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(共44张PPT)
2025-2026统编版高中语文选择性必修下册-第三单元
1.识记作者、背景，“序”及有关的古代文化常识。
2.掌握文言实词虚词句式等基础知识；理解内容，梳理层次，品味简练优美、清新朴素的语言。（重点）
3.理解作者对生死问题的思辨，加深对生命的意义、价值的认识。（难点）
4.背诵全文。
学习目标
走近作者
王羲之（303-361，一说321一379)，字逸少，祖籍琅珐 [lángfà ]（今山东临沂），后迁居会稽山阴（今浙江绍兴），东晋书法家、文学家。初为秘书郎, 累迁长史。后拜右军将军，世称“王右军”。
7岁学书，深得前人精髓。时人称其笔势为
“飘若浮云，矫若惊龙”。由于他在书法上的成就和贡献，被后世尊为“书圣”。 其书法作品《兰亭集序》被誉为“天下第一行书”。
代表作品，《王右军集》《兰亭集序》等。
王羲之
303-361
天下第一行书 《兰亭集序》
唐人冯承素摹本（神龙模本），北京故宫博物院收藏
共28行，324字，因是草稿，无意于求工，潇洒自然，点画富于变化，重字皆作别构，其中尤以21个“之”字最受称道，其写法个个不同，或端整如楷，或流利似草，变化不一，尽态极妍。
通篇章法、结构、用笔虽各自称雄，但互不侵夺，配合默契，显示出浓轩得体，圆润流畅，“飘若浮云，矫若惊龙”，充分表现出晋人潇洒自然的风致，无愧于“天下第一行书”称号。
贞观23年（649年），唐太宗病危，临终前叫来儿子李治（即唐高宗），说：“吾欲从汝求一物，汝诚孝也，岂能违吾心愿。吾欲得《兰亭序》，汝意如何？” 就这样，《兰亭序》做了唐太宗的随葬品。
今天，我们所见到的《兰亭序》均为摹本。
王羲之逸闻
王羲之7岁开始练习书法，勤奋好学。17岁时，他把父亲秘藏的前代书法论著偷来阅读，看熟了就练着写。他每天坐在池子边练字，送走黄昏，迎来黎明，不知写完了多少墨水，写烂了多少笔头。他每天练完字就在池水里洗笔，天长日久竟将一池水都洗成了墨色。
墨池传说
——勤奋
传说当时的皇帝要到北郊去祭祀，让王羲之把祝词写在一块木板上，再派工人雕刻。刻字者把木板削了一层又一层，发现王羲之的书法墨迹一直印到木板里面去了。他削进三分深度才见底。
“入木三分”，形容书法笔力强劲。也用来比喻分析问题深刻。
王羲之逸闻
入木三分
写作背景
东晋穆帝永和九年（353）三月三日，王羲之与当时的名士谢安、孙绰等四十余人在兰亭集会。
集会上，他们曲水流觞，饮酒赋诗，各抒怀抱，当场作了37首诗。最后，由王羲之作序一篇，总述其事，是为《兰亭集序》。
①书序，为书做的序言，如本文。卷首叫“序”，卷末叫“跋”
②诗序，是写在诗歌前面的序，如《孔雀东南飞》《扬州慢》；
③赠序，是临别赠言性质的文章，如《送东阳马生序》；
④宴集序，古人饮宴，常一同赋诗，集结成册，再推举一人作序。如《兰亭集序》《滕王阁序》。
文 体 知 识
本文由宴游活动谈到生死观，借题发挥，论及人生的意义。这是本序的一大特色。
序
诵读课文，找出表现作者感情变化的关键词语：
（1）理清感情变化线索
（2）梳理行文思路
整体感知
（1）感情变化线索：
整体感知
1-2段：叙宴集盛况。（乐）
第3段：发人生感慨。（痛）
第4段：明作序目的。（悲）
（2）行文思路：
癸丑（ ）
会稽（ ）
禊事（ ）
激湍（ ）
流觞（ ）
骋怀（ ）
ɡuǐ
kuài jī
xì
tuān
shānɡ
chěnɡ
hái
qǔ
qì
jiē dào
放浪形骸（ ）
趣舍万殊 ( )
一契（ ）
嗟悼（ ）
虚诞（ ）
彭殇（ ）
shānɡ
dàn
读准字音
第 一 段
①永和九年，岁在癸ɡuǐ丑，暮春之初，会于会稽kuài jī山阴之兰亭，修禊xì事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激tuān湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞shānɡ一咏，亦足以畅叙幽情。
会：集会
会【于会稽山阴之兰亭】：状语后置
修：动词，做，举行。
贤：形作名,贤才。
少长：形作名,年轻的人、年长的人。
修：形容词，高高的。
激湍：急流。
映带（于）左右：省略句
左右：(兰亭）四周
引以为：“引（之）以为”的省略
流：使动用法，使……流
列：排列
其次：古今异义，它（曲水）的旁边
丝竹管弦：乐器，这里借代音乐
盛：盛大，热闹
一觞一咏：名作动，饮酒，咏诗
永和九年，这年是癸丑年，三月初，（名士们）在会稽郡山阴县的兰亭集会，为的是到水边进行消灾求福的活动。许多有声望有才气的人都来了，有年轻的，也有年长的都聚集在一起。这里有高大的山和险峻的岭，有茂密的树林和高高的竹子，又有清水急流，（在亭的）左右辉映环绕，把水引到（亭中）环形水渠里来，让酒杯漂流水上（供人们取饮），人们在曲水旁边排列而坐。虽然没有管弦齐奏的盛况，一边饮酒一边赋诗，也足以痛快地表达各自深远高雅的情怀。
修
禊
古代习俗，于上巳节（阴历三月上旬的巳日，三国魏以后固定为三月初三），人们群聚于水滨嬉戏洗濯，以祓（fú）除不祥和求福。实际是古人的一种游春活动。
《修禊图》
流
觞
曲
水
古人的一种游艺项目，众人坐在环曲的溪水边，把酒杯放在水面上任其漂动，停于某人处，即取而饮之，或吟咏诗赋来代替。
是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
是：这
之：定语后置的标志
所以：用来，固定词组
游目骋怀：纵目、开展
极：穷尽
信：实在
可：堪，值得
这一天,天气晴朗,空气清新,和风温暖,仰首观览到浩大的宇宙，俯看观察繁多的自然界万物,用来纵目观赏,开畅胸怀,足够来(让人)尽情享受所见所闻的乐趣,实在是快乐的事。
第 二 段
概括（1-2段）：
叙述兰亭集会盛况，描写环境之美，抒发快乐之情。
兰亭盛况
时间
永和九年，岁在癸丑，暮春之初
地点
会于会稽山阴之兰亭
目的
修禊事也
环境
此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右。
引以为流觞曲水，列坐其次
一觞一咏，亦足以畅叙幽情
天朗气清，惠风和畅
人物
信 可 乐 也
群贤毕至，少长咸集
活动
天气
感受
仰观 、俯察、游目骋怀
结合第一、二段思考：作者乐什么？
“修禊”之乐
良辰
暮春之初，天朗气清，惠风和畅
美景
崇山峻岭、茂林修竹、清流激湍、映带左右
嘉宾
群贤毕至，少长咸集
乐事
一觞一咏、畅叙幽情
赏心
仰观宇宙、俯察品类，游目骋怀、视听之娱
乐之因
夫/人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！
夫：夫，句首语气词，引起下文
或：有的人。悟，同“晤”，面对。
因：依靠。趣，同“取”。
殊：不一样
欣：欣喜
及：等到
向：过去；所欣：所喜欢的
修：形容词，长，这里指寿命长。
随：听任，任从
死生亦大矣：判断句。大，形作名，大事
第 三 段
概括：阐发人生感慨——死生之痛。
人与人交往，很快便度过一生。(有人)在室中面对面交谈，互相倾吐心里话;(有人)把情怀寄托在所爱好的事物上,言行不受拘束,狂放不羁。虽然(人们的人生)各有各的爱好,取舍各也不相同,静与动也不相同,但当他们对所接触的感到欣喜时,一时感到自得,(感到)高兴和满足,(竟然)不知道老年将要到来;等到他们(对于)所喜爱或得到的已经厌倦，感情随着情况的变化而变化，感慨随着这种变化而有所不同了。以前所喜欢的，转瞬间，已经成为旧迹,尚且不能不因它而引起心中的感触，况且寿命长短,听凭造化,终究归结于消灭!古人说:“死生是一件大事。”怎么能不让人悲痛呢!
（1）或取诸怀抱，悟言一室之内
（2）或因寄所托，放浪形骸之外
名
士
风
度
1.王羲之在第三段中为我们列举了哪两种生活方式？
（静: 谈玄悟道）
（躁: 归隐山林）
暂得于己
快然自足
研读
第 三 段
情随事迁
感慨系之
俯仰一世，老之将至
所之既倦，情随事迁
向之所欣，已为陈迹
修短随化，终期于尽。
（时光飞逝之痛）
（世事无常之痛）
（往事不再之痛）
（生命短暂之痛）
死生亦大矣
启示：
痛
珍惜生命，积极生活，务求当下
2.结合相关语句，分析作者因何而痛呢？
痛之由
每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇shāng为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。
兴感：兴发感慨
契：符契，古代符信的一种,以金玉竹木等制成,上刻文字,分成两半,合在一起可为凭验。
临：面对
列：一个一个
虽：即使，纵使
斯文：这次（集会）的诗文
第 四 段
概括：交代作序目的。
符，又称符契，或符节。是古代朝廷调动军队或发布命令的信物，通常用竹板或金属制成，上面刻着文字，剖分为两半，一半留在朝廷，一半由将帅持有。它是权力的象征，具有绝对服从的意义。
每当看到古人(对死生)兴发感慨的原因,(跟我所感慨的)像符契那样相合，总难免要在面对前人文章时叹息哀伤,不能明白于心。于是就知道把死和生等同起来的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是虚妄之谈。后人看待今人，也像今人看待前人一样，真是可悲啊!所以(我)一个一个记下当时与会的人,录下他们作的诗篇,纵使时代变了,事情不同了，但触发人们情怀的原因,人们的思想情趣是一样的。后世的读者，也将会对这次集会的诗文有所感慨吧。
悲
每览昔人兴感之由，若合一契
一死生为虚诞，齐彭殇为妄作
后之视今，亦犹今之视昔
终期于尽
千古同悲
作者为何发出“悲夫”之叹
生命短暂
（今之视昔）
( 现在 ）
（后之视今）
启示：
珍惜生命，积极生活，务求当下
悲叹时间无情和生命有限，
悲叹当时在士大夫阶层盛行虚无主义思想。
悲之源
乐生悲死
写作背景
两晋时期政治严酷、社会极剧动荡，司马氏篡权后，更是惧怕舆论的褒贬，对有异议的人残酷对待，残杀名士现象时有发生。许多著名的文人都死在残酷的权力斗争中。天下名士，为避祸全身，他们或崇尚老庄，大谈玄理，不务实际；或寄情山水，笑傲山野，追求清静无为自由放任的生活。他们思想消极，行动无为，就像浮萍之于海水，随波荡漾，飘到哪里就是哪里。在他们看来，死了就死了，无所谓，因为死就是生，生就是死，“一死生”“齐彭殇”。文学创作，内容消沉，逃避现实的情调很浓。
王羲之《兰亭集序》一反“清虚寡欲”的风气和追求骈体的形式主义之气，“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，勉励人们珍惜生命，活在当下。情真语笃，朴素自然，不但在东晋文坛上占有一席之地，而且在中国文学史上享有崇高声誉。
魏晋士人的生死观
1.对酒当歌，人生几何？
譬如朝露，去日苦多。——（汉末）曹操《短歌行》
2.人生一世间，忽若暮春草。——（汉魏）徐干《室思》
3.但恐须臾间，魂气随风飘。 ——（魏）阮籍《咏怀》
4.木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。
善万物之得时，感吾生之行休。——（东晋）陶渊明《归去来兮辞》
5.刘伶“常乘鹿车，携一壶酒,使人荷锸而随之,云：‘死便据地以埋’”
——《晋书 刘伶传》
“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。”这句表达了作者怎样的生死观？
作者认为，不管人以怎样的方式活着，生命都在不知不觉中逝去，而寿命的长短只能听凭造化，最终归于结束。所以生就是生，活着就要享受乐趣；死就是死，死后一切皆无。活着和死去是人生大事，二者不可等量齐观。
告诉人们，珍惜生命，活在当下，有生之年应当多做实事，不宜空谈玄理，表现出对人“生”的眷恋与热爱。
问题探究
王羲之的人生观并不消极，悲叹并不等于悲观。作者对时光飞逝、人生短促大发感慨，暗含着对人生的眷恋和热爱。
既然“修短随化，终期于尽”，就应该追求真正的人生之乐。而文中的会稽雅集就是作者获得的真正之乐。因此，作者对这次集会的“成果”倍加珍惜，“列叙时人，录其所述”，以期在暗淡的人世间留下会稽山的一叶苍翠，在混浊的人事长河中溅进兰亭曲水的一脉清波。可谓“消极其表，执着其里”。
《兰亭集序》由游宴之乐联想到人生苦短、生命难测，抒写对人生的思考和感悟，并站在文化传承的高度，点明兰亭诗作记录结集的原因和目的（后之来着，亦将有感于斯文）。启示后人善待生命，珍惜时光，使人生更加充实完美。
表面看，文章有些颓废悲观且消极，但它体现了作者对现实人生的关注和思考，更深层次体现的是对生活、生命、人生的强烈的欲求和热爱。
事、情、景、理结合，情景交融，即事明理，文简意深，不愧为千古名篇。
总 结 全 文
文章通过记叙兰亭集会盛况、作者对生命的思考，抒写了乐生痛死这一人类所共有的感情，彻底否定了老庄“一死生，齐彭殇”的虚无主义的人生态度，从而树立了自己的生命意识-----“死生亦大矣”，表达积极处事的人生态度。
主 旨：
1）写景。如以“崇山峻岭，茂林修竹”写山，以“清流激湍，映带左右”写水，短短的16个字就将兰亭四周的景色写尽，渲染了清幽的气氛，使人心旷神怡。
2）叙事。如“引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情”，记的是亭中游宴的情形，所用皆普通词汇，极少形容语，却将宴会进行中所有重要的细节都写了出来，也表现了与会人士的高雅情致。
1、记叙、描写、抒情、议论相结合
写作特点
3）抒情。如“情随事迁，感慨系之”，这是历来脍炙人口的名句，因为它说出了古往今来人们的普遍感受：在回忆往事时，尽管感情上已经发生了变化，仍免不了产生这样那样的感慨。又如“临文嗟悼”，也写出了许多人读古人文章时的共同体验，即在感情上跟作者发生共鸣。
2.骈散结合
骈句，指的是结构相似、内容相关、行文相邻、字数相等的两句话，跟对偶相似，只是不像对偶那样在音韵上有严格的要求。
散句，则是相对于骈句而言，也可以说，骈句以外的句子都是散句。
作用：
①使文章具有整齐匀称又兼具参差错落之美。
②使文章节奏明快，语言错落有致。
③读来抑扬顿挫，和谐悦耳，在听觉上给人音乐的美感。
群贤毕至，少长咸集。
崇山峻岭，茂林修竹，
仰观宇宙之大，俯察品类之盛
或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。
一死生为虚诞，齐彭殇shāng为妄作。
课堂延伸
我不去想是否能够成功
既然选择了远方
便只顾风雨兼程
我不去想能否赢得爱情
既然钟情于玫瑰
就勇敢地吐露真诚
我不去想身后会不会袭来寒风冷雨
既然目标是地平线
留给世界的只能是背影
我不去想未来是平坦还是泥泞
只要热爱生命
一切，都在意料之中
热爱生命
汪国真
课堂自测
1．下列字注音全都正确的一项是(　　)
A．诞(dàn)　　癸(kuí)　　殊(shū)　　峻(jùn)
B．殇(shānɡ) 稽(jī) 骸(hái) 晤(wù)
C．悼(dǎo) 禊(xì) 骋(chěnɡ) 契(qì)
D．嗟(jiē) 觞(shānɡ) 湍(tuān) 曲水(qǔ)
【答案】B【解析】A.癸：ɡuǐ，C.悼：dào，D.曲：qū。
2.下列关于文化常识的表述正确的一项是（ ） A.永和，皇帝的年号，用于纪年，开始于秦始皇，一个皇帝可以有多个年号，明清两代一个皇帝只有一个年号。B.癸丑，干支纪年法，由是个天干和十二个地支组成，既可以用于纪年，也可以用于纪月，不用于纪日。C.暮春，孟仲季与每一季中的三个月相配，在表示月份时，孟表示每一季的第一个月，仲表示第二个月，季表示最后一个月即第三个月。C.后人评价王羲之的书法《兰亭集序》“飘若游浮云，矫如惊龙”，被誉为“天下第一楷书”。
【答案】C【解析】A项，开始于汉武帝；B项，可用于纪日；D项，被誉为“天下第一行书”。
3.对这两段内容理解和分析不正确的一项是（ ）
A．这两段从时间、人物、环境、活动、天气、感受等六方面记叙了这次盛会的状况。
B．“是日也，天朗气清，惠风和畅。”这句是对天气的描写，在文中起承上启下的作用。承接上文“暮春之初”，交代了聚会的时间，领起下文的“天”“气”及 “宇宙”。
C．“一觞一咏，亦足以畅叙幽情”，可谓美景，是乐；而“崇山峻岭，茂林修竹”“清流激湍，映带左右”可谓情真，也是乐。
D．“信可乐也”不可改为“信可乐矣”。因为用“也”语气平缓，笔势沉稳；而用“矣”语气激越，笔端情感外露。
【答案】：
C【解析】：C项，“一觞一咏，亦足以畅叙幽情”，是情真；“崇山峻岭，茂林修竹”“清流激湍，映带左右”，为景美。
文言知识
1.通假字
①悟言一室之内
②虽趣舍万殊
同“晤”，面对。　
同“取”，选取。　
①映带左右：
②引以为流觞曲水：
③列坐其次：
④俯察品类之盛：
⑤所以游目骋怀：
⑥信可乐也：
⑦俯仰一世：
⑧或取诸怀抱：
⑨所以兴怀，其致一也：
⑩亦将有感于斯文：
2.古今异义
周围　
把（它）作为　
它的旁边　
自然界的万物　
借以　
值得快乐
很快
心怀
……的原因
这些诗文
3.词类活用
①当其欣于所遇：
②群贤毕至：
③少长咸集：
④映带左右：
⑤一觞一咏：
⑥所以游目骋怀：
⑦足以极视听之娱：
⑧死生亦大矣：
⑨固知一死生为虚诞：
⑩齐彭殇为妄作：
形容词用作动词，感到高兴　
形容词作名词，贤士　
形容词作名词，年轻者，年长者　
名词用作动词，环绕　
名词用作动词，喝酒　
使动用法，使…纵展，使…畅快　
形容词用作动词，穷尽　
形容词作名词，大事
意动用法，把……看作一样
意动用法，把……看作相等
4.特殊句式
①会于会稽山阴之兰亭：
②映带（于）左右：
③引以（之）为流觞曲水：
④虽无丝竹管弦之（盛）：
⑤仰观宇宙之（大）：
⑥俯察品类之（盛）：
⑦悟言（于）一室之内：
⑧当其欣于所遇：
⑨死生亦大矣 ：
⑩齐彭殇为妄作：
状语后置　
省略句　
省略句
定语后置
定语后置
定语后置
省略句，状语后置
状语后置
判断句
判断句
古代年龄称谓——总角
【运用范例】
1. 王羲之用一枝短竹将中华的筋骨与神色定格方寸之上，醉卧兰亭，告诉人们要学会寻找风景，欣赏风景，享受生活，赞美生活：仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。同时，他又用这篇短序将人生的脉络与真谛陈置于字句之间——固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。人生还需有意义、有价值地度过。
2.“生存还是毁灭，这是个问题。”哈姆雷特被生活的困境逼到了死角，开始了生与死的思考；早在两千多年前，中国伟大的史学家司马迁就在生死抉择中作出了响亮的回答：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”东晋文学家书法家王羲之，也强调“死生亦大矣”，为我们留下了他对生与死的思考。南宋女词人李清照有诗曰：“生当作人杰，死亦为鬼雄。”生死问题历来是中外文学家和哲学所关注的重要话题。
写作运用
【运用范例】
3.王羲之和陶渊明都生活在社会风气与自己不和的年代，当时官场黑暗腐朽，许多人追求功名利禄，他们作为当时优秀的知识分子，做出的选择却不一样。《兰亭集序》中写道：“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。”批判了当时清谈、务虚的风气。《归去来兮辞》中陶渊明“归去来兮，请息交以绝游，世与我百相违，复驾言兮焉求？”对黑暗的官场，他选择了逃避。
对于他们来说，生活在与自己不和的社会环境中，就像人生活在困境中一样，重要的是看我们如何去应对。很多人会被所处的环境改变，“近朱者赤，近墨者黑”，他们原本是正直、善良的，但却改变了，失去了本性。但也有许多人“出淤泥而不染”，在黑暗的社会环境中傲然挺立，与他们形成了鲜明的对比。
优秀的人的品性不会因外部环境的改变而改变。生命是短暂的，不管环境如何恶劣，我们都要坚守信念、纯洁美丽。让自己的人生在腐朽的社会背景下发出耀眼的光芒，像大漠中的白杨，笔直地挺立，与风暴作斗争。
保持自己的善良，坚定自己的信念，让我们的生命更有价值，活出精彩的人生。
4.一个天朗气清的春日，你铺开洁白的纸，挥笔疾书。那些水墨淋漓的字，翩然起舞，歌唱生命，歌唱时光，歌唱一段说不尽的遗憾和感慨。
崇山峻岭是生命的栖息地；茂林修竹昭示着生命的丰厚可爱；清流激湍，那是永远流不尽的时光，在和我们的生命赛跑。
人的每一个微笑，每一声叹息，每一滴泪水，都落入河流，激起的涟漪微乎其微。
当你要面对蓝的要滴出水来的天空，想象过去与未来的时候，一朵洁白的云，轻盈地飞来，停留在你的额际。你忽然觉得，时光被浓缩了。那些贤士，那些诗歌，那些美好的时刻，一切，都在兰草的馥郁中定格。
所有的日子仿佛都为这一刻停留，所有的花朵在这一刻开放又凋落，所有的梦想都融入这个难忘的春天。然后一切如云烟，只留下隐约的记忆。
你仰天叹息：死生亦大矣！
掷笔而去。
兰亭，孤独地等候着，它仿佛就是为了等你。生命茫茫，宇宙茫茫，它就是在等一个可贵的机缘，等你发出那一声沉重的叹息。
看着你酣畅的墨迹，我想，你因为不能超越时空的束缚，所以，才那样忧伤；但是，后之览者，亦将有感于斯文。你的笔，从未被时间腐蚀；你的生命，也依然郁郁葱葱。
珍爱生命
共赴美好

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