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铧强中学2024级高二（上）第一次教学质量检测
语文试题
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成1-5小题。
材料一：
家国天下是中华文化无论走向何方都割舍不了的道德前提和伦理情结。它指涉三种伦理实体：家是本源而直接的伦理实体，是最小的共同体；天下是普遍而抽象的伦理实体，是最大的共同体；国作为现实的伦理实体，既是家的扩展，又关联着天下之想象。家国天下是中华传统文化的道德诠释的中心，它使中国人在不同的实践境域中，无论是作为家人、国人还是作为天下人，都与其所在的世界结成唇齿相依的关系。
中华文化中各种共同体的道德前提离不开家国天下的伦理情结。以此观家、观国、观天下，就是用一种关联性思维把个体与整体相贯通的家国天下的伦理观。用这种伦理观看待家国天下，则一切共同体都是相互关联的命运共同体。从家国天下到命运共同体的内在延展来看，中华文化作为世界文明体系的一部分，内蕴着一种走向世界的伦理情结，并由此预设了中华文化走出去的精神轨迹。
共同体的想象是中华文化礼治德治之本和文明教化之根。它从历史深处走来，构成了中华文化将个人命运与共同体整体命运相融贯的伦理型文化特质。中华文化的根脉深植于共同体之中。所谓家国同构，移家为国，移孝为忠，进而在家国之上，扩展为一种“公天下”的世界意识。这使中国人的世界观或天下观成为一种本于家国同时又大于家国或高于家国的世界意识，使得中国人的价值观内蕴着一种对人类命运共同体的伦理自觉。
（摘编自田海平《从家国天下到命运共同体》）
材料二：
中华民族的家国情怀指向“天下情怀”。在谈到“天下”的时候，中国古代总是将它和“公”与“太平”联系在一起，表现出非常可贵的平等、友爱、和平理念。《老子》说：“修之于天下，其德乃普。”认为只有以天下为怀，其德才能称得上“普”。《管子》云：“以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。”意思是，处理不同的事，要有不同的胸怀，处理天下事，要有天下胸怀。《礼记》引录孔子的话“天下为公”，“公”可以理解为公正、公平、合理，强调人与人之间、诸侯国与诸侯国之间、诸侯国与中央政权之间的相处要友爱，要互利，要公平。
宋代大儒张载则提出“为万世开太平”。天下太平是在天下公平基础上的提升。太平有两义：一是人与自然之间和谐，这中间含有生态平衡之义；二是人与人之间和谐，由于“太平”概念视界阔大，这种人与人之间的和谐主要指国与国之间的友好相处，这种友好相处就是没有战争。张载提出“为万世开太平”的理念，最重要的意义不在于提出了“太平”的理念，而在于这一理念认为，这种太平不能只是一时的，而应是“万世”的。换句话说，张载要的是永久的太平。这万世的太平、永久的太平如何来？张载提出“开”这一重要理念。既然是“开”就不能靠等，靠恩赐，事实是太平等不来，也没有谁能恩赐。“开”，就是开拓、开发、开创。它需要最大的努力、最高的智慧，必要时也会有最大的牺牲。
家国情怀以及家国情怀的放大版——天下情怀，是中华美学精神的内核。这一精神在范仲淹的名文《岳阳楼记》里得到彰显。在同一个时期，张载倡言“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，而曾让张载师事之的范仲淹则高唱“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。由于种种原因，张载、范仲淹的愿望都只能体现在有限的实践中，而绝大部分愿望只是作为一种梦想而存在。然而，在今天，时代不同了。中华民族遇到了从来没有过的历史机遇。振兴中华不再只是梦，而是正在真正化为现实。在举国上下都在为实现中华民族伟大复兴中国梦而砥砺奋斗的今天，我们的艺术家、美学家是不是应该有不负时代的新作为、新创造呢？回答无疑是肯定的。
（摘编自陈望衡《中国美学的“家国情怀”》）
材料三：
家族观念基于血缘的原初信赖关系，安土重迁的中国农耕文明进一步充实了家族的机能。人伦情感亦因血缘而来，在情感依托的层面上，家的意义超越任何经济的“成本—收益”分析。现代社会主张的公共精神与家庭伦理的建设并不矛盾。正如搬用熟人社会的伦理原则到陌生人社会是不合理的，反过来将陌生人社会的规则搬用到家庭也是不合理的。关键是如何能够在不同的关系当中正确切换。在现代化生产和协作上依照公共理性、法制精神；在家庭与私人领域弘扬孝悌之道，忠恕相待，爱敬相与。这要求对家庭伦理和孝道进行理性的阐发和合理的引导，使家庭伦理与公共理性彼此呼应。
在新的历史条件下，家与国的根本利益是一致的。家是社会的细胞，国是维护家的外部屏障，家国的良性互动与发展有利于促进整个社会的稳定与协调。儒家“家国天下”的教化传统塑造了中国人的内在人格与精神世界，《大学》的“修齐治平”思想深入一代代中国人的内心世界，内化为热爱祖国与家园的担当精神。在今天，心怀家国天下便是个体对国家和人民的热爱与忧患意识，是主动追求民族统一、国富民强的精神，也是国家认同感和责任意识的来源。
（摘编自金香花《“家国天下”观念的历史形成及其现代意义》）
下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分）（ ）
“国”是将“家”和“天下”串联起来的现实的伦理实体，它使得中国人与其所在的世界紧密地联系起来，相互依存。
尽管“为万世开太平”“先天下之忧而忧”境界不凡，但因为历史条件的限制，这些愿望本质上还是空想，不可践行。
中华文化的根脉深植于共同体之中，表现为礼治德治、文明教化和“公天下”的世界意识等都受到共同体深深的影响。
随着现代文明的发展和社会形态的变化，引导人们在意识形态上从家庭伦理逐渐向公共精神转变，成为我们的当务之急。
根据材料二和材料三，下列说法不正确的一项是（3分）（ ）
张载“为万世开太平”的理念是“天下为公”思想的发展提升，“开”字体现了一种积极入世、勇于开拓的进取精神。
儒家“家国天下”的教化传统塑造了中国人的内在人格与精神世界，造就了中国人的爱国情怀、责任意识和担当精神。
基于中国国情，我们在生活中完全沿用熟人社会的伦理原则，或照搬现代社会的公共理性、法制精神，都是有局限性的。
材料二引用《老子》《管子》《礼记》中的话，证明了中国古代谈及“天下”时总是将它和“公”“太平”相联系的观点。
下列说法中，与材料三观点不一致的一项是（3分）（ ）
A. 欲治其国者，先齐其家。 B. 治大国，若烹小鲜。
C. 家是最小国，国是千万家。 D. 大河无水小河干。
简要说明材料二是如何对“天下情怀”展开论证的。（4分）
我们今天应当如何践行“家国天下”观？请结合材料谈谈你的看法。（6分）
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成6-9题。
一撮黏土
[美]亨利·范·戴克
①一条河边有这么一撮普通的黏土，质地粗浊；但它对自己的价值抱有很高的看法，对它在世界上可能占有的地位具有奇妙的梦想，认为一旦时运到来，自己的美德终将为人发现。
②头顶上，明媚的春光里，树木正在交头接耳窃窃私语，讲述着当纤细的林花和树叶开始吐放，林中一片澄澈艳丽时，它们身上所沾沐的无尽光辉。那情景，宛如无数红绿宝石粉末所形成的朵朵彩云，轻柔地悬浮在大地之上。
③花儿看到这种美景惊喜极了，它们在春风的爱抚中探头欠身互相祝贺：“姐妹们，你们出落得多可爱啊，你们真是给白日增辉。”
④河水也因为增添了力量而感到高兴，它沉浸在水流重聚的欢乐之中，不断以美好的音调向河岸喃喃絮语，叙述着自己是怎么挣脱冰雪的束缚，怎么从积雪覆盖的群山奔腾到这里，以及它匆忙前往担负的重大工作——无数水车的轮子等待着它去推动，巨大的船只等待着它去送往海上。
⑤黏土懵懵懂懂地呆在河床，不断用种种远大理想来安慰自己。“我的时运终将到来，”它说，“我是不会长久被埋没的。世间种种光彩、荣耀，在适当的时候，终会降临到我的头上。”
⑥一天，黏土发现自己挪了位置，不在原来长期苦守的地方了。它被挖了起来，然后和别的泥土一起被装到一辆车上，沿着一条似乎很不平坦的碎石块路，运到遥远的地方去了。但它不害怕也不气馁，而只是想：“这完全是必要的。通往光荣的道路总是艰难崎岖的。现在我就要到世界上去完成我的重大使命。”
⑦这段路程非常辛苦，但比起后来所经受的种种磨难又不算什么；黏土被抛进一个槽子里，然后便是一番掺和、捶打、搅拌、践踏，真是不堪其苦。但是一想到美好崇高的事物必将从一番痛苦中产生出来，也就释然了。
⑧接着它被放到一只飞速转动着的旋盘上去，自己也跟着团团旋转起来，那感觉真好像自己即将被甩得粉身碎骨。在旋转中，仿佛有一种神力把它紧紧抟捏在一起，它觉得自己已经开始变成一种新的形状。
⑨然后一只陌生的手把它投进炉灶，周围烈火熊熊——真是痛心刺骨——那炽热程度远比盛夏时节河边的炎阳要厉害得多。黏土始终十分坚强，经受了一切考验，对自己的伟大前途信心不坠。它心想：“既然人家对我下了这么大的工夫，我是注定要有一番锦绣前程的。看来我不是去充当庙堂殿宇里的华美装饰，便是成为帝王几案上的名贵花瓶。”
⑩最后烘焙完毕。黏土从灶中取出，放在一块木板上面，让它在蓝天之下凉风之中去慢慢冷却。一番磨难既过，报偿的日子也就不远了。
木板之旁便有一泓潭水，波纹平静，能把潭边事物公正如实地反映出来。当黏土被人从板上拿起来时，它第一次窥见了自己新的形状，而这便是它千辛万苦之后的报偿，它的全部心愿的结果——一只普普通通的花盆，线条粗硬，又红又丑。这时它感觉到自己既不可能登帝王之家，也不可能入艺术之宫，因为自己的外貌一点也不高雅华贵；于是它对自己那位无名的制造者喃喃抱怨起来：“你为什么把我造成这等模样？”
一连数日它悒郁不快。接着它给装上了土，另外还有一件东西——灰黄粗糙，样子难看——给插到了土的中间，然后用东西盖上。这个新的屈辱引起了黏土的极大不满，“我的不幸现在是到了极点，让人装起脏土垃圾来了。我这一生算是完了。”
过了不久，黏土又给人放进了一间温室，这里阳光和煦地照射着它，并且经常给它喷水，就在它这样一天天静静等待的时候，某种东西正在它体内萌动——莫非是希望重生！但它对此仍然毫不理解，也不懂得这个希望会是什么。
一天，黏土又给人从原地搬起，送进一座宏伟的教堂。这时空际仙乐阵阵，四周百花飘香。但它对这一切仍不理解，它便向它旁边和它一模一样的另一个黏土器皿悄声问道：“为什么他们把我放在这里？为什么所有的人都向我们张望？”那个器皿道：“怎么？你还不知道吗？你现在身上正怀着一株状如王冠的美丽百合。它那花瓣皎白如雪，它那花心有如纯金。人们的目光都集中到这里，因为这株花是世界上最了不起的。而花的根就在你的心里。”
这时黏土心满意足了，它暗暗地感谢它的制造者，虽然自己只是一只泥土器皿，但里面装的却是一件稀世奇珍。
（选自《语文世界》，有删改）
6．下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（3分）（ ）
A．黏土从“懵懵懂懂”的状态，到最后被制造成一只“线条粗硬，又红又丑”的“普普通通的花盆”，始终十分坚强，因为它相信自己即使变成泥土器皿，里面也一定会装稀世奇珍。
B．小说②③④段用童话般的手法描写春景，是为了用树木、花儿、河水的使命担当与一撮黏土长久被埋没形成对比，突出黏土渴望实现自己的价值和梦想。
C．第 段开头写水潭，是为了交代“一撮黏土”经历磨难的地点和环境，从而表现其通过了烈火焚烧的淬炼，最终获得成功的不易。
D．作者赋予一撮黏土以成长中人的性格，故一撮黏土的形象始终有一种可爱明丽之美。这样的描写，表现了小人物只要坚持努力就终将成功的道理。
7．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）（ ）
A．小说采用顺叙的方式，渐次展开一撮黏土的故事，时序并不因人物的变故而改变，它的成长经历也就显得格外清晰。
B．作者运用心理描写、语言描写、动作描写等描写人物的手法，塑造了一个即使在痛苦甚至绝望中，也始终保有梦想的典型人物形象。
C．故事的讲述运用了象征手法，一撮黏土变成花盆最终承载使命，象征了一个人为实现理想而不懈孤军奋斗的全过程。
D．第 段主要运用了衬托手法，如“空际仙乐阵阵，周围百花飘香”“所有的人都向我们张望”……用优美的环境正面衬托成功的状态，用凝望的目光侧面衬托成功者的荣耀。
8．美国作家戴克的小说故事往往富于生活哲理，《一撮粘土》这篇小说就运用了独特的写作方法，生动地表现了磨难成才的主题。请简要分析这篇小说在写作方法上的主要特色。（4分）
9．小说的核心任务就是通过塑造典型的人物形象来揭示社会生活的本质，从而表现一定的主题。这篇小说的典型“人物”——“一撮黏土”，有哪些典型的性格特点？请简要分析。（6分）
二、古代诗文阅读（37分）
（一）文言文阅读（20分)（本题共5小题，20分）
阅读下面的文字，完成10～14题。
上胡不法先王之法，非不贤也，为其不可得而法。先王之法，经乎上世而来者也，人或益之，人或损之，胡可得而法？虽人弗损益，犹若不可得而法。东、夏之命，古今之法，言异而典殊，故古之命多不通乎今之言者，今之法多不合乎古之法者。殊俗之民有似于此其所为欲同其所为异。先王之法，胡可得而法？虽可得，犹若不可法。
凡先王之法，有要于时也，时不与法俱至。法虽今而至，犹若不可法。故择先王之成法，而法其所以为法。先王之所以为法者何也？先王之所以为法者人也。而己亦人也，故察己则可以知人，察今则可以知古，古今一也，人与我同耳。有道之士，贵以近知远，以今知古，以所见知所不见。故审堂下之阴，而知日月之行、阴阳之变；见瓶水之冰，而知天下之寒、鱼鳖之藏也。
荆人欲袭宋，使人先表澭水。澭水暴益，荆人弗知，循表而夜涉，溺死者千有余人，军惊而坏都舍。向其先表之时可导也，今水已变而益多矣，荆人尚犹循表而导之，此其所以败也。今世之主，法先王之法也，有似于此。其时已与先王之法亏矣，而曰“此先王之法也”而法之以为治，岂不悲哉？
故治国无法则乱，守法而弗变则悖，悖乱不可以持国。世易时移，变法宜矣。譬之若良医，病万变，药亦万变。病变而药不变，向之寿民，今为殇子矣。故凡举事必循法以动，变法者因时而化。若此论，则无过务矣。夫不敢议法者，众庶也；以死守法者，有司也；因时变法者，贤主也。是故有天下七十一圣，其法皆不同，非务相反也，时势异也。
楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎？以此故法为其国与此同。时已徙矣，而法不徙，以此为治，岂不难哉？
（节选自《吕氏春秋·察今》）
10.文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）
殊俗之民[A]有似[B]于此[C]其所为[D]欲[E]同[F]其所为[G]异
11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）（ ）
A.亏，违背、不适应，与《兼爱》中“不爱父，故亏父而自利”的“亏”字意思不同。
B. 要，需要，与《人皆有不忍人之心》中“非所以要誉于乡党朋友”的“要”意思相同。
C.有司，常用来泛指官吏，《答司马谏议书》中“以授之于有司”的用法与此相同。
D.务，务必、一定，与现在所说的“当务之急”中“务”的意思和用法都不相同。
12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（3分）（ ）
A.不敢议论法度和死守法度的，都称不上是贤明的君主，因此七十一位圣明的国君都认为先王之法有许多弊端，从而制定了适应各自时代的法令。
B.荆人只注重考察过去，而没有及时注意情况的变化，所以失败了；楚人渡江，情况一直都在变，而其行动却不随情况而变，实在让人觉得糊涂。
C.治国要明察当今时势，根据实际情况制定法令，就如良医面对病情的变化用药也会变，但庸医却病变药不变，导致本来能长寿的人也可能短命。
D.观察堂下阴影就能知道日月的运行，看到瓶里的水结冰就能明白天下已经寒冷，有道的人能由见到的推知见不到的，也比常人更懂得运用此道。
13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）循表而夜涉，溺死者千有余人，军惊而坏都舍。
（2）楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟。
14.本文提出了“察今”的主张，根据材料简要说明后人立法需要“察今”的理由。（3分）
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9 分）
阅读下面这首宋诗，完成15-16题。
弈棋二首呈任公渐（其二）
黄庭坚
偶无公事客休时，席上谈兵校两棋。
心似蛛丝游碧落，身如蜩甲化枯枝①。
湘东一目②诚甘死，天下中分尚可持。
谁谓吾徒犹爱日，参横月落③不曾知。
【注】①出于《庄子》中佝偻丈人承蜩的故事。丈人一心捕蜩，意志专一，竟把身子当作枯树，手臂当作树枝。②《南史》记载，梁湘东王萧绎，自幼盲一目。这里的“目” 指围棋的“眼”，围棋需要两眼才能活。③参横月落：参，参（shēn）星，二十八宿之一。参星横斜，月亮落下，指夜深。
15．下列对本诗的理解与赏析，不正确的一项是（3分）（ ）
A．首联开门见山，照应诗题，既交代弈棋之缘由，又暗含忙里偷闲的意趣。
B．颔联设喻用典，或直写心理，或以形显神，细致入微地刻画了棋手形象。
C．颈联在叙中有议，呼应首联“席上谈兵”，“诚、尚”二字蕴藏棋局走势。
D．尾联运用反问，表现出诗人的自省，弈棋虽乐，但从日到夜，耗时误事。
16．这首诗写的是弈棋，但也引发读者弈棋之外的联想。请结合颔联和颈联，说说此诗给读者哪些启示。（6分）
（三）名篇名句默写（本题共1小题，8分）
17．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）习近平总书记强调青年人要有远大的理想和目标，要承担起实现强国梦的重大责任，曾子在《<论语>十二章》中有类似的语句：“ ， 。”
（2）小明在为人处事、待人接物上很随心所欲，好友小文用《<论语>十二章》中的“ ， ”提醒他要谨言慎行，好好向班上的明德标兵学习来匡正提高自己。
（3）成老师在课堂上带领同学们学习“诗歌中的叠词妙用”，小文想到有些上下句都运用叠词写景的诗句，比如“ ， ”等。
（4）“酒”是文人墨客抒发情感的催化剂。故人相聚时饮酒助兴；遭逢贬谪时借酒消愁。古诗文中含“酒”的句子不胜枚举，如“ ， ”。
三、语言文字运用（本题共5小题，18分）
阅读下面的文字，完成18～20题。
第二天早晨起床后，同屋的人纷纷跑出窑洞，想看看大牙湾煤矿究竟是个什么模样。昨晚灯火造成的辉煌景象消失了，太阳照出了一个令人失望的大牙湾。人们脸上那点本来就不多的笑容顿时① 。矿区显出了它的粗犷、杂乱和单调的面目。这里没有什么鲜花，没有什么喷泉、林荫道，没有他们所幻想的一切美妙景象。有的只是黑色的煤，灰色的建筑；听到的只是各种机械发出的粗野而嘶哑的声音。房屋染着烟灰，树叶蒙着煤尘，连沟道里的小河水也是黑的……
在大部分人都有点② 的时候，孙少平心里却高兴起来：好，这地方正和我的情况统一着哩！在孙少平看来，这里的状况比他原来想象得还要好。他没想到矿区会这么有气势。瞧，建筑物密密麻麻挤满了偌大一个山湾，街道、商店、机关、学校应有尽有。雄伟的选煤楼，飞转的天轮，山一样的煤堆，还有火车的喧吼。就连地上到处乱扔的废钢烂铁，也是一种富有的表现啊！是的，在③ 的人看来，这里又脏又黑，没有什么诗情画意。但在他看来，这却是一个能创造巨大财富的地方，一个令人振奋的生活大舞台！
18.请在文中横线处填入恰当的成语。（3分）
19.文中画波浪线的句子可以改写成：“这里没有美妙的景象。”从语义上看二者基本相同，为什么说原文表达效果更好？（4分）
20.文中第二段分别用“我”和“他”来代孙少平，这样的人称变换有什么作用？（4分）
阅读下面的文字，完成21～22小题。
学习逻辑有助于准确地表达思维和严密地展开论证。有人说，不学习逻辑也能有逻辑地进行思考，照样能写出好文章。的确，人不是先学了逻辑才会思考的，正如不是先学了语法才会说话一样。但是，① ，不学习逻辑起码有两点问题，一是遇到不合逻辑的话或文章，不能做出逻辑分析；二是对自己所写文章中的逻辑错误不能及时发现，更不能从逻辑上分析出错误原因。
我们经常会碰到这样的例子，如“这个厂的领导很重视思想工作，在领导班子中没有人不认为政治思想工作不重要”，这句话中“没有人不认为政治思想工作不重要”是三重否定判断，实际意思是“② ”，与前一句“重视思想工作”相矛盾。再如，“科技人员都应学外语，我不是科技人员，所以我不必学外语”，这是一个错误的推理，违反了三段论的推理规则。又如著名的“濠梁之辩”，庄子“子非我，安知我不知鱼之乐？”使用诡辩术，把惠施说的“子非鱼，安知鱼之乐？”中的异类不可以相知、相比的“子”与“鱼”偷换成了“子”与“我”，违反了在一个论辩过程中“论题必须同一”的同一律要求。
21.请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。（4分）
22.下列选项和“濠梁之辩”中庄子所犯逻辑错误相同的一项是（3分）（ ）
A.我坚信一位哲人的话一一“不要相信任何人！”
B．阿Q被闲人欺负后，他觉得他是第一个能够自轻自贱的人……状元不也是“第一个”么？
C.《祝福》中，鲁四老爷知道祥林嫂的死讯后说：“不早不迟，偏偏要在这时候，一一这就可见是一个谬种！”
D.不薄之谓厚，不白之谓黑。
四、写作（60分）
23.阅读下面的漫画材料，根据要求写作。（60分）
要求：结合材料的内容和寓意，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
铧强中学2024级高二（上）第一次教学质量检测
语文参考答案
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
1. C （3分）【解析】 A．“它使得中国人与其所在的世界紧密地联系起来，相互依存”错误。从原文可知，将中国人与其所在的世界紧密地联系起来，相互依存的是“家国天下”，不是“国”，该表述偷换概念。 B．“本质上还是空想，不可践行”错误。由原文“由于种种原因，张载、范仲淹的愿望也都只能体现在有限的实践中，而绝大部分只是作为一种梦想而存在”可知，他们的愿望“只能体现在有限的实践中，而绝大部分只是作为一种梦想而存在”，但这些愿望并非空想，不可践行。 D．“引导人们在意识形态上从家庭伦理逐渐向公共精神转变，是我们的当务之急”错误。原文是“现代社会主张的公共精神与家庭伦理的建设并不矛盾”“这要求对家庭伦理和孝道进行理性的阐发和合理的引导，使得家庭伦理与公共理性彼此呼应”“关键是如何能够在不同的关系当中正确切换”，并没有要求“从家庭伦理逐渐向公共精神转变”，且无“当务之急”的相关表述。
2. D （3分）【解析】三处引用侧重强调的是将“天下”和“公”联系在一起，未谈及“太平”。 引用《老子》《管子》《礼记》中的话是为了证明“中华民族的家国情怀指向‘天下情怀’” 的观点。
3. B （3分）【解析】“治大国若烹小鲜”是比喻的说法，意为“治理大国就像烹调美味的小菜一 样”，是讲如何治理国家的。只是强调了“治国”这一方面，不能用来说明“家”“国”二者之间的关系。也就是与材料三观点不一致。
4. （4分）①先指明“天下情怀”在古代呈现“天下为公”和“天下太平”两种理念形态，分别运用引证法和例证法加以分析论证； ②后阐发“天下情怀”是中华美学精神的核心，通过古今对比，指出其现实意义，提出时代要求。（每点 2 分）
5. （6分）①继承并发扬中华传统文化中“家国天下”的价值观念，积极投身于人类命运共同体的建设实践； ②厚植家国情怀，追求“天下为公”“天下太平”，抓住机遇，努力创造，为实现中华民族伟大复兴的中国梦贡献力量； ③将传统的家庭伦理原则和现代社会的公共理性、法制精神有机结合起来，爱国爱家，勇于担当。（每点 2 分）
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
6. B （3分）【解析】 A 项“因为它相信......稀世奇珍”表述错误，始终坚强的原因是因为它相信自己经受考验后一定会变成“华美装饰”或“名贵花瓶”，从而拥有“锦绣前程”。 C 项“从而表现其通过烈火焚烧的淬炼，最终获得成功的不易”分析错误，此处写潭水是为了与“一撮黏土”在炉灶里经受烈火焚烧的痛苦形成鲜明的对比；自然引入“一撮黏土”通过潭水如实地看到了自己的“丑陋模样”。 D 项中“表现了小人物只要坚持努力就终将成功的道理”表述不当，过于绝对，赋予“一撮黏土”这样的成长人的性格，能让主人公形象有一种积极可爱明丽之美，从而表现磨难成才，只要承载不一样的使命，即使作一只一般的 “泥土器皿”也能“心满意足”。
7. C （3分）【解析】本题考查对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏。解答本题既要对文章进行整体的把握，又要对文章的局部进行恰当的分析。在理解每一个选项时，要仔细分析选项中赏析的每一个重点，对文章的内容、人物、语言、观点等进行分析概括，注意结合语境。C 项，“故事的讲述运用了象征手法”错误，作者赋予了“一撮黏土”以人的性格特征，通篇运用了拟人手法，而不是象征手法。 C 错误。
8. （4分）文章在写作方法上有两个主要特色：①一是采用寓言式的写法，假托“一撮粘土”的成长经历说明某种生活哲理；②一是借物喻人，对“一撮粘土”进行人格化的描写，表达作者的思想感情。（每点2分）
下列角度作答亦可。 ①采用童话式的写作手法，赋予一撮黏土以人的情感和思想，通过它的经历讲述故事，生动有趣且富有哲理。 ②运用大量的心理描写，展现黏土在不同阶段的心理变化，如从对未来充满期待到遭受挫折后的沮丧，再到最终的心满意足，使读者更能感同身受。 ③设置了一系列的磨难情节，如被挖、掺和、捶打、搅拌、践踏、烧制等，突出了磨难成才的主题。 ④运用对比手法，如黏土的远大理想与最终普通的外形对比，增强了故事的感染力和启示性。 （以上各点，任意答出两点即可得满分，如有其他答案，言之成理亦可得分）
9. （6分）①有梦想有追求：黏土对自己的价值抱有很高的看法，认为自己的美德终将为人发现，即使在经历磨难时也始终相信自己有伟大的前途。 ②坚强乐观：在被挖、掺和、捶打、搅拌、践踏、烧制等一系列磨难过程中，始终保持坚强，不害怕也不气馁，对自己的未来充满信心。③懂得感恩：当知道自己承载着美丽的百合时，心满意足并暗暗感谢制造者。（每点2分）（如有其他答案，言之成理亦可得分）
二、古代诗文阅读（37分）
（一）文言文阅读（20分)（本题共5小题，20分）
10.ACF（3分）
11.B （3分）【解析】（要，合乎，适应。“非所以要誉于乡党朋友”的“要”是“求取”的意思。 A项正确。“不爱父，故亏父而自利”的“亏”是“使受损害”的意思。 C项正确。 D项正确。务，务必、一定，副词。“当务之急”的“务”是“致力”的意思，动词。）
12.A （3分）【解析】（“都认为先王之法有许多弊端”错误，文章开篇说先王之法“非不贤也”，文中还说“非务相反也，时势异也”，意即圣明的国君制定各自的法律是因为时势不同，而不是“认为先王之法有许多弊端”。）
13.（1）顺着（原来的）标记在夜间渡河，淹死的有一千多人，军队惊乱如同大屋崩坏。 （①“循”，顺着； ②“表”，标记、标志； ③“都”，大。 以上每点1分，句意通顺1分。）（4分）
（2）有个渡江的楚国人，他的剑从船上掉到水里，就急忙在船边刻上记号。（①“楚人有涉江者”，定语后置句； ②“遽”，急忙、立刻； ③“契”，刻。 以上每点1分，句意通顺1分。） （4分）
14.①先王之法因各种原因后人已不可得，所以后人立法必须依据当今的情况而定。 ②即使先王之成法流传到现在，但立法的依据已然不同，所以后人必须以当今具体情况为立法之本。 ③如果不针对当今的情况而因循旧法，势必无法适应当今的情况，结果必然失败。（共3分。每点1分，意思相近即可。）
【解析】 【导语】这篇文章选自《吕氏春秋·察今》，通过古代事例，如荆人涉水与楚人寻剑，生动论证了“察今”的重要性。作者主张法律和治理必须适应时代变化，强调因时制宜。在政治和人生决策中，强调要明察形势，革旧鼎新，避免墨守成规。其文字简练，论据翔实，以寓言形式揭示深刻道理，具有很强的哲理性和警示作用。文章提倡与时俱进，反对固步自封，具有现实警示意义。
【10题详解】本题考查学生文言文断句的能力。
句意：不同习俗的人民，和这样的情形很像。他们所要实现的愿望一样，但是他们的所作所为不一样。
“殊俗之民”，主语，单独成句，起强调作用，A处断开。
“有似于此”，“于此”作“有似”的后置状语，其后C处断开。
“其所为欲同”“其所为异”结构相似，中间F处断开。 故选ACF。
【11题详解】本题考查学生掌握文化常识和理解一词多义现象的能力。
A.正确。 违背；/使……受损失。句意：他们的时代已经与先王的法令制度不适应了。/不爱父亲，因而使父亲受损失以自利。
B. “意思相同”错误。 合乎，适应；/求取。句意：都是与当时的需要相符合的。/不是因为要想在乡邻朋友中博取声誉。
C.正确。 句意：死守法度的是各种官吏。/交给有关部门官吏去执行。
D.正确。 务，务必、一定，副词；/致力，动词。句意：这并非他们彼此之间务必要不一样。/当前任务中最急切的要做的事。 故选B。
【12题详解】本题考查学生理解文章内容的能力。
A.“都认为先王之法有许多弊端”错误，文章开篇说先王之法“非不贤也”，文中还说“非务相反也，时势异也”，意即圣明的国君制定各自的法律是因为时势不同，而不是“认为先王之法有许多弊端”。 故选A。
【13题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“循”，顺着；“表”，标记、标志；“都”，大。
（2）“楚人有涉江者”，定语后置句；“遽”，急忙、立刻；“契”，刻。
【14题详解】本题考查学生筛选概括信息的能力。
①由“先王之法，经乎上世而来者也，人或益之，人或损之，胡可得而法？”可知，先王之法因各种原因后人已不可得，所以后人立法必须依据当今的情况而定。
②由“凡先王之法，有要于时也，时不与法俱至。法虽今而至，犹若不可法。故择先王之成法，而法其所以为法”可知，即使先王之成法流传到现在，但立法的依据已然不同，所以后人必须以当今具体情况为立法之本。
③由“今世之主，法先王之法也，有似于此。其时已与先王之法亏矣，而曰‘此先王之法也’而法之以为治，岂不悲哉”可知，如果不针对当今的情况而因循旧法，势必无法适应当今的情况，结果必然失败。
参考译文：
如今的君主为何不去学习古代帝王的法度？这并非古代帝王的法度不好，是由于它不能被效法。古代帝王的法度，是历经前代流传而来的，有的人增补过它，有的人删削过它，如何能够被效法？即使没有被人们增补、删削过，也依然不可能被效法。东夷与华夏对事物的名称，言词不一样；古代与现代的法度，典制不相同。因此古代的名称和现在的叫法大多不一样，现在的法度同古代的法度大多不相合。不同习俗的人民，和这样的情形很像。他们所要实现的愿望一样，但是他们的所作所为不一样。古代君主的法度，如何可能被效法呢？就算是能够得到，也还是不可以效法。
凡是古代帝王的法度，都是与当时的时势相符合的。时势不会和法度一起流传而来，虽然说法度流传到现在，还是不能够效法。因此要放弃古代帝王的现成法度，而采取他们用来制定法度的依据。古代帝王用来制定法度的依据是什么呢？古代帝王用来制定法度的依据是人。而自己也是人，因此，考察自己就能够知晓别人，考察现在就能够知晓古代。古今的道理是相同的，别人和自己是相同的。有道之人，他们的可贵之处在于从近的能够推知出远的，由现在的能够推知古代的，由见到的能够推知见不到的。因此，观察堂屋下面的阴影，就能够知晓日月运行的情况，阴阳变化的情况；看到瓶里的水结了冰，就明白天下已经寒冷，鱼鳖已经潜藏了。
楚国人想要偷袭宋国，派人先在澭水中设置渡河的标志。澭水突然上涨，楚国人却不知道，顺着（原来的）标记在夜间渡河，淹死的有一千多人，军队惊乱如同大屋崩坏。他们事先设置标志的时候，是能够顺着标志渡河的，可是后来河水已经发生变化上涨了，楚国人还根据开始的标志渡河，这便是他们失败的原因。如今的君主效法古代帝王的法度，就与这样的情况非常相像。他所处的时代已经和古代帝王的法度不适应了，却还说“这是古代帝王的法度”，效法古法来治理国家，难道不是可悲的事情吗？
因此，治理国家没有法度就会出现混乱，死守法度不进行改变就会出现谬误，出现谬误和混乱，是无法保守住国家的。社会变化了，时代发展了，变法是最为需要的。这就如同高明的医生一样，病千变万化，药也应该跟着有所变化。病变了药却没有变，原本能够长寿的人，如今就会成为短命的人了。因此，任何时候一定要根据法度去行动，变法的人要跟着时代而变化，假如明白这个道理，那就不会有错误的事了。那些不敢议论法度的，是普通的百姓；死守法度的，是各种官吏；能够顺应时代变法的，是贤德明智的君主。所以，古代拥有天下的七十一位圣贤君主，他们的法度都不一样。这并非他们彼此之间务必要不一样，而是因为各自的时代和形势不一样。
有个渡江的楚国人，他的剑从船上掉到水里，就急忙在船边刻上记号，说：“这里是我的剑掉下去的地方。”等船停后，就从他刻记号的地方下水去寻剑。船已经移动了，但是剑并没有移动，照这样去寻找剑，不是太糊涂了吗？用旧的法制来治理自己现在的国家，和这个人的做法一样。时代已经发生变化，但是法度并没有随着改变，想用这样的方式去治理好国家，难道不是非常困难吗？
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9 分）
15. D （3分）【解析】本题考查学生分析理解诗歌内容，鉴赏诗歌表达技巧的能力。
D. “但从日到夜，耗时误事”错，诗歌尾联意思是：谁说我们这些人吝惜光阴？明明下棋下到快天亮，尚未发觉时间流逝。此联表现的是诗人公事之余与友人相约弈棋的快乐，他们一心专注，沉浸其中，以致忘了时间。
16. ①颔联写棋手对弈凝神静坐的形象，心如蛛丝般细致缜密，身如枯木般纹丝不动。这启示读者，无论做什么，都需要专心致志，全心投入。 ②颈联写棋手对弈失利时仍在精心运筹，希望背城一战，扭转棋局。这启示读者，纵然山穷水尽也绝不轻言放弃，只有坚韧不拔，才有柳暗花明的转机。（共6分，每点 3 分，其中诗歌内容分析 1 分，启示 2 分）
【解析】本题考查学生评价诗歌思想内容的能力。
颔联意思是“思绪仿佛蛛丝飘荡在天空，细细一缕却未曾断绝；身子则像在蝉壳遍地的树下专心致志捕蝉的人，化成了一段枯树枝般，纹丝不动”，根据注释“出于《庄子》中佝偻丈人承蜩的故事。丈人一心捕蜩，意志专一，竟把身子当作枯树，手臂当作树枝”可知，此处借典故写意志专一的重要性，故启示应从“专心致志”“意志坚定”角度进行回答。
颈联意思是“这一处棋有如湘东王萧绎，只剩一个活眼，确实该被吃掉。但整盘局面势均力敌，我应当还能支持”，此联借用萧绎的典故，写出即使在下棋时只剩下一目，也会坚持下去，背水一战。故启示应从“不轻言放弃”“背水一战”角度回答。
（三）名篇名句默写（本题共1小题，8分）
17.（1）士不可以不弘毅，任重而道远。
（2）敏于事而慎于言，就有道而正焉。
（3）云青青兮欲雨,水澹澹兮生烟。/暧暧远人村,依依墟里烟。/无边落木萧萧下,不尽长江滚滚来。/漠漠水田飞白鹭,阴阴夏木啭黄鹂。
（4）春江花朝秋月夜,往往取酒还独倾。/劝君更尽一杯酒,西出阳关无故人。/莫笑农家腊酒浑,丰年留客足鸡豚。/醉翁之意不在酒, 在乎山水之间也。/浊酒一杯家万里, 燕然未勒归无计。（每空1分）
三、语言文字运用（本题共5小题，18分）
18. ①一扫而光（烟消云散） ②心灰意冷 ③娇生惯养（共3分，一词1分）
19. ①原句列举了鲜花、喷泉、林荫道等城市景观的代表事物，给读者的感受更为具体直观，也与后面“黑色的煤”“灰色的建筑”相对应；
②原句运用“没有……没有……没有……”的排比句，强调这些美好事物都只是幻想，表达了人们内心强烈的失落感。（共4分，每点2分）
20. ①用“我”代孙少平，直接描写人物心理（内心独白），能更好地表达人物内心的愉悦，使读者有直观感性的认识（真实、主观、感性、亲切）；
②用“他”代孙少平，更具客观性，能更好地呈现人物的心理过程/更广阔地展现人物内心世界；
③由“我”到“他”，作者的叙述视角变换，能把直觉感受表述得更为理性、更具条理。/两者结合，能把人物心理表述得更全面、更丰富、更具层次。（4分，①②各1分，③2分）
【18题详解】本题考查学生正确使用成语的能力。
第一空，根据原文“昨晚灯火造成的辉煌景象消失了，太阳照出了一个令人失望的大牙湾。人们脸上那点本来就不多的笑容顿时①”可知，①处是描写人们的面部表情的变化，作“笑容”的谓语，表现心理的巨大落差，可选用“一扫而光”或“烟消云散”。一扫而光：一下子清扫得干干净净。形容完全清除、消灭或消失。烟消云散：烟雾消失，乌云散尽。比喻一切都消失得无影无踪。
第二空，根据原文“在大部分人都有点②的时候，孙少平心里却高兴起来”可知，②处，与孙少平的心理“高兴相对，联系前文“昨晚灯火造成的辉煌景象消失了，太阳照出了一个令人失望的大牙湾笑容一扫而光”，可选用成语“心灰意冷”。心灰意冷：灰心丧气，意志消沉。
第三空，根据原文“是的，在③的人看来，这里又脏又黑，没有什么诗情画意。但在他看来，这却是一个能创造巨大财富的地方，一个令人振奋的生活大舞台”可知，句子前后形成对比关系，联系前文“这里没有什么鲜花，没有什么喷泉、林荫道，没有他们所幻想的一切美妙景象“和本句“诗情画意”，可用成语“娇生惯养”。娇生惯养：对子女过度地宠爱和纵容。
【19题详解】本题考查学生赏析句子表达效果的能力。
从内容上看，原句“没有什么鲜花，没有什么喷泉、林荫道”列举了鲜花、喷泉、林荫道等城市景观的代表事物，也与后面“黑色的煤灰色的建筑相对应，逐步展现矿区与人们幻想的美好景象之间的反差，形成了层层递进的效果，使读者能够更清晰地感受到矿区环境的单调和粗糙。改句过于笼统，缺少直观形象感。
从句式特征上看，原句运用没有……没有……没有……排比句，强调这些美好事物都只是幻想，表达了人们内心强烈的失落感，也与孙少平的“高兴”，想要留下来“创造财富”，构成反衬。改句就是一般陈述句，没有强调语意。
【20题详解】本题考查学生分析人称变换的作用和效果的能力。
原文“好，这地方正和我的情况统一着哩”这句话使用了第一人称“我”，作者通过第一人称“我”直接表达孙少平的内心感受和心理活动。第一人称让读者仿佛站在孙少平的视角，直接感受到他看到矿区时的兴奋和内心的独白。这种表达方式更贴近孙少平的内心世界，使得他的感受和情感更加真实、生动，增强了文字的感染力。
原文“但在他看来，这却是一个能创造巨大财富的地方，一个令人振奋的生活大舞台”这句话中作者切换到第三人称“他”来代指孙少平。这种切换使得叙述从主观视角转为客观视角，拉开了读者与孙少平之间的距离，便于从外部对孙少平的态度和行为进行描述和评价。这种客观化的叙述方式，能更好地呈现人物的心理过程，能让读者更冷静地看待孙少平的思想和行为，从而理解他在面对矿区时的独特视角和乐观态度。
这种“我”和“他”的交替使用，形成了一种对比效果。前半段用“我”来表达孙少平个人的主观情感，突显出他对矿区的乐观与积极；后半段用“他”从第三人称角度对孙少平的情感与态度进行描述与评价，从而与其他人的失望情绪形成鲜明对比。 这种对比，使得孙少平的积极心态更加突出，作者的叙述视角变换，能把直觉感受表述得更为理性、更具条理。
21. ①学和不学有着很大的不同 ②大家都认为政治思想工作不重要。（4分）
22.B （3分）
【21题详解】本题考查学生语言表达之情景补写的能力。
第一空，根据句前“但是”可知前后两句是转折关系；再根据前面“不学习逻辑也能有逻辑地进行思考，照样写出好文章”和后句“不学习逻辑起码有两点问题”等信息，可知此处是说学和不学差别很大，故补写内容为“学和不学有着很大的不同”。
第二空，根据前句“‘没有人不认为政治思想工作不重要’是三重否定判断”和后句“与前一句‘重视思想工作’相矛盾”，可知此处是说大家全认为政治思想工作不重要，故补写内容为“大家都认为政治思想工作不重要”。
【22题详解】本题考查学生语言运用之逻辑推理的能力。
“濠梁之辩”中庄子违反了同一律。
A．违反了矛盾律； B．违反了同一律；
C．违反了充足理由律； D．违反了排中律。 故选B。
四、写作（60分）
23．【材料解析】
这是一道漫画作文题。漫画里蜗牛缓步持续向前，而大腹便便的人在走的时候脑海里幻想自己快速飞跃。而幻想带来了什么？就是徘徊。持续向前和犹豫徘徊的结果如何呢？漫画的文字“最快的脚步不是跨越而是持续，最慢的步伐不是小步而是徘徊”下了结论。
这幅漫画材料通过对比的手法，深刻传达了关于行动与进步的哲理。我们可以从两个方面来理解和分析这句话：
最快的脚步不是跨越而是持续：
这句话强调的是“持续性”的重要性。在日常生活中，人们往往容易被“跨越”这样的壮举所吸引，认为一次性的大幅进步是成功的关键。然而，漫画却指出，真正的快速进步并不在于偶尔的、大幅度的跨越，而在于持之以恒、不懈怠的努力。这种持续的努力，如同细水长流，虽然每次看似进步不大，但积少成多，最终能够达到令人瞩目的高度。
这一点在学习、工作、甚至个人成长等多个领域都适用。无论是掌握一项新技能，还是完成一个长期项目，都需要我们保持耐心，持续投入时间和精力，才能取得显著的成果。
最慢的步伐不是小步而是徘徊：
与“持续”形成鲜明对比的是“徘徊”。徘徊意味着在原地打转，犹豫不决，缺乏明确的方向和目标。这种状态下，即使每次迈出的步子再小，也都是在原地踏步，无法向前迈进。
漫画通过“最慢的步伐”来警示我们，真正的阻碍不在于步伐的大小，而在于是否停滞不前。在面对选择或困难时，如果我们总是犹豫不决，不敢迈出第一步，那么无论时间过去多久，我们都将停留在原地，无法实现自我提升和成长。
漫画结论有两组概念需要分辨，第一组概念是“最快”和“最慢”。怎样才能最快，就是持续向前；怎样算作最慢，就是犹豫徘徊。第二组概念是“跨越”和“小步”。跨越是什么，是大步向前，是飞跃发展；小步是稳扎稳打，缓缓精进。
这两组概念怎样联系起来呢 持续跨越向前当然是最快，但不符合现实逻辑，不可能有人或者组织一直跨越；而小步持续向前，就是现实中的最快。反过来，不管是跨越还是小步，只要徘徊，就会陷入最慢。“徘徊”这个关键词成为了连接两组概念的纽带。影响“徘徊”的因素也要思考，比如急功近利的心态、不切实际的幻想等阻碍人持续前行的因素。
考生写作时要从分辨这两组概念出发，建立两组概念之间的联系，并能根据社会生活实际，写出其中的现实意义。
【参考立意】
①莫因步小而觉缓，持续前行即飞速；
②千里之行始于足下，抛却幻想持续奋进。
【评分标准】①切入分建议45分。能够综合漫画与提示语，扣住“最快与最慢”“跨越与小步”“持续与徘徊”这三组关键词写作，在切入分以上。
②扣住“最快与最慢”“跨越与小步”“持续与徘徊”这三组关键词的关系写作，可在一类上即48分以上。“持续”“小步”中的循序渐进、稳扎稳打带来沉淀、积累、成长，从而最终使人行稳致远；“跬步”“徘徊”时的急功近利、带来浮躁、干扰、停滞，从而使人难以致远。
③若能写清“徘徊”背后的原因并联系社会生活实际，可以酌情打高分。比如漫画中的人幻想一步到位、渴望快速成功，这种急功近利的心态、思虑过多的状态使得他“思”大于“行”，造成了行动的徘徊不前。考生若能写出其他原因，言之成理，亦可。
④文章在立意准确的前提下，结构严谨、内容丰富、表达流畅，又有独到的见解，酌情打高分。
⑤如果仅写“快”与“慢”，算作偏离题意，评分在三类及以下，不得超过30分。
【考场佳作】
01.但积跬步致千里，莫将踟蹰送流年（54分）
“骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。”跨越一步虽远，不若朝乾夕惕，久久为功，行稳致远；跬步积累虽慢，更胜搔首踟蹰，止步不前。私以为，应积跬步而至千里，莫徘徊徒留遗憾。
持续，是以“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海”的信念，功不唐捐，持之以恒地前行；跨越是在持续积累后的质变，但亦会成为汲汲于名利而不重根基的代名词；徘徊，是面对选择时的慎重，但亦能代表畏缩不前、不思进取。
以持续积跬步更胜跨越与徘徊。
“涓滴之水终能磨损大石，不是因为它气力富强，而是因为它昼夜不舍地滴坠。”诚哉斯言，跬步看似渺小而近虚无，而持续的累加使其能产生水滴石穿的惊人效果，胜过效果显著却不能持续的跨越与永远是“零效果”的徘徊。莫如方仲永，自恃才高而止步不前终徒然浪费天赋；应如谢瑜，虽起点较低，但经自己持之以恒地练习终能在奥运会上崭露头角。尼采曾言：“重要的不是你什么时候开始，而是开始后就不要停止。”持续的力量，在于“道虽迩，行则将至”。跨越的局限，在于不能坚持，徘徊的弊病，在于“事虽小，不为不成”。
然而，这是否就意味着跨越与徘徊一文不值呢 非也。跨越的动力在于持续的积累，徘徊也终应归于持续行路。
当持续的积累足够，勇于跨越，自然能节约很多时间；当前路未明，徘徊慎思，“意在笔前，然后作字”，亦能以更自信的姿态选择更优之路。然而，跨越的底气，正来自持续积累，徘徊的前提，正是心中仍有“征衣未解再跨鞍”的意识，稍作停留，更能持续前行。
而当下社会中出现了两种极端做法。有人为急功近利而尤喜“跨越”，工作上“跨越”了一个又一个行业，旅游上“跨越”了一座又一座城市，奔波劳苦而在每一个领域碌碌无为；还有人为寻找所谓“最优解”而犹豫徘徊，始终不肯迈出一步。屈原曾发问：“吾宁懼懒款款朴而忠乎，而送往劳来，斯无穷乎 ”追求世俗中的“跨越”、疲于奔命，又如何持续地在自己的道路上日行一卒；而面对星霜暗换、驰隙流年的当今时代，徘徊不前又怎能取得丝毫成就 一鸣惊人的背后，定少不了持续的积累。
故而，我们不妨“伴着蜗牛走”，蜗牛很慢，但会一直持续地走下去，伴着蜗牛走，抚平内心急功近利而妄想跨越的冲动，激起因徘徊而沉睡的斗志，积跬步以致千里。
愚公移山的信念与坚持，使热血澎湃的我们明白：但积跬步致千里，莫将踟蹰送流年。最快的脚步是持续。
02.何妨吟啸且徐行（55分）
诸君可曾听闻：“慢船累死马 ”日行千里的良马也终不如昼夜不息的木船。恰如图中随蜗牛缓缓前行的那人，徜如时时想着飞跃，只会累死在途中。于是我们反省：“最快的脚步不是跨越而是持续，最慢的步伐不是小步而是徘徊。”
在急功近利的当下，“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往”已成常态，似乎跨越更为高效。但实际上，欲速则不达，每一个雄健的飞跃却暗含着坠入深渊的危机。然则是否就应“躲进小楼成一统”，在象牙塔里徘徊呢 又不然也。人生如逆水行舟，你眼中的徘徊其实已然在后退，故而我们应选择小步续行，它比跨越更稳健，因而不会迷失；也比徘徊更坚定，因而永不退后，时代浪潮浩如许，何妨吟啸且徐行。
“驽马十驾，功在不舍”，小步续行，才能不卑不亢地行稳致远。
正如魏征在《谏太宗十思疏》中所言：“有善始者实繁，能克终者盖寡。”跨越的确能给你好的开始，而徘徊则会日复一日地消磨你开始的勇气，只有小步徐行能支持着你走向光明的彼岸。正如玛格丽特一生写作一本《飘》便名垂千古，邓清明精心“备份”十余载终于飞天，游本昌、牛犇在三十多年的龙套角色中创造了无数荧幕经典……他们走得很慢，但他们从未停止，也才能在时间长河的冲洗之下愈显光彩，在万人簇拥下熠熠生辉。
持续而不急于跨越，小步而不囿于徘徊，小步续行，需要我们强大的内心和定力。
“我在空旷的山谷中走着，一步一步，我只听着自己的足音。”这份从容正是小步缓行所需要的，它会带给你“采菊东篱下，悠然见南山”的淡泊，而非“拔剑而起，挺身而出”的匹夫般跨越式的鲁莽；它会带给你“竹杖芒鞋轻胜马”的坚定，而非别里科夫装在套子里徘徊不定式的怯懦。方如此，我们才能破跨越之迷雾，除徘徊之疑云，将自己前方荆棘遍地的原野开辟成一片康庄大道。
小步续行真基石，跨越徘徊亦有时，仔细费思量。
然而，跨越和徘徊是否就一无是处呢 非也，当时代要求你逆风飞翔时，你就不能随风而去。在有余力的条件下，你当然可以大步跨越迎头赶上，积极地投入国家社会；而当你发觉周遭“乱花渐欲迷人眼”之时，应立即停下脚步，稍加徘徊，厘清现状后再踏上正确的旅途。方如此，在你旅途的终点，方有万里晴空。
小步续行，万里可期。

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