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庄子与他的最佳辩友
庄子与惠子,
一位是道家宗师,一位是名家鼻祖;
一位穷得叮当响,一位贵为相国;
一位视名利如敝屣,一位却汲汲于富贵;
一位喜欢深居简出,一位则不甘寂寞。
两人的出身与个性如此的不同，却偏偏结交成了朋友。
品读故事，了解庄惠之交
庄子(约前369一前286)，名周，战国时期宋国蒙 (今河南商丘东北)人，是道家学派的重要代表人物之一。
原系楚国王族，楚庄王后裔，后因乱迁至宋国蒙（今河南商丘）。一生率性，崇尚自然。生活贫困，以编草鞋为生，淡泊名利，仅担任过宋国地方的漆园吏，史称“漆园傲吏”。楚威王曾以厚礼请他担任相国，被他拒绝，终身不仕。
品读故事，了解庄惠之交
惠子（约前370—约前310），惠氏，名施，战国中期宋国（今河南商丘）人，名家学派的开山鼻祖和主要代表人物。
惠子是六国合纵抗秦的最主要的组织人和支持者，主张魏国、齐国和楚国联合起来对抗秦国，并建议齐、魏互尊为王。惠子以辩论名实问题为中心并以善辩成名，做过梁惠王的相。
庄子与惠子游于濠háo梁之上。
庄子曰：“鲦tiáo鱼出游从容，是鱼乐也。”
惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”
庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”
惠子曰：“我非子，固不知子矣，子固非鱼也，子不知鱼之乐，全矣。”
庄子曰：“请循其本。子曰汝安知鱼乐云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。”
濠梁之辩
庄子最后说 “我知之濠上也”，并非回避问题，而是直指语言的局限：当惠子问 “汝安知鱼乐” 时，其实已经默认了 “庄子知鱼乐”（否则无需追问 “如何知”）。
濠梁之辩的魅力，在于它不是一场 “谁对谁错” 的争论，而是两种世界观的碰撞。
惠子相xiàng梁，庄子往见之。或谓惠子曰：“庄子来，欲代子相”。于是惠子恐，搜于国中，三日三夜。
庄子往见之，曰：“南方有鸟，其名鹓yuān鶵chú ，子知之乎？夫鹓鶵发于南海而飞于北海，非梧桐不止，非练食不食，非醴lǐ泉不饮，于是鸱chī得腐鼠，鹓鶵过之，仰而视之曰：‘吓！’今子欲以子之梁国吓我邪？”
惠子相梁
庄子将自己比作鹓鶵，将惠子比作鸱，把功名利禄比作腐鼠，表明自己鄙弃功名利禄的立场和志趣，讽刺惠子是一个醉心于功名利禄且无端猜忌好友的小人。
庄子钓于濮（pú）水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累（lèi）矣！”
庄子持竿不顾曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王巾笥（sì）而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？”
二大夫曰：“宁生而曳尾涂（tú）中。”
庄子曰：“往矣！吾将曳尾于涂中。”
庄子的“持竿不顾”，除了明哲保生的全身哲学之外，当然还有庄子本性中对自由的渴望。这份强烈的自由之心，远远超出了名利的诱惑。
曳尾涂中
庄子送葬
庄子送葬，经过惠子的坟墓，回头对随从说道：“郢都有一个人，不小心让一星点白灰粘在鼻子上，这点白灰就像苍蝇的翅膀那样又薄又小，他让石匠替他削掉。石匠挥起斧子，随斧而起的风呼呼作响，任凭斧子向鼻端挥去，泥点尽除而鼻子安然不伤，郢都人站立不动，神色不变。宋元君听说此事后，把石匠召去，说道：‘试着替我再做一遍。’石匠说道：‘臣下确实曾经削掉过鼻尖上的泥点，不过现在可以配合我的人已经死了很久了！’自从先生去世，我再也没有对手/知音了，我再也找不到辩论的对象了！”
庄子送葬，过惠子之墓，顾谓从者曰：“郢yǐng人垩è慢其鼻端若蝇翼，使匠石斫zhuó之。匠石运斤成风，听而斫之，尽垩而鼻不伤，郢人立不失容。宋元君闻之，召匠石曰：‘尝试为寡人为之。’匠石曰：‘臣则尝能斫之。虽然，臣之质死久矣。’自惠子之死也，吾无以为质矣！吾无与言之矣。”
庄、惠两人，在现实生活上固然有距离，在学术上也相对立，但在情谊上，惠子却是庄子平生唯一的挚友。
以上可以看出，二人身份、志向不同，在性格、思想等方面也有差异。
庄子灵慧而善感，主张“逍遥”，也就是认为生命的价值在于“自由”;
惠子务实而理性，注重逻辑推理，且长于辩论。他一心从政，推行合纵抗秦策略。
这种不同在本文中也可看出。
——《五石之瓠》
庄惠之辩，无用有用
学习目标
1.了解庄子及其代表作《庄子》的相关知识。
2. 通过朗读、默读、圈画，梳理课文，积累文言词汇。
3. 结合生活实际，理解庄子的“无用之用”。
知人论世
题目解说
庄子(约前369一前286)，姓庄，名周，字子休(亦说子沐)，宋国蒙（今河南商丘）人，战国中期思想家、哲学家、文学家，道家学派代表人物，与道家始祖老子并称为“老庄”，他们的哲学思想体系，被思想学术界尊为“老庄哲学”。
庄子原系楚国公族，楚庄王后裔，后因乱迁至宋国，曾做过宋国地方的漆园吏，史称“漆园傲吏”，一生率性，崇尚自然，傲视王侯。生活贫困，以编草鞋为生，淡泊名利，以清静修道为务，与梁惠王、齐宣王是同时期人，以庄子之才学取财富高位如探囊取物，然庄周无意仕进，楚威王曾以厚礼请他担任相国，被他拒绝，从此终身不仕。
庄子的主要思想：清静无为，主张彻底屏除世俗名利地位之心，入于精神自由的“逍遥”之境。他最早提出的“内圣外王”思想对儒家影响深远。
《庄子》，是战国中期庄子及其后学所著道家经文。《庄子》一书有52篇，现存33篇，内篇7篇，外篇15篇，杂篇11篇。一般认为内篇为庄子著，外篇、杂篇为庄子后学著。因唐玄宗尊庄子为南华真人，故《庄子》又称《南华经》。《庄子》与《老子》《周易》合称“三玄”。
《庄子》散文在先秦诸子中独具风格，文章已完全突破了语录形式而发展成为专题论文。
庄子文章想像奇幻，构思巧妙，善用寓言和比喻，文笔汪洋恣肆，具有浪漫主义艺术风格。能把微妙难言的哲理写得引人入胜，被称为“文学的哲学，哲学的文学”。
周王朝名存实亡
各诸侯国之间的战争愈演愈烈。
“窃钩者诛,窃国者为诸侯”的社会现实
“王公大人不能器之”的现实处境
苦闷心灵的追求之歌——《逍遥游》
时代背景
《五石之瓠》选自《庄子·逍遥游》。《逍遥游》在思想上和艺术上都可作为《庄子》一书的代表。主题是追求一种绝对自由的人生观，庄子认为，只有忘却物我的界限，无所依凭而游于无穷，才是真正的“逍遥游”。
了解《逍遥游》
“石”，计算容量的单位，十斗为一石。
“瓠”，葫芦。
“五石之瓠”，可容五石的大葫芦。
“石”是先秦时期的容量单位， 1石=10斗=100升 （战国时期1升约190毫升），因此五石即500升，按现代标准换算约为95升。
题目解说
疏通文意
感知内容
惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石。以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不呺然大也，吾为其无用而掊之。”
贻：赠送。瓠：葫芦。
树：名作动，种植。
而：连词，表顺承。实：盛放，容纳。
以盛水浆：省略句，以（之）盛水浆，之，代指瓠。以：用。
坚：形作名，坚固的程度。
自举：宾前，即“举自”，承受自己。
以为：把……做成。
瓠落：宽大空廓的样子。
所容：所字结构，承受的东西。
呺然：内中空虚而宽大的样子。
为：连词，表原因，因为。而：表因果，因而，所以。掊：击破。
惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石。以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不呺然大也，吾为其无用而掊之。”
译文：惠子对庄子说：“魏王送我一颗大葫芦的种子，我种植它结出能容得下五石的东西（的果实），用来盛水，它的坚固程度却经不起自身所盛水的压力。把它剖开来做瓢，则瓢宽大而没有什么可盛受的东西。不是不够空虚而宽大。我因为它没有什么用处，就把它击破了。”
庄子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼絖为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋之曰：‘我世世为洴澼絖，不过数金。今一朝而鬻技百金，请与之。’
固：本来，确实。
大：形作名，大的东西。
龟jūn：同“皲”，皮肤冻裂。
以……为：把……作为。
洴澼絖（píng pì kuàng）：漂洗丝絮。洴澼，在水中漂洗；絖，同“纩”，丝棉絮。事：职业。
请买其方百金：省略介词“以”；状后，（以）百金买其方。方：药方。
一朝：一旦。
鬻yù：卖，出售。
庄子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼絖为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋之曰：‘我世世为洴澼絖，不过数金。今一朝而鬻技百金，请与之。’
译文：庄子说：“先生实在是不善于使用大的东西啊。宋国有一个善于制作防止手冻裂的药物的人，他家世世代代把漂洗丝絮当作职业。有一个客人听说了这件事，请求用百金购买他的药方。宋人聚合家人商量说：‘我们家世世代代漂洗丝絮，所得不超过数金，现在一旦卖出药方就可得到百金，还是卖给他吧。’。
客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将。冬，与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。
以说吴王：省略句，以（之）说吴王。
说：劝说。一说，同“悦”，取悦。
越有难：这里指越人发兵侵吴。
将jiàng：动词，率领军队。
水：名作状，在水上。
裂地：划分土地。
一：数词作形容词，相同，一样的。
或：有的人。以：凭借。
以封：省略句，以（之）封，省略介词宾语“之”，即药方。
所用：使用的方法/使用的地方，所字结构。
异：不同。
客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将。冬，与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。
译文：客人得到药方，用它来取悦吴王。越人发兵侵吴，吴王派他带兵。冬天，跟越军在水上交战，使越军大败，吴王划割土地来封赏他。能防止手冻裂的药方是一样的，有的人用它来获得封赏，有的人不能免于漂洗丝絮，这是使用它的方法不同。
今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！”
虑：古义：用绳结缀。一说，考虑。
樽：盛酒器。此指大瓠形似酒樽，缚于身，可使人漂浮渡水。即腰舟。
乎：于，在。
而：表顺承。
而：表转折，却。
蓬之心，比喻不通达的见识。
蓬：草名，其状弯曲不直。
今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！”
现在你有五石容量的葫芦，为什么不用绳结缀把它当做大樽，而浮游于江湖之上，却担忧它宽大空廓无处可容呢？可见你还是有不通达的见识啊。”
品析文本
领悟哲思
惠子：五石之瓠
庄子：不龟手之药
两个
1.本文采用主客问答的形式，讲了几个故事？
他曾经有一个能装五石东西的大葫芦，因为实在没什么用，被他打破丢掉了。而庄子则会把它做成腰舟浮乎江湖。
曾经有一个能让手不皲裂的药方。有人用这个药方洗涤丝线，有的人却能用这个药方带兵打胜仗封侯拜相。
2. 惠子和庄子在对话时，各自引用了“大瓠之种”和“不龟手之药”的事例，都有什么用意？（联系时代背景）
惠子用“大瓠之种”的事例，意在讥讽庄子的学说大而无用；
庄子用“不龟手之药”的事例意在说明同样的药方，有人因此得到封赏，有人只是漂洗丝絮，看待事物的眼光不同。
3.《五石之瓠》给你怎样的启发？
①万物皆有所用，同样一件东西，由于人们的眼光和见识不同，它所发挥的功用也不同。
②事物大有大的用处，小有小的用处，关键的问题在于必须善用不同的事物。
③要善于转换视角，独辟蹊径，从不同的角度看问题，就能够超越他人，发现事物不一样的价值。
......
无用之用，方为大用
惠子是内心受到世俗经验的束缚，拘泥于成见，眼光狭窄，思维固化，只见世俗小利，不见事物背后的“大用”，因而见识不够通达的形象。
庄子是无欲无求、顺其自然，眼界宽广，思维活跃，能跳出事物固有之用的局限而看到事物背后的“大用”，不凝滞于物的形象。
根本的价值取向和精神境界不同：
惠子：本质出于功利的心机。
庄子：将五石之瓠用于“虑以为大樽而浮乎江湖”，他不仅保全了大瓠，做到“顺随物性，因物而用”，超越了大葫芦的功利价值，很显然庄子达到一种“诗意地栖居” 的境界，悠然潇洒，体现了自由自适的精神追求。
根据两人对“五石之瓠”的处置方式，请简要分析惠子和庄子在文中的形象特点，分析二人的价值取向和精神境界。
道：顺其自然，自由逍遥。
2.惠子用五石之瓠（大葫芦）“盛水浆，剖为瓢”，庄子用之“浮于江湖”，惠子和庄子分别从哪个角度认识大瓠的作用？请思考各自体现的深意？
惠子
庄子
实用主义
（功利）
审美主义（精神）
巨大的葫芦，在惠子眼里一无用处，而且占地方，碍手碍脚。
它超越了某些世俗观念，大葫芦既没有被劈开，也没有被当成粗笨的器皿，在他眼里，大瓠可以用来泛舟江湖，诗意人生。他不仅保全了大瓠，做到“顺随物性，因物而用”，超越了大葫芦的功利价值，还发挥了“大用”，很显然庄子达到一种“诗意的栖居” 的境界，悠然潇洒，体现了自由自适的精神追求。
拓展:在“逍遥”中丰盈生命
结合现实生活，思考庄子的哲学在当今盛世有什么作用？
人们置身于自然社会中，不能不受到客观法则的限制，这是必然的痛苦，庄子告诉我们安时处顺，则穷通自乐；
人们在蝇营狗苟地追求名利时，常会扭曲本性、迷失自我，庄子告诉我们淡泊名利，则能悠游自得。
老庄思想的积极意义
如果说儒家思想是粮店，是我们立身处世之根本，那么道家思想就是药店，在我们处于精神困境中时，不妨去向老庄寻一剂良药。
感谢

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