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太和中学高三上学期第一次教学质量检测
蛇身，这叫“尊的拟人化”。随着时间的流逃，人们让夫断发文身以绿蛇的习俗拉废东，连记忆也
淡荐了，于是始扭的摸林就茂作全人形了
神灵和始粗的形获从普到人兽同体再到全人特这个过推，究共原因，体见的还是人与自然
关系的黄化。在人类征很大自然的过铝中：当大自然的咸力远远大于人类之时，神灵和抬祖的
语文试题
形象就是全普形的：当人类发现自己有能力改美大自然之时，神灵和抬扣的形象此变成了人普
同体：而当人对大自然的认知加深，改速力度和信心增强之时，神灵的形象开始转变为以人为
主，人类开始以自己的形象来塑适始担和神灵，但此时蛇仍然兵有凿如姚皮和冬眠（象征并死
而复生和长生不老)等为客怕死亡的先民们所向往的特三。前以蛇虽然走下神坛，但没有消失，
考生注意：
而是降格为部落首领的重要附属物，成为权力和地位的象征，
1.本试米满分150分，考试时间150分钟。
除了众多文物，我国还有很多对蛇崇拜的现实痕逑，典型的可见于居住在今格电及邻近地
2.答题前，考生务必用直径05老米黑色墨水签字笔将密封战内项日填写清楚。
区的古阿族（活跃于夏商至战国时期）。许典在《死文解字)里说：“阿：东南越，蛇拉（柠）。从虫，
3.考生作答时，请将茶荣答在答题卡上。选择题每小题远出答案后，用2B铅笔把答题卡上对
门声”，又说“蛮，南蛮，蛇撞”。这里说南蛮和东南越的闲族郴是信苹蛇神的氏族，阀也是南萤的
应题回的答紧标号涂黑：非选择题讲用直径05毫米黑色圣水签宇笔在答题卡上各题的答
一部分。在众多沿海地区出海祭龙王的今天，福建省前平市掉湖统仍然保留着定期举行蛇王节
通区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。
的习俗。古阀族发展到今天，骑切可考的族群尚有金旋，“金”与“蛇”同音，可见不无训海。古代
4.本张命题范田：高考范田。
以蛇为图膨的还有越国，热国也是百越的一支。东汉史学家赵睡在《夹热春秋·闳阁内传》中提
到，伍子胥在为吴王建造城池的时候怀普称霸天下的心B,所以有“敛东并大越越在东南，故立
一、阅澳(72分)
蛇门以制敌国。吴在辰，其位龙也…越在已地，其位蛇也，故南大门上有术蛇，北向首内，示越
(一)阅读1（本题共5小题，19分）
属于吴也”的记找，按古代的天干地支来看，越圆在十二地走的巴位，对应的生肖是蛇，吴国在及
阅读下面的文字，完成15题。
位，对应的生肖是龙，超回在吴国的东南边，所以伍子骨建好城之后在南边开了个门，正好对者
古代文龇典籍中关于蛇和蛇之意象的记戟，最突出的应属上古时期神灵和人美始祖的人首
姚国，命名为“蛇门”，并在门上装上了木蛇，让蛇头向北勿向门里面，班指越团臣展于吴国。如
蛇身形象，如汉画像石中人背蛇身状的伙義和女蜗。事实上，不止是他们，在古代文献中，上古
今，蛇门仍然矗立在苏州境内。《说苑·举使我，“（越使）诸发曰：彼越亦天子之井也…是以
时期的神灵多是人首蛇身的模样。仅《山海经》便多次提及人首蛇身或操蛇、践蛇、弭蛇的神灵
剪发文身，烂然成章以像龙子者”。这生记我都明疥指出了南方地区与蛇的密切关系。
神人，例如女蜗、伏我、烛龙、延雏、莫感、共工、相繇、贰负神、黄帝、启、奢比尸以及众多山神。
以上种种可以看出，蛇在古代相当长的一段时问里，地位都是十分常高的，但人首蛇身的簇
有关操蛇之神的故事，我们更加耳熟能详的恐怕要数战国早期的作品《列子·汤问》中愚公
样收限于上古时代的众多神灵，自大禹之后，帝三就与蛇没什么关系了，这可她玻古代龙的思想
移山的典故。愚公因出行被太行和王屋两山所阻，发愿要北山撒走，自己散不完就让后代继续
观念形成有关。当龙的概念出现及地位上升后，蛇便慨慢从高位退下，浙楚普通。
批，“操蛇之神闻之，机其不巴也，告之于帝”，手执灵蛇的山神听说了，怕他们真的挖个不悴，便
司马迁在《史记·高祖本纪》中除了记找刘邦是真龙天子，还记根了他斩杀白帝子（一条拦
报告给了天帝。直至汉未时期，文学家王延寿在游览汉景帝之子鲁恭三建造的灵光殿时，希到
路蛇)的故事：刘邦有一天夜里喝酒喝醉了，路过一片沼泽；走在前面探路的人回来说前面有蛇
殿中壁画而作（鲁灵光既赋》，迈提到“快浅鳞身，女娲蛇驱”，可见在距当时将近300年的汉初，
挡路，不如原路折返：刘邦不愿，持剑前去把蛇杀了：后来人们发现路上有个老始在夜旦哭，询问
作为华觅始祖的伏義与女娲就已经是人首蛇身的形象。
后得知老妇与白帝所生之予被赤帝之子给杀了，意指刘邦杀蛇之事，由此可见，在司马迁的观
为什么上古时代的始祖和众多神灵都是人首蛇身的形象？这或许反映了上古时代人们应
念里，尽管蛇的传说自远古时期一直流传下来，但当龙与蛇快路相逢，后者却为前者所杀，此时，
行的图盛崇拜。蛇在我国是一种广泛存在的动物，从南到北的平原、沼泽、山地、丘陵、江河都可
蛇的地位已不如龙。
见其身影。古人在生活中经常会遥到蛇，发现它们无足而能行走，率蛇还能致人死亡，自然而然
(摘编自教渐粼动物寻古：在生肖中发现中国)
地对这种神秘的生物产生了敬畏情绪，在观察到它们会冬眠和城皮等生活习性后，更延仲趣象
1.下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)
出它们具有长生不死和死而复生的种奇能力。古人的生存环境恶劣，生命在往受到大自然的威
A伏羲和女姆人首蛇身的形象最早可追湖至汉初，汉画面像石和王延寿的《鲁灵光殿赋便是
胁。他们希望自己能与这些神奇的生物有所联系，以获得它们的庇佑，帮助应对生活中强到的
例证。
困难。于是他们北蛇想象成种，并按服蛇的特点来塑造始祖，始祖和神灵便成了人首蛇身、半人
B《伏羲考》闸释了神灵和始祖形象的变化过程，这一过程反映了人类认识与改造自然的能
半普的形象。
力的提升。
~闻一多在《伏最考}里生动地脚释了这个过程。他认为华夏民族的图腾是龙，而龙的主干部
C,古人蛇崇拜的痕迹，不仅见于众多文物之中，还见于福建省樟湖镇定期举行蛇王节的习俗
分和基本形态都是蛇。一开始人是以蛇作为自己的租先，极力把自己装粉得像龙（越人断发文
之中。
身以像龙子)，这是“人的拟普化”。但无论如何菜扮，都只能微到人首蛇身、半人半普的地步，而
D,伍子胥建蛇门以暗诣居蛇位的越国臣服于居龙位的吴国，可见卷秋时便已经出现了龙的
不是全然的蛇。，但在这个过程中，人类的蜘识进步了，于是他们开始犯始租的形象设置成人首
概念。
【高三第一次教学质量检测·语文试题第1页（共8页）】26一T一086C
【高三第一次教学质量检测·语文试题第2页（共8页）】
26-T-086C太和中学高三上学期第一次教学质量检测·语文试题
参考答案、提示及评分细则
1,A(“最早可追溯至汉初”错误，原文为“可见在距当时将近300年的汉初，作为华夏始祖的伏羲与女蜗就已经
是人首蛇身的形象”，只能说明汉初时伏羲与女娲就已经是人首蛇身的形象，不能说明伏羲和女蜗的人首蛇
身形象“最早”出现于汉初。)
2.C[A项，“因而蛇的地位十分崇高”错误，根据原文“为什么上古时代的始祖和众多神灵都是人首蛇身的形象？
这或许反映了上古时代人们盛行的图腾崇拜”可知，应该是因为蛇的地位崇高，所以上古时期的神灵多与蛇
有关，选项因果倒置。B项，“反映了战国时期人们的蛇崇拜”不准确，愚公移山的典故中仅是提到了操蛇之
神，并不能据此得出“战国时期人们的蛇崇拜”这一结论。D项，“该族群至今仍保持着信奉蛇神的传统”错
误，根据原文“许慎在《说文解字》里说：‘闽：东南越，蛇穜（种）。从虫，门声’，又说‘蛮，南蛮，蛇撞’。这里说
南蛮和东南越的闽族都是信奉蛇神的氏族”“古闽族发展到今天，确切可考的族群尚有畲族，‘畲’与‘蛇'同
音，可见不无渊源”可知，原文只说古闽族是信奉蛇神的氏族，畲族由古闽族发展而来，与“蛇”有渊源，但并没
有说如今的畲族依旧信奉蛇神。]
3.①从兽形到半兽形再到人形②死而复生的能力③获得蛇的庇佑（每空1分，意对即可，如有其他答案，言
之成理则的情给分)
4.①上古时期，蛇被神化，古人根据蛇的特点来塑造始祖和神灵形象。②随着人类对自然认知和改造能力的提
升，蛇走下神坛，降格成为权力和地位的象征。③在龙的概念出现及地位上升后，蛇渐趋普通。（每点1分，
三点4分，意对即可，如有其他答案，言之成理则的情给分)
5,①语言平实，可读性强。全文较少使用生僻词汇或专业术语，即使涉及古籍内容，也会用白话加以解释，避免
理解困难。②多引历史故事，趣味性强。文中穿插愚公移山、伍子胥建城、刘邦斩蛇等故事，富有趣味性。
③考古角度新颖独特。文章以大众所熟知的生肖动物为出发点，来讲述其背后所蕴含的历史与文化，易于引
起读者兴趣。（每点2分，意对即可，如有其他答案，言之成理则的情给分）
6.C(A项，“族亲”错误，原文为“宋华山始终把黄显声当作一个族亲来看待”；“只愿意听从黄局长直接下达的命
令”错误，后文中联络人联系宋华山是受张凤岐局长指派，命令由张局长下达，宋华山也听从了。B项，“出于
对宋华山的不信任”错误，根据后文联络人将张凤岐的身份及事情的来龙去脉都告知给了宋华山可知，联络
人并不是不信任宋华山，联络人有所忌讳可能是出于其他原因。D项，“联络人出于对日本人狠毒手段的畏
惧，没有再继续潜伏下去”错误，原文只说联络人与宋华山各自好自为之，之后再未出现，但并未交代联络人
是否继续潜伏，也没有说他畏惧日本人狠毒的手段。)
7.D(“强大的作战能力”错误，这句话并不能体现出宋华山的作战能力之强，“让整个奉天城血流成河”是他的
想象。)
8.①刚开始宋华山假装汉奸，是出于对上级命令的服从。后来在张凤岐被残忍杀害后，宋华山内心受到震动，
出于对日本人的愤恨选择继续伪装。②这一变化体现了宋华山抗日意识的觉醒，从被动抗日开始走向主动
抗日。（每点2分，意对即可，如有其他答案，言之成理则的情给分）
9.①小说通过叙写作为一个普通警察的宋华山在抗日战争背景下的命运与觉醒历程，展现了普通人在历史洪
流中的挣扎与坚守以及所展现出的民族精神内核，更好地凸显了小说主题。②宋华山是一个普通人，通过他
的视角来展现抗日战争的历史，能够让读者更加贴近历史事件，感受到那个时代普通人的真实生活状态和心
理变化，产生情感共鸣，增强故事的真实感。③通过“小人物”叙写“大历史”，描写更加细腻，使对宏阔历史的
表达更加具体。（每点2分，意对即可，如有其他答案，言之成理则酌情给分）
10BDF(原文标点为：先往见之，果如所言，则便延誉，未尝以外貌骄人也。)
11.A(A项，“领”在古代多指兼任官职，与“权”意思不完全相同；“除”在古代指任命、授职，与“权”意思不同。
B项，后者意思是书信。D项，前者意思是才，后者意思是竞。)
12.D(“宋祁和吴曾对刘羲叟的说法都表示认同”错，根据材料四“然·咄嗟’前世人文章中多用之，或自有义耳”
“乃知宋为是而刘为非”，可见两人都不认同刘羲叟的说法。)
13.(1)(刘羲叟)不久担任编修官，改任秘书省著作佐郎。因为母亲去世而离职，朝廷下诏让他在家中编修（史
书)。(“寻”“去”“家居”各1分，句意通顺1分)
(2)他的学业通达渊博，追问他（也）难以穷尽。这一册文字，我现在恭敬地进献（给陛下）。(“诘”“穷屈”
“谨”各1分，句意通顺1分)
14.①有纯朴的品行，被乡里人称赞；②广泛涉猎经史，明白治乱的道理；③学问才能可与汉代诸学者相比：④所
撰《春秋灾异集》辞章精博，学识渊博。（一点1分，两点3分，三点5分，答出三点意对即可，如有其他答案，
言之成理则酌情给分)
文言文参考译文：
材料一：
刘羲叟，字仲更，是泽州晋城人。欧阳修出使河东，举荐了他的学问才能。刘羲叟试任大理评事，暂代赵州
军事判官。他精通算术，兼通《大衍》等多种历法。等到修撰唐史时，让他专门修撰《律历》《天文》《五行志》。
(刘羲叟)不久担任筋修官，改任秘书省著作佐郎。因为母亲去世而离职，朝廷下诏让他在家中然修（史书）。书
【高三第一次教学质量检测·语文试题参考答案第1页（共4页）】
26-T-086C

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