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(共42张PPT)
根据下列成语故事
猜一猜他是谁？
坦腹东床
生性爱鹅
书圣王羲之生性好鹅，会稽有孤居姥养一鹅，善鸣，求市未能得，遂携新友命驾就观。姥闻羲之将至，烹以待之，羲之叹惜弥日。又山阴有一道士，养好鹅，之往观焉，意甚悦，固求市之。道士云:“为写《道德经》，当举群相送耳。”羲之欣然写毕，笼鹅而归，甚以为乐。
——《晋书·王羲之传》
兰亭集序
王羲之
初读感知
—— 找出情感的变化
于虚无之中，寻找积极
抚兹令序尚全，今我风景不殊
王羲之其人
王羲之，字逸少，东晋人。世人称之“书圣”。后任右军将军，称“王右军”。因与扬州刺史不和称病离郡，放情山水，弋钓自娱，以寿终。
王羲之其书
王羲之在书法上是个革新家，他的书法圆转凝重，全然突破了隶书的笔意，被后代尊为“书圣”。
王羲之作品的真迹已难得见，我们所看到的都是摹本。王羲之楷、行、草、飞白等体皆能，如楷书《乐毅论》、《黄庭经》、草书《十七帖》、行书《姨母帖》、《快雪时晴帖》、《丧乱帖》等。行楷《兰亭序》最具有代表性。
《兰亭集序》——天下第一行书
唐人冯承素摹本，北京故宫博物院收藏
文体知识
序（ ）－－－－跋（ ）
序
(按体裁分)
序
前言
后记
写在诗、词前介绍背景或写作缘由的文字
临别赠言性质的文字
书序　
自序
他序
诗、词序
赠序：
癸丑（ ɡuǐ ） 会稽山（ kuài jī ）
修禊事（ xì ） 激湍（ tuān ）
流觞（ shānɡ ） 骋怀（ chěnɡ ）
放浪形骸（ hái ） 趣舍万殊 ( qū )
一契（ qì ） 嗟悼（ jiē dào ）
彭殇（ shānɡ ）
字词正音
合作思考
1. 合作翻译一二自然段。
2. 第1、2自然段概述了什么事情？
3.“信可乐也”在第一部分起什么作用？
发现风景的眼睛和
被风景触动的心
第一自然段
永和九年，岁在癸丑，暮春之初，//会于会稽山阴之兰亭，//修禊事也。//群贤毕至，少长咸集。//此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，//引以为流觞曲水，列坐其次。//虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
春季的末一个月,三月
都
都
高
映衬
名作动,围绕
把......作为
排列
旁边
名作动,喝酒
永和九年，时在癸丑之年，三月上旬，我们在会稽山阴的兰亭集会，为了做禊事。众多贤才都汇聚到这里，年龄大的小的都聚集在这里。兰亭这地方有高峻的山峰，茂盛的树林，高高的竹子。又有清澈湍急的溪流，(如同青罗带一般)环绕在亭子的四周，引(溪水)作为流觞的曲水，排列坐在曲水旁边，虽然没有热闹的音乐，喝点酒作点诗，也足够来畅快叙述内心深处的感情了。
译文：
第二自然段
是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，
信可乐也。
这
抬头
辽阔
低头
自然界的万物
用来.......
开畅，舒畅
乐趣
确实
这一天，天气晴朗，空气清新，和风温暖舒畅。抬头仰望浩大无边的宇宙，低头观察大地上繁多品类的万物，纵目远眺，胸怀开阔，足够来极尽视听的欢娱，实在是人生的一大乐事。
译文：
合作思考
1. 第1、2自然段概述了什么事情？
（写景、叙事）概述了兰亭集会的情况和作者的心情
2. “信可乐也”在第一部分起什么作用？
总结聚会的情景
突出情感——乐
背诵思路
朗读1、2自然段，讨论合作按提示查找内容要点。
时间：
地点：
人物：
环境：
活动：
天气：
感受：
“永和九年.............之初”
“会于.............之兰亭”
“群贤毕至，少长咸集”
“地有.............又有..........”
“引以为.............次”
“天朗.............和畅”
信可乐也
纪年法
王公年次纪年法　
干支纪年法
公元纪年法
帝王年号纪年法
“赵惠文王十六年，廉颇为赵将。”
永和九年，岁在癸丑，永和：晋穆帝年号
“庆历四年春”庆历是宋仁宗赵祯的年号
2014年12月13日
第一课文化常识——纪年法
1. 永和——年号（帝王年号纪年法）
年号是中国封建王朝用来纪年的。汉武帝首创，为“建元”。
“改元”: 新帝登基时改年号称为改元，国家遇到重大事件如：祥瑞之事、纪念某件大事、重大灾难等都会改元。
一个皇帝所用年号少则一个，多则十几个。明清皇帝大多一人一个年号，故后世即以年号作为皇帝的称呼，如康熙皇帝等。
十天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸
十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戍、亥
2. 癸丑——天干地支纪年法
干支纪日又发展到纪年、纪月、纪时，形成干支历。
十天干和十二地支按顺序两两相配，从甲子到癸亥，共60个组合，称60甲子，所以一甲子就是60年。
3. 王公即位年次纪年法：赵惠文王十六年
禊事
古代传统民俗。季春时，官吏及百姓都到水边嬉游，是古已有之的消灾祈福仪式，后来演变成中国古代诗人雅聚的经典范式。上巳、曲水流觞含有强烈的生命意识
“三月三日天气新，长安水边多丽人” ——杜甫
上巳节
上巳，上，就是上下的“上”，巳，就是辰巳午未的“巳”。这个节日的时间是在农历三月里的第一个巳日。后来在魏晋时期，曹丕把它的时间简化、固定在农历三月三。不错，上巳节，就是著名的三月三。
在《诗经》时代，这还是一个传承在中原华夏族群的节日。它的古老甚至可以追溯到原始社会。这是一个跟春天、原野、河流有关，跟祈福、驱邪有关，还有跟爱情有关的节日，这个节日的主角甚至可以说是女性。
第二课时
—— 山水间的生命沉思
凡所珍爱（生命、他人、兴趣）或长或短终将消亡
合作思考
1. 合作翻译第三自然段。
2. 找出第三段中最能体现作者情感的句子是？
3.作者“痛”什么？交流概括出“痛”的具体内容。
第三自然段
夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所 遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。
助词，引起下文
相交往
有的人
之于
同“唔”面对
依，随
放纵，不受拘束
不同
等到
求得
随着
人们彼此亲近交往，很快便度过一生。有的人喜欢反躬内省，满足于一室之内的晤谈；有的人则寄托于外物，生活狂放不羁。虽然他们或内或外的取舍千差万别，好静好动的性格各不相同，但当他们遇到可喜的事情，得意于一时，感到欣然自足时，竟然都会忘记衰老即将要到来之事。等到对已获取的东西发生厌倦，感情随着事物变迁，感慨就随之而来了。
译文：
向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣”，岂不痛哉！
过去
旧迹
尚且
引起
自然
归结
以往所得到的欢欣，很快就成为历史的陈迹，人们对此尚且不能不为之感念伤怀，更何况人的一生长短听凭造化，而终究要归结于穷尽呢！古人说：“死生是件大事。”这怎么能不让人痛心啊！
译文：
痛人生短暂
痛世事无常
痛往事不再
痛生死难测
俯仰一世，老之将至
所之既倦，情随事迁
向之所欣，已为陈迹
修短随化，终期于尽
痛什么？
痛哉！人生苦短，世事无常
合作思考
1. 合作翻译第四自然段。
2. 找出第四段中最能体现作者情感的句子是？
3.作者“悲”什么？交流概括出“悲”的具体内容。
第四自然段
每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。
原因
好像
叹息
明白
悲伤
把.....看作一样
把.....看作相等
所以
代词，这
....的原因
代词，表推测，大概
读者
即使
面对
每当看到前人所发感慨的缘由和我们竟像一张符契那样一致，总难免要在前人的文章面前嗟叹一番，不过心里却弄不明白这是怎么回事。我当然知道把死和生混为一谈是虚诞的，把长寿与夭亡等量齐观是荒谬的。后人看待今人，也就像今人看待前人，这正是事情的可悲之处。所以我要一一列出到会者的姓名，录下他们所作的诗篇。尽管时代有别，行事各异，但触发人们情怀的动因，他们的思想情趣是一样的。后人阅读这些诗篇，恐怕也会由此引发同样的感慨吧。
译文：
找出这两段中最能体现作者情感的句子是？
阅读思考
岂不痛哉 !
痛什么？悲什么？
悲夫!
古人，今人，后人无不悲生命短暂、人生无常、生死难测。
悲什么？
悲古人——
悲今人——
悲后人——
兴感之由，若合一契
一死生为虚诞，齐彭殇为妄作
后之视今
千古同悲
在文章中，作者对人生和生死有了清醒的认识，所以他也给出了相应的解决办法，倡导“人生应有为”，那王羲之的这种“人生应有为”的主张具体到文章中是如何体现的？
“列叙时人，录其所述”，以便“后之览者，亦将有感于斯文。”
“说出去的话会随风而散，写下的字将永不磨灭。” ——莫言
于虚无之中，寻找积极
用嘴说出的话烟消云散
用笔写出的话永不磨灭
抚兹令序尚全，今我风景不殊
两晋政治恐怖，统治集团内部互相倾轧，残杀现象时有发生。士大夫不满，普遍崇尚老庄，追求清静无为自由放任的生活。玄学盛行，对士人的思想，生活以及文学创作都产生了很复杂的影响。文学创作内容消沉，出世入仙和逃避现实的情调很浓。
东晋时期，清谈老庄玄理的风气很盛，是玄言文学泛滥之时。但王羲之一反“清虚寡欲，尤善玄言”的风气和追求骈体的形式主义之气，抒写了一篇情真语笃，朴素自然的优美散文《兰亭集序》，倡导积极入世的人生观，在东晋文坛上占有一席之地，而且在中国文学史上享有崇高声誉。
写作背景
生死虽由命，
人生亦有为
生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美。——泰戈尔
人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。——司马迁
有的人死了，他还活着；有的人活着，他却死了。
——臧克家

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