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人皆有不忍人之心
解读标题
人皆有不忍之心
“忍人”，狠心对待别人。
“不忍人之心”，指怜爱别人的心。
“人皆有不忍人之心”是孟子的观点，即每个人都有怜爱别人的心。
“忍”，狠。
（君王为人不忍《鸿门宴》)
了解孟子的生平及思想主张，了解《孟子》的相关知识。
掌握文中重要的文言词语和特殊句式
第一课时
《孟子》记录的是有关孟子重要思想的一些言论。共7篇，一般认为孟子及其弟子万章、公孙丑等人共同编著的，属先秦语录体散文集。
知人论世
孟子，名轲，字子舆，邹国人。战国时期哲学家、思想家、政治家、教育家。是继孔子之后、荀子之前的儒家学派的代表人物，与孔子并称“孔孟”。后人尊称他为“亚圣”。
孟子是孔子之孙子思的再传弟子。他继承和发展了孔子的思想，把孔子侧重于个人道德的“仁”，推演为政治方面的仁政学说。
孟子根据战国时期的经验，总结各国治乱兴亡的规律，提出了一个富有民主性精华的著名命题：“民为贵，社稷次之，君为轻”。“民为贵，社稷次之，君为轻。”意思是说，人民放在第一位，国家其次，君在最后。孟子认为君主应以爱护人民为先，为政者要保障人民权利。
孟子思想
1.民本思想
2.仁政学说
3.性善论
孟子继承和发展了孔子的德治思想，发展为仁政学说，成为其政治思想的核心。孟子的政治论，是以仁政为内容的王道，其本质是为封建统治阶级服务的。他把“亲亲”、“长长”的原则运用于政治，以缓和阶级矛盾，维护封建统治阶级的长远利益。
“性善论”是孟子谈人生和谈政治的理论根据，在他的思想体系中是一个中心环节。他认为：“仁、义、礼、智，非由外铄我也，我固有之也。”（《告子上》）“人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。”（《尽心上》）
孟子思想
哲学思想——性善论（荀子性恶论）
“孟子道性善”
养浩然之正气，寡欲以养心
政治思想——仁政论（德治）
保民而王
民贵君轻
反对霸道，提倡“仁政”“王道”
价值观——舍生取义
“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”
文化常识
1．四端
孟子认为人人都有恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心，这“四心”是仁义礼智的发端。“四端”说是孟子“性善论”的基础。
2．十三经
指儒家的十三部经书，包括《周易》《尚书》《诗经》《周礼》《仪礼》《礼记》《春秋左传》《春秋公羊传》《春秋穀梁传》《论语》《孝经》《尔雅》《孟子》。
儒家文化在封建时代居于主导地位，“十三经”作为儒家文化的经典，其地位之尊崇，影响之深广，是其他任何典籍都无法比拟的。最高统治者不但从中寻找治国平天下的方针大计，而且对臣民思想的规范、伦理道德的确立、民风民俗的导向，无一不依从儒家经典。可以说，儒家经典对于社会的影响无时不在，无处不在。
文化常识
3．仁义礼智
“仁义礼智”这组概念，在春秋时似乎尚未出现，《论语》和《左传》中都还没有将仁、义、礼、智合成一组概念的记载。但到了战国中期，儒家已经将这四个字合在一起并且赋予它们一定的内容和意义。到了孟子时，他直接将仁义礼智纳入人性的基本结构当中，将“四端”视为仁义礼智存在的基础。
孟子所处的战国中期，封建制已经在各国确立。各诸侯国的统治者对外争城夺地，互相攻伐；对内残酷剥削，劳役繁重，破坏生产。割据混战的局面已成为社会经济进一步发展的严重障碍。在尖锐激烈的社会变革和错综复杂的社会矛盾下，各个学派的代表人物都提出了自己的思想主张。
时代背景
孟子也针对社会现状阐述了自己的观点，《人皆有不忍人之心》便是其中的一篇。
自主学习
1、诵读感悟
2、理解文本
（1）解释文中加框的词语，翻译画线句子。
（2）请在理解全文的基础上填出导图的空白内容。
孺 子 （ rú ） 怵 惕 （chù tì）
恻 隐 （ cè ） 内 交 （ nà ）
要 誉 （ yāo ） 羞 恶 （ wù ）
检查读音
活动一：诵读感悟
①孟子曰：“人皆有不忍人之心。②先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。
③所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵(chù)惕(tì)恻隐之心；非所以内(nà)交于孺子之父母也，非所以要(yāo)誉于乡党朋友也，非恶(wù)其声而然也。④由是观之,无恻隐之心,非人也；无羞恶(wù)之心，非人也。⑤恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。⑥人之有是四端也，犹其有四体也。⑦有是四端而自谓不能者,自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。
⑧凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。⑨苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”
孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之（于）掌上。
不狠心对待别人的心，即怜爱别人的心。
忍，狠（君王为人不忍《鸿门宴》）
状后
孟子说：“每个人都有怜爱别人的心。先王有怜爱别人的心，于是有怜悯体恤百姓的政治；用怜爱别人的心实行怜悯体恤百姓的政治，治理天下 就可以像在手掌心里转动东西一样容易了。
译
文
于是，就
用
施行
运转，转动
所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以 内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。
状语后置句+否定判断句（不是...）
……的原因
突然
惊骇，恐惧
求取
表因果，因为
哀痛，怜悯
同“纳”，结交
厌恶
这样
说人都有怜悯体恤别人的心的原因，（是）人们如果突然看见一个小孩要掉进井里，都会产生恐惧怜悯的心理——这不是因为想跟孩子的父母结交，不是因为想向同乡朋友博取声誉，也不是因为厌恶孩子的哭声才产生这种恐惧同情心理的。
译
文
同乡
所以：
（1）用来……的；（2）表因果，……的原因
质疑与思考？
人性本善或者本恶到底哪个正确是无法证明的，因为这不是事实判断，这是价值判断。但我们可以思考孟子提出“人皆有不忍人之心”的“目的”是什么？
假如快要掉进井里的是一个臭名昭著、大家厌恶至极、人人得而诛之的人物，那么又有多少人会产生同样强烈的恻隐之情呢？
质疑与思考：合理性
2.时代判断：当是之时，秦用商君，富国强兵；楚、魏用吴起，战胜弱敌；齐威王、宣王用孙子、田忌之徒，而诸侯东面朝齐。天下方务于合从连衡，以攻伐为贤，而孟轲乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。
1.如果人的本性是恶的，那么人做了坏事是否视其为理所应当。所以孟子提出性善的目的是想要用道德激励来防止罪恶。
言人之不善，当如后患何？
整个时代都在崇尚军事武力，百姓是“乐岁终身苦，凶年不免于死亡”，孟子提出“人皆有不忍人之心”，是希望诸侯“发施仁政”，用“不忍人之心”像父母爱孩子一样爱百姓，使百姓免于战乱之苦。性善论是仁政的理论基础。
从对象、目的和时代背景去理解孟子论断的合理性和伟大性。
由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。
判断句
对自身的不善感到羞耻
对他人的不善感到憎恶
谦逊，推让
由此看来，没有同情心，（简直）不是人；没有羞耻、憎恶心，（简直）不是人；没有谦让心，（简直）不是人；没有是非心，（简直）不是人。
译
文
质疑与思考？
1.缺少恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心的人，是否就“非人”了？
王小波在《我看国学》中说：孟子基本的方法是推己及人，有时及不了人，就说人家是禽兽、小人。这股凶巴巴，恶狠狠的劲头，实在不讨人喜欢。孟子确实不讨人喜欢，但是这两个今人看起来是骂人的词语，在孟子这里却并非是辱骂。他们只是孟子人性论的必然的演绎结果而已。既然孟子的人性论指向性善，那么不善甚至邪恶自然就称不上所谓人了。
他探讨的是进入政治生活的人。那么我们可以认为，但凡一个有基本的社会生活常识的人，都具备恻隐之心、羞恶之心、辞让之心和是非之心。如果不具备这些心理品质，那便是生活在人类社会之外的野蛮人，或者用孟子的话来说：非人也。
质疑与思考？
2.见孺子将入于井而有怵惕之心只能说明人有恻隐之心，不能证明人有其他三心。但是孟子省去了对后面三个“心”的解释，直接给出了结论。
为了仁政的目的提出的性善
恻隐之心，仁之端也。羞恶之心，义之端也。辞让之心，礼之端也。是非之心，智之端也。
判断句
萌芽，发端
同情心是仁的发端；羞恶心是义的发端；谦让心是礼的发端；是非心是智的发端。
译
文
谦逊推让
国骂“王八蛋”的由来：
有一种说法：“王八蛋”其实是“忘八端”
这是民间一句骂人的话。古代时，“八端”是指“孝，悌，忠，信，礼，义，廉，耻”，此八端指的是做人之根本,忘记了这“八端”也就是忘了基本的做人根本。
在北宋欧阳修撰《新五代史》中，书曰：“王建少时无赖，以屠牛盗驴贩私盗为事，里人谓之贼王八。”
人有这四种发端，就像有四肢一样。有了这四种发端却说自己不行的，是伤害自己的人；说他的君主不行的人，是伤害君主的人。凡是跟我一样有这四种发端的人,（如果）都知道要扩充它们，就像火刚刚燃烧（最终燎原），泉水刚刚流淌（最终变成江海）。如果能够扩充它们，便足以安定天下，如果不扩充它们，用来侍奉父母都不够。
译
文
人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”
表转折
名作动，伤害
同“燃”
流通，指泉水涌出
如果
使…安定
侍奉
就像
取独
这
四肢
在自我，在自身
划分层次
分析本文使用的论证方法，了解论证特色。
准确把握“人皆有不忍人之心”与“四端”与“治理天下”间的关系。
第2课时
划分层次
心”，指出“以不忍人之心，行不忍人之政”，治理天下就很容易了。
（开头…可运之掌上）：提出中心论点“人皆有不忍人之
第一层
不忍人之心”的观点。
（所以谓人皆有…非恶其声而然也）：论证“人皆有
第二层
（由是观之…智之端也）：提出“四端”。
第三层
端”的意义。
（人之有是四端也…不足以事父母）：点明“四
第四层
请在理解全文的基础上填出下图的空白内容。
明观点
人皆有不忍人之心
举事例
先王治国
推导四心
提出四端
恻隐之心
羞恶之心
辞让之心
是非之心
扩充“四端”
仁之端
义之端
礼之端
智之端
比喻
正反：
足以保四海
不足以事父母
论证
人
皆
有
不
忍
人
之
心
孺子入井
“四端”为人固有
四端的重要性
请同学们思考：孟子是如何论述的观点的？用了哪些论证方法来论证自己的观点？
排比
对比
假设
论证思路
论述层次清晰，逻辑严密，层层推进，具有不可辩驳的说服力
　①运用层进式的手法引出论说中心。首先提出一个观点：“人皆有不忍人之心。”这种“不忍人之心”就是“恻隐之心”，既然人皆有“恻隐之心”，那么，就会有“因自身的不善而羞耻，见他人的不善而憎恶”的“羞恶之心”；因而也就会有“辞让之心”“是非之心”，因而也就具备了“仁义礼智”四种发端了。这里用的都是直接推理的逻辑手法，层层推进，一步步逼近论说中心。
②运用正反对比的手法引出论说中心。从大的方面来讲，先从正面立论——“人皆有不忍人之心”，接着从反面推论——无恻隐之心，非人也；……非人也；……非人也；……非人也；接着再把“恻隐之心”“羞恶之心”“辞让之心”“是非之心”归为“仁义礼智”四端，最后引出所要论说的中心。正反对比，辩证有力。
③运用例证法，如在论述全文中心“人皆有不忍人之心”时，孟子运用“孺子”事例展开论述，使得观点浑厚大度。
合作探究
请同学们自主诵读文章，再次疏通文意，小组合作交流：
1.孟子认为“不忍人之心”应包括哪四个方面？这四方面分别是儒家什么思想的开端？
2.具备“四端”是否等同于具备“仁义礼智”这四种美德？
3.孟子认为“人皆有不忍之心”，为何还要“扩而充之”？
是非之心
辞让之心
羞恶之心
恻隐之心
思考：1.孟子认为“不忍人之心”应包括哪四个方面？这四方面分别是儒家什么思想的源头？
“四端”说是孟子提出性善论理论思想的一部分。
“恻隐之心”“羞恶之心”“辞让之心”“是非之心”,分别为“仁”“义”“礼”“智”的源头；孟子称这四个源头为“四端”。
“四端”说是孟子思想的一个重要内容,也是他对先秦儒学理论的一个重要贡献。孟子的性善论、仁义论、仁政论等都与“四端”说有关,是围绕“四端”说展开的。“四端”说的提出，才真正标志着孟子思想的成熟。
是非之心
辞让之心
羞恶之心
恻隐之心
思考：2.具备“四端”是否等同于具备“仁义礼智”这四种美德？
⑧凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。⑨苟能充之，足以保四海;苟不充之，不足以事父母。”
是非之心
辞让之心
羞恶之心
恻隐之心
思考：2.具备“四端”是否等同于具备“仁义礼智”这四种美德？
“端”的意思是“开端，开始”，可以理解为萌芽，但萌芽并不等于观念本身，因此具备“四端”并不等于具备“仁义礼智”四种美德，只是具备了达到“仁义礼智”四种美德的潜能。
孟子说人有四端是为了说明人性本善，但人性本善不等于人的行为做到了善，所以想要行为达到善，具备仁义礼智四种美德，需要“扩而充之”。
思考：3. 孟子认为“不忍人之心”是人所固有的，即“性本善”,但又要求“知皆扩而充之”，你认为是否矛盾？为什么？
不矛盾。因为在孟子看来，即使人的本性是善的，由于人们的社会活动存在私欲膨胀会导致善的本性逐渐泯灭，所以必须在后天的教育中指导人们自觉地扩大充实自己的“善心”。
因此，“仁政”主张具有实践意义。
知识回顾：
《齐桓晋文之事》
不忍人之心：
曰：“无伤也，是乃仁术也！见牛未见羊也。君子之于禽兽也：见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。”
扩而充之：
“今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。”
主题探究
主题探究：从文中你能看出孟子提出“人皆有不忍人之心”的目的吗？
这个观点体现了孟子“性善论”
由于这种“不忍人之心”是人本身所固有的，所以，仁政也应该是天经地义的。
孟子是从人性的前提推导政治，从人人都有“不忍人之心”的仁心推导仁政。
孟子提出“人皆有不忍人之心”是为了推广仁政。
主题总结
本文从人性的前提推导政治，即由人人都有“不忍人之心”的仁心推导仁政。文章在强调后天教养的重要性时，也阐释了“不忍人之心”对个人和国家的重要作用。
孟子 论辩特色
①观点明确，注重推理, 逻辑严密，层层递进。
②善于譬喻，生动形象。
③借题发挥，循循善诱。
④语言节奏明快、气势磅礴、富有感染力。
综合运用譬喻、排比、对比、假设等艺术手法，使得这篇论说文说理更加有力。
譬喻对比辞从容，刚柔相济心悦服
请梳理《<论语>十二章》《大学之道》《人皆有不忍人之心》的核心概念、主要观点,并说说这些观点有何共同之处。
课文 核心概念 主要观点 观点的共同之处
《<论语>十二章》
《大学之道》 《人皆有不忍人之心》 仁、诗教、君子、礼、义、恕等
提倡仁、义、恕,
克己复礼
明明德、亲民、
止于至善。以修身为本。
“大人之学”的终极目标是“三纲”,途径是“八目”根本是修身。
不忍人之心、
四心、四端等
人生来都有善良的本性
都主张修身养性，提高个人道德修养
群文比较
学习任务群 篇名 作者 中心思想 内容概述 学习重点
中华传统文化经典研习 《论语》十二章 孔子 讨论了君子人格和修身养性的问题。 主要阐述了孔子关于贫富、义利、自我要求等方面的观点,以及孔子重视《诗》的教育作用，较为全面地体现了孔子的思想。 理解文章表达的“君子”之德及修身养性的观点以及它们的现实意义。
大学之道 戴圣 讲为人处世之道，是儒家立身行事的总纲领。 着重阐述了提高个人修养、培养良好的道德品质与齐家、治国、平天下之间的重要关系,其中心思想可以概括为“修己以安百姓”。 理解‘“修身、齐家、治国、平天下”的关系及其现实意义。
*人皆有不忍人之心 孟子 表现了孟子人性本善的思想。 本文从“人皆有不忍人之心”写起，由“不忍人之心”的仁心推导出仁政。文章在强调后天教养的重要性时，也阐释了“不忍人之心”对个人和国家的重要作用。 把握孟子“仁政”的观点及其现实意义。
三篇儒家作品，体现儒家对社会人生的思考，围绕修身、治学、理政、人性等方面，涉及君子、仁、义、礼、道、《诗》、恕、不忍人之心等核心概念。
比较《论语》《孟子》的言说、形式、说理、风格，完成下面的表格。
比较 《论语》 《孟子》
语言
形式
说理
明白晓畅、平实浅近而又简练精警
语录体，孔子语录或孔子和弟子谈话记录，没有时间先后顺序和共同的主题，离说理散文有一定的距离
一般只陈述自己的观点，而不加以充分论证；寓深邃之哲理于具体之形象中，使抽象的理论文字具有盎然的诗意
多为口语，通俗易懂，同时又吸收了书面语之长，形成了言简意赅、深入浅出、朴素无华、隽永有味的独特风格
对话论辩体散文集，虽留有语录体的痕迹，但篇幅加长、议论增多，围绕着一定的中心，结构完整，条理清楚，具备了说理散文的典型特征
灵活巧妙的论说方式；善用比喻、寓言说理；情感激越、文辞犀利、气势磅礴、富于鼓动性
观点争鸣
孟子认为“人皆有不忍人之心”,这体现了他的“性善论”思想,即主张人性向善,重视道德修养的自觉性;而儒家的另外一位代表人物荀子,却提出了“性恶论”,即主张人性本恶,强调道德教育的必要性。你更赞同哪一种观点呢
人性本善
观点争鸣
人性本
恶
V
S
辩论擂台争霸赛规则
第一阶段：开篇立论阶段
正反双方一辩开篇立论，每人3分钟，共六分钟。
第二阶段：攻辩环节
攻辩环节共12分钟。由正方二辩首先提问反方二辩或三辩，双方共用3分钟，正反双方二三辨交替进行。
第三阶段：攻辩小结
攻辩小结共4分钟双方各具两分钟，由正方一辨最先开始。
第四阶段：自由辩论
正反双方各具5分钟时间，共10分钟。双方对所持观点进行针锋相对的辩论，一方发言结束，该方时间立即停止，而另一方计时开始，如此轮换发言，一方时间先用完者停止发言，由另一方继续发言。（该环节每组可使用一次场外亲友团求助机会一次，由场外观点支持者与对方辩论，时间1分钟）
第五阶段：观众提问
回答时一二三辩可交替回答，四辩不作答。
第六阶段：总结陈词
由正反方四辩交替进行，双方各具四分钟时间，反方四辩先开始。
第七阶段：评委点评。
所需人员：计时员一名、主持人一名、双方辩手各四名，其他同学按照观点分为两组作为场外智囊团和观众。
在《人皆有不忍人之心》中，孟子以人突然看见小孩子将要掉入井里的反应为依据，论证人有一种本能，即“______________________”。
在《人皆有不忍人之心》中，孟子由不忍之心而推导出“四端”并用比喻句“__________________，_______________”形象地说明其于人的重要性。
在《人皆有不忍人之心》中，孟子论及“仁义礼智”扩充推广的积极作用时所说的两句是：“____________，______________”。
人皆有不忍人之心
人之有是四端也 犹其有四体也
苟能充之 足以保四海
随堂检测
结语：
孟子提出的性善论鼓励人们追求善良，强调教育的重要性，促进社会的和谐与稳定，愿我们每一个同学都能循着孟子先贤的智慧，点燃内心“善”的火种，温暖自己，也照亮他人。
课堂小结
阅读下面的材料，根据要求写作。
三国时期文学家李康在《运命论》中说：“行高于人，众必非之。”其意思是“德行高于众人(的人)，众人必定会诽谤他”。然而，汉代儒家学者郑玄却认为“古人有高德者则慕仰之，有明行者则而行之”，意为“古人看见品德高尚之人就会仰慕他，看见行为光明正大之人就会效仿他”。
某中学拟以“行高于人，众必非之”和“行高于人，众必仰之”分别为正反两方观点举行辩论赛，请你选择其中一方的观点，写一篇辩论词。
要求：选好角度，确定立意：不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
作业布置
板书设计
恻隐之心
羞恶之心
辞让之心
是非之心
四端
四心
仁
义
礼
智
——
——
——
——
扩而充之
仁政

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