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李白
课堂导入
李白的诗歌如天马行空，充满奇幻色彩。今天，我们将跟随他的脚步，踏上一场神奇的旅程——这场旅程不是真实的行走，而是一场瑰丽的梦境；目的地不是寻常山水，而是传说中仙人出没的天姥山。这场梦境为何如此迷人？诗人又想通过这场梦境告诉我们什么？让我们一同走进《梦游天姥吟留别》，探寻李白笔下的奇幻世界与精神家园。
字
号
称号
朝代
诗派
爱好
诗风
太白
青莲居士
诗仙
唐代
浪漫主义诗人
饮酒、赏月、作诗、漫游
飘逸奔放、雄奇壮丽
（701年—762年）
14岁 立志“安社稷”“济苍生”
25岁 仗剑远游，求仕无果
42岁 奉诏入京，供奉翰林
44岁 权贵排挤，赐金放还
54岁 安史之乱，从军报国
56岁 兵败流放，中途遇赦
61岁 再请从军，因病折回
62岁 病逝当涂
知人论世
唐玄宗天宝元年（742年），因为他过人的才华，玄宗召他到长安来。李白初到长安，也曾有过短暂的得意，但他一身傲骨，不肯与权贵同流合污，又因醉中命玄宗的宠臣高力士脱靴，得罪了权贵。连玄宗也对他不满。之后被赐金放还，他那由布衣而卿相的梦幻从此完全破灭。
李白离开长安后，先到洛阳与杜甫相会，结下友谊。随后又同游梁、宗故地，这时高适也赶来相会，三人一同往山东游览，到兖州不久，杜甫西入长安，李白南下吴、越故地。这首诗就是他行前写的。借以排解内心的悲愤，表现对黑暗现实的不满，对世俗权贵的蔑视，对理想世界的追求。
写作背景
该诗的另一个标题为“梦游天姥山别东鲁诸公”，全诗是通过记叙“梦游天姥”的经历，来“留别（诗赠东鲁诸公）”。
吟：本意就是吟咏，也就是作诗，后来成为一种诗体的名称，即乐府诗的一种体裁。与“歌”“行”相仿，其音节格律较自由，有五言、七言、杂言等。
梦
游
天
姥
吟
留
别
留别：临行赠言。“送别诗”和“留别诗”都写离别时的离愁别绪；送别诗是送者所作，留别诗是离者所作。
天姥：李白所梦内容，在地理上看，天姥山是天台山脉的一部分。
不过本诗主要内容并无惜别之感，而是借题发挥，抒写了自己对自由的神仙世界的追求。
游仙诗
歌行体
留别诗
解题
天姥山
第一段：入梦缘由
第二段：梦游幻境
第三段：梦醒之感
（叙述）
（描写）
（议论、抒情）
这首诗是围绕着哪个字来写的？
由现实转入梦境的过渡句是
由梦境转入现实的过渡句是
“我欲因之梦吴越”
“忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟”
理清思路
研读课文
梦
第一段：入梦缘由
海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求，越人语天姥，云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。
1.诗人在写天姥山之前，为什么要提到“瀛洲”这座仙山？
①瀛洲缥缈难寻，天姥山却真实存在，很自然地引出下文；
②以虚衬实，以瀛洲衬托天姥山，表现天姥山的神奇色彩，勾起了作者神游天姥的念头。突出了天姥山的胜景，为下文入梦作铺垫。
第一段：入梦缘由
海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求，越人语天姥，云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。
2.诗人笔下的天姥山有何特点？
神奇、高大
3.本段是如何表现天姥山特点的？
①夸张：“天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。”
②正衬：天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。
③对比：用五岳、赤城、天台与天姥山对比，凸显其高大巍峨。
第二段：梦游幻境
我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。
谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。
意象
意境
手法
情感
湖、月、溪水、谢公宿、渌水、猿声
①炼字：“飞”“照”“送”写出诗人内心的急切、兴奋、轻快、神往的心情；
②夸张：“一夜飞度”；
③拟人：“送我”；
④用典：李白借谢灵运来写自己，也表达了自己要效仿谢灵运寄情山水、鄙弃俗世。
清幽寂静
急切兴奋
月夜渡湖图
谢公屐
登山时穿的一种木鞋。鞋底安有两个木齿，上山去其前齿，下山去其后齿，便于走山路。
用典。谢灵运是南朝时期著名的山水派诗人，他热衷政治仕途，但很不顺利；后来他干脆辞官，领着僮仆门生几百人游山玩水，以排遣政治上的不满。
李白借谢灵运来写自己，也表达了自己要效仿谢灵运寄情山水、鄙弃俗世。
脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。
意象
意境
手法
情感
青云梯、海日、天鸡
雄奇壮观
用典。引用谢灵运的典故，借其写自己，表示自己要效仿谢灵运寄情山水，鄙弃世俗。夸张、视听结合。
沉浸神往
著屐登山图（白昼）
第二段：梦游幻境
千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。
意象
意境
手法
情感
迷花、石、熊咆、龙吟、岩泉、深林、层巅、云、雨、烟
神奇迷离
拟人、视听结合，采用楚辞句法，增添浪漫主义色彩。
悸动惊恐
山中奇景图
（傍晚）
第二段：梦游幻境
列缺霹雳，丘峦崩摧，洞天石扉，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。
意象
意境
手法
情感
列缺霹雳、洞天石扉、青冥、日月、霓衣、风马、云君、虎鸾、仙人
壮丽非凡
铺陈、拟人、比喻。在天门打开以前。诗人极力铺叙昏暗恍惚的色彩和惊天动地的声响，而天门打开以后，景象是一片光辉灿烂，壮丽非凡。前者就对后者起烘托作用，使诗歌在气势上形成了一个由低沉到高昂的波澜。
惊叹艳羡
神仙登场图
（夜晚）
第二段：梦游幻境
忽魂悸以魄动，
恍惊起而长嗟。
惟觉时之枕席，
失向来之烟霞。
梦境到现实的过渡句
悸：因惊惧而心跳。
恍：恍然、猛然。
觉时：醒时。
向来：原来。
烟霞：指前面所写的仙境。
忽然魂魄惊动，我猛然惊醒，不禁长声叹息。醒来时只有身边的枕席，刚才梦中所见的烟雾云霞全都消失了。
第二段：梦醒怅然
李白如此泼墨于梦境描绘，但梦总会醒，梦醒之后，作者看到了什么样的世界？产生了什么样的感受？从哪些词语中可看出来？
满目荒凉
失落、惆怅、郁闷
“长嗟”、“惟”、“失”
诗人为何花如此多的笔墨来描绘梦境呢？对表现主题有什么作用？
梦中仙境象征作者追求的理想境界。写仙境之美妙是为了反衬现实的丑恶，写自己对神仙世界的向往，正是为了表明对黑暗现实的厌恶，对自由的追求。
第三段：梦醒之感
思考：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”是全诗的诗眼，对其表达的思想，看法不一。有人认为是消极避世、向往自由，有人认为是蔑视权贵、讥讽现实。请结合诗人经历和本诗内容加以分析。
【知识链接——儒、道、侠思想】
“儒”即“入世”思想。也就是李白身怀“济苍生，安社稷”的思想几次投身官场的原因，走仕途也曾是李白的人生理想。
“道”即“出世”思想。“人法地，地法天，天法道，道法自然”的道与天地万物并生而共存的道家哲学思想，构成了李白的思想态势和心理框架。所以当他在官场无路可走时，他能超然世外，取法山水以自适。
“侠”即任侠思想。作为中国封建社会特有的一种社会现象，侠讲究“言必信，行必果”，“重然诺，轻生死”及仗义疏财，扶危济困之类的任侠精神。
李白虽向往自由，却又不像陶渊明似的完全置身于世外；他讥讽现实，却又不像屈原那般愤世嫉俗。总的来说，李白的思想集“儒、道、侠”于一体，他追求个性自由、蔑视权贵的精神是显而易见的。李白在被权贵排挤压制后，看透了朝廷及官场的黑暗，他意识到自身个性难与权贵为伍，更不愿过摧眉折腰、阿谀逢迎的奴性生活，因此他高呼“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，绝尘而去，浪迹名山大川之间，活出自己率性、自由的人生。
写作特点
从本诗看李白诗歌的浪漫主义风格
2.大胆的夸张：向天横、拔五岳、掩赤城、倾天台
1.丰富的想象：天鸡、金银台、霓衣、风马、云之君
3.瑰丽的色彩：云霞、明月、渌水、清猿 、海日 、青冥
4.奇特的构思：全诗运用对比手法，从现实（浑浊、冷酷）
到梦境（美妙、欢乐），又回到现实。
梦
吟
现实
梦境
现实
梦到剡溪
清幽寂静
壮美雄奇
白天景象
洞天仙境
神奇壮丽
富丽堂皇
魂归枕席
憎恨现实
苦闷惆怅
夜晚景象
阴森恐怖
自由傲岸
蔑视权贵
主旨归纳·悟意图
作者借游仙诗的形式，用奇特的夸张描写了梦幻中天姥山的雄姿，托梦言志，通过梦幻中的美好仙境与黑暗现实的对比，表现了诗人蔑视权贵、不卑不屈、与权贵彻底决裂的态度，表达了诗人追求个性自由的思想感情。

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