不是仅仅依靠外表的华丽取悦观众，而是凭借内心世界的真诚、丰富来赢得更多的掌声。正如我国著名翻译家傅雷先生所说：“一个人只要真诚，总能打动人。”
　思考：文章这一段运用了多种论证方法，请指出其中的论证方法。
比喻论证。作者把人生比做舞台，在这个舞台上，只有真诚的人才能成为优秀的演员。这样就生动形象地论证了真诚的可贵。
对比论证。把两种人的不同做法进行对比，更加突出了真诚的可贵。
引用论证。引用傅雷先生的话，有力地论证了真诚的可贵。
对比论证：用正反两方面的事实论证观点
因果论证：从因果关系上把论点和论据联系起来
举例论证：根据需要列举一定的事例来论证观点
比喻论证：用具体形象的比喻阐述抽象的观点
思考：《劝学》一文中使用了哪些论证方法？
青出于蓝
冰寒于水
(直木）?以为轮
木受绳则直
金就砺则利
分论点：
学习的意义：
提高自己
改变自己
比喻论证
说明事物经过一定的变化，可以提高
说明事物经过一定的变化，还是可以改变原来的状态的
登高招 见者远
顺风呼 闻者彰
假舆马 致千里
假舟楫 绝江河
借学习
人 君子
弥补不足
登高之见
跂而
望矣
假借外物能弥补不足
↓
学习的
作用：
弥补不足
君子生非异也，善假于物也
学习的方法和态度：
积累坚持专一
正面设喻
反面设喻
对比
骐骥一跃，不能十步
驽马十驾，功在不舍
对比
锲而舍之，朽木不折
锲而不舍，金石可镂
对比
蚓无爪牙之利…用心一也
蟹六跪而二螯…用心躁也
对比
不积跬步，无以至千里
不积小流，无以成江海
积土成山，风雨兴焉
积水成渊，蛟龙生焉
要点滴积累
要持之以恒
要专心致志
思考：《劝学》一文中使用了哪些论证方法？
比喻论证
对比论证
小 结：
学不可以已
学习的重要性
学习的作用
学习的方法、态度
提高自己
改变自己
积累
坚持
专一
弥补不足
学不可以已——中心论点
比喻论证
对比论证
“而”的意义与用法
一：用作连词
①表示并列关系。一般不译,有时可译为“又”。
蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄托者。(《劝学》)
劳苦而功高如此，未有封侯之赏，而听细说（《鸿门宴》）
②表示递进关系。可译为“并且”“而且”。
君子博学而日参省乎己。(《劝学》)
③表示承接关系。可译为“就”“接着”,或不译。
下而从六国破亡之故事。(《六国论》)
　归而求救国之策。(《指南录后序》)
④表示转折关系。可译为“但是”“却”。
青,取之于蓝而青于蓝。(《劝学》)
　有如此之势,而为秦人积威之所劫。(《六国论》)
　涂有饿莩而不知发。(《寡人之于国也》)
“而”的意义与用法
⑤表示假设关系。可译为“如果”“假如”
人而无信，不知其可也。(《论语》)
诸君而有意，瞻予马首可也。（《冯婉贞》）
⑥表示修饰关系,连接状语和中心语。可不译。
吾尝跂而望矣,不如登高之博见也。(《劝学》)
　弃甲曳兵而走。(《寡人之于国也》)
⑦表示因果关系。
赂秦而力亏。(《六国论》)
　臣诚恐见欺于王而负赵。(《廉颇蔺相如列传》)
⑧表示目的关系。
缦立远视,而望幸焉。(《阿房宫赋》)
　籍吏民,封府库,而待将军。(《鸿门宴》)
二、用作人称
同“尔”,用作代词,第二人称,译为“你的”，偶尔也用作主语,译为“你”。
妪每谓予曰:“某所,而母立于兹。”(《项脊轩志》)
而翁归，自与汝复算耳。（《促织》）
“而”的意义与用法
《劝学》中“而”的用法（连词）
青，取之于蓝，而青于蓝
君子博学而日参省乎己
则知明而行无过矣
吾尝终日而思矣
登高而招
臂非加长也，而见者远
而致千里/而绝江河
积善成德，而神明自得
锲而舍之/锲而不舍
蟹六跪而二鳌
（表转折，却）
（表递进，并且）
（表承接）
（表修饰，地）
（表承接，不翻译）
（表转折，但是）
（表转折，但是）
（表承接，不翻译）
（表假设，如果）
（表并列，不翻译）

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