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字
号
称号
朝代
诗派
爱好
诗风
李白
太白
青莲居士
诗仙
唐代
浪漫主义诗人
饮酒、赏月、作诗、漫游
飘逸奔放、雄奇壮丽
（701年—762年）
读书与蜀中游历期（5岁-25岁）：饱读诗书，24岁出游
壮游与求仕期（26岁-42岁）：李白不屑参加科举，希望通过漫游求得引荐的机会。
长安三年入仕期（42岁-44岁）：天宝元年经人推荐，召入长安,供奉翰林。后因自恃太高，受排挤，赐金放还。
再次游历期（44岁-55岁）：离开长安，再次漫游，广结好友，热衷于求仙访道。
安史之乱期（55岁-62岁）：安史乱后，白隐居庐山。后做了永王李璘的幕僚。肃宗以逆反镇压永王，白以“附逆”罪长流夜郎。玄宗还都，大赦天下，得还。62 岁，死于当涂，一说患腐胁疾而死，一说是因醉入水捞月而死。
壹
初识文本
解题：
古诗体式，属歌行体。
写诗赠给留住在此地的朋友。
梦中游历，说明所写内容非真实。
天姥山，在今天的浙江新昌的东面，传说登山的人能听到仙人天姥唱歌的声音，山因此而得名。
留别：
梦游：
天姥：
吟：
该诗的另一个标题为“梦游天姥山别东鲁诸公”，全诗是通过记叙“梦游天姥”的经历，来“留（诗）（赠）别（东鲁诸公）”。
海客谈瀛(yínɡ)洲，烟涛微茫信难求；越人语天姥(mǔ)，云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。
我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。湖月照我影，送我至剡(shàn)溪。谢公宿处今尚在，渌(lù)水荡漾清猿啼。脚著(zhuó)谢公屐(jī)，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚(yǐ)石忽已暝。熊咆龙吟殷(yīn )岩泉，栗（lì）深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹(dàn)兮生烟。
字词过关
列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉(fēi)，訇(hōnɡ)然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾(luán)回车，仙之人兮列如麻。忽魂悸(jì)以魄动，恍惊起而长嗟(jiē)。惟觉(jiào)时之枕席，失向来之烟霞。
世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑（qí ）访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜？
字词过关
整体把握
1.思考：这首诗是围绕着哪个字来写的？
梦
2.本文围绕“梦”写了哪些内容？
梦
梦游之由（起）—— 叙述
梦游之景（见）—— 描写
梦游之感（叹）—— 议论、抒情
贰
深入研读——梦由
深入研读——梦由
特点：
神秘、高大、险峻
海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求，
越人语天姥，云霞明灭或可睹。
天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。
天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。
航海的人谈起瀛洲，烟波渺茫实在难以寻求。越中来人说起天姥山，在云雾忽明忽暗间有时可以看见。天姥山仿佛连接着天遮断了天空。山势高峻超过五岳，遮掩过赤城山。天台山虽高四万八千丈，面对着它好像要向东南倾斜拜倒一样。
手法：
对比、夸张
作用：
为下文的梦游作铺垫
既然题为“梦游天姥”，为什么要从瀛洲写起？
①写天姥山的神秘飘渺。
②“烟涛微茫”的瀛洲与“云霞明灭”的天姥同样神秘而又美妙，然而瀛洲的“信难求”让人却步，而天姥的“或（有时）可睹”则成了一种强烈的诱惑，以瀛洲来衬托天姥。
③勾起作者神游天姥的念头。
深入研读——梦由
何为衬托？
衬托是指为了突出主要事物，用类似的事物或反面的、有差别的事物作陪衬，“烘云托月”的表现手法。
正衬
用类似的事物衬托所描绘的事物，如用「高的」衬托「更高的」，用「好的」衬托「更好的」。
eg:桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。（《赠汪伦》李白）
反衬
用相反或相异的事物衬托所描绘的事物。
eg:他的年纪小，器量可大。
梦因
神奇雄峻－－－－－－热情向往
天姥可睹
向天横
拔五岳
掩赤城
倾天台
对比
夸张
衬托
瀛洲难求
以虚衬实
烟涛微茫
小结第一段：
深入研读——梦由
三
深入研读——入梦
现实转入梦境的过渡句
我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。
深入研读——入梦
1.承上启下，因越人“语”而有吴越之“梦”。
2.点出“梦”字，照应标题，领起下面一大段描写。
第二段写梦游经历，小组讨论，思考梦境可分作几个层次，并以“xxx梦”的形式概括内容？
月夜飞度梦
登山奇观梦
山中夜景梦
洞府神仙梦
深入研读——梦境
深入研读——月夜飞度梦
我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。
湖月照我影，送我至剡溪。
谢公宿处今尚在，渌lù水荡漾清猿啼。
我想根据这（传说），梦游一趟越地（的天姥山），梦中，一个夜晚飞渡过月光映照下的镜湖。镜湖上的月光照着我的影子，一直伴随我到了剡溪。谢灵运住的地方如今还在，清澈的湖水荡漾，猿猴清啼。
思考
①写了哪些景物，写出了景物什么特点？
②诗中写一夜飞度，湖月照送的情景，表现了诗人当时怎样的心情，从哪些词上体现出来？
凄清幽静
镜湖明月
清猿夜啼
剡溪渌水
拟人
轻松愉快
心驰神往
夸张
一夜飞度，“飞”：
湖月照送，“送”：
景象：
用词：
深入研读——月夜飞度梦
深入研读——登山奇观梦
脚著zhuó谢公屐jī，身登青云梯。
半壁见海日，空中闻天鸡。
千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。
我脚上穿着谢公当年特制的木鞋，攀登直上云霄的山路。半山腰就看见从海上升起的太阳，在半空中传来天鸡报晓的叫声。无数山岩重叠，道路盘旋弯曲，方向不定，迷恋着花，依倚着石头，不觉天色已经晚了。
思考
①诗人登上天姥山后见到了哪些奇异的景象？概括景象特点。
②你认为哪些词用得好？表现了诗人怎样的心情？
③诗人为何反复提及“谢公”？
“迷、倚、忽”等词表现了诗人为天姥胜景所陶醉，乐而忘返的心情。
云梯
海日
天鸡
叠岩
花石
壮美雄奇
用词：
景象：
深入研读——登山奇观梦
谢公：
1.谢灵运曾经游览过这个地方。将梦境写得真切具体。
2.李白此时的境遇与谢灵运相似，选择谢公的宿处，
谢式木屐，目的是进入谢灵运的感觉，享受精神的解脱。
深入研读——山中夜景梦
熊咆龙吟殷岩泉，
栗深林兮惊层巅。
云青青兮欲雨，
水澹澹兮生烟。
熊在怒吼，龙在长鸣，岩中的泉水在震响，使森林战栗，使山峰惊颤。云层黑沉沉的，像是要下雨，水波动荡生起了烟雾。
思考
①山上夜景有什么奇异之处？
②写这些景象有什么作用？
“殷、栗、惊”分别活用为动词、使动、使动，夸张写法，表现了夜中山景的离奇险怪，恐怖魔幻
熊咆
龙吟
深林
层巅
云雨
离奇险怪
用词：
景象：
深入研读——山中夜景梦
作用：
熊咆龙吟、欲雨又烟的奇异之景，色彩迷幻，气势磅礴，惊心动魄，为写洞天仙境高潮铺垫、蓄势。
惊悚震撼
深入研读——洞府神仙梦
列缺霹雳，丘峦崩摧。
洞天石扉，訇然中开。
青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。
霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。
虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。
电光闪闪，雷声轰鸣，山峰好像要被崩塌似的。仙府的石门，訇的一声从中间打开。洞中天空广阔无际，看不到尽头，日月照耀着金银做的宫阙。用彩虹做衣裳，将风作为马，云中的神仙们纷纷下来。老虎弹奏着琴瑟，鸾鸟驾着车。仙人们成群结队密密如麻。
思考
①诗人从哪几方面来描绘洞天仙境的？仙境有什么特点？运用了什么表现手法？
②作者为什么极力描绘仙境？
洞天门
洞天境
神奇壮丽富丽堂皇
想象，夸张
洞天仙
手法：
景象：
作用：
深入研读——洞府神仙梦
①自由、快乐的神仙世界
②丑恶、黑暗的现实世界
对比
四
深入研读——梦醒
深入研读——梦醒魂归枕席
忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。
惟觉时之枕席，失向来之烟霞。
忽然魂魄惊动，我猛然惊醒，不禁长声叹息。醒来时只有身边的枕席，刚才梦中所见的烟雾云霞全都消失了。
思考
噩梦还是美梦？
深入研读——梦醒魂归枕席
“这首诗的奇特在于梦境的不确定性，它可能是李白所向往的自由境界，也可能是他精神上迷惘失意的反映。甚至包含着他对长安三年一梦的嗟叹。正因如此，这诗才给人
奇谲多变、缤纷多彩的丰富印象的同时，又启发了多方面的联想。”
--葛晓音《天与俱高的艺术境界》
“古来万事东流水”,古往今来的名利权势都像流水一样流逝。“且放白....访名山”李白想要寻仙访道,过隐居生活,万事不关心。
“安能.....开心颜”表达了诗人宁愿寄情山水，也决不向权贵屈服，也决不取悦于世而苟且偷生，充分显示了诗人无论是显荣还是失意，都是清高脱俗，豪放旷达。
深入研读——梦游之悟
消极
积极旷达
“......不屈己，不干人，穷则独善其身，达则兼济天下......申管、晏之谈，谋帝王之术，奋其智能，愿为辅弼，使区宇大定，海县清一......然后浮五湖，戏沧洲。” ——《代寿山答孟少府移文书》
深入研读——梦游之悟
身不由己时，是卑躬屈膝还是坚守本心？
天姥仙境
月夜飞度
凄清幽静
壮美雄奇
登山奇观
山中夜景
魂归枕席
憎恨现实
苦闷惆怅
小结概括
梦由
梦中
梦醒
洞府神仙
离奇惊悚
神奇壮丽
小结概括
这是一首记梦诗，也是游仙诗。诗写梦中游历天姥山所见，着意奇特，构思精密，意境雄伟，感慨深沉激烈，变化惝恍莫测，表现了诗人不满现实、蔑视权贵的可贵精神和桀骜不驯、不为名利所诱的崇高气节。
五
艺术特色
1.丰富的想象 天鸡、金银台、霓衣、风马、云之君
2.大胆的夸张 向天横、拔五岳、掩赤城、倾天台
3.瑰丽的色彩 云霞、明月、渌水、海日、青冥
4.奇特的构思 全诗运用对比手法，从现实（浑浊、冷酷）到梦境（和谐、自由、欢乐），又回到现实
从本诗看浪漫主义的艺术创作风格
艺术特色
陆
拓展延伸
李白的思想渊源
“儒”即“入世”思想。也就是李白身怀“济苍生，安社稷”的思想几次投身官场的原因，走仕途也曾是李白的人生理想。
“道”即“出世”思想。“人法地，地法天，天法道，道法自然”的道与天地万物并生而共存的道家哲学思想，构成了李白的思想态势和心理框架。所以当他在官场无路可走时，他能超然世外，取法山水以自适。
“侠”即任侠思想。作为中国封建社会特有的一种社会现象，侠讲究“言必信，行必果”，“重然诺，轻生死”及仗义疏财，扶危济困之类的任侠精神。
儒、道、侠的复杂思想
儒
道
侠
集儒家“入仕”与道家“避世”于一身的李白
拓展延伸
五岁诵六甲，十岁观百家
十五观奇书，十五好剑术，十五游神仙
24岁 仗剑远游，求仕无果
42岁 奉诏入京，供奉翰林
44岁 权贵排挤，赐金放还
54岁 安史之乱，从军报国
56岁 兵败流放，中途遇赦（突遇大旱，幸而被赦）
61岁 再请从军，因病折回
62岁 病逝当涂
集儒家“入仕”与道家“避世”于一身的李白
朱自清《唐诗三百首》里说，“仕”和“隐”是唐诗作者们内心之中的一个“情结”。
“所冀旄头灭，功成追鲁连。”“旄头”是星宿名，这里代表叛乱的胡人。“鲁连”是鲁仲连，战国时的高士。“功成身退”是李白最理想的人生设计，即能“治国平天下”，又可隐逸山林，自我保全。
对于儒家中那种拘守礼法的“俗儒”，他常常在诗中嘲笑其迂腐，甚至说“我本楚狂人，凤歌笑孔丘”。道家的思想让他具备淡化功名利禄，向往自由的思想，同时赋予了李白一种清高和傲气。
集儒家“入仕”与道家“避世”于一身的李白
拓展延伸
龚自珍说：“李白兼具了庄子的遗世高蹈、天马行空的自由之魂与屈原的孤傲忠介、上下求索的倔强个性，这两种古来不可兼得文化性格在他身上聚在了一起。”
这正是我们今天探讨的李白的人格——用浪漫艺术追求理想人生，以不屈傲骨维护独立人格。

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