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(共26张PPT)
【俄】列夫·托尔斯泰
Воскресение
学习目标
把握聂赫留朵夫和玛丝洛娃的人物形象。
品味语言，鉴赏小说通过语言、神态及细腻的心理描写刻画人物形象的手法。
了解作者及原著，梳理课文情节。
探究小说题目“复活”的含义，理解作者在作品中寄寓的真挚情感和深刻思想。
知人论世
列夫·托尔斯泰(1828-1910)，出生于俄国名门贵族。
1844年考入喀山大学东方系，一年后转入法律系
1847年退学后，回故乡在自己领地上作改革农奴制的尝试
1851~1854年在高加索军队中服役并开始写作
1854~1855年参加克里米亚战争
1855年11月从塞瓦斯托波尔来到圣彼得堡，进入文学界，创作了一批优秀作品。
1910年10月从家中出走，同年11月7日病逝于一个乡间火车站，享年82岁。
创作风格
1852-1863年是他创作的早期阶段，中篇小说《童年》《少年》《青年》组成自传体三部曲。
1863-1880年是他创作的中期，他写了《战争与和平》《安娜·卡列尼娜》两部巨著。
1881-1910年是他创作的晚期,这一时期托尔斯泰的世界观发生剧变,他抛弃地主贵族的传统观念,转变到宗法制农民的立场,抨击贵族阶级的虚伪、政府机关的暴虐、官办教会的伪善,宣传“道德上的自我完善”“不以暴力制恶”“爱的宗教”,代表作有《魔鬼》《复活》等,《复活》是他最后一部长篇小说。
创作动机
托尔斯泰的检察官朋友柯尼一次来庄园拜访,闲谈时说起一件法庭审理中的事件:一个贵族引诱了他姑母的婢女,婢女怀孕后被赶出家门沦落风尘,后因被指控偷盗而判刑,巧合的是,贵族是此案件的陪审员,他深受良心谴责,向法官请求与其成婚来赎清自己的罪过。这件事引起托尔斯泰的强烈兴趣,在征得柯尼同意后,从六十岁到七十一岁，足足花了十一年时间写完了《复活》。
19世纪70年代末到80年代初,俄国的资本主义迅猛发展, 农奴制和战争给人民带来深重的灾难。在这样的历史背景下,他积极参加救灾工作,目睹了农民和城市贫民的可怕处境,看清了沙皇专制制度的反动本质, 体会到农民与地主之间有一条巨大的鸿沟，农民贫困的根源是地主土地私有制。他抛弃了贵族地主阶层的传统观点,站在广大农民的立场,以清醒的现实主义态度抨击社会现实，揭露俄国社会制度的本质。《复活》正是俄国批判现实主义文学的高峰。
写作背景
前情提要
聂赫留朵夫年轻时爱上姑妈家的女仆玛丝洛娃,她怀孕后被以“品行不端”为由赶出家门。后来沦落风尘,使她的身心遭受严重摧残,她拼命吸烟、喝酒麻痹自己,因无辜卷入一起谋财害命官司，蒙冤受屈,即将去服苦役。
担任陪审员的贵族聂赫留朵夫在法庭上发现玛丝洛娃正是自己年轻时抛弃了的姑娘,节选故事因此而展开。
“复活”从字面上看指“死了又活过来”，一般指肉身的死而复生。
思考：
·本文中的复活是什么意思？
·谁死了？
·谁复活了？
标题含义
《复活》
试着通过前三段分析二人的身份和关系
分析人物
聂赫留朵夫
忏悔的罪人
始乱终弃的贵族老爷
被抛弃的情人
沦落风尘的女人
玛丝洛娃
梳理情节
结局（59-78段）：
聂赫留朵夫决定在精神上唤醒玛丝洛娃，使她恢复本性。
高潮（44-58段）：
玛丝洛娃经过激烈的心理活动后，决定利用这个男人弄到些好处。
发展（22-43段）：
二人交谈，聂赫留朵夫请求玛丝洛娃原谅，但被拒绝。
开端（1-21段）：
聂赫留朵夫到监狱探望玛丝洛娃。
隔栏相见
长凳问旧
卢布插曲
结束会面
研读对话环境——铁栅栏
有罪 → 在铁栅栏外
无罪 → 在铁栅栏内
通过反差展现社会不公
情节 情节内容 聂赫留朵夫 玛丝洛娃 描写手法
开端（1 - 21）
发展（22-43） 高潮（44-58） 结局（59-78） 隔栏相见
长凳问旧
卢布插曲
结束会面
忐忑激动
羞愧悔恨
纠结动摇
同情自省
意外震惊
愤怒悲伤
讨好利用
无动于衷
聂赫留朵夫：
心理描写
语言描写
玛丝洛娃：
神态、语言、动作、心理描写
请阅读课文，按照小说情节划分的结构层次，分析人物的表现，完成下列表格。
层次划分
思考 ：称呼语言能直观体现一个人的心理，小说中聂赫留朵夫对玛丝洛娃的称呼经历了什么样的变化过程？反映了他什么样的心理？
隔栏初见——从“您”到“你”。
1.“聂赫留朵夫不知道该用‘您’是‘你’，但随即决定‘您’”。
①他看到面前的玛丝洛娃已不是当年的“卡秋莎”，而“卡秋莎”也并未认出他，两人之间没有了以往的亲切、熟悉感。
②他是带着“严肃、庄重和爱怜的心情”来见玛丝洛娃的，是来请求她饶恕的。
2.聂赫留朵夫用“并不比平时高”的声音，断断续续地说着“我想见见您…我……”
3.“我来是要请求你饶恕。”“请你饶恕我，我在你面前是有罪的……”
明确：2.当面承认自己的罪恶需要很大的勇气，他在犹豫，在退缩。
3.足见聂赫留朵夫当时内心的诚恳、急切和激动，以至于忘记了之前内心设定好的称谓，下意识地使用了对往日爱人习惯性使用的“你”）
思考：称呼语言能直观体现一个人的心理，小说中聂赫留朵夫对玛丝洛娃的称呼经历了什么样的变化过程？反映了他什么样的心理？
长凳交谈——从“你”到“您”。
◎“我知道要您饶恕我很困难。”（31段）
◎“天哪！你帮助我，教教我该怎么办！”聂赫留朵夫望着她那张变丑的脸，暗自说。(33段）
◎“前天您受审的时候，我在做陪审员。”他说，“您没有认出我来吧？”（34段）
对她的现状感到惶惑，为自己犯下的罪孽深感不安，为曾经的卑劣行径深感羞耻，他不知道该如何赎罪。怜悯、悔恨、内疚、羞耻，多种情感交织在一起
思考 ：称呼语言能直观体现一个人的心理，小说中聂赫留朵夫对玛丝洛娃的称呼经历了什么样的变化过程？反映了他什么样的心理？
讨要卢布——从“您”到“你”，到直呼“卡秋莎”。
表现了聂赫留朵夫内心的矛盾:他想要实现自我救赎；但他看到玛丝洛娃完全变了个人,当年的纯洁美好不复存在,这一切让他质疑自己所做的一切是否有意义。此时他的感情发生了变化,不再嫌恶她,也不只怜悯同情她的处境,他要在精神上唤醒她,“希望她能觉醒,能恢复她的本性”
思考 ：称呼语言能直观体现一个人的心理，小说中聂赫留朵夫对玛丝洛娃的称呼经历了什么样的变化过程？反映了他什么样的心理？
结束告别——从“你”到“您”。
◎ “再见，我还有许多话要对您说，可是，您看，现在没时间了。”
◎“不，我要设法找个可以说话的地方再同您见面，我还有些非常重要的话要对您说。”
害怕过于亲昵的称呼会引起玛丝洛娃的激烈反抗；诚恳地请求宽恕。
聂赫留朵夫形象总结
“您”和“你”的人称变换，其实反映了聂赫留朵夫内心激烈的矛盾震荡，表现了他走向“精神复活”时抉择的艰难。
在刻画聂赫留朵夫这个形象时，作者将人物放在特定的矛盾处境中，用内心独白、对话，以及全知视角直接分析等手法细细展现一个内心矛盾，灵魂痛苦，艰难迈出忏悔第一步的青年贵族形象。
思考：概括玛丝洛娃的人物形象。（找出关于她的“笑”、神态描写及动作描写的相关句子进行品析。）
玛丝洛娃的“笑”
◎她从衣衫上看出他是个有钱人，就嫣然一笑。（2）
◎把她那张眼睛斜睨的笑盈盈的脸凑近铁栅栏。（3）
◎她忽然瞟了她一眼，又嫌恶又妖媚又可怜地微微一笑。（43）
◎她又像刚才那样微微一笑。（53）
◎她鄙夷不屑地——他有这样的感觉——微笑着说。（65）
◎她说，做出一种要讨男人喜欢的媚笑。（76）
讨好
回忆
利用
鄙夷
思考2 ：概括玛丝洛娃的人物形象。（找出关于她的“笑”、神态描写及动作描写的相关句子进行品析。）
玛丝洛娃的“眼神”
◎眯细眼睛，眉头皱得更紧了。（10）
◎眼睛不看他，叫道。她那涨红的脸突然变得阴沉了。（16）
◎斜睨的目光盯住他不放。（20）
◎皱着眉头看了他一眼，她那双乌黑发亮的斜睨眼睛
在浮肿的眼皮下显得特别有神。（27）
◎她那双斜睨的眼睛又像在瞧他，又像不在瞧他。（32）
◎她气愤地简单回答，转过眼睛不去看他。（37）
蔑视，愤怒
鄙夷不屑，不信任
玛丝洛娃形象总结
从玛丝洛娃的“笑”和眼神表情中可以看出，遭受了被抛弃、被侮辱、被伤害的经历之后，心灵的痛苦与生活的磨难，已经使她丧失了原本的善良纯朴、天真无邪。
文中展现的是她堕落的时期，这时的她唯利是图，善于讨好献媚，工于心计，自私自利，且倔强无情。
玛丝洛娃作为俄国下层群众的典型代表，她已经丧失了生命，失去了灵魂，对决心赎罪、帮助她觉醒的聂赫留朵夫充满了怀疑与不信任，对人生、对生活、对社会充满了厌恶。
讨论：小说以《复活》为题，是指谁的复活？
有人认为这里的“复活”是指聂赫留朵夫，
有人认为是指玛丝洛娃，
有人认为是指作者列夫托尔斯泰。
对此，你有什么看法？请谈谈你的理解。
标题探究
观点一：聂赫留朵夫的“复活”
观点一：聂赫留朵夫的“精神复活”
单纯善良的大学生→放纵堕落的花花公子→苏醒忏悔的复活者
聂赫留朵夫的身上体现了19世纪后半期俄国部分进步贵族知识分子的思想特征。聂赫留朵夫既是贵族地主阶级罪恶的体现者，同时又是本阶级罪恶的批判者。聂赫留朵夫突破了贵族传统的道德观念，放弃了贵族的特权地位，最后跟贵族阶级决裂。聂赫留朵夫性格发展的过程就是深刻认识社会和背叛贵族阶级的过程。所以，聂赫留朵夫这 个形象在那个时代是具有典型意义的，列夫·托尔斯泰正是通过这一思想感情的载体揭露和批判了贵族社会。
观点二：玛丝洛娃的“精神复活”
天真美好的单纯少女→自暴自弃的风尘女子→宽恕复活，重获新生
玛丝洛娃身上反映了下层人民的纯洁、善良和自尊，也体现出不合理社会对他们的残酷迫害。爱和宽恕唤醒了她心中尚存的善良与仁爱，玛丝洛娃最终实现了肉体与精神的双重复活。她的“复活”代表着人性与尊严的回归。
①人性的复活:曾经聂赫留朵夫沉迷声色,生活光鲜,内心空虚。直到他再次看到玛丝洛娃——因为他的欲望毁掉的女孩,他开始审视自己,直面错误。他内心中善良的一面开始苏醒。
②道德的复活:聂赫留朵夫放下贵族身段。忏悔自己犯下的罪恶,祈求获得宽恕。他曾经沦丧的道德感再次回归,这是他道德的复活。
③精神的复活:当聂赫留朵夫作为陪审员在法庭上与玛丝洛娃重逢时,他的内心受到了极大震撼,他开始认识到,正是因为自己的不负责任才造成了玛丝洛娃的悲剧。于是聂赫留朵夫走上了自己的赎罪之路,同时也是在进行自我救赎,他的精神走向了复活。
观点二：“复活”主要指玛丝洛娃人性和尊严的复活。
观点一：聂赫留朵夫的“精神复活”
单纯善良的大学生→放纵堕落的花花公子→苏醒忏悔的复活者
聂赫留朵夫的身上体现了19世纪后半期俄国部分进步贵族知识分子的思想特征。聂赫留朵夫既是贵族地主阶级罪恶的体现者，同时又是本阶级罪恶的批判者。聂赫留朵夫突破了贵族传统的道德观念，放弃了贵族的特权地位，最后跟贵族阶级决裂。聂赫留朵夫性格发展的过程就是深刻认识社会和背叛贵族阶级的过程。所以，聂赫留朵夫这 个形象在那个时代是具有典型意义的，列夫·托尔斯泰正是通过这一思想感情的载体揭露和批判了贵族社会。
观点二：玛丝洛娃的“精神复活”
天真美好的单纯少女→自暴自弃的风尘女子→宽恕复活，重获新生
玛丝洛娃身上反映了下层人民的纯洁、善良和自尊，也体现出不合理社会对他们的残酷迫害。爱和宽恕唤醒了她心中尚存的善良与仁爱，玛丝洛娃最终实现了肉体与精神的双重复活。她的“复活”代表着人性与尊严的回归。
玛丝洛娃在拒绝聂赫留朵夫的“善行”时，一再表现出内心的屈辱、痛苦和愤怒。但她灵魂深处始终保存着善良的天性和与聂赫留朵夫初恋时的美好回亿，才宽恕了“悔罪”的聂赫留朵夫，并重新“爱”上他。玛丝洛娃最终拒绝聂赫留朵夫和他结婚的建议，也是她为了爱他而做出的自我牺牲。玛丝洛娃的“宽恕”精神使她的灵魂获得了“复活”。
爱和宽恕唤醒了她心中尚存的善良与仁爱，玛丝洛娃最终实现了肉体与精神的双重复活。她的“复活”代表着人性与尊严的回归。
观点三：寄托了作者的理想，是托尔斯泰的精神复活。
观点一：聂赫留朵夫的“精神复活”
单纯善良的大学生→放纵堕落的花花公子→苏醒忏悔的复活者
聂赫留朵夫的身上体现了19世纪后半期俄国部分进步贵族知识分子的思想特征。聂赫留朵夫既是贵族地主阶级罪恶的体现者，同时又是本阶级罪恶的批判者。聂赫留朵夫突破了贵族传统的道德观念，放弃了贵族的特权地位，最后跟贵族阶级决裂。聂赫留朵夫性格发展的过程就是深刻认识社会和背叛贵族阶级的过程。所以，聂赫留朵夫这 个形象在那个时代是具有典型意义的，列夫·托尔斯泰正是通过这一思想感情的载体揭露和批判了贵族社会。
观点二：玛丝洛娃的“精神复活”
天真美好的单纯少女→自暴自弃的风尘女子→宽恕复活，重获新生
玛丝洛娃身上反映了下层人民的纯洁、善良和自尊，也体现出不合理社会对他们的残酷迫害。爱和宽恕唤醒了她心中尚存的善良与仁爱，玛丝洛娃最终实现了肉体与精神的双重复活。她的“复活”代表着人性与尊严的回归。
《复活》体现了作者对人性的思考,对人类道德价值的不断寻求。托尔斯泰的创作反映着作家的生活经历和精神上的艰难探索。小说的两个主人公历尽坎坷最终都实现了精神灵魂的“复活”,托尔斯泰在两个主人公身上寄托了通过赎罪、宽恕、拯救灵魂等“道德自我完善”的方式来改造社会的美好理想,表达了爱的力量可以救人,能够让人获得新生这一思想主张。聂赫留朵夫的复活体现了托尔斯泰世界观转变后的精神追求。聂赫留朵夫的“复活”,也标志着托尔斯泰的思想探索达到了一个新的高度。
作者巧妙通过环境描写展现俄国社会黑暗之状，同时塑造俄国进步贵族知识青年的典型，在他身上寄托了赎罪、拯救、道德自我完善等美好的人性，启示人们认识社会的黑暗，消除社会弊病，实现国家复活
观点四：社会的复活
文学和现实中真正的救赎，很少是“英雄救美”的浪漫童话，更多的时候，是两个灵魂在黑暗中摸索。一个用力清洗过往的污迹，一个奋力重建崩塌的尊严。
没有人能代替你完成“复活”，真正的拯救，终究源于自我的觉醒和选择。

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