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立德立心 力学力行
高中语文必修上册第一单元第5-6课时
立在地球边上放号、红烛
学习目标
1.感受诗歌的节奏美
2.联系特定的时代氛围，理解诗歌新颖的内涵与形式特征；体会诗歌的遣词造句与情感表达的关系
3.感受诗人借助意象所营造的氛围所抒发的情感，体会象征手法的运用
立德立心 力学力行
立在地球边上放号
郭沫若
立德立心 力学力行
第一课时
一、导入
風 月 無 邊
日本学者曾对泰山这块石碑上的“虫二”二字百思不得其解。
1961年，郭沫若登临泰山。看到二字，他沉思片刻便得解释，笑道“此作‘风月无边’，不过是古代文人的文字游戏罢了。”
指代风景无限美好，让观者心旷神怡，看不到边际。
立德立心 力学力行
二、知人论世
1
作者介绍
郭沫若（1892--1978），原名郭开贞，四川乐山人，诗人、学者。1914年留学日本，1921年与成仿吾、郁达夫等人成立创造社；1923年于日本帝国大学毕业回国后，编辑《创作周报》《洪水》，提出“革命文学”主张；1928年起旅居日本，直到抗日战争爆发后秘密回国。
2
作品介绍
他是我国新诗的奠基人，是继鲁迅之后革命文化界公认的领袖，浪漫主义的天才诗人，代表作《女神》《星空》等。他的第一部诗集《女神》喊出了时代的真声音，震醒了一代青年，释放了被压抑的社会心绪，满足了时代精神的需求，而且从思想艺术上显示一种崭新面貌，为新诗地位的确立作出了重大贡献。
立德立心 力学力行
3
写作背景
由于“五四运动”狂涛的冲击，在日本求学的郭沫若组织爱国社团“夏社”，开展抗日运动，油印刊物。
他说“个人的郁积，民族的郁积，在这时找出了喷火口，也找出了喷火的方式，我在那时差不多是狂了”
当时郭沫若受国内运动冲击，毅然决定回国。当他置身于日本横滨的海岸，面对浩渺无边的大海，那惊天的激浪和着时代的洪流一起撞击着他的胸怀。于是诗人写下这首关于“力”的赞歌。
提倡民主，反对专制。提倡科学，反对愚昧。
提倡新道德，反对旧道德。提倡新文字，反对旧文字。
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无数的白云/正在空中/怒涌，
啊啊!好幅壮丽的/北冰洋的/情景哟!
无限的太平洋/提起他/全身的力量来/要把地球推倒。
啊啊!我眼前来了的/滚滚的洪涛哟!
啊啊!不断的/毁坏，不断的/创造，不断的/努力哟!
啊啊!力哟!力哟!
力的/绘画，力的/舞蹈，力的/音乐，力的/诗歌，力的/律吕哟!
立德立心 力学力行
感受诗歌的节奏，感受语言美
四、文本研读
1.如何理解诗歌标题的含义
“放号”是放声呼喊、呐喊、号叫的意思
háo
诗人设想他站在地球边上，“全方位”俯瞰着地球，把整个世界当成自己呼喊的对象，放声呼喊，纵情高歌。
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2.本诗前三行有哪些意象 描绘了一幅怎样的画面？
意象
白云
空中无数白云翻涌
北冰洋
壮阔的北冰洋晴景
太平洋
太平洋波涛汹涌、排山倒海
展示了大自然雄伟和壮丽的景色
立德立心 力学力行
3.诗歌第四行有什么作用？结合这首新诗的背景，分析“滚滚洪涛”的象征意义。
（1）过渡，是由景入情的过渡它进一步突出了大海波涛汹涌的壮丽景象，又引发了最后三行----诗人面对壮丽景象的主观感受。
立德立心 力学力行
写这首诗的时候，诗人正在日本留学，“五四”运动所产生的伟大力波，直接震到了时刻感应着时代脉搏的郭沫若，是他得到了纵横挥写的创作契机。诗中描绘的滚滚洪涛的景象，表面上是太平洋的洪波，实际上也象征着五四运动的巨大声势。
“五四”运动对于中国，正如滚滚而来的洪涛一般，它正以巨大的破坏力，冲击着半殖民地半封建社会的中国，同时也以伟大的创造力建树崭新的科学与民主的现代文明。
（2）“滚滚洪涛”象征意义
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4.怎样理解”力的绘画，力的舞蹈，力的音乐，力的诗歌，力的律吕哟!”的深刻含义？
“力的绘画，力的舞蹈”是“力”的形态，“力的音乐，力的诗歌”是“力”的声音，而“力的律吕”则是“力”的节奏和音律。
这是对“力”的美化，赋予了“力”常见的艺术美的形象，诗人对“力”极尽歌颂和赞美。
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5.诗人反复歌咏“力”，“力”有什么象征意义呢？
诗人反复歌咏的“力”是“五四”时期狂飙突进的时代精神的象征。
“力的毁坏”是毁坏旧世界、旧中国、旧社会、旧文化；
“力的创造”“力的努力”是努力创造新世界、新中国、新社会、新文化。
立德立心 力学力行
课堂小结
力的图画
白云怒涌
北冰洋壮丽
太平洋排山倒海
歌颂、赞美“力”
力的颂歌
毁坏、创造、努力
立在地球边上放号
自然景观
时代精神
摧毁旧世界
创造新生活
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红烛
闻一多
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第二课时
导入
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《七子之歌》是近代爱国主义诗人闻一多于1925年3月在美国留学期间创作的组诗作品。诗人在这一组诗作品里用拟人化的手法，把中国的澳门、香港、台湾、威海卫、广州湾、九龙岛、旅顺和大连等七个被割让、租借的地方，比作祖国母亲被夺走的七个孩子，让他们来倾诉“失养于祖国、受虐于异类”的悲哀之情，“以抒其孤苦亡告，眷怀祖国之哀忱”，从而让民众从漠然中警醒，振兴中华，收复失地。全诗整体构架均齐、各节匀称、富于建筑美，韵律回旋起伏、一唱三叹、饶有深致。
其中，《七子之歌·澳门》被大型电视纪录片《澳门岁月》改编选作主题曲，由于该纪录片的影响力，这首歌又成为迎接1999年12月20日澳门回归的主题曲。
作者简介
闻一多（1899----1946），原名闻家骅，字友三。1899年11月24日生于湖北浠水县巴河镇。现代爱国诗人、学者，民主战士。五四运动后开始发表新诗。曾留学美国。先后在中山大学、武汉大学、青岛大学、清华大学、西南联大任教。因怒斥特务杀害李公仆等爱国志士，1946年7月15日遭暗杀。早年参加新月社，提倡新格律体诗，提倡“三美”主张，即“音乐美”“绘画美”“建筑美”。他的诗具有极强的民族意识和民族气势。代表作品有《红烛》《死水》《七子之歌》等。
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写作背景
1922年闻一多赴美国留学，他不堪忍受身为中国人受到的歧视，写过许多爱国诗篇。1926年他怀着对祖国的渴念和期望从美国归来，但看到的是北洋军阀统治下政治腐败、经济凋敝、民不聊生的黑暗现实，这令他极为失望，他痛呼：“我来了，我喊一声：这不是我的中华，不对，不对！”正是这种为现实所冷却了的爱和期望，成为了本首诗的深层根基。
立德立心 力学力行
解题
蜡烛是古代诗歌中的一种常见意象。
蜡烛
宴饮离别、爱情思念
缱绻柔情、追忆往事、甜蜜温馨
闻一多的《红烛》化用“蜡炬”这一古典意义，赋予它新的含义，赞美了红烛以“烧蜡成灰”来点亮世界的奉献精神。
“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”
立德立心 力学力行
品诗歌，理脉络
1.这首诗将唐代诗人李商隐的一句诗“蜡炬成灰泪始干”作为引子，诗歌主体扣住了引子中的哪两个字写红烛？
“灰”与“泪”两层
2、3、4节——“灰”
5、6、7、8节——“泪”
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2.如何理解诗歌的第一节？
一开头，诗人就怀着敬慕的心情赞叹荧荧的红烛。
“红”是赤诚的象征。红烛，在诗人眼里是理想人格的化身。
在这样的红烛面前，诗人联想到自身，他提出了自我要求：“诗人啊/吐出你的心来比比/可是一般的颜色？”，诗人的心应该也是这样红，否则就不配做诗人。这时“物”与“我”完全交融起来，红烛就是诗人，诗人就是红烛。
立德立心 力学力行
3.诗歌以问答形式展开抒情，诗中一共有几次问答？
两次：
为何更须烧蜡成灰，然后才放出光？（2--4节）
既已烧着，又何苦伤心流泪？（5--8节）
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第一问：为何更须烧蜡成灰，然后才放出光？（2--4节）
1.自读2、3节，先说红烛“一误再误”，后又写“不误不误”是不是矛盾？
诗人用设问手法，自问自答，生动地表现了一个思考觉悟的过程。
“不误，不误”采用了反复的手法，否定语气更加强烈。前后两种截然相反的回答，表明了诗人的醒悟，包含着诗人对先前自作聪明的惭愧，也有力地表现了“红烛”精神的可贵，表现了诗人对“红烛”精神的敬仰。
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第一问：为何更须烧蜡成灰，然后才放出光？（2--4节）
2.怎样理解“烧破世人的梦，烧沸世人的血——也救出他们的灵魂，也捣破他们的监狱！”
当时，民众深受封建主义帝国主义思想文化的毒害，如沉睡梦中尚未觉醒，血性犹存然而麻木不仁，有如身陷囵圄受着禁锢。
诗人认为：自己的职责，就在于从梦中唤醒世人、救治世人的灵魂。使民众奋起，使民众热血沸腾，使民众走向光明，从封建主义帝国主义所设置的精神监狱中解放出来。
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第二问：既已烧着，又何苦伤心流泪？（5--8节）
1.鉴赏“是残风来侵你的光芒，你烧得不稳时，才着急得流泪！”
“着急”更能体现出红烛一心为人间创造光明的无私奉献精神。红烛不怕牺牲自己，相反他要充分地牺牲自己，为世人创造光明，他“急”的只是不能给世人带来更多的光明。
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2.怎样理解“莫问收获，但问耕耘。”？
“你流一滴泪，灰一分心。” “灰心流泪你的果，创造光明你的因。”，这样的因果关系是多么的不公平、不合理，为着“创造光明”，结果只落得“灰心流泪”，但这是社会使然。在这样的社会中生活，只有做不屈的奉献。
诗人劝勉红烛，也就是劝勉自己：“红烛啊！/‘莫问收获，但问耕耘’。”收束得精警有力，诗情得到了凝聚与升华。
人们通常说“一分耕耘，一分收获”，这本是理所应当的。但是，在不合理的社会中，耕耘者需要更高的思想品格，只要创造光明，个人的得失荣辱一切在所不计。这正是闻一多人格美的集中体现。他热爱祖国，热爱人民，毫不顾惜个人的得失荣辱，是极其伟大崇高的献身精神。
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课堂小结
红烛
“物”与“我”融一
问答抒情
灰
泪
精神总结：莫问收获，但问耕耘
赤诚之心
奉献精神
立德立心 力学力行
作业布置：
1.反复颂读诗歌，完成练习册上相关作业。
2.开始自己的诗歌创作。
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谢谢！
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