资源简介

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作品介绍
《大学之道》出自《礼记》，是《礼记》四十九章中的第四十二篇。据传为孔子的七十二弟子及其学生们所作，西汉礼学家戴圣（西汉时期学者、礼学家）所编。
《礼记》是研究先秦社会的重要资料，是儒家思想的资料汇编，对儒家文化传承、当代文化教育和德行教养、社会和谐建设起着重要的影响。
作品介绍
《大学》是一篇论述儒家修身齐家治国平天下思想的散文，原是《礼记》第四十二篇。经北宋程颢、程颐竭力尊崇，南宋朱熹又作《大学章句》，最终和《中庸》《论语》《孟子》并称“四书”。宋、元以后，《大学》成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对中国古代教育产生了极大的影响。
孙中山先生称《大学》为：“中国政治哲学，最有系统之学，无论国外任何政治哲学家都未见到，都未说出，为中国独有之宝贝。”
作品地位
半部《论语》治天下，一帧《礼记》誉千秋。
解读题目
“大学”，在古代的含义有两种：“博学”之态；与“小学”相对的“大人之学”，讲的是修身、齐家、治国、平天下的道理。
古代儿童八岁上小学，主要学习“洒扫、应对、进退、礼乐射御书数”之类的基本的礼节和文化课。
十五岁后可进入大学，开始学习伦理、政治、哲学等“穷理正心，修己治人”的学问。
“大学之道”指穷理、正心、修身、治人的根本原则。
本指道路，在这里指在学习政治、哲学时所掌握的规律和原则。
道:
解读题目
齐读《大学之道》
大学/之道，在/明明德，在/亲民，在/止于/至善。知止/而后有定，定/而后能静，静/而后能安，安/而后能虑，虑/而后能得。物有/本末，事有/终始。知所/先后，则/近道矣。
古之/欲明/明德/于天下者，先/治其国。欲/治其国者，先/齐其家。欲/齐其家者，先/修其身。欲/修其身者，先/正其心。欲/正其心者，先/诚其意。欲/诚其意者，先/致其知。致知/在格物。物格/而后/知至，知至/而后/意诚，意诚/而后/心正，心正/而后/身修，身修/而后/家齐，家齐/而后/国治，国治/而后/天下平。自天子/以至于/庶人，壹是/皆以/修身为本。
第一段
①明:
动词，彰明
②明:
形容词，美好的
③亲：
亲近。一说“亲”当作“新”，即去旧立新、去恶向善。
④止：
达到
大学之道，在明①明②德，在亲③民，在止④于至善。
大学的宗旨在于彰明美好的德行，在于亲近爱抚民众，在于使自己达到善的最高境界。
第一段
①知:
知道
②止:
达到的“至善”境界
③定：
志向坚定不移
④静：
心不妄动
⑤安：
性情安和
⑥虑：
思虑精详
⑦得：
处事合宜
知①止②而后有定③，定而后能静④，静而后能安⑤，安而后能虑⑥，虑而后能得⑦。
知道要达到的“至善”境界，则志向坚定不移，志向坚定才能心不妄动，心不妄动才能性情安和，性情安和才能思虑精详，思虑精详才能处事合宜。
物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。
第一段
近：
动词，接近
万物都有本有末，凡事都有始有终，知道事物的先后次序，那就接近大学的宗旨了。
1.第一段阐述了儒学追求的“三纲”，三纲是什么？
“明德”就是人天生拥有的善性，但这种善性会被外在的东西所污染，“明明德”，就是把人天生的固有的善性发挥出来，是激发求学者完善自己的自觉性。
此三者，大学之纲领也。 ——朱熹
“亲民”就是推己及人，就是不仅自己要明明德，而且要教化别人，提高别人的修养，祛除别人身上的污垢，使其成为新民。
“至善”就是不论明明德，还是亲民，都要达到至善至美的境地，从而使全社会的成员的道德趋于完善。实际上是一个无限的完善过程。
2.“三纲”之间的是怎样的关系？
完善自我，改进自我
内圣
明明德
爱民顺民，引导百姓自我完善
外王
亲民
这“三纲”构成一个由低级到高级、由个体到群体的完整社会体系，它表达了儒家一贯倡导的以教化为手段、以德政为目的的施政主张。
对己
立德
对人
爱人
最终追求
止于至善
3.从第一段看，如何能做到三纲？
达到“至善”境界
止
六个步骤
知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。
志向坚定不移
定
心不妄动
静
性情安和
安
思虑精详
虑
处事合宜
得
第二段
①齐:
使……整齐有序
②修:
修养
古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐①其家。欲齐其家者，先修②其身。
古代那些要想在天下彰明美好的德行的人，先要治理好自己的国家。要想治理好自己的国家，先使家族中的各种关系整齐有序。要想使家族中的各种关系整齐有序，先要修养自身的品性。
第二段
①正:
使……端正
②诚:
使……真诚
③致:
获得
欲修其身者，先正①其心。欲正其心者，先诚②其意。欲诚其意者，先致③其知。
要想修养自身的品性，先要端正自己的心思。要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚。要想使自己的意念真诚，先要获得知识。
第二段
①格物:
推究事物的原理。
②知至：
对外物之理认识充分
致知在格物①。物格而后知至②，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
获得知识的办法在于探究事物的原理。推究事物的原理之后就能对外物之理认识充分，充分认识了外物之后意念才能真诚，意念真诚后心思才能端正，心思端正后才能修养品性，品性修养后才能管理好家庭和家族，管理好家庭和家族后才能治理好国家，治理好国家后天下才能太平。
第二段
①庶人：
平民百姓
②壹是：
一概，一律
③本：
根本
自天子以至于庶人①，壹是②皆以修身为本③。
上自天子下至平民百姓，一律都要把修养品性作为根本。
“八目”指什么？他们之间是什么关系？
八目之间是相互联结的关系，它包括“内修”和“外治”两大方面，强调修己是治人的前提，修己的目的是为了治国平天下，说明了治国平天下和个人道德修养的一致性。
格物
致知
诚意
正心
修身
齐家
治国
平天下
（善其身）
内修
（善天下）
外治
“八目”指什么？他们之间是什么关系？
明明德
内修
外治
亲民
穷则独善其身
达则兼善天下
格物
致知
诚意
正心
修身
齐家
治国
平天下
三纲
八目
指导思想
具体步骤
止于至善
探究经典
思考：“三纲”“八目”在今天还有意义吗？《大学》在我们心中播下了怎样的种子？
明明德：
立德树人，以德治国
止于至善：
人的全面发展
格物致知：
实践出真知
修身：
自我完善（小我）
齐家：
家庭责任（中我）
诚意正心：
诚实、求真、良好的初心
亲民：
以民为本
治国平天下：
社会责任（大我）
《大学之道》
总结全文
《大学之道》着重阐述了提高个人修养、培养良好的道德品质与齐家、治国、平天下之间的重要关系，并提出了三纲领“明明德、亲民、止于至善”和八条目“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”。
随堂练习
1．下列各句中加点词的意义和用法，相同的一项是（ ）
A．大学之道 牛何之
B．游于赤壁之下 古之欲明明德于天下者
C．壹是皆以修身为本 不以物喜不以己悲
D．欲治其国者 其“恕”乎
A项，①助词，的；②动词，到……去、往。
B项，均为介词，在。
C项，①介词，把；②介词，因为。
D项，①代词，他的；②副词，表推测，大概。
B
随堂练习
2．对下列句中加点词的解释，不正确的一项是（ ）
A．大学之道，在明明德 明：彰明
B．知止而后有定 知：知道
C．定而后能静 静：心不妄动
D．安而后能虑 虑：忧虑
D项，“虑”，意思是“思虑周详”。
D
随堂练习
3．下列句子中加点词的活用与例句相同的一项是（ ）
例句：先正其心
A．见贤思齐焉 B．在明明德 C．朝闻道 D．先诚其意
D
A项，“贤”是形容词活用为名词，贤能的人；
B项，“明”是形容词活用为动词，发扬、彰显；
C项，“朝闻道”中“朝”是名词活用为状语，在早上；
D项，“先诚其意”句式结构和例句一致，二者用法也一致，“诚”在这里是使动用法，使……诚。
理解性默写
《大学之道》中，阐明为人处世的根本原则的句子是： ， ， ， 。
《大学之道》中，提出普天之下，不论身份高低，都应将加强个人品性修养作为根本的句子是： ， 。
《大学之道》中点明获得知识的途径的句子是： ， 。
《大学之道》中，写儒家以修、齐、治、平层层推进，由己及人，达到天下太平的句子是： ， ， 。
大学之道
在明明德
在亲民
在止于至善
自天子以至于庶人
壹是皆以修身为本
致知在格物
物格而后知至
身修而后家齐
家齐而后国治
国治而后天下平
作业
结合生活实际，结合原文，谈谈你对“格物致知”的理解，写一段文字，不少于200字。
物
格
致
知

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