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离 骚
屈原
2025-2026统编版高中语文选择性必修下册-第一单元
1.知人论世，了解屈原其人、其作品。
2.基础落实，疏通文意，积累并掌握重要实词，背诵全文。
3.鉴赏分析，《离骚》中的比喻、象征手法及审美效果。
4.体味理解，屈原的忠君爱国思想及其对高洁人格的坚守和对高远理想的追求。
学习目标
屈原（约公元前340年-前278年）战国时期楚国诗人、政治家。姓芈（mǐ），屈氏，名平，字原 。楚武王熊通之子屈瑕的后代。
屈原是中国历史上第一位伟大的爱国诗人，浪漫主义文学的奠基人，被誉为“中华诗祖”、“辞赋之祖”。
屈原的出现，标志着中国诗歌进入了一个由集体歌唱到个人独创的新时代。
代表作品：《离骚》《天问》《九歌》《九章》《招魂》 ，共23篇。
他创造了一种句法参差多变的新诗体“楚辞”，是诗歌形式的一次大解放。开创了浪漫主义的创作道路。
知人论世
“楚辞”
文学知识
战国时代伟大诗人屈原创造的一种新诗体。“产于楚地，用楚方言，歌楚之音，记楚之物”因其中最有代表性的是屈原的代表作《离骚》，后人又把“楚辞”的体裁称为“骚体”。
《楚辞》
汉代时，刘向把屈原、宋玉等人的作品编辑成集，名为《楚辞》。它是中国文学史上第一部浪漫主义诗歌总集，并成为继《诗经》以后，对后世诗歌具有深远影响的一部诗歌总集。
“楚辞” 特点
1.句式：灵活自由，参差错落，较多部分采用六言，也掺杂四言、五言、七言等形式。
2.语言：大量采用楚国民间的口语和方言；大量使用虚字作语气助词，如“兮”；词采缤纷华美。
3.结构：篇幅加长，加强铺陈叙事成分以尽情抒情。
4.创作方法：运用浪漫主义的创作方法。
5.风格：充满个人的情志与幻想，风格浪漫而神秘。
浪漫主义
丰富的想象
大胆的夸张
神话传说
象征（比兴）手法
《离骚》
《离骚》代表了“楚辞”的最高成就。
它不仅是屈原的代表作，同时也是我国古代文学史上最长的一首浪漫主义政治抒情诗。
“离骚”者，犹离忧也。
“离”，通“罹”，遭受、遭遇。
“骚”，“忧愁”义。
“离骚”，即“遭遇忧患”之意。《离骚》即作者遭遇忧愁而写成的诗句。
是屈原政治思想和理想抱负的结晶，是一篇忧国忧民的忧思之作。
读准字音：
苗裔（yì） 孟陬（zōu） 览揆（kuí）
肇锡（zhào cì） 扈（hù）江离 汩（yù ）余
搴阰（qiān pí） 弃秽（huì） 修姱（kuā）
鞿羁（jī jī) 謇（jiǎn)朝谇（suì） 蕙纕（xiāng）
揽茝（lǎnchǎi） 偭（miǎn）规矩 忳（tún）郁邑
侘傺（chà chì） 溘死（kè） 鸷（zhì）鸟 方圜（yuán）
攘诟（rǎng gòu） 芰荷（jì） 岌岌（jí jí）可惩（chéng）
解题
“离”，通“罹”，“遭遇”
“骚”，“忧愁”
班固解释为“遭遇忧患”
《离骚》是中国古代文学史上最长的一首浪漫主义的政治抒情诗。
帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。
摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。
理解诗意
第一段
高阳：传说中的古代帝王颛顼(zhuānxū)。
苗裔：远代子孙。 朕：我。秦始皇之后特指皇帝。
皇考：对已故父亲的美称。 皇，大。考，称已故的父亲。
【妣，称已故的母亲。】
摄提：即“摄提格”， 寅年的别称。贞：当、正当。
孟陬：孟春正月，正月为陬，是寅月。庚寅：庚寅日。
降：降生。
我是高阳帝颛顼的远代子孙啊，先父名叫伯庸。
正当寅年的寅月寅日，我降生了。
介绍出身高贵，和楚王是同宗；出生正逢吉时。
皇览揆余于初度兮，肇锡余以嘉名。
名余曰正则兮，字余曰灵均。
皇：“皇考”的简称。览揆：观察衡量。览：观察 揆：衡量。 初度：出生时的情况。
肇：开始。锡：通“赐”，赐给。 嘉名：美名。
名、字：名作动，起名、字。
正则：公正而有法则，有“平”字之意。
灵均：为人良善正直 ，为政公平公正。也形容土地美好平坦，
含“原”字之意。
屈原的“名字”寄寓“禀赋良善，公平均一”的寓意。
先父观察衡量我降生时的情况，一出生就赐给我美名：
给我取名为正则，给我取字为灵均。
叙述名字的由来——强调自身禀赋，暗寄寓理想追求。
第一段写了什么内容？这样写有什么作用？
思考：
自述出身与身世 楚王同宗
出身高贵
生逢三寅
降生祥瑞
正则灵均
名字美好
1、诗人为何琐细而郑重的交代自己的身世和姓名？
①诗人的出身皇族。 古人重视血统，而作者与楚王同宗，表示他对国家深厚的感情和义不容辞的责任。为他至死都不离开楚国埋下了伏笔。
②诗人的生辰奇特 。 凡是有大作为的人，若非天生异相，则是生日有非凡征兆。诗人强调自己生辰的特异，是为了突出自己与众不同的才华。
③诗人的名字美好。正则：公正有法则；灵均：禀赋良善，公平均一。这正是诗人一生恪守的信条。诗人借此来寄寓自己的理想。
作用：
表面看，是屈原在自我夸耀。
实质是，表明他是楚王同姓之臣，身份高贵，天生异禀，有理由、有能力，更有责任为国家担负重任。
第2段
纷吾既有此内美兮，又重之以修能。
扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。
纷：盛多。 美：形作名，美德。 重：加。
修能：美好的容态。一说指优秀的才能。
扈：楚地方言，披。江离：一种香草。辟芷：生于幽僻之处的白芷。辟同“僻”， 僻静、幽静。
纫：连缀、连接。 以为：把...做成
我既有这么多美好的内在品质，又加之以美好的容态。肩披江离与长在幽僻处的白芷，将秋天的兰花连缀起来做成佩饰。
理解“香草”的象征意义——加强自我修养，高洁品格情操
汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与。
朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。
汩（yù）：水流很快的样子。这里比喻时间过得飞快。
不吾与：即“不与吾”，不等待我，宾语前置。与：等待。
搴：拔取。阰：土坡。揽：采摘。
宿莽：一种香草。
朝搴、夕揽：比喻早晚勤勉修德。
木兰去皮不死，宿莽经冬不枯，都具有很强的生命力，比喻坚贞的品德。诗人以此表明守正不移的情操。
光阴如流水快速逝去，我好像跟不上，担心岁月流逝不等待我。早晨我采撷坡上的木兰，晚上摘取洲中的宿莽。
日月忽其不淹兮，春与秋其代序。
惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。
忽：迅速。 淹：久留。
代序：时序更替。
美人：代指有才德、有作为的人。一说是屈原自指，一说指楚怀王。
惟：考虑。
迟暮：指黄昏；比喻晚年，暮年。
时光迅速逝去不曾久留，春去秋来，时序更替。想到草木的飘零坠落，恐怕有才德、有作为的人逐渐衰老。
理解“美人”象征意义：
①美女；②君王； ③美好的政治理想；
④怀有美好理想的人。
不抚壮而弃秽兮，何不改此度？
乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路。
抚壮：把握壮年。 壮：形作名，壮年
弃秽：抛弃污秽的东西。
度：法度、准则。
道：同“导”，引导。 先路：前驱。
何不趁着年富力强去除邪恶污秽，何不改变现行的法度。乘骏马奔驰啊！来吧！我愿意做前驱。
①希望：君主能锐意改革，修明政治，任用贤能。
②比喻。渴望为振兴楚国贡献力量 ——赤诚之心，身先士卒。
思考：
（1）第二段写了什么内容？
（2）诗中写到的江离、辟芷、秋兰、木兰、宿莽等有什么象征意义？
有什么表达效果？
（3）塑造了一位怎样的抒情主人公形象？
内容：
叙述自己注重修身，以提高自己的品德、才能，决心辅助楚王进行改革，身先士卒。
“
知识链接——“移情”技法的运用
《离骚》中作者常以“香草”比喻美德，用“美人”比喻自己、贤士和君王，及美好的政治理想。
用”香草美人“表情达意，是《离骚》的一大艺术特色，这种方法也叫“移情法”，即不直接说出自己想说的话，而是把它寄寓于某一物上，也就是“移情于物”。
诗中的江离、辟芷、秋兰、木兰、宿莽等有什么象征意义？
江离：香草。
辟芷：幽僻处的香草。
秋兰：秋天盛开的兰花。
木兰：香树。去皮而不死。
宿莽：经冬不凋的草。
（取其芬芳）
（取其淡泊）
（取其高洁）
（取其顽强）
（取其坚贞）
整体象征：
高洁的品德，
坚韧的性情，
远大的志向，
出色的才干。
修身
美人
比喻理想中的君王
乘骐骥
比喻追求美好的政治理想
治国
诗中运用“江离”“辟芷”“秋兰”“木兰”“宿莽”起到什么表达效果？
表达效果：
这些香草、香花、香木，因其有香，而被赋予美好的象征意义，也增加了诗歌意蕴之美。
①“香草”象征了诗人美好的品德和高尚的情操。屈原喜爱、佩带它们，其实就是表明了诗人追求并保持高洁的情操、洁身自好、不与世俗同流合污的理想追求。
②烘托诗人的高洁形象。
③使诗歌的表达更为含蓄，富有韵味。
④增加了诗歌的浪漫主义色彩。
借“香草美人”比喻象征，是屈原诗歌浪漫主义的一大特色。
《离骚》中“香草美人”的象征比喻系统：
善鸟香草，以配忠贞；
恶禽臭物，以比谗佞；
灵修美人，以媲于君；
宓妃佚女，以譬贤臣；
虬龙鸾凤，以托君子；
飘风云霓，以为小人。
——王逸《离骚经序》
宓妃[fú fēi] :相传伏羲氏之女,为洛水之神。
佚（yì）女：美女。
说说诗人“恐”的内容是什么？这种“恐”反映了屈原怎样的心情？体现他怎样的品德？
①恐年岁之不吾与，担心光阴似水，时不我待，自己对国家无所贡献，不能完成振兴楚国的大任。这反映了屈原面对楚王昏庸、楚国势危自己却不能及时有所作为而焦虑不已，根本是其忧国忧民。
②恐美人之迟暮，“美人”是比喻或象征用法。
可以理解成是说自己：以草木零落起兴，比喻美人迟暮，感叹岁月无情，希望能把握住短暂的人生，做一番事业。
也可以说是指代楚王：担忧楚王不图进取，不思变革，昏聩误国，体现了屈原的忧国忧民。
诗人形象
帝高阳之苗裔兮——皇族后裔，有强烈的家国使命感。
扈…纫…朝…夕…——正直纯洁，勤于修养才德
汩余若将不及兮—— 时不我待，有强烈的使命紧迫感
不抚壮而弃秽兮—— 一片赤诚，热切直谏
乘……道夫先路—— 身先士卒，愿为国家奔走驱驰
1-2段文章思路：
总结归纳
第1段：自述家世出身和名字美好的意义（暗寓理想追求）。
第2段：
叙述自己积极进修，锻炼品质和才能。
慨叹时间的流逝,惋惜自己不被重用。
表达诗人忧虑之情和昂扬的斗志。
第3段
长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。
余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。
太息：叹息。 兮：楚地方言土语，语气词，相当于“啊”。
掩涕：掩面而泣。
民生：人生。 好：爱慕、崇尚。
修姱：美好。 鞿羁：喻束缚、约束。
謇：楚地方言，助词，无实义。朝、夕：在早晨、在晚上。
谇：谏诤。 替：废弃。
我长声叹息掩面而泣，哀叹人生多灾多难。我虽然崇尚美德而约束自己，（可）早上进谏晚上即遭贬黜。
屈原形象：
遭遇：
忧国忧民
直言进谏，忠而被贬
既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。
亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。
以：因为 蕙：香草名。 纕：佩带。
申：重复，加上。 茝：香草名，白芷。
蕙纕、揽茝：比喻修养高尚的德行。
所善：崇尚的美德 虽：即使。 九死：多次死亡。
既因为我用香蕙作佩带而贬黜我，又因为我采摘白芷为饰而给我加上罪名。这也是我心中所崇尚的美德啊，即使为之死去多次也不后悔。
被贬原因一：
注重美德。
直抒胸臆、表白志向：
追求美德，九死不悔
怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。
众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。
灵修：神仙，指怀王。 浩荡：荒唐。 察：体察。
众女：喻指许多小人。
蛾眉：喻指美好的品德。
谣诼：毁谤。 淫：淫邪之事，形作名。
怨恨君王荒唐，始终不能体察我的忠心。众多小人嫉妒我秀美的蛾眉，诽谤我好做淫邪之事。
被贬原因二：
君主荒唐
小人嫉妒，诽谤
被贬原因三：
固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。
背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。
固：本来。 时俗：世俗。 工巧：善于取巧。
偭：违背。 错：通“措”，举措。
绳墨：木匠画直线用的工具，俗称墨斗，比喻准绳、准则。
曲：追随邪佞。 竞：竞相。
周容：迎合讨好。 以为：把……作为，宾语前置，以周容为度。度：法度、准则。
世俗本来是善于取巧的，违背规矩而任意改变正常的措施。违背准绳而追随邪曲，竞相把迎合讨好奉作法度。
被贬原因四：
时俗工巧。（世俗投机取巧，追随邪曲迎合讨好）
忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。
宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。
忳和郁邑：忧愁烦闷。
忳郁邑：强调忧闷之深切。 侘傺：失意的样子。
穷困：走投无路。古今异义。 溘死：突然死去。
流亡：随流水消逝。古今异义。
为：做出。 此态：世俗小人迎合媚俗的丑态。
忧愁烦闷而又失意，独有我在此时走投无路。宁愿突然死去，随流水消逝，我也不肯做出迎合讨好他人的丑态。
境遇和态度——
——忧愁苦闷，但决不改变节操，决不同流合污。
鸷鸟之不群兮，自前世而固然。
何方圜之能周兮？夫孰异道而相安？
鸷：凶猛的鸟，鹰、雕等。
不群：不同群。 前世：古时候。固然：本来这样。
方圜：方枘（榫头）和圆凿（榫眼）。圜同“圆”。周：合。 孰：何，怎么。
相安：相互安处。
猛禽不与凡鸟同群，自古以来便是如此。哪有方枘和圆凿能够相合，哪有道不同却能够相互安处的？
比喻，自己和奸佞之臣的矛盾不可调和。不与世俗同流合污。
原因——鸷鸟不群、方圆不周：
屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。
伏清白以死直兮，固前圣之所厚。
屈：使…受委屈 抑：使…受压抑 尤：责骂。攘：容忍。诟：辱骂。
伏：同“服”，保持。 死直：为正道而死。死，为动用法。
厚：推崇，赞许。形作动。
受着委屈压抑着意志，忍受着责备和辱骂。保持清白而献身正道，本来是古代圣贤所推崇的。
处境艰难，仍要以前贤为榜样，刚正不阿，献身正道。
原因——以前贤为榜样
思考：屈原一生“好修姱以鞿羁兮”，却为什么“謇朝谇而夕替”？反映出怎样的现实？
①君王“不察”
②小人嫉妒
③世风“工巧”“追曲”
君主昏庸，忠奸不辨；
奸佞妄为，嫉妒贤能；
世风浑浊，逢迎取巧。
诗人追求美德、美政，却遭嫉、被贬，政治抱负和理想追求不能实现。
（怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心）
（众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫）
（固时俗之工巧兮/背绳墨以追曲兮）
归纳：第3节的思路
（1）诗人形象、遭遇、心志：
（2）被贬原因：
（3）我的困境、选择和原因
①困境：忳郁邑 侘傺 穷困
②选择：宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。
③原因：
天性使然——鸷鸟之不群兮，自前世而固然
选择不同——何方圆之能周兮？夫孰异道而相安
榜样 ——伏清白以死直兮，固前圣之所厚。
忧国忧民，忠而被贬，九死未悔
①灵修荒唐
②小人嫉妒
③时俗工巧
第4段
悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。
回朕车以复路兮，及行迷之未远。
相：观察。 察：看清。 延伫：久立。
反： 通“返” ，返回。
回：掉转。 复路：返回原路。
及：趁着。 行迷：走入迷途。
后悔选择道路时没有看清，我久久伫立而想返回。掉转我的车子返回原路，趁着迷路还不算远的时候。
《归去来兮辞》：悟已往之不谏，知来者之可追。
实迷途其未远，觉今是而昨非。
步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。
进不入以离尤兮，退将复修吾初服。
步：缓行。 兰皋：长着兰草的水边高地。
驰：骑马疾驰。 椒丘：长着椒树的山冈。
焉：“于彼”，在那里。 止息：停下来休息。
驰（于）椒丘且焉止息：省略句。
不入:不被容纳。
复修：重新整理。 离：同“罹”，遭受
初服：出仕前的服饰，比喻原先的志向。
让我的马缓缓走在长着兰草的水边，驱马疾行到长着椒树的山冈暂且在那里休息。到朝廷做官不被（君王）接纳而遭受指责，退下来重新整理我当初的衣服。
理解“香草”“修初服”的象征意义——坚守初心，进一步加强自我修养，高洁品格情操。
制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。
不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。
制：裁剪。 芰荷：菱叶与荷叶。
以为：以之为，把它作成。
集：缀缝。 芙蓉：荷花。
不吾知：宾语前置，“不知吾”。
苟：如果、只要。 信：确实，实在。
芳：美好，名作形。
裁剪菱叶与荷叶做上衣，缀缝荷花花瓣做下装。不了解我也就算了，只要我本心确实是美好的。
高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。
芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。
高、长：加高；加长。形做动。
岌岌：高耸的样子 ； 陆离：修长的样子。古今异义。
芳：芳香。 泽：光泽。 昭质：光明纯洁的本质。
唯…犹…：唯独…还… 。 亏：减损。
加高我高高的帽子，加长我长长的佩带。服饰的芳香和佩玉的润泽交织在一起，我光明纯洁的品质还没有减损。
理想与追求：
一如既往地修身洁行。
配饰的高洁，比喻（象征）内心芬芳，精神清白。
忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。
佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。
反顾：回头看。 游目：放眼观看。
四荒：辽阔大地。 缤纷：繁多。
菲菲：香气浓烈。 弥章：更加明显。
章，同“彰”,明显、显著。
忽然回头放眼观看，将去看看四方广大的土地。佩戴的饰物缤纷多彩，浓烈的芳香更加显著。
民生各有所乐兮，余独好修以为常。
虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩？
所乐：爱好喜欢的东西。
好修：爱美，比喻修身养性。
解：被肢解。 岂：难道。
惩：因受创而戒止。
人生各有各的爱好，我独爱美并且习以为常。即使被肢解我仍然不会改变，难道我的心会因为受到惩罚而停止（爱美好，从正道）？
理想追求：
洁身自好、自我完善
忠贞不移、坚贞不屈
归纳：
第4段思路
反思相道
退修初服
（反思）
上衣下裳
帽子佩带
——不被了解余情信芳
——芳泽杂糅昭质未亏
进不入以离尤
退将复修初服
自我反思
爱国决心
继续上路
芳香弥章
好修为常
体解未变
①首先介绍自己高贵的出身、吉祥的诞辰和美好的名字。
②接着叙述自已的才能修养、忧虑希望，表达立志改革，愿为前驱的报国之情。
③然后追述受屈遭贬的政治原因，表示不愿同流合污。
④最后反思，表现了诗人高洁自守的品质，抒发了诗人反省自己和献身理想的热情。
小结——
找出本段中诗人直抒胸臆、表白心志的诗句：
“不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。”
——坚持操守、修身洁行
“民生各有所乐兮，余独好修以为常。”
——洁身自好、自我完善
“虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩？”
——忠贞不移、矢志不渝
问题探究
1.“悔相道之不察”与“虽九死其犹未悔”是否矛盾？
不矛盾。 这里的“悔”不是真的后悔，而是自我反省：是否当初没有看清道路、应该返回呢？这是“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索”的具体体现；“延伫”“步”“止息”让我们看到了一位忧疑、彷徨、苦苦思索的诗人形象。
诗人由“悔”生“退”，“退”的目的是“修吾初服”，是为了加强自己的道德修养，进一步完善自己：“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”“高余冠”“长余佩”“佩繁饰”。作者不仅回到了“九死未悔”的境界，而且感情更加深沉，意志更加坚定，信仰更加明确。
“民生各有所乐兮，余独好修以为常。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩”让我们看到一位坚守理想、百折不挠、宁死不屈的形象。
2、 概括出作者在诗中塑造了一个怎样的人物形象？试从外部、内部两个角度来把握。
外部形象：他身披香草鲜花，宁死不放弃对美丽的坚持。
——制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳
——高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离
——佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章
外在形象
德行高洁
象征
内
在
品
质
亦余心……未悔——
宁溘……此态也——
伏清白……所厚——
民生……以为常——
虽体解……可惩——
忧国忧民，心系祖国
坚持真理，献身理想
嫉恶如仇，不同流合污
刚正不阿，一身正气
洁身自好，自我完善
忠贞不移，矢志不渝
长太息……多艰——
不吾知……信芳——
坚持操守，修身洁行
至
美
至
善
诗人形象总结：
第一，他是一位进步的政治改革家。
第二，他主张美政，重视人民的利益，反对统治者的荒淫暴虐和臣子的追逐私利。
第三，他追求真理，坚强不屈。
屈原的形象，是中华民族精神的集中体现，两千多年来给了无数仁人志士以品格与行为的示范，也给了人们勇毅前行的力量。
《离骚》中的比兴——“移情法”
移情法即不直接说出自己想说的话，而是把它寄寓于某一物上，也就是“移情于物”。
政治不清明的时代，借用“移情”，可言难言之语 ，可抒难抒之情。这种移情即比兴。
香草：比喻内在的美好品德。
美人：比喻理想中的君王。
采摘披挂香草：比喻修身养性。
乘骐骥：比喻追求美好、追求政治理想。
《离骚》的浪漫主义风格：
屈原被誉为中国浪漫主义文学的奠基人，《离骚》被尊为我国诗歌浪漫主义的源头，在节选部分表现在哪些方面？
浪漫的手法。“香草美人”的比兴象征手法使现实中的忠奸、美丑、善恶形成鲜明对比；全诗中各种比兴象征手法构成完整的系统，连缀成一个华美的深远的整体境界。
浪漫的想象。纵横驰骋的想象，把现实人物、历史人物、神话人物交织在一起，把地上和天国、人间和幻境、过去和现在交织在一起，构成了瑰丽奇特、绚烂多彩的幻想世界，从而产生了强烈的艺术魅力。
浪漫的精神。追求理想、义无反顾的上下求索精神。
浪漫的语言。讲究文采，喜爱铺陈，华美艳丽的辞藻使得诗歌色彩秾丽炫目。5.浪漫的句式。句式长短参差，自由灵活；“兮”字助势，使得诗句宛转纡徐，富于抒彩。
学习了这篇文章，你有哪些启示？
身处逆境，坚持操守。
1
身陷污浊，洁身自好。
2
心系天下，忧国忧民。
3
追求真理，矢志不渝。
4
结束语
历史的车轮是沉重的，漫溯历史，我们可以看到无数的以屈原和司马迁为榜样的先驱用生命书写着历史真相。他们心怀家国天下，他们不畏世事的凄风苦雨，上下求索，执着追寻，共同谱写了中华民族穿越历史时空的赞歌。
“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。”这翻滚的浪花淘不尽家国情，涤不尽民族魄。点滴心血凝练成歌，传承中华民族的人文精神、中国人民的传统智慧。正是这种精神、这种力量就撑起了我们民族的脊梁。
屈原在《离骚》中表现出了高尚的品德和爱国情怀，请按要求写出有关诗句：
⑴表现诗人坚持真理、献身理想的诗句：_________________,______________________.
　⑵表现诗人嫉恶如仇、不同流合污的诗句：_________________,______________________.
　⑶表现诗人刚正不阿、一身正气的诗句：_________________,______________________.
　⑷表现诗人洁身自好、自我完善的诗句：_________________,______________________.
长太息以掩涕兮 哀民生之多艰
亦余心之所善兮 虽九死其犹未悔
宁溘死以流亡兮 余不忍为此态也
伏清白以死直兮 固前圣之所厚
当堂检测
知识链接——文学常识补充：
芈姓 是中国非常古老的姓氏，是周时楚国贵族的祖姓，由于其已经分衍为诸多其他姓氏，故今日芈姓十分罕见。
历史上芈姓的名人有：
屈原，项羽，白公胜、芈八子、芈戎、楚昭王熊壬、楚武王熊通、楚威王熊商。
中国远古的姓与氏
（一）远古的姓
许慎《说文解字》卷二四“女部”：“姓，人所生也，从女、生，生亦声。”这都说出了“姓”的本义是“生”。
因此，姓最初是代表有共同血缘、血统、血族关系的种族称号，简称族号。它不是个别人或个别家庭的，而是整个氏族部落的称号。
1、远古姓的起源
在原始蒙昧时代，各部落、氏族都有各自的图腾崇拜物，比如说麦穗、熊、蛇等都曾经是我们祖先的图腾，这种图腾崇拜物成了本部落的标志。后来便成了这个部落全体成员的代号，
即“姓”。
2、远古的姓及其学人推测
远古的姓（不多）
有人据《春秋》整理：妫（guī ）、姒（sì ）、子、姬、风、赢、己、任、吉、芊、曹、祁、妘（yún ）、姜、董、偃、归、曼、芈（楚姓）、隗（Kuí）、漆、允等22个姓是比较古老的姓。
（二）远古的氏
由于人口的繁衍，原来的部落又分出若干新的部落，这些部落为了互相区别，就为自己的子部落单独起一个本部落共用的代号，这便是“氏”，这些小部落后来又分出更多的小部落，它们又为自己确定氏，这样氏便越来越多，甚至于远远超过原来姓的规模。
从时间上来讲，这已是父系氏族社会的事情了，氏带上了这个时代的烙印。所以“氏”可以说是姓的分支。《通签·外纪》说：“姓者统其祖考之所自出，氏者别其子孙之所自分。”就很能说明二者的关系。“姓”是不变的，“氏“是可变的。秦汉之前，姓和氏在不同场合使用，哪些人用姓，哪些人用氏有严格规定，汉代以后，姓氏合一，统称为姓或者姓氏。
（三）远古姓氏三个特点
1、战国前，贵族才有姓氏，贵族男子称氏，女子称姓。因为“姓所以别婚姻”，“氏所以别贵贱”，“贵者有氏，贱者有名无氏”（《通志·氏族略序》）。 男子贵者称氏，贱者则以职业概括之。如奕秋、庖丁、匠石、医和、优孟等，这些职业名后来才成了姓。（红字为名，前者为职业）
2、同姓不通婚。“礼不娶同姓”，“父母同姓，其出不蕃”（《左传》），“同姓不婚，恶不殖也”。（《国语》）有人认为里面隐含了朴素的优生学。
3、对女子的特殊称呼。因为“姓”起着“别婚姻”的作用，贵族男子又不称姓，故女子称姓特别重要，为了给待嫁或已嫁的同姓女子加以区别，就形成了对女子的特殊称呼，在姓的前后加前缀、后缀。
（1）前缀用于排行：孟、伯、仲、叔、季。如孟姜、伯姬、叔隗等。
（2）以夫家的采邑、谥号为前缀：如晋姬、武姜、文赢。
（3）战国以后渐在夫姓后加后缀。如张氏、商女、孟母、吴姬、赵媪等。
端午的由来
端午亦称端五，是我国最大的传统节日之一。“端”的意思和“初”相同，称“端五”也就如称“初五”；端五的“五”字又与“午”相通，按地支顺序推算，五月正是“午”月。
端午节的原始形态是祭祀、庆丰收，后因屈原投江这一天刚好是端午节，所以这个节日的意义就渐渐让位于对屈原的悼念。
　
在民俗文化领域，每年端午节，我国民众把端午节的龙舟竞渡和吃粽子都与屈原联系起来。俗说屈原投江以后，当地人民伤其死，便驾舟奋力营救，因有竞渡风俗；又说人们常放食品到水中致祭屈原，但多为蛟龙所食，后来才用苇叶包饭，外缠彩丝，做成后来的粽子样。

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