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2025~2026学年度第一学期八校联盟高二教学质量检测（一）·语文
参考答案、提示及评分细则
题号
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21
答案
D
C
C
D
CEG
D
D
A
B
D
C
1.D
【解析】本题考查学生理解和分析文章内容的能力。
A项，“对其进行全面吸收与接纳，反而是当下社会的强烈要求”错误。由材料一“经过适当修改变通，依
然是当代人‘不可须臾离也'的伦理法则”可知，我们是要在吸收与接纳的过程中进行适当的调整，而非全盘
接收，选项曲解文意。B项，“因为儒家文化圈的一些国家百年来坚持读经尊孔…应该将儒家限定在家庭
和社会伦理的范围内”错误。由材料一“儒家文化圈的一些国家和地区百年来坚持尊孔读经…究其原因，
是在坚持依法治国的现代理念的同时，将儒家道德限定于家庭和社会伦理…”可知，坚持尊孔读经且不与
政体冲突是因为在坚持依法治国的现代理念的同时，将儒家道德限定于家庭和社会伦理，选项因果倒置。
C项，“儒学有可能会失去昔日的地位和影响，国人不读儒家经典或将成为常见的现象”错误。由材料二“在
当下的中国，不仅是中国大陆青年一代对儒家经典、儒家历史已经相当陌生，就连老一代中国人对儒学也是
生疏的”可知，儒学已经失去了昔日的地位和影响，不读儒家也已经成为了常见的现象。
2.C
【解析】本题考查学生根据文本内容进行推理、判断的能力。
C项，“将儒家道德限定于家庭和社会伦理范围，就能…也是儒家文化圈国家…”错误。材料一第三
段讲的是“儒家文化圈的一些国家和地区”，而且材料一中提到“是在坚持依法治国的现代理念的同时，将儒
家道德限定于家庭和社会伦理”，选项以偏概全。
3.A
【解析】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
材料二第二段，提出研习儒家经典，必须在系统、全面、学习研究儒家经典上，先做到“照着讲”。A项，古
文经学派认为“六经皆史”，所以要严谨考据，非常重视名物训诂和考证，是一种保守的诠释观，符合材料二第
二段的观点。B项，颜之推强调“眼学”，意思是谈论、写作文章，引用古代的典故，必须亲眼学习，不要轻信耳
闻，重点在于学习要靠亲眼所见而非道听途说，与“照着讲”的观点不符。C项，“学古不泥古”意思是学习古
代知识但不拘泥于古代的成规，侧重于“不泥古”，即要有创新，不符合第二段观点。D项，朱子改“亲民”为
“新民”并进行重新阐释，这是对经典内容进行创新和发展，属于“接着讲”，是立足于新实践对儒学进行创造
性转化，不符合第二段“照着讲”的观点。
4.①“照着讲”就是要固本溯源，把握本质，依据古代圣贤的本初意蕴，实现真实性把握和传承。(1分)作为
个士人，必须要志向远大、意志坚强，因为自己任务重大，道路遥远。这句名言充分表现了古代读书人的责任
感与担当精神。(1分)②“接着讲”就是要结合新时代的社会特性，立足于新实践、吸收新内容，对其进行批
判阐释，努力实现儒学大众化、实用化、现代化的转变。(1分)新时代的读书人，“任”不再是恢复周礼，除了
要强调内在的“弘毅”的主观能动性之外，还需要把握机会，获取外在的学习资源。(1分)
【解析】本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。
①由材料二“对一个听起来熟悉…依据古代圣贤的本初意蕴，实现真实性把握和传承”可知，“照着讲”
需固本溯源、把握本质，依本初意蕴传承。“士不可以不弘毅，任重而道远”，强调士人当志向远大、意志坚定，
因他肩负重任、前路漫长，充分彰显了古代读书人的责任感与担当精神。
②由材料二“中国特色社会主义时代的儒学现代化要跳出传统儒家经学窠臼…创造出适合现代社会
的新儒学”可知，“接着讲”要结合新时代特性，立足新实践、吸收新内容，批判阐释，推动儒学现代化转变。新
时代读书人的“弘毅”，除强调自身的主观能动性外，还需把握机会、获取资源，如在儒学典籍现代转化、普及
化上发力，让儒学真正得以传承。
5.①论证结构严谨，围绕如何批判性继承儒家思想，分别从提出问题、分析问题、解决问题三个方面展开，层层
推进。②论证充分，综合运用了多种论证手法，如举例论证、引用论证、对比论证等，增加了论证的说服力。
③语言准确、客观、严谨，如“一些”“在一定程度上”等限定词，增加了语言的准确性：“根据学者对近代社会转
型经验的调查”，表明说法的来源和依据，说明其可靠性与权威性。④论点和论据高度统一，用我国历史上五
四时期以及国外一些儒家文化圈国家的实践经验较好地证明了论点。（每点2分，答对三点、意思对即可）
【高二教学质量检测（一）·语文卷参考答案第1页（共5页）】
6075B2025~2026学年度第一学期八校联盟高二教学质量检测（一）
语
文
注意事项：
1.本试卷满分150分，考试时间150分钟。
2.答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡的相应位置。
3.全部答案在答题卡上完成，答在本试题卷上无效。
4.回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。
5.考试结束后，将本试题卷和答题卡一并交回。
一、阅读(70分)
(一)阅读I(本题共5小题，19分)
阅读下面的文字，完成1~5题。
材料一：
儒家经典教育在国民教育中的地位，与对儒学现代性的研判密切相关，二者差不多是一个
问题的两个方面。实现批判传承，正是儒家文化的当代使命。
显然，我们不能说儒家思想的所有内容都适合现代社会，其政治思想的许多内容比如汉以
后经由儒法互补而形成的“三纲”之说，的确与时代不合，否定“三纲”已经成为多数学者的共识。
但是，五伦和五常之道则不同，五伦强调的是五种双向互动的人伦关系，规定了父子、夫妻、上下
级等关系中彼此的道德义务，与仁、义、礼、智、信的五常之道一样，经过适当修改变通，依然是当
代人“不可须臾离也”的伦理法则。否则，人禽之辨的界限将趋于模糊，社会的道德底线将会洞
穿，从而将社会置于伦理秩序的危机之中。实际上，在市场经济高度发达的今天，在社会节奏不
断加快的现代社会，人们对于五伦与五常之道的需求，往往不是弱化而是强化了。所以，牟钟鉴
先生主张，对于现代社会而言，“三纲一个都不能要，五常一个都不能少”。“五四”先贤们在批孔
的时候，显然对于儒家的一般社会伦理和政治伦理之间缺乏必要的分殊，从而在对待传统文化
的判断上出现误区，将伦理问题和政治问题混为一谈。比如我和祖父的关系，到底是平等还是
不平等？从政治权利来讲，我们是平等的，祖父不能因为他是祖父就可以比孙子享受更多的公
民权。但是，从伦理辈分而言，我们又的确是不平等的，爷爷与孙子不能本末倒置，孝亲敬老是
人应尽的伦理义务。
根据学者对近代社会转型经验的调查，儒家文化圈的一些国家和地区百年来坚持尊孔读
经，既没有与共和政体相冲突，也没有与信仰自由相违背。究其原因，是在坚持依法治国的现代
理念的同时，将儒家道德限定于家庭和社会伦理，发挥其修身齐家和化民成俗的功效，从而在社
会伦理与政治领域之间划分开一道界限。只要做到这一，点，就能在一定程度上消除儒家伦理政
治化所产生的各种流弊，消除人们对于所谓“政治儒学”的担忧。
【高二教学质量检测（一）语文卷第1页（共8页）】
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