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(共43张PPT)
“少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。”同学们，你们知道这几句话谈论的是什么话题吗？
青少年好学，像太阳初升，光芒四射；壮年好学，像中午的阳光，明媚而艳丽；老年好学，像燃着了蜡烛，也会放出一缕光明。类似的名句你还知道哪些？
学习
导入
劝
学
荀子
学习目标
语言建构与运用：
掌握重要的实词、虚词及特殊句式，熟练背诵课文。
思维发展与提升：
通过熟读课文，通过梳理、探究和反思，学习本文以喻代议、寓议于喻的设喻方法和对比论证方法。
审美鉴赏与创造：
赏析荀子所论述的学习方法和学习态度。
文化传承与理解：
体会学习对于人修身立德的重要性，了解学习应持有的态度和方法，结合学生实际把握其现实意义。
知人论世
一
荀子（约前313年—前238年）
荀子（约前313年—前238年） ，名况，字卿 （一说时人相尊而号为卿），后因两汉时因避汉宣帝询名讳称孙卿。战国晚期赵国人，思想家、哲学家、教育家、儒家学派的代表人物，先秦时代百家争鸣的集大成者。 被称为“后圣”。
了解作者
荀子（约前313年—前238年）
他继承了孔子学说，又能扬弃其消极成分，并批判吸收各学派的思想学说，成为先秦朴素唯物主义思想的代表人物。其散文说理透彻，气势雄浑，语言质朴，句法简练缜密，多排比，善譬喻。《荀子》一书共32篇，其中26篇为荀子所著，末6篇或为其门人弟子所记。
了解作者
荀子的思想主张
(1) 天道自然的思想
荀子将“天”、“天命”、“天道”自然化、客观化与规律化，见于他的《天论》一文。“列星随旋，日月递炤，四时代御，阴阳大化，风雨博施，万物各得其和以生，各得其养以成，不见其事而见其功，夫是之谓神;皆知其所以成，莫知其无形，夫是之谓天。
在荀子看来，天为自然，没有理性、意志、善恶好恶之心。天是自然天，而不是人格神。他把阴阳风雨等潜移默化的机能叫做神，把由此机能所组成的自然界叫做天。宇宙的生成不是神造，而是万物自身运动的结果。 。
荀子的思想主张
(2)“人之性恶”
荀子最主要的努力是确认人在道德修养和治理国家中的主体地位。在道德修养方面，作为前提与起点的，荀子从天人相分的立场出发，否定而人性中先验的道德根据。在他看来，所谓人性就是人的自然本性，是所谓“生之所以然者”。其自然表现为“饥而欲饱，寒而欲暖，劳而欲休”。其实质就是人天然有的抽象的自然生物本能和心理本能。
荀子认为人的这种天然的对物质生活的欲求是和道德礼仪规范相冲突的。他认为人性“生而有好利焉”、“生而有疾恶焉”、“生而有耳目之欲，有好色焉”，如果“从人之性，顺人之情，必出于争夺，合于犯纷乱理而归于暴”。所以说人性是“恶”，而不是“善”。
写作背景
荀子主张人性本恶，他认为，人的本性是好利恶害，如果任人顺性发展，人与人之间就会互相争夺，使社会陷入混乱;必须由圣人制定礼义，进行教化，才能使人转而为善，使社会正常安定。所以他认为人性是恶的，而善则是后天人为教育的结果;善不是性，而是“伪”。他强调学习、积累，注重创造良好的社会风气给人以潜移默化的影响。《劝学》正是在这种背景下创作的。
题目解读
《说文解字》解释为“勉也”，本义鼓励、勉励。
《说文解字》解释为“觉悟也”，本义对孩子们进行启蒙教育使之觉悟。
诵读感悟
二
君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中zhòng绳，輮róu以为轮，其曲qū中zhòng规。虽有yòu槁gǎo暴pù，不复挺者，輮róu使之然也。故木受绳则直，金就砺lì则利，君子博学而日参省乎己，则知zhì明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾yú之所学也；吾尝跂qǐ而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆yú马者，非利足也，而致千里；假舟楫jí者，非能水也，而绝江河。君子生xìng非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟jiāo龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬kuǐ步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐qí骥jì一跃，不能十步；驽nú马十驾，功在不舍。锲qiè而舍之，朽木不折；锲qiè而不舍，金石可镂lòu 。蚓无爪zhǎo牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯áo，非蛇鳝shàn之穴无可寄托者，用心躁zào也。
理解文意
具体分析
三
解读文章第一段
君子曰：学不可以已。
古义：有学问、有修养的人
今义：人格高尚的人
停止
译文：有学问有修养的人说：“学习不可以停止”。
思考1 第一段在全文中有什么作用
第一段开宗明义，鲜明地提出了中心论点：一是说学习的意义重大，二是说对待学习应该采取的态度和方法。
解读文章第二段
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
从
比
比
连词，表示转折
形成凝结
代词，代指冰
状语后置句
译文：
靛青，从蓼蓝中提取出来， 但是（颜色）比蓼蓝（更）深。冰，是水凝结成的，可是比水更寒冷。
解读文章第二段
木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
符合、适合
“ ”同“煣”，使动用法，使···弯曲
古义：把···作为
今义：认为
形容词作名词，曲度，弧度
即使
通“又”
“暴”同“曝”，晒干；
···者，···也，判断句标志
译文：木材笔直得合乎拉直的墨线，（用火烤）使它弯曲成为车轮，它弯曲得合乎圆规（画出来的圆形）。即使又晒干，（木材也）不会再挺直，是（用火烤）使它这样的。
省略句，輮以（之）为轮
解读文章第二段
故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
所以
经绳墨量过
形→动，变直
古义：金属制成的刀剑
今义：金钱
磨刀石
名→状，每天
省略句，金就砺（磨）则利
检验
省察
同“智”，见识
古义：广泛地学习；
今义：学识渊博
名→动，犯错误
译文：所以木材经墨线量过（锯斧加工）就笔直，金属制成的刀剑在磨刀石上（磨过）就变得锋利。有学问、有修养的人广博地学习并且每天都注意省查自己，那么他就会聪慧明达，而且行为没有过失了。
2、第二段中心句是什么？归纳第二节主要讲了什么？使用了什么样的论证方法？
君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
连用五个比喻，论述学习的重大意义，即能够提高自己。
比喻论证
比喻论证
蓝
加工
胜于
青
水
冷冻
寒于
冰
客观事物
人
变化
学习
发展、提高
提高自己、发展自己
木
輮
轮
木
绳
直
金
利
砺
客观事物
人
变化
学习
改变原来性状
改变自己
这五个比喻论证了学习的意义：在于提升人的智慧能力，改造人的品性，使人智慧明达，不犯过错。
解读文章第三段
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
曾经
连词，表修饰
片刻
踮起脚后跟
连词，表修饰
形→名，高处
见得广
译文：
我曾经整天地思考，比不上片刻的学习的收获；我曾经踮起脚跟远望，比不上登上高处看得广阔。
解读文章第三段
登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
连词，表顺承
连词，表转折
意思是远处的人也能看见
形容词，劲疾
连词，表转折
清楚
译文：
登上高处招手，手臂没有加长，但远处的人也能看见；顺着风呼喊，声音并不是更响亮，但听的人却听得清楚。
解读文章第三段
假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。
借助
车子
善于奔走
连词，表转折
到达
名→动，游泳
横渡
···者，···也，判断句标志，判断句
连词，表转折
译文：
借助车马的人，并不是行走的更便利迅速，却能到达千里；借助船只的人，并不是能游泳，却能横渡江河。
解读文章第三段
君子生非异也，善假于物也。
同“性”，天性、资质、禀赋
差别
借助
外物，包括各种客观条件
译文：
有学问、有修养的人的资质和一般人没有不同，只是善于凭借、利用外物罢了。
3、第三段中心句是什么？第三段主要讲了什么？
君子生非异也，善假于物也
学习的作用
思考：作者是如何论述学习的作用的？
比喻论证
跂而望
登高博见
登高招
见者远
顺风呼
闻者彰
假舆马
致千里
假舟楫
绝江河
陆
水
善假于物
论推
一般人
通过学习
弥补不足
善假于物
达到目标
君 子
推论
善假学习
借助学习弥补不足
君子生非异也，善假于物也
要靠后天学习
解读文章第四段
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。
起
兼词
形→名，善行
连词，表承接
非凡的智慧
圣人的心怀
译文：
堆积泥土成为高山，风雨从那里兴起；积聚水流成为深渊，蛟龙在那里产生；积累善行养成高尚的品德，人们会达到高度的智慧，也就具有了圣人的精神境界。
解读文章第四段
故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
古代的半步
固定句式，没有用来······
汇聚
译文：
所以不积累每一步，就无法达到千里之远（的地方）；不积聚细小河流，就无法形成江海。
动→名，水流
解读文章第四段
骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
骏马
马拉车一天走的路叫“一驾”
雕刻
表假设，如果
雕刻
译文：
千里马跳跃一次，不能有十步远；劣马驾车走十天，也能走得很远，它的成功在于不放弃奔跑。如果雕刻一下就放弃，腐朽的木头也不会刻断；如果不停地刻下去，金属、石头也能雕刻成功。
解读文章第四段
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
两个“之”字均为定语后置的标志，即“利之爪牙”“强之筋骨”
名→状，向上
名→状，向下
数→形，专一
······也，判断句标志
译文：
蚯蚓没有锋利的爪牙，强健的筋骨，向上能吃到泥土，向下能喝到泉水，因为它心思专一啊。
古义：地下的泉水，今义：阴间
古义：动物的尖牙
今义：比喻坏人的党羽
解读文章第四段
蟹（有）六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
省略句，省略谓语动词“有”
连词，表并列
···者，···也，判断句标志
古义：蟹腿
今义：两个膝盖着地
古义：托身，安身
今义：托付、把希望放在别人身上
浮躁，不专心
译文：
螃蟹有六条腿和两只蟹钳，没有蛇鳝的洞穴就无处容身（的原因），是因为心思浮躁啊。
思考：第四段主要讲了什么？
论述学习的态度和方法，强调学习要逐步积累、坚持不懈、专心致志。
思考：第四段中是从哪个角度说“学不可以已”的？作者运用了哪些论证方法？并指出又分别从哪些方面来劝学的？
学习方法和态度
积土成山，风雨兴焉
积水成渊，蛟龙生焉
不积跬步，无以至千里
不积小流，无以成江海
正面设喻
反面设喻
骐骥一跃，不能十步
驽马十驾，功在不舍
正反设喻
锲而舍之，朽木不折
锲而不舍，金石可镂
正反设喻
蚓无爪牙之利…用心一也
蟹六跪而二螯…用心躁也
正反设喻
对比论证
对比论证
对比论证
对比论证
比喻论证 对比论证
积累坚持专心
梳理脉络
写作特色
四
请同学们在次通读全文，分析本文的论证思路，并绘制思维导图。
亮出中心论点——学不可以已
提出问题（是什么）
分析问题（为什么）
（为何“学习”）
学习的意义：提高自己，改变自己
学习的作用：弥补自己的不足
解决问题（怎么做）
（怎么“学习”）
学习的方法
和态度
逐步积累
坚持不懈
专心致志
多用比喻论证。本文运用了大量生活中常见的比喻，把抽象的道理说得明白、具体、生动、深入浅出，使读者容易理解。
善用对比论证。将两种相反的情况组织在一起，形成鲜明对比，增强文字说服力。
多用对偶，夹用排比。本文中排比句和大量对偶句穿插使用，使文章既整齐对仗、节奏和谐，又参差错落，变化流畅。
写 作 特 色
关于设喻
设喻是一种说明事理的方法，用于论证，即通常所说的“比喻论证”。设喻的基本原则是“以其所知，喻其所不知”，也就是用生活中常见的事物来说明深刻的道理。寓言也是设喻的一种，如“刻舟求剑”“守株待兔”等，同样也有深入浅出的效果。
二、比喻论证的优势
运用大量生活中常见的比喻，把抽象的道理说得明白、具体、生动、深入浅出。这些比喻的运用灵活多样，生动形象，增强了表达效果，使论证更有力。
比喻与比喻论证的区别？
比喻
比喻重在使具象的人和事生动化，使抽象的事物形象化；
比喻论证
比喻论证重在使复杂的道理简单化，即关系的相似或是道理的相通。
使用比喻论证有哪些注意事项呢？
喻体应当是为大家所熟悉的、具体的、浅显的。
1
比喻应当贴切、自然，要能恰到好处地说明被论证事物的特点，不可“引喻失义”。
2
任何比喻其实都是有缺陷的。要完整、深刻地论述一个问题，不能仅靠比喻论证，必须同其他论证方式结合起来。
3
结语
五
本文作为《荀子》的开篇之作，是一篇论述学习的重要意义，劝导人们以正确的目的、态度和方法去学习的散文。其中阐述的关于学习的道理，在今天也具有很强的指导作用。同时，本文也体现了作为先秦诸子思想集大成者的荀子文章的艺术风格。
《劝学》是一篇说理性很强的文字，却形象清新、脍炙人口，千百年来为人们传诵不衰。
他把深奥的道理寓于大量浅显贴切的比喻之中，从不同的角度和侧面来阐述“学不可以已”的道理，堪称雄辩奇才，口若悬河，滔滔不绝。文中所用的喻体几乎都是常见的、易懂的，通俗明了的比喻，使人自然而然地接受作者所说的深刻道理。所有这些，也是很值得我们借鉴和学习。

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