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(共37张PPT)
兼爱
墨子
高中语文 选择性必修上册 第二单元
墨子，约公元前468-前376年，名翟，春秋战国之交的思想家、教育家、学者，墨家学派的创始人。他和孔子并称为“显学”大师，是天下人学习的榜样。他一生都在为扶危济困的事业奔忙。
走近墨子
“显学”指与现实联系密切，引起社会广泛关注的学说。
“隐学”则是离现实较远，不那么为世人所瞩目的学说。
补充：
走近墨子
墨子出身低微，“上无君上之事，下无耕农之难”，是一个接近于手工业劳动者的读书人。他“量腹而食，度身而衣”，吃的是“藜藿之羹”，穿的是“短褐之衣”，足登“跋跷”，一生没有脱离生产劳动。他和他的弟子们始终过着勤劳俭朴的生活，立足现实，崇尚和平，以自苦利他为己任。
①墨家学派不仅是一个思想文化团体，而且还是一个有组织、有纪律、有纲领的社会团体。墨家集团兴盛时人数多达百余人，他们不仅是墨子的忠实信徒和墨家学说的传播者和执行者，而且还直接参与社会活动。
②墨翟陈辞，止楚攻宋（墨子救宋）
墨家集团的成员人人皆可“赴火蹈刃，死不还踵”，是一支非常能战斗的队伍。
墨子成就
哲学家
①墨子曾周游列国，广收门徒，施教四方，为了天下劳苦大众的利益而呕心沥血。
②墨子“平生足迹所及，则尝北之齐，西使卫，又屡游楚，前至郢，后客鲁阳，复欲适越而未果。”
③“孔席不暖，墨突不黔”，“摩顶放踵利天下，为之”，两千多年来，他的智慧、坚定和见义勇为博得了历代人民尊敬。
墨子成就
社会实践家
①他博学多才，擅长工巧和制作，曾用三年时间制成可飞行的木鸢。
②他从生产和生活实践中概括出力学原理，并作出弹性力学、杠杆平衡力学、滑轮受力、斜面受力、物体平衡受力等方面的定义。他制造了辘轳、滑车和车梯等简单机械，用于生产和军事。
③他首先发现了小孔成像的道理。
墨子成就
科学家、发明家
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侦查木鸢：这是墨子花了3年间用木材制成的飞鹰，据说能在天上飞一天，这样敌军的行动就能了如指掌
籍车：《墨子·备城门》有记载借车外部包覆铁皮，器械的一部分埋在地下，是能够投射炭火的机器，由多人操纵，主要用来防备敌方的攻城队。
转射机：《墨子·备城门》记载转射机是一种置于城墙上的大型发射机，机长六尺，由两人操纵，能够在一人射箭的同时由另一人将机座旋转，需要的操纵人数较少，且器械的守备范围较大。
为何主张“兼爱”的墨子会制作战争器具？这些器具有无共性？
哲学家、墨家学派创始人墨子也是一位鲜为人知的伟大科学家，《墨经》里记载了世界上第一个“小孔成像”实验，该实验解释了小孔成倒像的原因，而这正是现代照相技术原理的起源。
这个实验指出了光是沿着直线传播的，也是第一次对光直线传播进行科学解释——这在光学中是非常重要的一条原理，为量子通信的发展打下了一定的基础。取“墨子号”来命名量子卫星，和卫星本身的意义相符，也体现了我们的文化自信。
墨子思想
所谓“兼爱”是要求君臣、父子、兄弟都要兼相爱，“爱人若爱其身”，并认为社会上出现强执弱、富侮贫、贵傲贱的现象，是天下人不相爱所致。
宣扬天命鬼神的迷信思想是墨家的一大特点。
①兼爱非攻
②天志明鬼
墨子思想
③尚同尚贤
尚同是要求百姓上同于天子。墨子认为，国君是国中贤者，百姓应以君上之是非为是非。尚贤是要求君上任用贤者而废抑不肖者。
④节用节葬
节用是墨家尤其强调的一种观点，他们抨击君主、贵族的奢侈浪费，反对儒家看重的久丧厚葬之俗。认为君主、贵族都应像古代大禹一样，过极为俭朴的生活。
了解《墨子》
《墨子》是战国时期的哲学著作，由墨子的自著和弟子记述墨子的言论两部分组成。
文章由小及大、连类比譬、逐层推理。语言质朴，逻辑严密，善于运用具体事例说理。
中国古代严格意义上的论说文，就是从《墨子》开始的。
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双手捧心
怜惜同情
怜惜
同情
喜爱
吝惜，舍不得
躲藏
恩惠
吝啬
给人恩惠
“爱”
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兼：手持二禾，同时拥有。
爱：张口告人，心里喜欢。
兼爱：即不分亲疏厚薄地互相关爱。要求人们爱人如己，彼此之间不要存在血缘与等级差别的观念。
兼爱还表现在大国不侵略小国，国与国之间无战事，和平共处。墨子认为社会动乱的原因就在于人们不能兼爱，人们只有通过“兼相爱，交相利”才能达到社会安定的状态。
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圣人以治天下为事者也，
必知乱之所自起，焉能治之；（正）
不知乱之所自起，则不能治。（反）
譬之如医之攻人之疾者然，
必知疾之所自起，焉能攻之；（正）
不知疾之所自起，则弗能攻。（反）
治乱者何独不然？
必知乱之所自起，焉能治之；（正）
不知乱之所自起，则弗能治。（反）
第一段的论证结构在句子的排列上有什么特点？
本段采用了类比论证，以大家熟知的医生治病需要明确病因，来写圣人治国须知混乱产生的原因。
第一段探究问题
本段的中心句是什么？运用了什么论证方法？
圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之。
中心句：
圣人以治天下为事者也，不可不察乱之所自起。当察乱何自起？起不相爱。臣子之不孝君父，所谓乱也。子自爱，不爱父，故亏父而自利；弟自爱，不爱兄，故亏兄而自利；臣自爱，不爱君，故亏君而自利。此所谓乱也。虽父之不慈子，兄之不慈弟，君之不慈臣，此亦天下之所谓乱也。父自爱也，不爱子，故亏子而自利；兄自爱也，不爱弟，故亏弟而自利；君自爱也，不爱臣，故亏臣而自利。是何也？皆起不相爱。
第二段重点字词
虽至天下之为盗贼者亦然。盗爱其室，不爱异室，故窃异室以利其室；贼爱其身，不爱人，故贼人以利其身。此何也？皆起不相爱。虽至大夫之相乱家，诸侯之相攻国者，亦然。大夫各爱其家，不爱异家，故乱异家以利其家；诸侯各爱其国，不爱异国，故攻异国以利其国。天下之乱物，具此而已矣。
第二段重点字词
1.臣自爱，不爱君，故亏君而自利。
2.虽父之不慈子，兄之不慈弟，君之不慈臣，此亦天下之所谓乱也。
3.贼爱其身，不爱人，故贼人以利其身。
4.大夫各爱其家，不爱异家，故乱异家以利其家
第二段文本翻译练习
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①“子不爱父” “亏父”
“弟不爱兄” “亏兄”
“臣不爱君” “亏君”
②“父不爱子” “亏子”
“兄不爱弟” “亏弟”
“君不爱臣” “亏臣”
③“盗不爱异室 “窃异室”
“贼不爱人” “贼人”
在墨子看来，“天下之乱”有哪些？这些乱象是如何产生的？
④“大夫不爱异家”
“乱异家”
“诸侯不爱异国”
“攻异国”
不相爱 乱
下对上
上对下
陌生人
察此何自起？皆起不相爱。若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者乎？视父兄与君若其身，恶（wū）施不孝？犹有不慈者乎？视弟子与臣若其身，恶施不慈？故不孝不慈亡。犹有盗贼乎？视人之室若其室，谁窃？视人身若其身，谁贼？故盗贼有亡。犹有大夫之相乱家、诸侯之相攻国者乎？视人家若其家，谁乱？视人国若其国，谁攻？故大夫之相乱家、诸侯之相攻国者有亡。若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此则天下治。
第三段重点字词
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列举兼相爱的具体做法和好处
爱人若爱其身
视父兄与君若其身
视弟子与臣若其身 视人之室若其室/视人身若其身
视人家若其家
视人国若其国
第三段墨子如何论述兼爱的？
由小到大
层层深入
若使天下兼相爱，则天下治。
中心句：
运用假设、铺排、反问的句式，正面论证了“天下兼相爱”，“ 则天下治”的观点。
采用铺排的手法，连用“犹有”“谁”引起的反问句，以反诘的语气坚定而鲜明地阐述了唯有“兼爱”才可止乱致治的观点。
第三段探究问题
本段的中心观点是什么？使用了哪些手法进行论证？
故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱？故天下兼相爱则治，交相恶则乱。故子墨子曰不可以不劝爱人者，此也。
怎么
鼓励
互相
判断句
墨子的弟子对墨子的尊称
第四段重点字词
提出问题：
君臣、父子、兄弟互相损害
盗贼侵夺财物，杀伤性命
(1)________________________
践行兼爱之道
乱“皆起不相爱
爱人若爱其身
视人之室若其室
(2)__________________
(3)___________________________
大夫、诸侯之间争斗攻伐
视人家国若其家国
天下兼相爱则治，交相恶则乱
理清段意
圣人治天下，“必知乱之所自起”
分析问题：
解决问题：
得出结论：
比喻论证和类比论证的区别
比喻论证是一种用具体、生动、形象的事物作比喻，来证明较抽象道理的论证方法。
比喻论证是指用比喻者（喻体）之理去论证被比喻者（本体)之理的论证方法。
类比证论是一种通过己知事物(或事例)与跟它有某些相同特点的事物(或事例)进行比较类推从而证明论点的论证方法。
类比论证是根据两个对象在某些属性上的相同或相似，推论两者在其他属性上也有相同或相似，其逻辑形式为：A具有a、b、c、d的属性，B具有a、b、c的属性，所以，B可能具有d的属性
比喻论证和类比论证的区别
比喻论证 类比论证
构成 本体和喻体 本体和客体（类体）
方式 比喻 比较
要求 本体与喻体性质不同； 只在某一点相似； 喻体可以虚构。 本体与客体性质相同；
相似点多多益善；
客体材料客观真实。
效果 说理生动形象和具体化 说理严密性和逻辑性
1.如何理解墨子所说的“兼爱”的思想
②墨子所说的“兼爱”指的是一种不分尊卑贵贱、平等无差别的爱，是一种视人若己、互惠互利的爱。
①“兼”就是“广泛地、全部地”；所谓“兼爱”,就是“跳出自爱的狭小圈子，广泛地、全部地爱，不分亲疏厚薄地互相关爱”。
回答问题
回答问题
2、墨子的“兼爱”和孔孟的“仁爱”的内容有何异同？
相同之处：
①基本内涵一致。“仁爱”与“兼爱”皆表现出爱的普遍性。二者在主张人人相爱、关爱民众、反对恃强凌弱上是相通的。
②社会背景和基本目标相同。孔子的“仁爱”思想和墨子的“兼爱”思想都是产生在春秋战国的社会动乱时期，都怀有安邦定国、终止混乱纷争的理想。
①具体内涵不同。
儒家的“仁爱”是建立在宗法等级制度、血缘关系基础上的有差别的爱，由“爱亲”到“爱人”，最后才是“泛爱众”。
墨家的“兼爱”是一种超越血缘关系的爱，不分尊卑、亲疏、贵贱的没有差别的爱，即“兼相爱”，借此达到利人如已、无私利他的“交相利”的目的。
回答问题
不同之处：
2、墨子的“兼爱”和孔孟的“仁爱”的内容有何异同？
②爱的倾向性不同。
儒家的“仁爱”是“己所不欲，勿施于人”“己欲立而立人，己欲达而达人”，主张尽职尽责，不言回报。
墨子的“兼爱”则是站在功利的角度上，提出了对等互报的原则，即“兼相爱，交相利”。
回答问题
不同之处：
2、墨子的“兼爱”和孔孟的“仁爱”的内容有何异同？
回答问题
2、墨子的“兼爱”和孔孟的“仁爱”的内容有何异同？
总体看来，儒家的“仁爱”是一种有差别和等级的爱，即要求以对父母兄弟之爱为同心圆的圆心，层层外推，逐渐扩展到对宗族、国家和社会的爱。
而墨家的“兼爱”是一种无差别和等级的爱，它要求人们抛却血缘和差别等级，不分厚薄亲疏，爱人如己。
写作特色
①多用设问句和反问句，引起读者的思考，加强了其观点的阐述，使表达的观点更加鲜明。如：当察乱何自起？起不相爱。
②善于排比句。文中运用了大量排比句来阐明“乱皆起不相爱”，增强文章的气势和说服力。
③论证思路清晰。文本层层深入，逻辑性强。
④论证手法多样。如类比论证、假设论证等。
人物评价
墨子是一个劳动者，他不做官，但他是比孔子高明的圣人。
——毛泽东
墨子是中国的良心和灵魂。
——张知寒
兼爱非攻，是全人类的精神制高点。
——余秋雨
孙中山在《三民主义》中把墨子推崇为“平等、博爱”的中国宗师。他说“古时最讲爱字的，莫过于墨子。墨子所讲的兼爱，与耶稣所讲的博爱是一样的。”
1.若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者乎？视父兄与君若其身，恶施不孝？
2.视人家若其家，谁乱？视人国若其国，谁攻？
3.故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱？
翻译练习
鲍鹏山先生在《寂寞圣哲》一书中将墨子看作“向帝国挑战的剑侠”，认为墨子勇敢地向周王朝发起了挑战。请结合本课所学，写一段文字，说说你的理解。200字左右。
布置作业

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