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高三语文月考试题
本试卷共11页，共150分。考试时长150分钟。 2025.10
注意事项：
1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡指定位置上。
2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。
3．考生必须保持答题卡的整洁。考试结束后，请将答题卡交回。
一、阅读（72分）
（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成1~5题。
材料一：由于网络监管发展的速度滞后于网络本身发展的速度，儿童青少年既享受着网络带来的便利和乐趣，也在不知不觉中成为新媒体中不良信息的受害者，这些伤害已经远不止常见的网瘾、色情内容泛滥等。儿童青少年热衷于使用网络，他们借助新媒体接纳的一些信息是没有经过过滤的。同时，有相当数量的儿童青少年对媒体信息缺乏辨别能力、不能区分媒介现实与生活现实。比如，在媒介认知方面，绝大多数小学生对网络中的新闻信以为真；相当数量的小学生会将电视剧中虚构的情节当作真实的生活，喜欢模仿其中的冒险行为，甚至相信死能复生；也有一些未成年人将线下暴力行为通过网络非法传播、青少年被拍裸照上传、因网络泄密而被侵害或侵权等事件并不少见。
儿童青少年缺乏对事物的鉴别能力，在使用网络过程中，确实存在自我控制力弱、安全意识和法制意识薄弱的问题，而他们又正面临着一个庞杂的信息环境。为了避免儿童青少年受到有害信息的侵扰，培养他们正确认识、理解、甄别并使用媒介信息的能力，提升媒介素养，已成为教育不可或缺的一部分内容。
所谓媒介素养教育，指的是在手机、网络、微博、微信等新媒介环境下，用儿童和青少年喜闻乐见的方式，让他们从小全面认识和正确辨别无处不在的媒介，能够对所接收的信息进行批判性思考，合理共享大众传播信息，趋利避害，从而将其转化为自身发展的力量。媒介素养教育的要义是培养儿童和青少年“批判性思考”的能力。它作为一种养成教育，应该贯穿于孩子成长的各个阶段。
不同年龄段的孩子对网络信息的需求不同，家长不妨根据孩子成长的不同阶段，调整自己的教育方式。对8岁以下的低年龄段孩子以制定规则、养成习惯为主，如不泄露个人隐私、拒绝网络不文明行为等。对8岁以上的孩子以沟通交流为主，引导他们学会判断信息的真假；拒绝与不认识的网友见面；鼓励他们用新媒介学习新知识，规避负面影响。同时，家长要放下身段，善于向孩子学习新媒介知识和技能，以沟通代替权威，不露痕迹地实施媒介素养教育。
（摘编自陈若葵《提高孩子“媒介素养”需从家庭入手》）
材料二：网络暴力是一种借助网络舆论的力量，对他人进行肆意人身攻击的狂热盲从行为。相比于传统暴力所造成的物理伤害，网络暴力主要通过线上的言语攻击、散布谣言、人肉搜索、恶意诽谤等形式，给受害者造成心理层面的消极影响。
网暴群体时不时出现未成年人的身影，主要有以下几个原因。首先，随着互联网的普及，未成年人触网时间越来越早、上网率更高。去年年底发布的《中国未成年人互联网运用报告（2022）》调查数据显示，未成年人近半年内的上网率达99.9%，显著高于全国互联网73%的普及率，网络已成为未成年人成长发展过程中不可分割的一部分。如此高的上网率，反映出青少年使用互联网的深度与广度，一定程度上加大了相关职能部门防范青少年网暴风险的难度。
另一个原因在于，真正的网络实名制还没有推行。哲学家韩炳哲在《在群中——数字媒体时代的大众心理学》中写道，网络暴力是匿名的，这也正是它的威力所在。姓名与尊重如影随形，因为姓名是认可的基础，认可总是指名道姓的。虽然现在需要输入手机号才能注册社交媒体账号，并且账号会实时显示IP属地信息，但网民在实际使用时，依然是以匿名状态为主。网络的匿名性导致网暴受害者的维权程序更为复杂，需要付出较多的时间和精力才能找到施暴者。
此外，青少年媒介素养教育的欠缺，导致一些人误以为可以在网络上无所顾忌、随意发言。媒介素养是人们面对不同媒体信息时所表现出的信息选择、评估、批判和创造等能力。如今，我们身处媒介化社会之中，许多互联网平台遵循“流量为王”的信息传播逻辑，这也诱导了青少年接触或者发布这些“唯流量”的网络暴力语言，从而使一些未成年人在网络空间表现出道德认知、情感和行为上的偏差。
因此，社会有必要进一步加强对未成年人的媒介素养教育。在家庭层面，以父母为代表的“初级群体”，在儿童早期社会化过程中发挥着重要作用。一方面，家长要以身作则正确使用互联网，并引导孩子树立同理心意识，这样才能对网络中不同的观念和行为给予更多的包容。另一方面，需要加强家庭、行业和政府之间的协作。比如，相关行业要为“家长管理”提供工具，如信息过滤和防网络沉迷系统。
在学校教育方面，应该支持分步骤地推动各阶段的媒介素养教育。英国传播学者利文斯通认为，在孩子们接触互联网之前，他们必须要学会如何使用互联网——正如学习阅读和写作对于学习其他内容来说是一个必要条件。作为持续进行学习的一部分，媒介素养涉及青少年如何安全筛选、获取以及发布互联网信息，尤其体现在对智能手机的使用上。
对此，各地中小学校应该行动起来，开设相关的媒介素养课程，引导青少年提升网络素养，培养正确的网络行为意识，养成良好的网络礼仪规范。在这个过程中，除了简单给孩子们灌输“应该做什么”“不该做什么”，不妨通过展开情景讨论、案例分析等方式，引导学生了解网暴的复杂性和危害性，从而更具同理心，约束好自己在网络空间的言行。
（摘编自黄骏《网暴“面具”背后，可能是缺乏媒介素养的孩子》）
1．下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是（3分）
A．在网络发展迅速和网络监管滞后的背景下，儿童青少年会接触到没有经过过滤的有害信息。
B．媒介素养教育属于养成教育，它培养孩子对信息进行批判性思考的能力，有益于孩子自身的发展。
C．2022年调查报告显示，未成年人近半年内的上网率达99．9%，是造成网络暴力的直接原因。
D．许多互联网平台遵循“流量为王”的信条，是青少年发布“唯流量”的网络暴力语言的诱因之一。
2．根据材料的内容，下列说法正确的一项是（3分）
A．小学生会喜欢模仿电视剧虚拟情节中的冒险行为，甚至相信死能复生，是受到新媒体中不良信息伤害的表现。
B．对低年龄段孩子以制定规则、养成习惯为主，教他们如何在网络上沟通交流，判断信息的真假还为时尚早。
C．网络暴力借助网络舆论的力量，它采用肆意人身攻击的方式，会给受害者造成身体和心灵的双重伤害。
D．家长要以身作则正确使用互联网，让孩子树立同理心意识，从而对网络中不同的观念和行为给予更多的包容。
3． 结合材料内容，下列选项对下面这组图的解读不恰当的一项是（3分）
A．超过六成的父母用移动设备的时间在1～6小时，家长在使用电子媒介时应该以身作则，正确使用互联网。
B．子女每天用移动设备上网在3小时以内的比例达到91.3%，可见网络已经成为青少年成长发展过程中不可或缺的一部分。
C．父母和子女在新媒体端浏览信息时都较为关注社会新闻和时事时政，然而子女更偏向于娱乐消遣性的内容。
D．父母和子女对体育和财经关注都比较少，尤其是财经报道，排在子女信息选择的最末位，可见这些领域不遵循“流量为王”的传播逻辑。
4．家庭教育在培养孩子的媒介素养中有何意义？请结合材料简要概括。（4分）
5．在网络上恶意攻击辱骂、传播恶搞图片视频、组织“水军”、“人肉开盒”等都是网络暴力行为，这些行为对未成年人造成了较大的消极影响。请根据材料，为政府部门治理此类网络暴力行为提几点建议。（6分）
（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成6~9题。
阅读是一种孤独 毕淑敏
阅读的感觉难以比拟。
它有些像吃。对于头脑来说，渴望阅读的时刻必定虚怀若谷。假如脑袋装得满满当当，不断溢出香槟酒一样的泡沫，不论这泡沫是泛着金黄的铜彩还是热恋的粉红，都不宜于阅读，尤其是阅读名著。
头脑嗷嗷待哺，像荒原上觅食的狼。人愈是年轻的时候，愈是贪吃。随着年龄的增长，我们吃得渐渐地少了，但要求渐渐地精了。我们知道了什么于我们有益，什么于我们无补。有许多长寿的人，你问他们常吃什么食品，他们回答说：什么都吃，并无特殊的禁忌。但有许多东西他们只尝一口，就尖锐地判断出成色。读书也是一样，好的书，是人参燕窝熊掌，人生若不大快朵颐，岂不白在世上潇洒走过一回？坏的书，是腐肉砒霜氰化物，浪费了时间贻误了性命。名著一般多是经过了许多年代的考验，是被大师们的智慧之磨研磨了无数遭的精品。读的时候，像烈火烹油的满汉全席，为大享乐。
它有些像睡。睡眠中蕴藏着奇妙的物质，起床的时候我们比躺下时信心倍增。阅读是一种精神的按摩，在书页中你嗅得见悲剧的泪痕，摸得着喜剧的笑靥，可以看清智者额头的皱纹，不敢碰撞勇士鲜血淋淋的创口……当合上书的时候，纸页和人所共知的文字只是由于排列的不同，就使人的灵魂和它发生共振，为精神增添了新的钙质。当我们读完名著的最后一个字时，仿佛从酣然梦幻中醒来，重又生机盎然。
它有些像搏斗。阅读的时候，我们不断同书的作者争辩。我们极力想寻出破绽，作者则千方百计把读者柔软的思绪纳入他的模具。在这种智力的角斗中，我们往往败下阵来，但思维的力度却在争执中强硬了翅膀。在读名著的时候，我常常在看上一页的时候，揣测下一页的趋势，它们经常同我的想象悬殊甚远。这种时候我会很高兴，知道自己碰上了武林中的高手。大师们的著作像某一流派掌门人的秘籍，记载着绝世的功法。
细细研读，琢磨他们的一招一式，会在潜移默化中悟出不可言传的韵律。只是江湖上的口诀多藏之深山之密室，各个学科大师们的真迹却是唾手可得。由于它的廉价和平凡，人们常常忽视了它的价值。那是古往今来人类最智慧的大脑留给我们的结晶啊！我一次次在先哲们辉煌的思辨与精湛的匠艺面前顶礼膜拜，我一次次在无与伦比的语言搭配之下惊诧莫名……
我战胜自己的怯懦不断地阅读它们，勇敢地从匍匐中站起。我知道大师们在高远的天际微笑着注视着后人，他们虽然灿烂却已经凝固。他们是秒表上固定了的纪录，是一根不再升高的横杆。今人虽然暗淡，但我们年轻。作为阅读者，我们还处在生命的不断蜕变之中，蛹里可能飞出美丽的蝴蝶。在阅读中，我们被征服。我们在较量中蓬勃了自身，迸发出从未有过的力量。
阅读是一种孤独。几个人共看一本书，那只是在极小的时候争抢连环画。它同看电影看录像听音乐会是那样的不同。前者是一块巨大的生日蛋糕可以美味地共享，后者只是孤灯下的一盏清茶，只可独啜，倾听一个遥远的灵魂对你一个人的窃窃私语。他在不同的时间对不同的人说过同样的话，但你此时只感觉他在为你而歌唱。如果你不听，他也不会恼，只会无声地从书页里渗出悲悯的叹息。你啪地合上书，就把一代先哲幽禁在里面。但你忍不住又要打开它，穿越历史的灰尘与他对话。
阅读名著不可以在太快乐的时光。人们在幸福的时候往往读不进书。快乐是一团粉红色的烟雾，易使我们的眼睛近视。名著里很少恭维幸运的话语，它们更多是苦难之蚌分泌的珍珠。
阅读名著也不可在太富裕的时刻。阅读其实是思索的体操，富裕的膏脂太多时，脑子转动得就慢了。名著多半是智者饿着肚子时写成的，过饱者是不大读得懂饥饿的文字的。
真正的阅读，可以发生在喧嚣的人海，也可以坐落在冷峻的沙漠。可以在灯红酒绿的闹市，也可以在月影婆娑的海岛。无论周围有多少双眼睛，无论分贝达到怎样的嘈杂，真正的阅读注定孤独。那是一颗心灵对另一颗心灵单独的捶击，那是已经成仙的老爷爷特地为你讲的故事。
6．下列关于“阅读与吃的类比”的表述，不符合原文内容的一项是（3分）
A．原文将阅读比作“吃”，认为渴望阅读时需“虚怀若谷”，若头脑“满满当当”则不适宜阅读，尤其不适宜阅读名著。
B．作者以年龄增长对食物“从贪吃到求精”的变化，类比阅读选择的转变——随着认知提升，读者会更清晰判断书籍对自身的价值。
C．文中将“好的书”比作“人参燕窝熊掌”，将“坏的书”比作“腐肉砒霜氰化物”，强调阅读名著如同享受“满汉全席”，是极大的精神享乐。
D．作者认为，长寿者“什么都吃但只尝一口便知成色”，类比读者阅读时应广泛涉猎各类书籍，即便遇到坏书也需深入研读以积累判断经验。
7．下列关于“阅读的特性”的理解，不符合原文主旨的一项是（3分）
A．原文认为阅读“像睡”，能为精神“增添钙质”，读完名著如同“从酣然梦幻中醒来”，可让读者重获生机与信心。
B．阅读“像搏斗”，读者会与作者“智力角斗”，即便“败下阵来”，思维力度也会在争执中增强，尤其读名著能感受“高手过招”的收获。
C．作者强调“真正的阅读注定孤独”，认为阅读与看电影、听音乐会不同，是“心灵对心灵单独的捶击”，需在喧嚣中保持独处的专注。
D．文中提出阅读名著“不可在太快乐的时光”，因为快乐会让人“眼睛近视”，且名著中全是“苦难之蚌分泌的珍珠”，与快乐氛围完全相悖。
8．作者在文中多次提及“阅读名著”时的细节，如“在大师们辉煌的思辨与精湛的匠艺面前顶礼膜拜”“穿越历史的灰尘与他对话”，这些表述蕴含了怎样的思想感情？请结合原文简要分析。（4分）
9．原文通过多个比喻阐释“阅读的感觉难以比拟”，请结合全文，分析作者如何通过这些比喻层层递进地展现阅读的价值。（6分）
（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分）
阅读下面的文言文，完成10~14题。
材料一：照邻有恶疾，医所不能愈，乃问思邈：“名医愈疾，其道何如 ”思邈曰：“吾闻善言天者，必质之于人；善言人者，亦本之于天。天有四时五行，寒暑迭代，其转运也，和而为雨，怒而为风，凝而为霜雪，张而为虹霓，此天地之常数也。人有四支五藏，一觉一寐，呼吸吐纳，精气往来，流而为荣卫①，彰而为气色，发而为音声，此人之常数也。阳用其形，阴用其精，天人之所同也。及其失也，蒸则生热，否则生寒，奔而为喘乏，竭而为焦枯，症发乎面，变动乎形。推此以及天地亦如之。故五纬盈缩，星辰错行，日月薄蚀，此天地之危诊也。寒暑不时，天地之蒸否也；奔风暴雨，天地之喘乏也；雨泽不时，川源竭涸，天地之焦枯也。良医导之以药石，救之以针剂。圣人和之以至德，辅之以人事。故形体有可愈之疾，天地有可消之灾。”又曰：“胆欲大而心欲小，智欲圆而行欲方。《诗》曰：‘如临深渊，如履薄冰’，谓小心也；‘赳赳武夫，公侯干城’，谓大胆也。“不为利回，不为义疚’，行之方也；‘见机而作，不俟终日’，智之圆也。”
思邈自云开皇辛酉岁生，至今年九十三矣。询之乡里，咸云数百岁人。话周齐间事历历如眼见以此参之不啻百岁人矣。然犹视听不衰，神采甚茂，可谓古之聪明博达不死者也。
（节选自《旧唐书·孙思邈传》，有删改）
材料二：凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，长幼妍蚩，怨亲善友，普同一等，皆如至亲之想。亦不得瞻前顾后，自虑吉凶，护惜身命。见彼苦恼，若已有之，深心凄怆。勿避险巇、寒暑、饥渴、疲劳，一心赴救，无作功夫形迹之心。如此可为苍生大医，反此则是含灵巨贼。
夫大医之体，欲得澄神内视，望之俨然。省病诊疾，至意深心；详察形候，纤毫勿失；处判针药，无得参差。虽曰病宜速救，要须临事不惑，唯当审谛覃思。不得于性命之上，率尔自逞俊快，邀射名誉，甚不仁矣！又到病家，纵绮罗满目，勿左右顾眄；丝竹凑耳，无得似有所娱。所以尔者，夫一人向隅，满堂不乐，而况病人苦楚，不离斯须。
（节选自孙思邈《大医精诚》，有删改）
材料三：夫医者，非仁爱不可托也。非聪明理达，不可任也。是以古之用医，必选名姓之后。其德能仁恕博爱，其智能宣畅曲解，能知天地神祇之次，能明性命吉凶之数，原疾疹之轻重，而量药剂之多少。贯微达幽，不失细小，如此乃谓良医。
（节选自杨泉《物理论》，有删改）
【注】①荣卫：中医术语，荣指血的循环，卫指气的周流。荣气行于脉中，属阴；卫气行于脉外，属阳。荣卫二气散布全身，内外相贯，运行不已，对人体起着滋养和保卫作用。
10．材料一中有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）
话周齐A间B事C历历D如眼见E以此F参之H不啻G百岁人矣。
11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）
A．咸，皆、全、都的意思。与王羲之《兰亭集序》中“少长咸集”的“咸”字含义是相同的。
B．凡，副词，大凡、凡是。与归有光《项脊轩志》中“凡再变矣”的“凡”字意义并不相同。
C．见，动词，看见。与《孔雀东南飞并序》中“君既若见录”的“见”字用法及意义均相同。
D．是以，“是”作“以”的前置宾语。与《归去来兮辞并序》中“胡为乎”的“胡为”结构相同。
12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分）
A．孙思邈将医道与自然现象、人情事理融为一体，指出人的生命活动规律与天地的运行变化规律相通，讲究天人合一。
B．为解卢照邻之惑，孙思邈把天与人进行类比，阴阳一旦失衡人会罹患疾病，而天地则会五纬盈缩，星辰错行，日月薄蚀。
C．材料二开篇，孙思邈便提出德艺俱优的医生治病须摈除杂念，以纯粹济世之心面对病患。当有病患来求救，一律同等待之。
D．在孙思邈看来，上门看病时，如果医者左顾右盼，或是表露出欢愉之色，都有可能导致患者家属不乐，病人愈加痛苦。
13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）不得于性命之上，率尔自逞俊快，邀射名誉。
（2）能明性命吉凶之数，原疾疹之轻重，而量药剂之多少。。
14．孙思邈具备“大医”“良医”的哪些素养品质？请结合三则材料简要概括。（5分）
（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）
阅读下面这首宋词，完成15~16题。
念奴娇·登多景楼①
陈亮
危楼还望，叹此意、今古几人曾会 鬼设神施，浑认作、天限南疆北界。一水横陈，连岗三面，做出争雄势。六朝何事，只成门户私计！
因笑王谢诸人，登高怀远，也学英雄涕。凭却长江，管不到，河洛腥膻无际。正好长驱，不须反顾，寻取中流誓。小儿破贼，势成宁问强对②！
【注】①多景楼：在江苏镇江市北固山上，北面长江，为登临圣地。②强对：强敌。
15．下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（3分）
A．开头两句，打破俗套，不写登临感怀之作常写的望中景物，而是直抒胸臆；而心中所感又不止一端，故先将“此意”虚提，总摄下文。
B．“一水横陈”三句写镇江的山川形势足以北向争雄；“六朝何事，只成门户私计 ”转而批判统治者的苟安政策，词锋犀利，入木三分。
C．“因笑”三句，既承上片对六朝统治者的批判，使上下片浑然一体；又引出下文要“学英雄”祖逖中流击水、谢玄“破贼”，收复中原。
D．本词笔力纵横驰骋，时而激愤沉郁、怒陈笔端，时而慷慨激昂、抱负满怀，亦讽亦慨之中，显示出词人非凡的才气和胸襟气度。
16．刘熙载曾在《艺概》中评价陈亮“与稼轩为友，其人才相若，词亦相似”，请结合本词和辛弃疾的《永遇乐·京口北固亭怀古》，具体分析二人的词作有哪些相似之处。（6分）
（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17．补写出下列句子中的空缺部分。（6分）
（1）王安石罢相之后退居金陵。他在《桂枝香·金陵怀古》中用“ ， ”两句写自己登高之后所见到的长江和山峦的景象。
（2）在《归去来兮辞》中，陶渊明用“ ， ”，描写自己回归田园后在庭院中的活动，表现生活的闲适自在。
（3）在《燕歌行》中，“ ， ”两句通过写汉将带兵出征时鼓角齐鸣、旌旗招展的宏大场面，刻画了一位临战轻敌的统帅形象，为下文的战败被困作了伏笔。
二、语言文字运用（18分）
阅读下面的文字，完成18~22题。
语言，也就是说话，好像是及其稀松平常的事儿。可是仔细的想想，实在是一件了不起的大事。①正因为说话跟吃饭、走路一样平常，②人们所以不去想它究竟是怎么回事儿。③其实这三件事都是极不平常的，④都是使人类不同于别的动物。⑤别的动物都是吃生的，只有人类会烧熟了吃。别的动物走路都是让身体根地面平行，有几条腿使几条腿。只有人类直起身子用两条腿走路，把另外两条腿解放出来干别的、更重要的活儿。同样，⑥人类的嘴除了吃东西还会说话，但别的动物的嘴只会吃东西。
古人说：“鹦鹉能言，不离飞鸟。”但仔细一想，这句话不全对。鹦鹉能学人说话，可只是作为现成的公式来说，不会加以变化。只有人说话是从具体情况（包括外界情况和本人意图）出发，情况一变，话也跟着变。人类语言之所以能“ ”，一方面在于能够把语音分析成若干音素（当然是不自觉地），又能把这些音素组合成音节，再把音节连缀起来，——音素数目有限，各种语言一般都只有几十个音素，可是组成音节就可以成百上千，再组成双音节、三音节，就能有几十万、几百万音素；另一方面，人们又能分析外界事物及其变化，形成无数的“意念”，一一配以语音，然后综合运用，表达各种复杂的意思。一句话，人类语言的特点就在于能用变化无穷的语音，表达变化无穷的意义。这是任何其他动物办不到的。
18．文中第一段有多处错别字，请指出并加以改正。（3分）
19．文中第一段标序号的部分有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。（6分）
20．填入文中横线处的词语，最恰当的一项是（3分）
A．变化无穷 B．变幻莫测 C．千变万化 D．随机应变
21．请写两句话，分别概括本文两段的大意，每句不超过20个字。（2分）
22．人们为什么把人云亦云叫“鹦鹉学舌” 请结合本文第二段做简要解释。（4分）
三、作文（60分）
23．阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
1945年日本宣布无条件投降，中国人民抗日战争取得最终胜利。这场胜利，是无数先烈用鲜血铸就的丰碑——杨靖宇腹内满是草根树皮仍坚守阵地，赵一曼面对酷刑始终坚贞不屈，“八百壮士”在四行仓库浴血奋战……80载岁月流转，硝烟早已散尽，但那些镌刻在民族记忆里的名字与故事，从未褪色。
如今，站在抗日战争胜利80周年的历史节点上，我们看到：有人在博物馆里驻足凝视泛黄的战报，有人在“重走抗战路”的实践中触摸历史，有人通过影视、书籍让红色故事在年轻一代中流传；但也有少数人对历史细节含糊其辞，对英雄事迹缺乏敬畏，甚至在网络上散布错误历史认知。
上述材料引发了你怎样的思考？请写一篇文章，谈谈你的认识和思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。语文10月月考试题参考答案及评分标准
1.C（3分）材料二中提到“去年年底发布的《中国未成年人互联网运用报告（2022）》调查数据显示，未成年人近半年内的上网率达99.9%”，是为了说明“网络已成为未成年人成长发展过程中不可分割的一部分”，这并不是造成网络暴力的原因。
2.D（3分）A“不良信息”错误。B项材料一第四段提到“对8岁以下的低年龄段孩子以制定规则、养成习惯为主”“对8岁以上的孩子以沟通交流为主，引导他们学会判断信息的真假”。此推论与文无据。C项材料三第一段说明“给受害者造成心理层面的消极影响”，不像传统暴力造成物理伤害，故身体上的伤害错误。
3.D（3分）D项“这些领域不遵循‘流量为王’的传播逻辑”无中生有。父母和子女对体育和财经的关注较少，是因为这些特定行业具有一定的专业性，增加了人们的阅读门槛。
4.①可以培养孩子良好网络习惯和道德品质。②可以提高孩子信息处理和自我保护能力。③可以促进亲子沟通与共同成长。④可以协同政府和各行业营造健康网络环境助力孩子成长。（每点1分，共4分）
6.D（3分）原文以长寿者“只尝一口便知成色”类比读者对书籍的判断能力——能快速辨别书籍优劣，而非“深入研读坏书”，D项“深入研读以积累判断经验”与原文表意相反。
7.D（3分）原文说名著“更多是苦难之蚌分泌的珍珠”，“更多”并非“全是”，且“与快乐氛围完全相悖”表述绝对，不符合原文“不可以在太快乐的时光”的客观分析。
8.①对名著与大师的崇敬之情，“顶礼膜拜”直接体现作者对先哲“辉煌思辨”“精湛匠艺”的敬畏，将大师比作“成仙的老爷爷”，暗含对人类智慧结晶的珍视；②对阅读价值的坚定认同，“穿越历史的灰尘与他对话”，强调阅读能打破时空限制，让读者与先哲精神相通，传递出作者对“阅读可蓬勃自身、迸发力量”这一价值的深刻信赖，而非单纯的文字欣赏。（每点2分，共4分）
9.作者以“吃—睡—搏斗—孤独”的比喻链，从“阅读前提”“阅读作用”“阅读过程”“阅读本质”四个维度层层递进，展现阅读价值。①以“吃”喻阅读前提：强调阅读需“虚怀若谷”，并通过“好/坏书”的类比，明确“选择名著”是获取精神滋养的基础，为后续价值阐释铺垫“选材标准”。②以“睡”喻阅读作用：将阅读比作“精神按摩”，指出其能为灵魂“增添钙质”、让人“重获生机”，从“精神补给”层面展现阅读的即时价值，承接“选材”后的“收益”。③以“搏斗”喻阅读过程：阐释阅读中与作者的“智力角斗”，即便“败阵”也能“强硬思维翅膀”，从“主动成长”层面深化价值——阅读不仅是“接收”，更是“思辨能力的锤炼”，比“精神补给”更进一层。④以“孤独”喻阅读本质：指出阅读是“心灵对心灵单独的捶击”，需在独处中与先哲对话，最终实现“蓬勃自身、迸发力量”，从“精神共鸣与自我突破”层面升华价值，揭示阅读超越形式的核心意义，形成“选材—补给—锤炼—突破”的完整逻辑链。（每点2分，答出三点给6分）
10.CEG（3分）
11.C（3分）用法及意义均不同。“君既若见录”的“见”用在动词前，作代词，译为“我”“自己”。
12.D（3分）曲解文意。“又到病家，纵绮罗满目，勿左右顾眄：丝竹凑耳，无得似有所娱。所以尔者，夫一人向隅，满堂不乐，而况病人苦楚，不离斯须。”原文是说医者不能左顾右盼，或是表露出欢愉之神色，因为此时病人家属心有不快，患者正遭受片刻不离身的病痛。
13.（1）（医生）不能在病患性命安危上，轻率地表现、炫耀自己才能出众和处理敏捷，追求名声。（率尔，轻率的样子。逞，表现、施展、炫耀。邀射，追求、谋取。大意1分。共4分）
（2）能明了生命吉利凶险的命运、天数，推究疾病的轻重变化，并度量用药剂量的多少。（数，命运、天数。原，推其根本，推究，探求。量，衡量、估量。大意1分。共4分）
14.①深通医理，认识深入；②医德高尚，不图私利；③心智圆活，通达机敏；④大胆果断，不虑得失；⑤心思缜密，谨小慎微。（每点1分，共5分）
15.C（3分）“又引出下文”错误，“因笑”三句没有引出下文的作用，“学英雄涕”是用新亭对泣的故事，讽刺南宋统治者中有些人空有慷慨激昂的言辞，而无北伐的行动。
16.①手法相似，均是善用典故。本词用了六朝、祖逖、谢玄等典故，《永遇乐》用了孙权、刘裕、刘义隆等典故，将历史与现实结合，大大增强了作品的说服力和意境美。②主题相似，均含爱国愤世之情。两首词情感真挚，既有对北向伐金、收复中原的迫切期望，又有对统治者苟安一隅、不思进取的愤慨。③风格相似，均呈豪迈之势。本词和《永遇乐》都是视野广阔，气魄宏大，纵论时弊，慷慨激昂，充满豪情壮志，显示出雄视一世的英雄气概和超拔气度。（每点2分，共6分）
17.（每空1分，共6分）
（1）千里澄江似 练翠峰如簇
（2）策扶老以流憩 时矫首而遐观
（3）摐金伐鼓下榆关 旌旆逶迤碣石间
18.①“及其稀松平常”的“及”改为“极”；②“仔细的想想”的“的”改为“地”；③“身体根地面平行”的“根”改为“跟”。（每处1分，共3分）
19.语句②修改为：（所以）人们才不去想它究竟是怎么回事儿。语句④修改为：都是使人类不同于别的动物的特征。或修改为：都使人类不同于别的动物。语句⑥修改为：别的动物的嘴只会吃东西，人类的嘴除了吃东西还会说话。（每处2分，共6分）
20.D（3分）这里强调的不仅是人类语言能变化，而且是随着具体情况（包括外界情况和本人意图）变化。ABC三项只表示变化，而D项有“随机”二字，表示变化是随着具体情况的，更符合语境。
21.①语言是人类不同于其他动物的特征之一。②人类语言由变化无穷的语音和意义组成。（每句1分，共2分）
22.因为鹦鹉学人说话，只是模仿现成的声音，不会变化。不像人们说话是从具体情况出发，情况一变，话也跟着变。所以人云亦云可以喻作“鹦鹉学舌”。（4分）
23.参照高考作文评分标准。（60分）
参考译文：
材料一：
卢照邻患有痛苦难治的疾病，医生不能治愈，于是就问孙思邈：“高明的医生治病，是依据什么道理呢 ”孙思邈说：“我听说善于谈论自然规律的人，一定以人情事理作为依据；善于谈论人情事理的人，也要以自然法则为根本。天有四时之变化，五行之运转，寒暑之更替，天地循环运转时，和顺就化为雨，奋激就化为风，凝结便是霜雪，张扬就成彩虹，这就是天地的自然规律。人有四肢五脏，起床睡觉，呼气吸气，精神元气循环往复，通畅就成气血营养，显露便成人的气色，向外振发就成声音，这是人的规律。阳通过人的形体表现出来，阴通过人的精气表现出来，天和人是一致相通的。一旦阴阳失调，蒸盛就会发烧，阻塞就会发冷，奔跑就会喘息困乏，干渴就会焦黄枯燥，症状显露在面容，病变改变着形体。（如果）把这种选理推及到天地也是这样。所以，金、木、水、火、土五大行星消长进退，星辰运行错位失度，日蚀月蚀，这就是天地的大病。寒暑不合季节，是天地蒸热闭塞所致；狂风暴雨，是天地的喘息和困乏；雨露润泽不及时，河川枯竭，是天地焦枯的表现。高明的医生用药石疏导治病，用针灸治疗。圣人用最高尚的德行调和济世，用人情事理加以辅助。因此，人身上有可以治好的疾病，天地间有可以消除的灾祸。”他又说：“治病胆要大心要细，心智要圆活而品行要方正。《诗经》说：‘如同处于深渊边缘一样，如同在薄冰上行走一般’，说的是临事的小心谨慎；‘武士雄健威武，是公侯的好护卫’，说的是大胆勇敢。‘不做因私利而违背礼义的事情，不做因不合乎礼义而使自己感到内疚的事’，说的就是品行方正；‘看到合适的机会就行动，不必等到一天过完’，说的就是灵活机智。”
孙思邈自称生于隋文帝开皇辛酉年，至今九十三岁了。询问他的乡亲，都说他是几百岁的人。他谈起北周、南齐年间的往事，清楚明白得如同他亲眼所见。根据这件事（这种情况）参考衡量，他不止是一百岁的人了。然而他的视力听力还不衰弱，神采精力很旺盛，可以称得上是古代聪明博学通达的长寿之人了。
材料二：
大凡是品德医术仅优的医生治病，一定要安定心神和情志，无欲念、无希求，首先要有慈悲同情之心，一心拯救人类的痛苦。如果有患病来求医生救治的人（有来求医生救治的病患），不管他贵贱贫富，老幼美丑，是仇人还是亲近的人，是交往密切的还是一般的朋友，一律同样看待，都当作到爱亲人对待。也不可以瞻前顾后，考虑医病下药对自身的利弊得失，维护、爱惜自己的身家性命。看到病人的烦恼，就好像自己感同身受，内心悲痛。不避忌艰难险阻，不顾寒暑、饥渴、疲劳，全心全意地去救护病人，没有显示功夫、事迹的心思。这样才能称作是百姓的好医生，与此相反的话，就是生命最大的戕害者。
品德医术俱优的医生的风度，他希望能以查明的精神内省，看上去庄重的样子。诊察疾病，用最大的心思，专心致志；详细考察病症表征迹象，一丝一毫不能有过失；开药下针，不能有差错。虽然说对病人应该迅速救治，但最重要的是事到临症不惑乱，只应当周详分析症结所在，深入思考对策。（医生）不能在病患性命安危上，轻率地表现、炫耀自己才能出众和处理敏捷，追求客声。（这样做就）太不仁德了呀！还有到了病人家里，纵然满目都是身穿绫罗绸缎的女眷，也不左顾右盼、东张西望；动听的音乐充斥耳边，也不要表现出欢娱喜乐的神色。之所以这样，是因为只要有一个人对着角落（痛苦），满屋子的人都快乐不起来，更何况病人的痛苦，片刻也没有离身。
材料三：
医生，如果不是仁爱之人，是不可以将性命托付给他的。如果不是耳聪目明、通达事理之人，是不可以任用他的。因此古代聘用医生，必定选任名家大族的后人。他们具有一忠博爱的德行修养，才智通达，思考周密，能知晓天地神灵的秩序，能明了生命吉利凶险的命运、天数，推究疾病的轻重变化，并度量用药剂量的多少。认识深入，细致入微，不会疏忽细小的病情，像这样的医者才能称为“良医”。

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