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归园田居
你有一个远房亲戚，家境一般，但是读书很多。
二十九岁这年，他考上了公务员，但因为适应不了，没多久就辞职了。
五年之后，他去了一家顶级大公司，干得不开心，又辞职了。
再过了五六年吧，他先后又去了两家大公司，在前一个公司干得还是不满意，辞职；而后一个公司呢，老板被投资人给辞了，他也就跟着没工作了。
工作是干不了一天！但是，家里没钱，他种地能力也不行，家里的孩子们都吃不饱。于是他还是厚着脸皮，请亲戚们帮忙找了个公务员的工作。
然而，这次他刷新了记录，工作八十多天后，辞职回家。直到死，他再也没有出来做官。
你会如何评价他？
【导入】
【导入】
但是他是陶渊明啊！
古今隐逸诗人之宗、田园诗派之鼻祖
他的粉丝都有谁？
萧统（南朝梁太子）
孟浩然、李白、杜甫、白居易
欧阳修、苏轼、辛弃疾、李清照
马致远……
就让我们一起去走近陶渊明
饮酒（其五）
结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔？心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
读读我们学过的陶诗，找找陶渊明的感觉。
归 园 田 居（其三）
种豆南山下，草盛豆苗稀。
晨兴理荒秽，带月荷锄归。
道狭草木长，夕露沾我衣。
衣沾不足惜，但使愿无违。
读读我们学过的陶诗，找找陶渊明的感觉。
陶渊明
东晋（时代）最杰出的诗人，开创田园诗派，是中国百世田园之主,隐逸诗人之宗。他的诗情感真实，诗味醇厚，风格平淡，语言清新自然。
作者简介
又名 潜
字 元亮
自号 五柳先生
谥号 靖节先生
田园诗
陶渊明第一个以田园景色和田园生活为题材进行了大量的诗歌创作，是田园诗的开创者。他的田园诗为中国古典诗歌开辟了一个新的境界，情感真挚，风格恬淡，表现对淳朴的田园生活的热爱，借以表达对黑暗现实的厌恶，突显诗人守正不阿的高尚节操。
晋 陶渊明 田园诗派
南朝·宋 谢灵运 山水诗派
唐 王维、孟浩然 山水田园诗派
山水田园诗
发展脉络
山水田园诗
唐代形成了山水田园诗派，主要有王维、孟浩然等。以描写自然风光、农村景物以及安逸恬淡的隐居生活见长，诗境隽永优美，风格恬静淡雅，语言清丽洗练，多用白描手法。
山水田园诗
常见的情感类别
1.热爱山水，倾心自然，向往自由；
2.对归隐生活、田园生活的喜爱、向往；
3.对官场仕途的厌倦；
4.表达对现实的不满，怀才不遇的苦闷；
5.寄托寂寞、感伤的人生感慨或羁旅愁思；
6.对人生哲理的感悟；
7.禅意的寄托，寄寓孤高、幽独的情怀。
解题
“归园田居”
“居”：
1.名词：田园居
2.动词：归居田园
1.田园居：
陶渊明一生有三处宅子，而《归园田居》中的园田居就是其中的第二处（《陶渊明诗校注》），也就是陶渊明四十二岁归居田园的住宅。
在归隐之前，陶渊明一直过的是时隐时逸的生活。
一起一落：29岁江州祭酒，因厌恶官场污浊而辞职归家，后被召为江州主簿，不就。
二起二落：36岁江陵，任荆州刺史桓玄的幕僚，但桓玄阴谋篡权，陶再度失望，次年，借陶母去世，丁忧归家，闲居3年，田园避世。
三起三落：39岁任镇军将军刘裕的参军，又改任建威将军刘敬宜的参军。但因时局动荡，再度辞官。
四起四落：40岁（公元405年8月）为彭泽令，11月弃官归隐，只做80天县令。传来了妹妹死于武昌的噩耗。彼时又正逢督邮来县巡视，县吏告诉他“应束带见之”，41岁的陶渊明不为五斗米折腰，愤然挂冠归田。（《归去来兮辞》）
2.归居田园：真隐士与假隐士
“终南捷径”
朱熹曾说：“晋宋人物，虽曰尚清高，然个个要官职，这边一面清谈，那边一面招权纳货。 陶渊明真个能不要，此所以高于晋宋人物。”
唐代卢藏用举进士，然不受重用，遂隐居终南山以求高名，后果被召任官的故事；比喻求官或求名利的便捷途径，贬义。
诵读全诗
“归园田居”的意思明确告诉我们要回到田园生活,这首诗的诗眼是什么
全文感知
归
少无／适俗韵，性本／爱丘山。
误落／尘网中，一去／三十年。
羁鸟／恋旧林，池鱼／思故渊。
开荒／南野际，守拙／归园田。
方宅／十余亩，草屋／八九间。
榆柳／荫后檐，桃李／罗堂前。
暧暧／远人村，依依／墟里烟。
狗吠／深巷中，鸡鸣／桑树颠。
户庭／无尘杂，虚室／有余闲。
久在／樊笼里，复得／返自然。
归园田居（其一）
为何而归
归向何处
归去如何
在围绕诗眼，用精炼的语言概括诗歌脉络。
为何而归？
少无适俗韵，性本爱丘山。
误落尘网中，一去三十年。
羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。
开荒南野际，守拙归园田。
哪些地方可以体现陶渊明的“爱”丘山？
1.用词含情。“恋”“思”“守”
2.对比衬情：突出强调
“误落”“尘网” “羁鸟”“池鱼”
羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。
用了什么修辞？表达了作者怎样的心情？
（1）比喻和拟人。
（2）“羁鸟”是笼中的鸟；
“池鱼”是池塘中的鱼。
是诗人在官场种种束缚下痛苦不堪、失去生机的形象写照
（3）渴望并向往田园生活的自由本真，厌恶官场的尔虞我诈、压抑束缚。
特点：失去自由
为何而归？
少无适俗韵，性本爱丘山。
羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。
既然“性本爱丘山”为何又要出仕？
陶渊明是读书人, 从小受到儒家思想的影响, 有修身、齐家、治国、平天下的理想和抱负。
精神需要:通过建功立业, 兼济天下以实现自我的需要。
生活所迫
《归去来兮辞》云:“余家贫, 耕植不足以自给, 幼稚盈室, 瓶无储粟, 生生所资, 未见其术。亲故多劝余为长吏, 脱然有怀……。公田之利, 足以为酒, 故便求之。”
为何而归？
“拙”，《辞海》解释“笨拙，与‘巧’相对。”
诗句中的“拙”即朴拙，含有原始本真的意思，与世俗的虚伪机巧相对,强调自己不会适应世俗的潮流。
诗句中的“守拙”是和官场中权谋机诈的“取巧”相对而言的。反对机巧圆滑，反对官场中的八面玲珑、尔虞我诈，怕自己受到官场不良环境的影响而失其本心 。这是一种鄙视功名利禄、洁身自好的清高品格，也是为了保持自己精神上的独立和自由。
思考：诗人为何要说“守拙”？
开荒南野际，守拙归园田。
为何而归？
少无适俗韵，性本爱丘山。
误落尘网中，一去三十年。
羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。
开荒南野际，守拙归园田。
主观原因：
爱丘山、恋旧林、思故渊
（向往自由自在的田园生活）
客观原因：
误、三十年、尘网、樊笼
（为了不受官场影响迷失本心）
根本原因：保持自己精神上的独立和自由
为何而归？
归向何处
方宅十余亩，草屋八九间。
榆柳荫后檐，桃李罗堂前。
暧暧远人村，依依墟里烟。
狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。
是什么：作者选取了哪些景物？这些景物有何特点？
怎么写：作者是如何描绘田园景物的？
体现了作者怎样的情感？
为什么：这部分景物描写有何作用？
围绕前四句景物描写，你能出哪些题目？
方宅十余亩，草屋八九间。
榆柳荫后檐，桃李罗堂前。
暧暧远人村，依依墟里烟。
狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。
是什么：作者选取了哪些景物？这些景物有何特点？情感？
景物：方宅、草屋、榆柳、桃李、村落、炊烟、狗吠、深巷、鸡鸣、桑树。
特点：平凡普通，富有生活气息。构成了一幅质朴自然、远离纷扰、宁静恬淡的田园之境。
情感：热爱田园、闲适自在
能否将“榆柳”“桃李”换成“古柏”“青松”？
归向何处
归向何处
方宅十余亩，草屋八九间。
榆柳荫后檐，桃李罗堂前。
暧暧远人村，依依墟里烟。
狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。
怎么写：作者是如何描绘田园景物的？
视
听
近
远
静
动
衬
1、描绘角度：远近结合、视听结合、动静结合：以动衬静
白描
原是中国画的一种技法，指描绘人物和花卉时用墨线勾勒物象，不着颜色。在文学创作上，“白描”作为一种表现方法，指用最简练的朴素的文字，不重词藻修饰与渲染烘托，如实地勾勒出事物的情态面貌。
白描
工笔
归向何处
方宅十余亩，草屋八九间。
榆柳荫后檐，桃李罗堂前。
暧暧远人村，依依墟里烟。
狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。
怎么写：作者是如何描绘田园景物的？
总体：
1、描绘角度：
远近结合
视听结合
动静结合：以动衬静
2、表现手法
白描：语言平实自然，不事雕琢。
诗歌的写景手法
三个角度:观察的角度( ）；
多种感官结合(视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉、通感);
描绘的角度（色彩、程度、数量等)
四种技法:白描、工笔细描、渲染、列锦(名词意象叠加)
五个结合：
六种修辞:比喻、比拟(包括拟人和拟物)、夸张、对比、反衬、双关等。
远近、俯仰、内外;移步换景、定点视角
动静、视听、虚实、正侧、点面
单句：还要关注语言用词
1、炼字（多动词、形容词，有时会包含修辞）
“荫”字写出了树木高大繁茂，树荫浓密，遮住阳光，带给人一室的清凉。“罗”字写出了树木数量之多，层叠排放，竞相生长。
怡然自得、心满意足的欣慰情绪。
2、叠词
“暧暧”，突出远处树木掩映之下的村庄，在暮色之中模糊不清的样子。“依依”形象生动地表现了炊烟轻柔缓慢地飘升，同时也增添了诗句的音韵美。
榆柳荫后檐，桃李罗堂前。
暧暧远人村，依依墟里烟。
从中可以见出作者怎样的人格倾向和精神追求
户庭无尘杂，虚室有余闲。
久在樊笼里，复得返自然。
厌恶官场,
热爱田园,
追求精神上的自由和闲适。
请从诗中找出蕴涵作者情感的诗句词语。
无尘杂/有余闲/久/复
“归园田居”
陶渊明笔下的田园风光为什么美？
就是因为陶渊明与这片田园融为一体，他找到了生命和精神的栖居地。从这个角度说，“栖居”不仅是肉身归有所倚，更是灵魂得以安顿。
人，诗意地栖居在大地上。——海德格尔
曹操：要立“天下归心”之宏伟大志。
陶渊明：开荒南野际，守拙归园田。
李白：龌龊东篱下，渊明不足群。
你如何看待二者志向的区别？又如何看待李白的质疑？
人物 家庭出身 身份地位 时代背景 社会思潮
曹操 官宦世家 太尉之子 手握军权，军队将领 东汉末年，战乱频发，群雄争逐鹿中原 儒学为主，社会责任感、指陈时政
陶渊明 官吏家庭 家庭已衰微 一介文人，官场小吏 东晋末年，政治腐朽黑暗，统治者迫害文士；社会动乱，起义军并起。 玄学、佛学、老庄思想
曹操作为“志士”的伟大之处就在于面对连年战乱的社会现实，忧愁幽思，以统一天下为己任，广泛招纳贤才。并且在群雄逐鹿的过程中，引领文学热潮，形成傲立于世的建安风骨。
陶渊明作为“隐士”的伟大之处就在于当“安世济民”的宏愿无法实现，在认清现实之后不愿同流合污，数次挂冠而去，最后彻底归隐，终老田园，求救于本性的复归，并开创了一个新的艺术创作领域和人生境界。
不同的人生志向，相同的坚定追求。
苏轼：太白兄，此言差矣！
陶渊明欲仕则仕，不以求之为嫌，欲隐则隐，不以去之为高。
饥则扣门而乞食，饱则鸡黍以延客。古今贤之，贵其真也。
渊明兄，你我真乃忘年至交！
梦中了了醉中醒。只渊明，是前生。
我有时真想同你一样“小舟从此逝，江海寄余生”。
辛弃疾：太白兄，隐逸并非易事！“万事纷纷一笑中，渊明把酒对东风”，复归自然需要放下尘世的决心和勇气。
“须信采菊东篱，高情千载，只有陶彭泽。”
“千载后，百篇存，更无一字不清真。”
白居易：渊明。我与太白不一样，我也愿意和你作知己！多亏了你，我才能从被贬江州的痛苦中走出来。游庐山时，我时常拜访陶宅，你独立高洁的精神深深鼓舞着我。后来我也渐渐爱上了江州的山水，看淡了政治失意的隐痛。
不为利禄功名所羁役，不受统治秩序所束缚，不愿损害精神世界的独立和尊严。所谓“先师有遗训,忧道不忧贫”，陶渊明勇敢而孤独地选择了一条真正的归隐道路。
他的选择也鼓舞着数千年之后，每一个遭遇困境、受到精神束缚的人们——看淡世俗规约，守住自己内心之真性。
全文感知
诗人选择归园田居，体现出了魏晋士人率真任诞的行事风格，其实追求的是在人间真实自然的自我，只有与自己的本性相契合的生活方式才能够获得自适与自由，这标志着一种新的理想人格——追求个性、渴望个体精神的超越，同时也是乱世中自我保全的方式。这样的“田园”意象成为了后世身处逆境中的众多文人的心灵良药。
对误入官场的痛心悔恨
对黑暗官场的鄙弃厌恶
对田园生活的由衷喜爱
摆脱官场羁绊的愉悦
归
2021年全国甲卷
和南丰先生出山之作①
陈师道
侧径篮舁两眼明②，出山犹带骨毛清③,
白云笑我还多事，流水随人合有情。
不及鸟飞浑自在，美他僧住便平生
未能与世全无意，起为苍生试一鸣
【注释】①南丰先生:即曾巩，陈师道敬重仰暮的师长。②侧径:狭窄的路，篮舁:竹轿③骨毛清:谓超凡脱俗，具有神仙之姿。
14.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是()
出山之初的曾巩，展现出来的是一个明净爽利、风骨秀异的高士形象
B.颔联两句使用拟人的修辞手法，表现白云和流水对于曾巩出山的态度。
C.住在山中的僧人虽然不能像飞鸟一样自由自在，但其生活也令人美慕
D.陈师道在诗中书写了曾巩的人生志趣与处世情怀，笔端饱含敬佩之情。
15.在陈师道看来，曾巩是如何处理“仕”与“隐”的关系的 请简要分析
我们可以看到一个伟大的灵魂是如何从种种矛盾、失望、寂寞悲苦之中，以其自力更生、艰苦卓绝的努力，而终于从人生的困惑中挣脱出来，从而做到了转悲苦为欣愉、化矛盾为圆融的一段可贵的经历。
——叶嘉莹
曹操生于东汉末年，陶渊明生于东晋末年，两个人的时代相隔并不久远,生活的背景极为相似，但二人做出的选择却大有不同。
曹操的“进取”，陶渊明的“隐退”，你更欣赏哪一种？（结合文本、时代背景和自己的人生理想畅所欲言）
选择你的立场并说明理由，不少于300字。
进与退，仕与隐，看似不同的人生选择，其实二者有着共通性。
首先，不论选择如何，二人都用诗歌来表现自我的人生境遇。曹操忧多于悲，诗人并未因功业未成、志向未达而沉浸在悲伤之中，而是一种深切的忧虑来体现自我境遇。曹操的忧源于诗人远大的理想与抱负，呈现出慷慨苍凉。曹操对贤才的渴望，对功业达成的期盼，不仅是一种个人自我价值实现期盼，更是一种济苍生平天下的责任担当。陶渊明的诗歌平淡质朴，他的归隐并非源于内心虚无，而是在洞察世事后的一种归隐和平和，是他面对人生际遇而做出的选择。
其次，二人的选择都是有志之人对生命的高歌。曹操为贤才而忧，希望通过仕途建功立业，成就生命的精彩。陶渊明在深思熟虑多次往返后终于决然离开，希望保持自我的高洁之身，达到思想境界的宁静彼岸。曹操的忧思和悲凉，是因为宏伟的志向与生命的短暂之间的忧伤；陶渊明的悠然自得，是因为远大抱负与现实世界的格格不入后的离去，选择那个年代或许更不容易的独守自我，用躬耕田园的方式寻得心理安慰的同时保持自我的高洁，恐怕不比曹操的忧思来的沉重。一个是外显，一个是内隐，都是在保持自我的高远志向。陶渊明不与污浊官场同流合污，本身也就是一种志向。
众人都说陶潜隐居山野，潇洒人生，弃百姓于不顾，只自己乐得逍遥又自在．可我却只望见在迷雾深处，被尘网束缚不得脱身的陶潜；在天下动荡，群雄诸起只为夺取王位，在一旁叹息捶胸只余失望的陶潜；在田园守得清贫，安贫乐道，不为天下只为心上亲人的陶潜……而真是他选择了仕途又舍弃了仕途吗？不得而知也不想去知，我只知路需一个人走，他的一生背负太多，背负了亲人朋友的期待，背负了生活的重担，背负了尔虞我诈。他的脊背早已弯曲，像是在亲吻大地，又像是不敢再看天空。男儿有义有情有志，愿意为了期待与压力去面对黑暗，但那时他已不做“陶潜”好多年。
慨叹他的意气风发与风消逝，庆幸他的一股情怀还是献给了热爱的山林。《无声告白》里有一段话：“我们终其一生就是要摆脱他人对自己的期望。”或许会有人说期望是兴奋剂是动力源，但我想，人应该真实地活着，为了自己而用力地活着。我们不应为了他人的目光而前进，不应为了他们的期待而偏离轨道地驱行。让花成花、让树成树，做你自己而不是做别人眼中的你。陶渊明是伟大且杰出的田园诗人，更是他自己的神，他将自己从尘世中拉出，不留半点尘土，虽后来生活物质条件贫乏，但他的精神世界里却有一匹脱疆的马，朝着没有边际的地方驰骋。我想这哪只是一匹马，这正是他——陶潜。洗去一身铅华，终于做回了他自己。
《归园田居》的所表达的情感我更认为是释然。对自己过去的痛释然，对一路走来的不易释然。于是陶潜心怀感恩，感恩高山，感恩田野，感恩那个打碎模具的自己。从此他恣意生长，不留余地地爱这个世界。

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