资源简介

(共34张PPT)
种 树 郭 橐 驼 传
柳宗元
2025-2026统编版高中语文选择性必修下册-第三单元
学习目标：
01
掌握“业” “实” 等实词，归纳“以” “且”等虚词的意义和用法。
02
学习对照、类比说理写法及委婉含蓄的讽喻特点。
03
懂得要遵循事物发展规律，顺其天性，让其自由发展的道理。
课前预习
知人论世——柳宗元
柳宗元，唐代文学家、哲学家。字子厚，原籍河东（今山西省永济市虞乡镇）人，世称柳河东。参加了王叔文领导的“永贞革新”，任礼部员外郎。革新失败后被贬为邵州刺史，赴任途中又被贬为永州司马。后任柳州刺史，故后人也称之为柳柳州。
与韩愈一起提倡古文运动，并称“韩柳”，同被列入“唐宋八大家”之中。他的文学主张是“文道并重”，以山水游记、寓言和传记文学成就最高。
山水游记刻画细致，寄托深远，往往寓情于景，情景交融，具有高度的艺术感染力量；寓言，篇幅虽小，寓意深刻。有《柳河东集》。
知识链接——文体知识
（1）传：记录人物生平事迹的文体。
本文实际上是一个讽喻性极强的寓言故事。郭橐驼种树的本事已不可考，后世学者多认为这是设事明理之作。
（2）寓言：“寓”，寄托，用假托的故事或比喻拟人来说明某个道理或讽刺某种社会现象。
大都篇幅简短，形象鲜明，常用夸张与想象的艺术手法。
知人论世——创作背景
中唐时期，经安史之乱，国力衰落,百姓需要宽松的政治统治以求休养生息。但豪强地主兼并掠夺土地日益严重，农民除了交纳正常的赋税，还要承受地方军政长官摊派下来的各种杂税。各地官僚为巩固自己的地位，竞相向朝廷进奉，从而加紧加重了对下层人民的盘剥。
苛捐杂税、民不聊生是当时社会现实的真实写照。
本文是针对当时官吏繁政扰民的现象发而为言的。
互动学习
（一）自读课文，解决以下问题
结合注解，疏通文意。积累字词句。
整体把握结构，概括段落内容，梳理思路。
（1）郭橐驼是个怎样的人？
（2）郭橐驼种树的秘诀是什么？
（3）种树养树与管理百姓有何相似之处？
橐驼 病偻 病且怠 窥伺 实以蕃
缫绪 飧饔 长人者 寿且孳
鸡豚 其莳也 勖 嘻
sāo
lǚ
shì
kuīsì
fān
sūnyōng
zhǎng
tuó
zī
tún
dài
xù
字音检测
xī
行文思路：
①首先（第1-2段）：介绍传记主人公的姓名、形象特征，以及籍贯、职业和技术特长。
②然后（第3段）：以对话方式，写郭橐驼自我介绍种树的经验。
③最后（第4-5段）：以种树养树之理，类比说明做官治民之理，即顺民之性，以养其民，不能繁政扰民，揭示主旨。
（二）学习课文
郭橐驼，不知始何名①。病偻，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之驼。驼闻之，曰：“甚善。名②我固当。”因舍其名③，亦自谓橐驼云。
其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。 视驼所种树，或移徙，无不活；且硕茂，早实以蕃。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。
名：①③名字；②动词，为… 取名、为…命名。
病：名作动，患…… 病。病忘(患健忘的病症)；
业：名作动，以…为职业。业田(以种田为业)。
凡是长安城里（经营观赏游览和做种树卖果买卖的）豪富人。
硕茂：形容词，硕大茂盛。
实：动词，结果。以，相当于”而“，表并列。
蕃：形容词，茂盛。
郭橐驼，不知道（他）原来（叫）什么名字。患了脊背弯曲的病，脊背高高突起，弯着腰走路，好像骆驼一样，所以乡里的人给他起外号叫“驼”。驼听说这件事，说：“很好。给我起（这个）名字确实很恰当。”于是舍弃他（原来）的名，也自称起“橐驼”。
他的家乡叫丰乐乡，在长安西边。驼以种树为业，凡是长安城里（经营观赏游览和做种树卖果买卖的）豪富人，都争着迎接和雇用（橐驼）。察看驼所种的树，或移植的树，没有不活的；而且高大茂盛，结果早并且多。其他种植的人虽然暗中观察效仿，也没有能赶得上的。
文本解读
请同学们自主诵读第一段，思考：郭橐驼是个什么样的人？从郭橐驼身上可以得到哪些启示？　
（1）人物形象：
①“隆然伏行”写出了人物的形象特征——弯腰驼背。
②“甚善，名我固当”：残疾者多忌讳他人言及其残疾，此老竟坦然纳受“驼”名，还自谓“橐驼”，正视自己的身体缺憾，懂得自我解嘲，不因病偻而自卑——性情谐趣，豁达自信。
（2）启示：
①乐观自信，走好自己的人生路。
②坦荡明达，学会与世界和解。
③要有一技之长，安身立命。
文本解读
梳理第二段，思考：橐驼种树“绝”在哪里？本段用了什么描写方法表现其种树本领高超全面？
三绝：技术全面
精神需求（观赏游玩）
物质需要（种树卖果）
一绝：树挪能活
或移徙，无不活
二绝：树品质优
且硕茂，早实以蕃
四绝：独门本领
他植者莫能如也
技术高超
具体表现
描写方法
正面描写
正面描写
侧面描写
对比反衬
第三节
有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳（zī）也，能顺木之天，以致其性①焉尔。凡植木之性②，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性③得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。
孳（zī）：繁殖。
天：天性，指自然生长规律
致：使达到，达到；实现：～富。学以～用； 焉尔：罢了。
性：①③本性；②性质、方法。一词多义。
其：它的。 本：根。舒：舒展。
密：结实，紧实
既然已：“已”同“矣”。已经这样种完了。
莳（shì）：栽种。
置：放弃：沛公则置车骑
全：(形容词作动词)，保全
硕茂：使动，使...硕茂。
其实：它的果实。古今异义。
早而蕃之：蕃：fán，众多。早、蕃，使动用法，使结实早，使结实多
有人问他种树的方法，回答说：“橐驼并不是能使树木活得长且孳长茂盛，而是能顺应树木的自然生长规律,从而使它的本性充分发展而已。大凡种树的方法，它的根要舒展，它的培土要平，它的土要旧的，它的捣土要结实。已经这样种完了，不要再动，不要忧虑，离开后就不再去看。那种植小心得像对待孩子，那放在一边不管像抛弃掉了，那么它的天然品质保全而它的本性就不会丧失了。所以我只不过不妨碍它的生长罢了，并不是有能使它长得高大茂盛的办法；只不过不抑制、减少它的果实罢了，也并不是有能力使它果实结得早又多。
第三节
他植者则①不然，根拳而土易，其培之也，若不过焉则②不及。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾，甚者，爪（zhǎo）其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之，故不我若也。吾又何能为哉！”
则：①却；②就是。一词多义。
拳：拳曲，伸展不开。
其培之也：他为树培土。
不及：比不上→不够。
恩：宠爱。
旦、暮：名词作状语，在早上，在晚上。
爪（zhǎo）：名词作动词，用指甲抠、掐。
日：一天天地；离：背离。
其实：那实际上。古今异义。
故不若我也（宾语前置句）/时不我待
吾又能为何哉（宾语前置句）
其他种树人却不是这样，树根拳曲又换了新土；他培土的时候，如果不是过多就是过少。如果有能够和这种做法相反的人，却又爱护的太过用心，担心的太多，从早晨到晚地察看、抚摸，已经离开了又回头去看看。更严重的，用指甲抠树皮来察看它是活着还是枯死了，摇晃树根来看它培土的松紧，却一天天地背离了树木的本性。虽然说是喜爱它，那实际上是害了它，虽说是担心它，这实际上是仇视它。所以他们都比不上我。我又能做什么呢？”
文本解读
（1）郭橐驼的种树经是什么（用原文回答）？并分析这句话的含义。
（2）郭橐驼和别人种树的方法、种树后的态度和结果各有什么不同？(用原文回答)
（1）郭橐驼的种树经验：“能顺木之天，以致其性焉尔”。
顺应树木的自然生长规律，它的本性才能充分发展，万物皆如此，顺应规律，才能更好地发展。
文本解读
（2）郭橐驼和别人种树的方法、种树后的态度和结果各有什么不同？(用原文中的句子回答)
郭橐驼 他植者
方法
态度
结果
原因
其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密
根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及
勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃
旦视而暮抚，已去而复顾
其天者全而其性得矣
木之性日以离矣
顺木之天，以致其性
勤虑害树
正反对比
（3）第三段逻辑思路
顺木之天
以致其性
①植木之性
②养护方法
顺木之天
③种植成果
正反对比
（4）启示：
（1）要充分认识、尊重事物发展的客观规律。
（2）对事情的认识不同、处理的方法不同，结果自然也就不同。
过犹不及
他植者
①植木之性
②养护方法
③种植成果
橐驼
第四节
问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，官理非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮，吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。’鸣鼓而聚之，击木而召之。
官理：做官治民。理：治。
长（zhǎng）人者：做官的。长：统治、治理。人，民。
烦：繁多，活用做动词，多发。
以：因而，因此；祸：造成灾祸。
勖：勉励。
早缫（sāo）而绪：早早地煮茧抽丝；而，你们的。绪，丝头。
字：养育。
遂：成，养好。
聚：使......聚集
问的人说：“把你的（种树）经验，挪到做官治民上，行吗？”橐驼（回答）说：“我知道种树（的道理）而已，做官治民，不是我的职业。但我居住在乡间，见做官的好多发政令，好像是很怜爱（百姓）啊，而最终却因此害了他们。早晚官吏来而喊道：‘官府命令催促你们耕种，勉励你们种植，督促你们收获， （让）你们早早地煮蚕茧抽取蚕丝，早早地纺你们的线，养育你们的小孩，喂大你们的鸡和猪。’敲鼓而聚集他们，敲梆子而召唤他们。
第三、四节
吾小人辍飧饔以劳吏者，且不
得暇，又何以蕃吾生而安吾性
耶？故病且怠。若是，则与吾
业者其亦有类乎？”
问者曰：“嘻，不亦善夫！
吾问养树，得养人术。”传其事以为官戒。
辍：中断，停止。
劳：慰劳、犒劳。
又拿什么使我们人口增多、使我们生活安定呢？蕃：使繁盛；安：使安定
病：困苦。古今异义。
其：语气词表推测，大概。
不也是很好吗！
传（zhuàn）：记载。
以为：把......作为。
我们（这些）小民停止吃饭来慰劳官吏尚且不得空闲，又拿什么使我们人口增多、使我们生活安定呢？所以穷困并且倦怠。像这样（说来），（其中的道理）那么和我所从事的种树行当大概也有类似吗？”
问的人说：“咦，不是很好！我请教养树（的方法），（却）得到了治民的方法。”（于是）记载这件事把（它）作为官吏们的鉴戒。
文本解读
在写官吏的行为“促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚，鸣鼓而聚，击木而召”时，作者使用了什么手法？有何作用？
铺陈手法。
写“吏治不善”的种种表现，如写官吏们大声吆喝，驱使百姓劳作，连用多个动词，把官吏们来乡，闹得鸡犬不宁的场景描绘得淋漓尽致。
一连串短句构成排比句，把官吏们骚扰百姓的情景描写得神气活现，有力地突出了繁政扰民的要旨。
文本解读
本文把种树之道移之官理，“种树”和“理民”有何相通之处？（表现、结果、共同点）
他植者 官 吏
行为描述
结果
相似之处
结论
根拳，土易，培不当 ，旦视暮抚，已去复顾/爪其皮肤，摇其本
促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚，鸣鼓而聚，击木而召
木性日以离
无以蕃吾生安吾性，病且怠
勤虑害树
繁政扰民
顺木之天，以致其性
顺民之性，以养其民
由此及彼 类比说理
文本梳理——思路、主旨
委婉 含蓄
种树
郭橐驼：顺木之天，以致其性
他植者：违反木之天性，勤虑害树
对比
治民
现实：官吏烦政扰民
理想：顺民之性，以养其民
类 比
顺民之性
以养其民
繁政扰民
文本总结
（1）以寓言的方式进行讽谏，是古代中国文人向帝王或统治者提意见的传统做法。
作者借郭橐驼之口，用“顺木之天以致其性”的种树方法，委婉含蓄地说明顺民之性以养民的道理。
（2）写作意图
揭露并讽刺统治者苛政繁令对百姓的骚扰侵害，提出宽简为政，让百姓安居乐业的主张。
【高考链接】——句式变换（长句变短句）
1.凡长安豪富人（为观游及卖果者），皆争迎取养。
凡是长安城里经营观赏游览和做种树卖果买卖的豪富人，都争着迎接和雇用橐驼。
①凡是长安城里的豪富人，都争着迎接和雇用橐驼。
②他们有的经营观赏游览业，
③有的做种树卖果买卖的豪富人。
长句变短句：
（2）调整语序
①长安城里的豪富人有的经营观赏游览业，②有的做种树卖果买卖，③都争着迎接和雇用橐驼。
（1）拆分短句
2.中华民国十五年三月二十五日，是国立北京女子师范大学为十八日在段祺瑞执政府前遇害的刘和珍杨德群两君开追悼会的那一天。
（1）拆分短句
①中华民国十五年三月二十五日是开追悼会的那一天。
②国立北京女子师范大学为刘和珍杨德群两君开追悼会。
③十八日刘和珍杨德群刘和珍杨德群两君在段祺瑞执政府前遇害。
（2）调整语序
①十八日刘和珍杨德群刘和珍杨德群两君在段祺瑞执政府前遇害，
②国立北京女子师范大学为刘和珍杨德群两君开追悼会，③那一天是中华民国十五年三月二十五日。
【长句变短句】
①按意义单位，拆分短句；
②按时间或逻辑顺序，调整语序；
③检查语句文意是否通达，合理微调。
①凡长安豪富人（为观游及卖果者），皆争迎取养。
【考点链接】——定语后置
②仰观宇宙之大，俯察品类之盛。（抬头观览广大的宇宙，低头细察繁多的万物）
1、"中心词+之+定语+者"
① 马之（千里）者，一食或尽粟一石。(《马说》日行千里的马，一顿有时能吃掉一石小米。)
② 石之（铿然有声）者，所在皆是也。(《石钟山记》)(发出铿锵的声音的石头，到处的石头都是这样的)
凡是长安城里经营观赏游览和做种树卖果买卖的豪富人，都争着迎接和雇用（橐驼）
2、"中心词+之+定语"
① 居庙堂之（高），则忧其民;处江湖之（远），则忧其君。(《岳阳楼记》)(处在高高的朝廷，就忧虑老百姓的疾苦;退隐在偏远的江湖，就担忧他的国君。)
② 蚓无爪牙之（利），筋骨之（强）。(《劝学》)(蚯蚓没有锋利的爪牙，强健的筋骨)
③ 人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎!(《屈原列传》)(高尚的人谁又能让自己清洁的身子，蒙受污浊的外物[污染]呢!)
【注】定语一般是由形容词担任，反言之，由形容词担任的修饰性定语如果后置，通常组成"中心词+之+定语"的格式。
4、"中心词+而+定语+者"的结构
缙绅而（能不易其志）者，四海之大，有几人与 (《五人墓碑记》)(能够不改变自己志向的官员，普天之下，有几个人呢 ")
3、"中心词+定语+者"
① 且将军大势（可以拒操）者，长江也(《赤壁之战》)(况且将军您可以用来抗拒曹操的有利形势，就是长江)
② 求人（可使报秦）者，未得。(《廉颇蔺相如列传》)(想找一个可以出使秦国向秦国回复的人，也没有找到)
知识链接——古代人称代词
1、第一人称：又叫“自称”。常用“吾、我、余、予”等，还有帝王的专称“朕”和“孤”。
2、第二人称：又叫“对称”，常用“尔、汝、女、若、乃、而”等。
3、第三人称：又叫“他称”，主要有“彼、其、之”等。
4、 尊称：即对人的礼貌称呼法，有“君、子、公、卿、先生、夫子、足下、陛下、阁下”等。
5、谦称：一般用“臣、仆、妾、鄙人、寡人”等，均可译为“我”
1.第一人称（我）：又叫“自称”。常用“吾、我、余、予”等，还有帝王的专称“朕”和“孤”。
（1）路漫漫其修远兮，吾将上下而求索（ ）
（2）及尔偕老，老使我怨（ ）
（3）亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔（ ）
（4）予独爱莲之出淤泥而不染。（ ）——宋· 周敦颐《爱莲说》
2.第二人称（你、你的）：又叫“对称”，常用“尔、汝、女、若、乃、而”
（1）及尔偕老，老使我怨（ ）
（2）他日汝当用之（ ）
（3）久不见若影（ ）
（4）王师北定中原日，家祭勿忘告乃翁（ ）
（5）某所，而母立于兹（ ）
3、第三人称（他、她、它）：又叫“他称”，主要有“彼、其、之”等。
（1）彼与彼年相若也。（ ）——唐· 韩愈《师说》
（2）当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至（ ）
（3）虽曰爱之，其实害之（ ）
以：
本义:用，有一部分现已弱化成了介词 A.用；拿。 B.使,令 C. 并列关系 D. 修饰关系 E.用来，表目的 F.因而，因此，因果关系
早实以蕃
以致其性焉尔
爪其肤以验其生枯
而木之性日以离矣
以子之道
而卒以祸
吾小人辍飧饔以劳吏者
又何以蕃吾生而安吾性耶？
既自以心为形役
( )
( )
( )
( )
( )
( )
( )
( )
( )
C
E
E
D
A
F
E
A
B
业：
业：象形字，本义:古时乐器架子横木上的大版；写字用的业版。
A.行业；B.职业；C.学业； D.事业； E.使从事于,以…为职业； F.副词，已经。
术业有专攻。 （ ）
先帝创业未半 （ ）
为业以求钱 （ ）
业是有年 （ ）
驼业种树 （ ）
良业为取履,因长跪履之。 （ ）
C
D
B
E
E
F
早实以蕃（ ）
不抑耗其实而已（ ）
其实害之（ ）
仓廪实而知礼节（ ）
此皆良实,志虑忠纯（ ）
理实如兄言（ ）
实：
会意字。本义:财物粮食充足,富有。 A.充实，充满 ； B. 诚实的人；
C. 真正地，确实，实在；D. 副词,实际上； E.果实;种 子 F.结果实，结子实。
早实以蕃 （ ）
不抑耗其实而已 （ ）
其实害之 （ ）
仓廪实而知礼节 （ ）
此皆良实,志虑忠纯 （ ）
理实如兄言 （ ）
F
E
D
A
B
C
且：
A 连词，而且；B 连词，况且；C 连词，尚且 D 副词，姑且；E 副词，将近 F 又…又
橐驼非能使木寿且孽也 （ ）
且不得暇 （ ）
故病且怠 （ ）
存者且偷生，死者长已矣 （ ）
臣死且不辞，卮酒焉足辞 （ ）
北山愚公者，年且九十 （ ）
且壮士不死即已，死即举大名耳 （ ）
且战且退 ( )
A
C
A
D
C
E
B
F

展开更多......

收起↑