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中山纪念中学2028届高一上学期语文科一段考试题答案
2.B【解析】材料一第三段的表述是“在乡下，家庭可以很小，而一到有钱的地主和官僚阶层，可以
大到像个小国”，而B选项的表述是“其（指代“圈子”/“街坊”）范围也大小不一，小可以到家庭，
大可以到国家”。
3.B【解析】材料一最后一段“我们传统社会里所有的社会道德也只在私人联系中发生意义”。选项
中的“普适性”和“调节个人与天下/国家的关系”均与这一核心观点相悖。
4.D【解析】A选项意思是“君子讲求和谐而不同流合污，小人只求完全一致而不讲求协调”。B选
项意思是“与其在困境中相互救助，不如各自寻找属于自己的生存空间，实现内心逍遥”。C选项意思是
“惩罚罪过不回避大臣，奖赏功劳不漏掉平民”。D选项意思是“尊敬自己的老人，进而推广到尊敬别人
家的老人，爱护自己的孩子，进而推广到爱护别人家的孩子”。根据文意，应当选D选项。
5.①对比论证。（1分)作者将西洋社会的“团体格局”与中国乡土社会的“差序格局”进行对比，
深刻揭示了“差序格局”的界限模糊、以己为中心、伸缩自如的特点，强化了观点。(1分)
②比喻论证。(1分)将西洋的社会结构比作“一捆一捆扎清楚的柴”，形象地说明了其团体界限分
明、成员地位平等的特点，让论证更为生动形象。（或将中国乡土社会的亲属关系比作“丢石头形成同心
圆波纹”，生动地展现了其关系网络以自我为中心、由亲及疏、层层推及的格局。)(1分)
如答“举例论证”，如“以‘保甲制度与传统结构格格不入’为例，论证差序格局与团体格局的冲突，
增强论证的现实针对性”也可酌情给分。)
6.A【解析】(A.“暗示当时社会背景”属于无中生有。“天色已经黑了”是一种自然环境的描写，交
代“我”快到天津的时间。)
7.C【解析】（没有用“梨花”统领全篇。）
8.①文中的梨花指代自然界的雪花。文章结尾写道“眼前又飘起漫天风雪，那纷纷扬扬的雪片，忽而
又变成一瓣瓣美丽的梨花”，此处“雪花”幻化成了“梨花”。
②洁白、高雅、美丽的梨花比喻温婉善良、追求美好生活的梨花嫂。梨花嫂的名字里有“梨花”；结
尾段“我紧闭了双眼，好像在列车的后面正有一个年轻的媳妇在追赶着列车”“我只感到脸上有点轻柔的
湿润，还闻到一种淡雅的香味，啊，那雪花一样洁白的梨花呀”。
③洁白的“梨花”也象征军民间纯洁美好的情感。文中写到那位年龄比较大的解放军不仅制止了梨花
嫂丈夫对梨花嫂的施暴，而且帮助梨花嫂走出恐惧，性格逐渐开朗起来，最终在这位解放军战士革命精神
的鼓舞下获得了力量，思想有了进步，勇敢地去追求新生活。
④洁白美丽的“梨花”也象征着人们对美好生活的追求。文中写到三十年前，解放军战士解放了天津，
解放军战士走后，不久，“我”就离开了家乡投奔了革命学校，而梨花嫂也去追求新的生活。
(要点1分，结合文本分析理由1分，答出以上任意三点即可)
9.B【解析】句意：曹操一到，就把祠屋全部拆毁，禁止官民进行不合规定的祭祀。待到执政之后，
铲除奸邪鬼神之事，历经数世的不合规定的祭祀从此断绝。
10.C【解析】A前一句意义为“限度”，后一句为“穿过”“越过”；B第一句“就职”，第二句“靠近”、
“接受”。C“拔”前句应解释为“攻占”，后句为“超过”。D,都是“称赞，嘉许，赞赏”。
11,B【解析】B前句为宾语前置，后句为定语后置；A都是省略句；C都是状语后置句；D都是判断
句。
12.B【解析】“太尉桥玄，世名知人”，是“以能识别人才闻名于世”；“以妻子相托”是把自己的妻
子儿女托付给曹操。中山纪念中学2028届高一上学期语文科一段考试题
注意事项：
1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。
3.考试结束后，将答题卡交回。
一、书写(6分)
1.本题根据答题卡书写情况评分。请你力求做到书写正确、工整、美观。(6分)
二、现代文阅读(25分)
(一)现代文阅读Ⅰ(本题共4小题， 13分)
阅读下面的文字，完成2~5题。
材料一：
西洋的社会有些像我们在田里捆柴，每一根柴在整个挑里都属于一定的捆、扎、把。每一根柴也都可以找到同把、同扎、同捆的柴，分扎得清楚不会乱的。在社会，这些单位就是团体。团体是有一定界限的，在团体里的人是一伙，对于团体的关系是相同的，如果同一团体中有组别或等级的分别，那也是事先规定的。我用这譬喻是想在具体一些，使我们看到社会生活中人和人的关系的一种格局。我们不妨称作团体格局。
我们社会中最重要的亲属关系是丢石头形成同心圆波纹的性质。亲属关系是根据生育和婚姻事实所发生的社会关系。从生育和婚姻所结成的网络，可以一直推出去包括无穷的人，过去的、现在的和未来的人物。我们俗语里有“一表三千里”，就是这个意思。这个网络像个蜘蛛的网，有一个中心，就是自己。我们每个人都有这么一个以亲属关系布出去的网，但是这个网所罩住的人没有一个是相同的。在一个社会里的人可以用同一个体系来记认他们的亲属，所同的只是这体系罢了。体系是抽象的格局，或是范畴性的有关概念。当我们用这体系来认取具体的亲亲戚戚时，各人所认的就不同了。我们在亲属体系里都有父母，可是我的父母却不是你的父母。天下没有两个人所认取的亲属可以完全相同的。兄弟两人固然有相同的父母了，但是各人有各人的妻子儿女。因之，以亲属关系所联系成的社会关系的网络来说，是个别的。每一个网络有个“己”作为中心，各个网络的中心都不同。
在我们乡土社会里，现代的保甲制度是团体格局性的，但是这和传统的结构却格格不相入。在传统结构中，每一家以自己的地位作中心，周围划出一个圈子，这个圈子是“街坊”。可是这不是一个固定的团体，而是一个范围。范围的大小也要依着中心的势力厚薄而定。有势力的人家的街坊可以遍及全村，穷苦人家的街坊只是比邻的两三家。中国传统结构中的差序格局具有这种伸缩能力。在乡下，家庭可以很小，而一到有钱的地主和官僚阶层，可以大到像个小国。
在西洋社会里，国家这个团体是一个明显的也是唯一特出的群己界限。在国家里做人民的无所逃于这团体之外，像一根柴捆在一束里，他们不能不把国家弄成个为每个分子谋利益的机构，于是他们有革命、有宪法、有法律、有国会等等。在我们传统里，群的极限是模糊不清的“天下”，国是皇帝之家，界限从来就是不清不楚的，不过是从自己这个中心里推出去的社会势力里的一圈而已。所以可以着手的，具体的
只有己，克己也就成了社会生活中最重要的德性，他们不会去克群，使群不至于侵略个人的权利。在这种差序格局中，是不会发生这问题的。
在差序格局中，社会关系是逐渐从一个一个人推出去的，是私人联系的增加，社会范围是一根根私人联系所构成的网络，因之，我们传统社会里所有的社会道德也只在私人联系中发生意义。
（摘编自费孝通《乡土中国·差序格局》）
材料二：
“差序格局”是费孝通先生对乡土中国社会结构的精准概括，对于这个概念，《乡土中国》一书中的表述如下：我们的社会结构本身和西洋的格局是不相同的，我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。以“己”为中心，像石子一般投入水中，和别人所联系成的社会关系，不像团体中的分子一般，大家立在一个平面上的，而是像水的波纹一般，一圈圈推出去，愈推愈远，也愈推愈薄。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。被圈子的波纹所推及的就发生联系。每一个人在某一时间某一地点所动用的圈子是不一定相同的。
在费孝通先生看来，“差序格局”理论是对中国传统乡土社会结构的凝练，其内涵不仅停留在人际关系上，而且包含了更大范围的社会结构。“差序格局”中的“差”指的是《乡土中国》中提及的类似波纹向外推的横向结构。阎云翔对“差序格局”理论结构的认识值得借鉴，他指出“差序格局是一个立体的结构。包含有纵向的、刚性的、等级化的‘序’。也包含有横向的、弹性的、以自我为中心的‘善’”。
（摘编自方楠《互联网时代的“新差序格局”》）
材料三：
费孝通的《乡土中国》，从深层分析了西方公私领域与中国的差异，以西洋的“团体格局”为出发点，相对应地把中国传统社会区分亲疏远近的人际格局概括为“差序格局”。
“差序格局”十分恰当地总结出了中国传统社会结构的特征：人际关系以个人为中心，亲疏关系以血缘、地缘为基础，公私关系具有相对性以及礼治秩序以人伦为基础。
根据“差序格局”的社会关系模型，台湾学者黄光国将中国人的社会关系总结为“情感性关系—工具性关系——混合性关系”模型；而杨国枢博士则将传统社会的关系圈子总结成“家人—熟人—生人”关系模型，由内而外的特点分别是：家人圈子————通过情感性关系和需求法则维系，熟人圈子————通过混合性关系和人情法则维系，生人圈子————通过工具性关系和公平法则维系。两位学者的模型都呈现为同心圆形状，且相互补充。
（摘编自向云逸《社交媒体中的“差序格局”》）
2.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)
A.费孝通指出西方人际关系是团体格局性的，其团体是有一定界限的，在团体里的人是一伙，对于团体的关系是相同的，同一团体中可能会有组别或等级。
B.文中“街坊”是指传统结构中，每一家以自己位置为中心向四周扩展的圈子，这圈子并不是固定的，并且其范围也大小不一，小可以到家庭，大可以到国家。
C.阎云翔先生对于“差序格局”理论结构进行了研究，他认为“差序格局”中“差”是指以自我为中心的、弹性的、横向的，“序”是指等级化的、刚性的、纵向的。
D.无论是台湾学者黄光国的关系模型，还是杨国枢博士的圈子模型，都认为费孝通用“差序格局”来概括总结中国传统社会中人际关系、亲疏关系等有其合理性。
3，根据材料内容，下列说法不正确的一项是(3分)
A.俗语“一表三千里”表述的是同心圆波纹性质的亲属关系，这种类似蜘蛛网的关系中心是自我，但是关系网中的个体并不相同。
B.在差序格局中，源于私人联系的社会道德具有普适性，能超越私人网络，有效规范个人与“天下”乃至国家等公共团体的关系。
C.材料二指出“差序格局”对中国传统的乡土社会结构进行了高度概括，不仅包含人际关系层面上，还可以涵盖更大的社会结构层次。
D.材料三中杨国枢的关系圈子模型深受“差序格局”影响，呈现出同心圆状，家人圈子、熟人圈子、生人圈子的运行法则各不相同。
4.下列选项中，最能体现“差序格局”特点的是(3分)
A. 《论语》: “君子和而不同，小人同而不和。”
B. 《庄子》: “相濡以沫，不如相忘于江湖。”
C. 《韩非子》： “刑过不辟大臣，赏善不遗匹夫。”
D.《孟子》： “老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”
5.请简要分析材料一中运用的论证手法及其作用。(4分)
(二)现代文阅读Ⅱ(本题共3小题， 12分)
阅读下面的文字，完成6~8题。
梨花，雪白的梨花
姜德明
①快到天津的时候，天色已经黑了。多年来，我每次坐火车路过天津，无论白天还是夜晚，总要站在走道的窗前仔细地往外望着，寻找我童年的踪迹。
②火车通过大铁桥了，我贪婪地望着桥下的河水，多么熟悉的一条金黄色的河流啊！我好像又回到了子牙河，抓小鱼，摸小螃蟹……这样想着，忽然发现在我身后站着一个军人，正同我一起望着车窗外的一条长街。街道两旁的房子都是我所熟悉的，我还能想起一些令我难以忘记的人来。
③“这条街的变化不大么。”站在我身后的那位军人跟我说，三十年前打下了天津，他们的部队在这儿住过一阵子。我顿时同他亲热起来，告诉他当年我就住在这附近。我问他还记得部队开拔的那一天正下雪吗？他大声地嚷着：“好大的雪呀！”于是，在我的记忆里突然出现了一个在风雪中伫立的身影……
④一个带着硝烟烈火的黎明，巷战中激烈的枪声渐渐地稀疏了，解放军终于把我们从地窖里解放了出来。当我们从阴暗的地窖里爬出来的时候，迎来的是一个真正的黎明。
⑤就在这天中午，解放军来我们院里借房子住。我们高高兴兴地把一间有土炕的房子让给了他们。从此便有一个班的战士同我们生活在一起。他们住的那屋子总是挤满了人，人们什么都想打听，老大娘还一个个地问人家老家有几口人，双亲可结实，甚至问人家定亲了没有。问得战士们真不好意思。
⑥那时我们的野战军刚刚进入大城市，战士们领来粮食要自己烧饭，他们去借院里梨花嫂家的锅灶。就在这时，不知为什么梨花嫂又被丈夫打了。一位年龄较大的战士制止了那男人：“老乡，有话好好说，不许打人。”那人瞪了一眼回答：“这是我们的家务事！”同院的邻居说：“解放军来了，不兴打人，家务事也不能打人。”梨花嫂抹了抹眼泪，默默地把刷锅的炊帚递给了那位战士。
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⑦说起梨花嫂也真够可怜的，她不是城里人，由于父母穷得养活不了她，她十几岁就从乡下嫁到这院子里来了，现在也不过二十岁出头。她长得眉清目秀，每逢过端阳节的时候，院里的人都找梨花嫂给剪窗花，她剪的那蝎子、蜈蚣就像是活的，平时也有姑娘媳妇们要她画鞋样子，说她画的比买来的还新鲜，我们家还请梨花嫂画过一床油布，她画的有荷花，有莲蓬，还有凫水的小鸭子，没有一个人不夸的，可是这样一个好媳妇，却常常受到不务正业的丈夫的打骂，人们常常可以透过她家的破窗户纸，听到那男人正在骂着：“我是用钱把你买来的！”
⑧战士们有时在院子里开会，那时开会前兴拉歌子，院里的婶子、大娘们也都爱出来听歌子。遇到这种时候，梨花嫂也总是远远地站在自己屋门口，扶着门框凝神地听着。梨花嫂就是灵，有时她在院里烧火做饭，一个人便轻轻地哼了起来，唱的正是从战士那儿听来的。以前我可从没听到过梨花嫂唱歌，也从没见过她这样高兴过。灶里的火光映红了她的脸，我发现这时候的梨花嫂最漂亮了。
⑨慢慢地梨花嫂也敢跟战士们讲话了。有一次她抢着给战士们洗军衣；还有一次，正是那个来借锅灶的年岁较大的战士病倒在炕上，她不声不响地做了一碗鸡蛋挂面送到战士手上。
⑩每天晚上，在战士们的屋里都坐满了听故事的人。我现在想来还挺奇怪，他们不过是才入伍一两年的农民，为什么讲起红军长征呀，毛泽东、朱德呀……竟那么熟悉，那么自豪。人们都听得心里热乎乎的，眼睛里闪烁着光彩。有一次那位年岁较大的战士讲到，都队每解放一处地方，老百姓有多大的冤屈都能伸，那一次梨花嫂也在门外听着，她还是不敢进屋来，可是我相信她比我们屋里的任何人听得更真切。
战士们常常去执行紧急任务，他们一连几天都去城防周围清理国民党埋下的地雷。有一天执行任务回来战士们都低头不语，那位年岁较大的战士再也没有回来，问起来，才知道他触雷牺牲了。这是我第一次懂得了在胜利后的欢乐中我们还会有牺牲。我万万没有想到，全院里最伤心的却是梨花嫂。她躲在屋里哭了一场。第二天，她还按照家乡的风俗，叠了几张纸钱，在月亮升起的时候为死了的那位大哥烧化了。在她的心目中，第一次得到，也是第一次失去了一个真正的好人，一个真正的亲人。我真后悔自己的无知，还奚落过梨花嫂讲迷信。
快要过旧历年了，院里的人们也都盘算着如何同战士们一起过个“解放年”。可是，有一天夜里，当我正在浓睡的时候，隐隐约约地听到战士们低声唤着：“大伯，大娘，借您的面盆放在门口了，草席卷好放在炕上了，柴火钱放在窗台上了……”远处传来了车马声，响起了军号声……当我清醒过来，立即披衣而起的时候，院子里白茫茫的一片，已经找不见战士的踪影了。满天雪花弥漫，今年的第一场大雪降临了。
我的心里好像突然失去了什么，不知如何是好。我知道部队为了怕打扰老百姓而星夜出发了，这是我们子弟兵的光荣传统。
我急忙跑出了胡同，到大街上去寻找我认识的那些战士们，大街上到处是军马和炮车，还有列队而行的长长的队伍，我跟随着队伍朝前奔跑着。雪越下越大了，就在长街尽头的铁路桥下，在那斜坡上站立着一个身影，啊，那穿着褪了色的蓝花棉袄的女人不正是梨花嫂吗？她满身落满了雪花，呆呆地望着远去的队伍……不知怎的，我不忍心去惊动她。队伍正在迎着风雪向南挺进着，向南，向南。谁又知道梨花嫂究竟在风雪中站立了多久呢……
不久，我就离开了家乡投奔了革命学校，在外边我很快就听到梨花嫂失踪的消息。
夜深了，火车早已过了天津，正奔驰在辽阔的大平原上。我望着对面正平静地发出鼾声的那位军官，我想明天一早一定要问问他，当年他们在风雪中离开这座城市时，可曾看到一个在风雪中追赶他们的年轻媳妇。
列车轰隆隆地朝南行进着……我紧闭了双眼，好像在列车的后面正有一个年轻的媳妇在追赶着列车。她在奔跑着，向南，向南，一直向南……当我困惑地真想睡去的时候，眼前又飘起漫天风雪。那纷纷扬扬的雪片，忽而又变成一瓣瓣美丽的梨花。我只感到脸上有点轻柔的湿润，还闻到一种淡雅的香味，啊，那雪花一样洁白的梨花呀！
(选自《上海文学》，有删改)
o、下列对文本相关内容的理解与分析，不正确的一项是(3分)
A.开篇“天色已经黑了”暗示当时的社会背景，“每次”“无论”“总要”突出“我”对天津的特殊情愫，自然引出下文三十年前的天津往事。
B.文章通过“我”在火车上回忆战士们借锅灶、还东西等寻常琐事，既表现了解放军纪律严明，又展现了军民之间互帮互爱的深厚情感。
C.文章描绘了梨花嫂在战士们的影响下，从受压迫的家庭妇女逐渐变得自信、勇敢的过程，写出了那个时代普通人的命运转折。
D.本文与茹志鹃的《百合花》都以战争为背景，前者以“梨花”串联回忆，后者借“百合花被”推动情节，均借普通女性形象传递战争中的人性温情。
7：下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是 (3分)
A.第4段中“硝烟烈火”“激烈的枪声”透露出胜利来之不易，“阴暗的地窖”“真正的黎明”富有象征意味，言简义丰，耐人咀嚼。
B.第16段承上启下，既承接上文对梨花嫂目送队伍远行的描述和“我”对她的关注，又引出下文“我”在列车上的沉思和幻想。
C.文章构思精巧，用“梨花”统领全篇，其中梨花与雪花、梨花嫂和谐交融，现实与回忆自然交织，让文章结构更加严谨。
D.文章情感真挚，细节生动，通过对比和象征手法，深刻反映了在时代变革和社会转折时期人们向往美好、追求进步的精神。
8.文章的标题具有多重意蕴，请结合全文加以分析。(6分)
三、古代诗文阅读(39分)
(一)文言文阅读(本题共5小题，21分)
阅读下面的文言文，完成8~13题。
太祖少好飞鹰走狗，游荡无度，其叔父数言之于嵩。太祖患之。后逢叔父于路，乃阳败面吗①口。叔父怪而问其故，太祖曰：“平中恶风。”叔父以告嵩。嵩惊愕，呼太祖，太祖口貌如故。嵩问曰：“叔父言汝中风，已差乎 ”太祖曰：“初不中风，但失爱于叔父，故见罔耳。”嵩乃疑焉。自后叔父有所告，嵩终不复信，太祖于是益得肆意矣。
惟梁国桥玄、南阳何颙导焉。玄谓太祖曰：“天下将乱，非命世之才不能济也，能安之者，其在君乎！”太尉桥玄，世名知人，睹太祖而异之，曰：“吾见天下名士多矣，未有若君者也！君善自持。吾老矣！愿以妻子为托。”由是声名益重。
迁为济南相，国有十余县，长吏多阿附贵戚，赃污狼藉，于是奏免其八。长吏受取贪饕，依倚贵势，
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历前相不见举；闻太祖至，咸皆举免，小大震怖，奸宄②遁逃，窜入他郡。政教大行，一郡清平。初，城阳景王刘章以有功于汉，故其国为立祠，青州诸郡转相仿效，济南尤盛，至六百余祠。贾人或假二千石舆服导从作倡乐，奢侈日甚，民坐贫穷，历世长吏无敢禁绝者。太祖到皆毁坏祠犀止绝官吏民不得相祀及至秉政遂除奸邪鬼神之事世之淫祀由此遂绝。久之，征还为东郡太守，不就，称疾归乡里。
初，太祖父嵩，去官后还谯，董卓之乱，避难琅邪，为陶谦所害，故太祖志在复雠东伐。兴平元年夏，使荀彧、程昱守鄄城，复征陶谦，拔五城，逐略地至东海。还过郯，谦将曹豹与刘备屯郯东，要太祖。…太祖击破之，遂攻拔襄贵，所过多所残戮。凡杀男女数十万人，鸡犬无余，泗水为之不流。
兴平二年，吕布、陈宫率万人袭。太祖兵皆出取麦，在者不能千人，屯营不固。太祖乃令妇人守陴，悉兵拒之。屯西有大堤，其南树木幽深。布疑有伏，乃相谓曰：“曹操多谲，勿入伏中。”引军屯南十余里。明日复来，太祖隐兵堤里，出半兵堤外。布益进，乃令轻兵挑战，既合，伏兵乃悉乘堤，步骑并进，大破之，获其鼓车，追至其营而还。
初，公为兖州，以东平毕谌为别驾。张邈之叛也，邈劫谌母弟妻子。公谢遣之，曰：“卿老母在彼，可去。”谌顿首无二心，公嘉之，为之流涕。既出，遂亡归。及布破，谌生得，众为谌惧，公曰：“夫人孝于其亲者，岂不亦忠于君乎 吾所求也。”以为鲁相。
(节选自《三国志·曹操传》，有改动)
【注】：① ，嘴不正。②完，奸邪作乱之人。
9.下列对文中画波浪线部分的断句，在确的一项是 (3分)
A.太祖到/皆毁坏祠屋/止绝官吏民不得祠祀/及至/秉政遂除奸邪鬼神之事/世之淫祀由此遂绝
B.太祖到/皆毁坏祠屋/止绝官吏民不得祠祀/及至秉政/遂除奸邪鬼神之事/世之淫祀由此遂绝
C.太祖到/皆毁坏祠屋/止绝官吏民/不得祠祀/及至秉政遂除奸邪鬼神之事/世之淫祀由此遂绝
D.太祖到/皆毁坏祠屋/止绝官吏/民不得祠祀/及至秉政/遂除奸邪鬼神之事/世之淫祀由此遂绝
10.下列对加点实词的解释，不正确的一项是(3分)
A.“游荡无度”的“度”，与“越陌度阡，枉用相存”中的“度”意义不相同。
B.“征还为东郡太守，不就”中的“就”，与“金就砺则利”的“就”意义不相同。
C.“复征陶谦，拔五城”中的“拔”，与“势拔五岳掩赤城”中的“拔”，意义相同。
D.“公嘉之，为之流涕”中的“嘉”，与“余嘉其能行古道”中的“嘉”，意义相同。
11 下面选项关于句式的解说，不正确的一项是 (3分)
A.“叔父以告嵩”与“狗吠深巷中”的句或相同。
B.“句读之不知，惑之不解”与“蚓无爪牙之利，筋骨之强”句式相同。
C.“而耻学于师”与“青取之于蓝而青于蓝”句式相同。
D.“师者所以传道受业解惑也”与“道之所存，师之所存也”句式相同。
12 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(3分)
A.曹操年少时放荡不羁，不务正业，不受管教，设计诬陷叔父，致使父亲不再相信叔父的话，曹操得以更加放纵。
B.别人看不起曹操，只有桥玄、何颙认为他与众不同。其中桥玄是当时的知名人士，对他大加称赞，并把女儿嫁给他做妻子。
C.曹操做济南相时，奏请朝廷免去八个县贪污受贿、亲附贵戚、名声很差的县官，使得整个济南郡政教得以大力推行，政治清明。
D.当遇到吕布、陈宫突袭时，曹操巧妙地利用地势迷惑对手，虚虚实实，真真假假，显示了他过人的胆识和杰出的军事才能。
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13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(9分)
(1)天下将乱，非命世之才不能济也，能安之者，其在君乎！(3分)
(2)太祖乃令妇人守陴，悉兵拒之。(3分)
(3)巫医乐师百工之人，不耻相师。(3分)
(二)古代诗歌阅读(本题共2小题， 10分)
阅读下面这首唐诗，完成14~15题。
江村
杜甫
清江一曲抱村流，长夏江村事事幽。
自去自来堂上燕，相亲相近水中鸥。
老妻画纸为棋局，稚子敲针作钓钩。
但有故人供禄米，微躯此外更何求？
【注】唐肃宗上元元年(760)夏，杜甫在友人的资助下，于四川成都郊外的浣花溪畔盖了一间草堂，在饱经战乱之苦后，生活暂时得到了安宁，本诗即为此时所作。
14.请将“清江一曲抱村流，长夏江村事事幽”翻译成现代汉语。(4分)
15.本诗表达了诗人的哪些情感？请结合诗句简要分析。(6分)
(三)名篇名句默写(本题共1小题， 8分)
16.补写出下列句子的空缺部分。(8分)
(1)呦呦鹿鸣， 。(曹操《短歌行》)
(2)且放白鹿青崖间， 。(李白《梦游天姥吟留别》)
(3) ，百年多病独登台。(杜甫《登高》)
(4) ，此时无声胜有声。(白居易《琵琶行》)
(5)恰同学少年，风华正茂；书生意气， 。(毛泽东《沁园春·长沙》)
(6) ，用心躁也。(荀子《劝学》)
(7)在《师说》中，士大夫之族以地位、官职为借口拒绝从师学习的语句是“ ， ”。
三、语言文字运用(本题共6小题， 20分)
17.下列各句中，没有语病的一句是(3分)
A.杭州亚运吉祥物裸眼3D 宣传片，生动展示了足球、帆船、电竞三个运动场景，是实现亚运吉祥物“破屏出圈”、带给观众身临其境体验的重要技术。
B.法国启蒙运动的领袖伏尔泰认为人生来就是平等和自由的，每个人都应拥有独立思考、追求幸福的权利，他相信法律应从人性为出发点，法律面前人人平等。
C.这台音乐剧不单加强了舞台“声”“光”的运用，更别出心裁地用“影”助阵，令观众们享受到了震撼人心的视听盛宴及感人肺腑的清廉精神。
D.直播带货不是一锤子买卖，直播平台要始终把消费者利益放在第一位，相关部门要对直播售卖的产品建立严格的准入制度，并且严厉打击各类违法违规行为。
18.依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一项是()(3分)
《水浒传》作为中国的古典名著之一，无论从读者还是评者的角度，说它是“奇书”“才子书”都不过誉, , , , , , 。
①趋类于清末“谴责小说”或《儒林外史》等
②对宗法社会和正统文化进行了深刻的讽刺
③但若从其文本内涵和精神趋向角度分析，我觉得它更近乎一本反讽小说
④而且这“讽刺”是保持距离的侧面的“冷”讽刺，即“反讽”
⑤只不过后者是本位讽刺，而《水浒传》是反讽
⑥它通过对“造反”和“招安”的种种离奇描写，以及对社会各阶层人物的雕塑式刻画
A. ③①④②⑤⑥ B. ③①⑤⑥②④ C. ⑤①③②④⑥ D.⑤⑥③①④②
阅读下面的文字，完成19-22题。(14分)
.哲学家黑塞说：“世界上任何书籍都不能给你带来好运，但它们能让你成为更好的自己。”书籍是精神的养料，对人的益处不言而喻。但是，如何吸取这些养料，却是一个经久不息的话题，人们的观点 A 。在众多见解中，我最推崇陶行知先生的主张————“用活书，活用书，用书活”。那么，(甲)，让阅读为成长赋能呢 个人认为，最好的办法就是与书深度对话。
读书不仅要 B 地投入，“放空自己”，与文字目视，与作者神遇，理解书中的内容，揣悟作者的观点。同时，(乙)，“切己体察”，不能照单全收，更不能把自己的头脑当作他人思想的跑马场，而是用他人的见识来点燃心智，读出自我心中的哈姆雷特，走向思想的远方。
19.请在文中画横线的A、B处填上恰当的成语。(2分)
20.下列选项中的破折号，和文段中“主张”后的破折号作用相同的一项是(3分)
A.你怎么会姓赵！——你哪里配姓赵！
B.“班长他牺 ”小马话没说完就大哭起来。
C.他花了二十七年，终于编写了一部著名的药物书——《本草纲目》。
D.“好香的干菜，———听到风声了吗 ”赵七爷低声说道。
21.请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。(4分)
22.文中第一段画波浪线的句子用“养料”比喻书籍的作用，使用了暗喻的修辞手法。请以“梦想”为本体写一个句子，要求：语意完整，使用暗喻；暗喻贴切，表达流畅。(5分)
四、作文(60分)
23.阅读下面的材料，根据要求写作。
怎样对待学习，孔子说“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”，强调了“乐”的重要性；韩愈说“学海无涯苦作舟”，强调了“苦”的必然性。你如何看待学习中的“苦”与“乐”
请以“学习苦乐之我见”为题目，写一篇议论文。
要求：论点明确，论据充实，论证合理；语言流畅，书写清晰。不少于 800字。中山纪念中学2028届高一上学期语文科一段考试题
命题：2028届高一语文备课组
考试时长：150分钟
注意事项：
1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用
橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。
3.考试结束后，将答题卡交回。
一、书写(6分)
1.本题根据答题卡书写情况评分。请你力求做到书写正确、工整、美观。(6分)
二、现代文阅读(25分)
(一)现代文阅读1（本题共4小题，13分）
阅读下面的文字，完成25题。
材料一：
西洋的社会有些像我们在田里捆柴，每一根柴在整个挑里都属于一定的捆、扎、把。每一根柴也都可
以找到同把、同扎、同捆的柴，分扎得清楚不会乱的。在社会，这些单位就是团体。团体是有一定界限的，
在团体里的人是一伙，对于团体的关系是相同的，如果同一团体中有组别或等级的分别，那也是事先规定
的。我用这譬喻是想在具体一些，使我们看到社会生活中人和人的关系的一种格局。我们不妨称作团体格
局。
我们社会中最重要的亲属关系是丢石头形成同心圆波纹的性质。亲属关系是根据生育和婚姻事实所发
生的社会关系。从生育和婚姻所结成的网络，可以一直推出去包括无穷的人，过去的、现在的和未来的人
物。我们俗语里有“一表三千里”，就是这个意思。这个网络像个蜘蛛的网，有一个中心，就是自己。我
们每个人都有这么一个以亲属关系布出去的网，但是这个网所罩住的人没有一个是相同的。在一个社会里
的人可以用同一个体系来记认他们的亲属，所同的只是这体系罢了。体系是抽象的格局，或是范畴性的有
关概念。当我们用这体系来认取具体的亲亲戚戚时，各人所认的就不同了。我们在亲属体系里都有父母，
可是我的父母却不是你的父母。天下没有两个人所认取的亲属可以完全相同的。兄弟两人固然有相同的父
母了，但是各人有各人的妻子儿女。因之，以亲属关系所联系成的社会关系的网络来说，是个别的。每一
个网络有个“通”作为中心，各个网络的中心都不同。
在我们乡土社会里，现代的保甲制度是团体格局性的，但是这和传统的结构却格格不相入。在传统结
构中，每一家以自己的地位作中心，周围划出一个圈子，这个圈子是“街坊”。可是这不是一个固定的团
体，而是一个范围。范围的大小也要依着中心的势力厚薄而定。有势力的人家的街坊可以遍及全村，穷苦
人家的街坊只是比邻的两三家。中国传统结构中的差序格局具有这种伸缩能力。在乡下，家庭可以很小，
而一到有钱的地主和官僚阶层，可以大到像个小国。
在西洋社会里，国家这个团体是一个明显的也是唯一特出的群己界限。在国家里做人民的无所逃于这
团体之外，像一根柴捆在一束里，他们不能不把国家弄成个为每个分子谋利益的机构，于是他们有革命、
有宪法、有法律、有国会等等。在我们传统里，群的极限是模糊不清的“天下”，国是皇帝之家，界限从
来就是不清不楚的，不过是从自己这个中心里推出去的社会势力里的一圈而已。所以可以着手的，具体的

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