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(共38张PPT)
归园田居
从田园风光到心灵治愈
归
园
田
居
教学目标
1.知识与技能：了解诗人生平以及诗歌创作背景。
2.过程与方法：①通过意象把握诗歌意境，体会诗人的思想感情；
②品鉴诗歌所采用的的艺术手法。
3.情感态度与价值观：感受诗人热爱田园、超然物外的生活
态度，领悟其追求隐逸的志向与情怀。
活动一：
穿越历史云烟，走近陶渊明
做官不如意，不如去种地
诗开田园派，甘守一壶贫
作 者 简 介
田园诗人之祖、隐逸诗人之宗
又名：潜
自号：五柳先生
字：元亮
谥号：靖节先生
他是东晋末至南朝宋初的杰出诗人、辞赋家，他的一生，是一部在动荡时代中追寻自我与本真的传奇。曾任江州祭酒、建威参军、镇军参军、彭泽县令等职，最末一次出仕为彭泽县令，八十多天便弃职而去，从此归隐田园。有《陶渊明集》、诗歌《饮酒》《归园田居》、散文《桃花源记》《五柳先生传》和辞赋《归去来兮辞》。
写作背景
陶渊明出身于贵族世家，当时东晋政治日益腐败，统治阶段内部的矛盾十分尖锐，权力斗争剧烈。加之家势渐落,抱负不得施展，又不肯与黑暗的士族社会同流合污,所以时隐时退。在他出任彭泽令时，因“不愿为五斗米向乡里小儿折腰。”于晋义熙二年辞去彭泽令，归去后，写下了著名诗篇《归园田居》五首，通过描绘田园风光的美好与农村生活的淳朴可爱，来抒发归隐后愉悦的心情。
从此，他过着躬耕自给的田园生活，终身不仕。
早年“大济苍生”
中年“误入歧途”
晚年“归隐田园”
陶诗往往以隐逸生活和人生苦短为主题，他的作品大多表现农村风物，田园风景，劳动生活，表示对黑暗现实的不满。他的诗情感真实，风格平淡自然，诗味醇厚，语言清新，对后世有很大的影响。开创了田园诗一体，为古典诗歌开辟了一个新的境界。
陶渊明是田园诗的开山鼻祖。
谢灵运是山水诗的鼻祖。
晋
陶渊明
田园诗
南朝·宋
谢灵运
山水诗
唐
王维 孟浩然
山水田园诗
山水诗，是以自然山水或农村自然景物为主要描写对象的诗歌；
田园诗，是指歌咏田园生活的诗歌，大多以农村的景物和农民、牧人、渔父等的劳动为题材。
山水田园诗派，形成于唐代，代表诗人有王维、孟浩然等。以描写自然风光、农村景物以及安逸恬淡的隐居生活见长，诗境隽永优美，风格恬静淡雅，语言清丽洗练，多用白描手法。创造出一种田园牧歌式的生活，借以表达对现实的不满和对宁静平和生活的向往。
山水田园诗
山水田园诗常见意象和意境
1.① 意象：炊烟、桑麻、桑榆、桃李、麦苗、豆苗、菊花、禽雀、眠蚕
②意境特点：清新优美、宁静和谐、富有生活气息。
③情感：表现对闲适恬淡的山水田园生活的热爱及悠闲自在、轻松愉悦的心情。
2.①意象：野径、古木、荆扉、柴门、空林、空山、鸾鹤、孤云、禅房、古寺、暮钟、五柳、接舆、伯夷、叔齐、林叟、幽人、樵夫、寺僧、道人、隐士、山中人、松下客、野老、牧童、渔翁、浣女、农夫、邻人、
②意境特点：远离尘俗，清幽静谧、清冷荒僻。
③情感：表达希望归隐山林、超然世外、宁静淡泊或自甘寂寞的情怀。
3.常用典故
(1）采薇：相传周武王灭商后，伯夷、叔齐不愿做周的臣子，在首阳山上采薇而食，最后饿死。古时"采薇"代指隐居生活。
(2）式微：《诗经》中有"式微，式微，胡不归"之句，表归隐之意。
(3）鸥鹭忘机：出自《列子·黄帝篇》。"汪机"是道家语，意思是忘却计较，巧诈之心，与世无争，后比喻淡泊隐居，不以世事为怀。
(4）严子陵：名严光，字子陵，东汉著名隐士。
“少无适俗韵，性本爱丘山”
归向“田园”
山水田园诗常见的情感类别
① 对宁静闲适的隐居生活的向往与热爱;
② 描写优美的农村风光，歌颂田园山水的美好风光;
③ 厌弃官场黑暗，抒发闲适情怀，表达自己决不同流合污的高洁品格；
④表达对现实的不满，怀才不遇的苦闷；
⑤寄托寂寞、感伤的人生感慨或羁旅愁思；
⑥对人生哲理的感悟，，寄寓孤高、幽独的情怀。
“少无适俗韵，性本爱丘山”
归向“田园”
山水田园诗常见手法
(1）写景物之角度（高低、远近、俯仰变化）
(2）写景物之方法（绘形、绘声、绘色）
(3）说明描写景物之技巧（狭义表现手法）(①虚实结合②动静结合③点面结合④正侧结合⑤白描与工笔细描）
(4）弄清景情之关系（借景抒情、寓情于景、情景交融、以乐景衬哀情）
(5）修辞手法：比喻、夸张、象征、拟人、衬托（正、反）
(6）语言特色（清新自然、质朴自然 平淡自然、真淳质朴、明快清新、简洁质朴）
从“题眼”中
读懂文本
yìn
zhuō
yú
jī
yán
ài
fèi
fán
少无/适/俗韵，性本/爱/丘山。误落/尘网/中，一去/三十/年。
羁鸟/恋/旧林，池鱼/思/故渊。开荒/南野/际，守拙/归/园田。
方宅/十余/亩，草屋/八九/间。榆柳/荫/后檐，桃李/罗/堂前。
暧暧/远人/村，依依/墟里/烟。狗吠/深巷/中，鸡鸣/桑树/颠。
户庭/无/尘杂，虚室/有/余闲。久在/樊笼/里，复得/返/自然。
yìn
zhuō
yú
jī
yán
ài
fèi
fán
译文：
年少时就没有适应世俗的性情，生来就喜爱大自然的风物。
错误地陷落到世俗的种种束缚中，转眼间远离田园已十余年。
笼中之鸟怀念以前生活的树林，池塘之鱼思念旧日嬉戏的深潭。
我愿到南面的田野去开荒，依着拙朴的心性回家耕种田园。
围绕着房宅方圆有十余亩地，还有八九间茅草屋。
生长茂盛的榆树柳树遮蔽了后屋檐，桃树李树整齐地罗列在屋前。
远处邻村的屋舍依稀可见，村落上方轻柔而缓慢地飘升着袅袅炊烟。
深深的街巷中传来了几声狗吠，桑树顶端有雄鸡不停地啼鸣。
庭院内没有尘俗杂事烦扰，静室里有的是安适悠闲。
久久困于官场生活，毫无自由，我今日总算又归耕园田。
诗眼：指作品中点睛传神之笔
①诗词句中最精炼传神的某个字。②内容是，全篇最关键的词句，主旨所在。③结构上，统领全篇。
本诗最能概括诗歌内容和情感基调的是哪个字？
归
归园田居
开荒南野际，守拙归园田。
久在樊笼里，复得返自然。
为何而归？
诗意朗读，寻找诗眼
归
归向何处？
归去如何？
从何而归？
解密陶渊明的辞职理由
少无适俗韵，性本爱丘山。
误落尘网中，一去三十年。
羁鸟恋旧林, 池鱼思故渊。
开荒南野际，守拙归园田。
思考：他的辞职是 “冲动选择” 还是 “深思熟虑”？从哪句诗能看出？
—— 本性与官场的根本冲突
（本性使然，无法适应官场繁缛礼节的限制和尔虞我诈的权势之争）
“少无适俗韵，性本爱丘山”
既然“性本爱丘山”，为何要做官？
仕宦后裔，理当继承先贤：曾祖父陶侃为开国元勋，祖父、父亲均担任过太守。
儒家学子，义当修齐治平：要实现理想追求，只能当官，走仕途之路。
一家之主，情当求禄养家：父亲在9岁去世后，家道中落，谋求生计（余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术。）
（1）从何而归？
尘网
误落尘网中， 一去三十年。
久在樊笼里， 复得返自然。
官场而归
比喻
樊笼
“尘网”“樊笼”比喻官场,写出了官场的污浊、肮脏、压抑,以及对人性的束缚。这两个比喻,表达了他对官场生活的厌恶，一个“误”字，表达出对仕途生活的沉痛悔恨。
一去三十年
（2）为何而归？
羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。
羁鸟
池鱼
比喻（自比）
误入
官场的
诗人
深受束缚，极不自由
摆脱束缚，回归田园
热爱田园，厌恶官场
诗人以“羁鸟”和“池鱼” 自比，自己就像关在笼子中的鸟一样向往自由自在的山林，像养在池塘里的鱼一样渴望闲适恬淡的生活。表达了诗人表达对官场的厌恶,对田园生活的眷恋与向往之情。
（3）归向何处？
开荒南野际，守拙归园田
“守拙归园田”中的“拙”指什么？为什么陶渊明要“守拙”？
“拙”本义是“笨”，引申为原始本真的意思，与世俗的技巧相对。
含义
陶渊明要“守拙”，即强调自己不会顺应世俗的潮流，要坚守自己原始的、本真的的节操。
原因
“守拙”是相对“适俗”而言的，从中反映了诗人对尔虞我诈的官场生活的厌恶。
选景：
方宅、草屋、榆柳、桃李、村落、炊烟、狗吠、深巷、鸡鸣、桑树
确定画面风格：
宁静、恬淡、富有生活气息的田园风光图
方宅十余亩，草屋八九间。
榆柳荫后檐，桃李罗堂前。
暧暧远人村，依依墟里烟。
狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。
思考：找出描写田园景色的句子，并指出描写了哪些具体的意象。
（3）归向何处？
请用原文中的话回答。
归向园田
方宅十余亩，
草屋八九间。
榆柳荫后檐，
桃李罗堂前。
写近景。从自己的住宅写起。住宅周围有十余亩土地，八九间草屋，地方虽不大，房屋虽不多，但毕竟是自己的小天地，是自由自在的王国。榆树柳树的阴影遮住了后房檐，桃树李树罗列在屋子前边，环境恬静幽美，这几句写出了作者心满意足的欣慰之情。
暧暧远人村，
依依墟里烟。
写远景，视觉描写。远望村庄轮廓模糊，炊烟袅袅，一切是安详的、舒缓的、柔和的。
写近闻，听觉，以动衬静，没有混乱，鸡才能在桑树颠得意地啼叫。
写远闻，听觉描写，以动衬静，以有声衬无声，更显出乡间的宁静、平和。
仔细品读描写田园图景的八句诗，思考美在哪里？
鸡鸣桑树颠
狗吠深巷中
恬静、幽雅，空阔而简约，一片恬静、一片和谐、一派迷茫、一派朦胧，这美似仙境的田园让诗人弃官归隐，流连忘返。
田园图景之美
近景，简朴（无华丽建筑，仅“草屋”）
“鸡鸣”
“远人村”
“墟里烟”
“桃李”
“榆柳”
归向园田
远近结合、动静结合、以动衬静对偶（叠词）
色彩对比白描
视听结合
对田园生活的热爱
阅读“田园图景”部分，分析是如何写景的：
①远近结合：“方宅十余亩”四句是近景，“暧暧远人村”四句是远景，由近及远，于自然平淡之中显出恬静幽美。
②视听结合：作者所观为方宅草屋、榆柳桃李、村落炊烟，作者所听为狗吠鸡鸣，自然和谐，田园气息浓厚。
③ 白描：诗人运用平实质朴的语言描写方宅草屋、榆柳桃李、村落炊烟、狗吠鸡鸣等内容，描绘出淳朴自然的乡村生活。
④ 叠字：“暧暧远人村”两句运用叠字手法，生动形象地表现出远村和墟烟迷蒙隐约的特点，同时也增强了诗歌的韵律美和节奏感。
⑤寓情于景（以乐景衬乐情）：景物描写中透露了诗人对田园生活的热爱，寄寓了诗人的美好情操和快慰心情。
工笔
白描又叫简笔勾勒，原是中国画的一种技法，指描绘人物和花卉时用墨线勾勒物象，不着颜色，称为“单线平涂”法。它源于古代的“白画”。在文学创作上，“白描”作为一种表现方法，是指用最简练的笔墨，最朴素的文字，少用或不用形容词，不加渲染，不加烘托，描画出鲜明生动的形象。平中见奇，淡而有味。 陶渊明简笔勾勒画面，用朴实的语言写景叙事，抒情言志，展现田园生活和农家景象画卷，可见陶诗平淡自然、毫无斧凿痕迹之风格。
工笔，亦称"细笔"。中国画技法名。属于工整细致一类密体的画法。用细致的笔法制作，着重线条美，一丝不苟。北宋韩拙"用笔有简易而意全者，有巧密而精细者"。对应文学中的"细节描写"。
白描
诗人笔下的景色，均是捕捉农村司空见惯的景物，描绘了一幅优美和谐的田园图画，有近有远，有声有色，有淡有浓，一派生机，充满农家风味和自然趣味。而这一切又与诗人在官场上的生活形成了鲜明的对照。
诗人借歌颂田园，无言地批判了官场的倾轧、争斗、混乱、险恶，表明了诗人追求恬淡生活的心境。
作者为何要详细描写田园生活图景，有何作用？
一切景语皆情语
（4）归去如何？
“少无适俗韵，性本爱丘山”
归向“田园”
请用原文中的话回答。（主旨句）
户庭无尘杂，虚室有余闲。
久在樊笼里，复得返自然。
自由
安逸
喜悦
归去如何？——解读“归”的结果
“无尘杂”“有余闲”----“官场”“静室”（对比）
官场的“尘杂”是世俗的纷争与虚伪，田园的“闲”是精神的自由与安宁。
双关
。
归
从何归？
为何归？
归何处？
归去如何
误落尘网中，一去三十年。
久在樊笼里，复得返自然。
少无适俗韵，性本爱丘山。
羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。
户庭无尘杂，虚室有余闲。
久在樊笼里，复得返自然。
开荒南野际，守拙归园田。
方宅、草屋、榆柳、桃李
村庄、炊烟、狗吠、鸡鸣
闲适、愉悦
田园、乡间
本性、自然
尘网、樊笼
知识图解
全诗情感小结：
诗人围绕“归”字抒情，以尘网、樊笼比喻官场，以羁鸟、池鱼自比，描写了归隐田园后的农村风光和田园生活，表达了对误入官场的痛心悔恨；对黑暗官场的鄙弃厌恶；对田园生活的由衷喜爱；对回归田园的欣喜愉悦。
返璞归真
1.《归园田居》中表明作者不随波逐流，固守节操，回乡开荒种地，过田园生活的句子是： ， 。
2.《归园田居》中运用叠词写远望之景的句子是： ， 。
3.《归园田居》中透过“ ， ”两句我们可以看出作者生活十分闲适，有很多空闲时间。
4.《归园田居》中描写乡村中常见的声音的句子
是： ， 。
5.《归园田居》中表现诗人摒弃尘俗，渴望返归自然（无对偶）的诗句
是： ， 。
6.《归园田居》中“ ， 。”两句表露了作者清高孤傲，与世不合的性格，同时又是一个伏笔，它是诗人进入官场却终于辞官归田的根本原因。
开荒南野际，守拙归园田
暧暧远人村，依依墟里烟
户庭无尘杂，虚室有余闲
狗吠深巷中， 鸡鸣桑树颠
久在樊笼里，复得返自然
语境默写
少无适俗韵，性本爱丘山。
【讨论】
53岁的曹操，锐意进取，广纳贤士，志在天下；而41岁的陶渊明，选择了远离官场，退守田园！你如何看待他们的选择，你是否赞同陶渊明的归隐？
畅所欲言 各抒己见
观点一：积极进取
我赞成曹操的处世态度。积极入世，尽力而为，是让人生更有价值的誓言与态度，是时代对我们的要求。奋发有为，知不足而奋进，是锤炼和造就自我的关键。韶光易逝，我们才更应做一个先驱者，一个拓荒者，增加生命的厚度和深度。“老骥伏枥”尚“志在千里”，作为新时代“后浪”的我们又有什么理由不将汗水挥洒在奋斗中？只有积极进取，改变应改变的，才是我们努力的方向。
观点二坚守本心
我赞成陶渊明的处世态度。拒绝沉迷物欲，坚守精神；拒绝摧眉折腰，坚守气节；拒绝随波逐流，坚守本性。这便是陶渊明的选择展示给我们的人性之光。虽然命运无情地关闭了他的仕途之门、理想之门，但他却保有气节，保有本真，为自己打开生活的另一扇窗---归隐田园，进行文学创作。从此官场上少了一位失意、叹息的官员，而文学史上多了一位伟大的诗人。
陶渊明也是中国士大夫精神上的一个归宿，许多士大夫在仕途上失意以后，或厌倦了官场的时候，往往回归到陶渊明，从他身上寻找新的人生价值，并借以安慰自己。白居易、苏轼、陆游、辛弃疾等莫不如此。于是，不为五斗米折腰也就成了中国士大夫精神世界的一座堡垒，用以保护自己出处选择的自由。而平淡自然也就成了他们心目中高尚的艺术境地。
观点三 别样的“反叛”
“达则兼济天下，穷则独善其身”，古代知识分子以此作为自己的人生目标，不管他们是居庙堂之高，还是处江湖之远，都能听到那可贵的忧国忧民的声音，看到那颗超凡脱俗的清净本心。
选择归隐也是对黑暗现实绝望后作出的一个超脱的选择，不愿意同流合污，就独善其身，以归隐来守护自己的精神家园。
天下兴亡，匹夫有责。从社会责任来看，他的选择是消极的，但是一介书生，面对乱世，除了无奈不甘，却也无可奈何。所以陶渊明能固守节操，也是对黑暗官场的一种反叛，有积极意义。
曹操、陶渊明用他们的亲身经历告诉我们：
不管你是居庙堂之高，还是处江湖之远，都要活得真实。一个人一定要选择一种不违背本心的，能更好地实现自己人生价值的健康、快乐的生活方式。

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