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(共26张PPT)
阅读教材，梳理儒、道、佛在三国至隋唐的发展历程。
时间/思想流派 儒学 道教 佛教
汉朝
魏晋南北朝
隋朝 唐朝
吸收佛道精神有新发展
东汉末年兴起
两汉之际传入中国
吸收儒道思想渐趋本土化；广修佛寺，反佛现象；
汉武帝时确立正统地位
民间广为传播主张“贵儒” “尊道”
释迦之教义，无父无君，与吾国传统之学说，存在之制度，无一不相冲突。输入之后，若久不变易，则绝难保持。
——陈寅恪：《冯友兰中国哲学史下册审查报告》
多元思想的碰撞相争
1.儒学的发展
（1）汉代：汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，确立儒学独尊地位。
儒学呈繁盛之势
汉代讲经图
汉武帝根据董仲舒的建议，兴办太学，规定太学生员为博士弟子，一律由儒家五经博士负责教授，学完经考试合格后即可到政府任官。太学的兴办，提高了儒学的地位。
除太学外，汉武帝还下令在全国各郡县设立学校，初步建立了地方教育系统。这样，儒学于各郡县得到推广，在民间开始处于独尊的地位。此后，儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想，逐渐成为两千多年来中国传统文化的主流。
一、儒学、佛教和道教的发展
（2）魏晋南北朝：开始吸收佛教和道教的精神。
自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，儒家便由先前的“百家之一”变为“百家唯一”，从而形成儒家文化一统天下的格局。西汉中期，以儒家独尊为内核、以经学为主干的文化模式基本定型，中国文化由多元走向一统。从两汉到隋唐，中国文化又从一统走向多元。整个魏晋南北朝时期，既有玄学崛起，又有道教创制，佛教发展，从而形成二学（儒学、玄学）、二教（道教、佛教）的相互融合、相互激荡。
——李建中主编《中国文化概论》
多元、交融
1.儒学的发展
一、儒学、佛教和道教的发展
由于唐朝自立国以来就遵循南北各朝兼容佛、道两教的国策，造成儒、佛、道“三教”并立，其间又矛盾交错的局面。而朝廷坚持崇重、加护佛教的方针，更加使佛教、道教横流，全国弥漫着迷信风气，世风日下。而以韩愈为首的一些具有用世之志又信守儒家传统的士大夫，决心挽救世风，以重新振兴儒家精神和经典伦理道德的形式，来挽救社会危机。
韩愈从维护封建统治出发，用儒家的天命论和封建纲常来反对佛教的观点，巩固儒学主流思想的统治地位。
韩愈
(3)唐朝：儒学复兴
1.儒学的发展
一、儒学、佛教和道教的发展
道教形成于东汉中后期。假托老子为始祖，实际上是黄老学说中某些想概念与民间巫术、神仙方术的结合。张陵在蜀地和汉中宣传道教，入教者集得米五斗，故称五斗米道。此后五斗米道长期流传，成为道教的主要教派。
东晋前期人葛洪，讨论道教修炼之术，同时力图将道教信仰与儒家纲常伦理相结，称“道者儒之本也，儒者道之末也”。
南北朝末期，道教已基本成为一门比较正规得到统治者崇奉和利用的宗教。　　
道教三清
2.道教
一、儒学、佛教和道教的发展
（2）魏晋南北朝：吸收儒学的思想，渐趋中国本土化
（1）两汉：两汉之际传入中国
东汉明帝时，派使者到西域求佛法，但是当时人对佛教的认识有限，往往将其当作一种方术。
——张帆《中国古代简史》
汉魏之际，佛教的因果报应、轮回转世理论对生死问题颇能满足士大夫的心理需求，故佛学传播渐广。
南北朝时期，佛教更盛。南北佛教的发展各有特点，南朝偏重义理学派众多，各自著述，互相辩难；北朝则崇尚修行，广泛建寺造像，还开凿了云岗、龙门等规模巨大的石窟。
——张帆《中国古代简史》
3.佛教
一、儒学、佛教和道教的发展
（3）唐朝：武则天时，佛教在社会上也有很大发展，形成不同宗派。其中禅宗的传播和修行比较简便，对后世影响最大。
佛教的发展在隋唐进入鼎盛时期。隋唐的名僧大师皆为本土出身，理论经过充分消化吸收而中国化，形成若干大的宗派，各有自己的思想体系律和派别。中唐以后，诸派多因教义繁琐趋于衰微，只有禅宗因为修行简便风靡于世。
——张帆《中国古代简史》
3.佛教
一、儒学、佛教和道教的发展
（4）佛教的曲折发展——
③影响：佛教文化遭受损失，但佛教的发展并未从根本上受到遏制。
“三武一宗灭佛”
①原因：佛教盛行，广修寺庙，严重影响到政府的财政收入。
②内容：“三武一宗”指北魏太武帝、北周武帝、唐武宗和后周世宗等统治者几度灭佛。除此之外，南朝无神论者范缜，他针对佛教宣扬的形神分离、形亡而神不灭的观点，提出人的精神和肉体是统一的，对佛教进行抨击。
3.佛教
一、儒学、佛教和道教的发展
4.儒学、道教与佛教的发展——从“三教并行”到“三教合一”
佛教致力于解决我国固有文化中难以解决的问题——人生归宿问题，从而有可能稀释、消除人们对于死亡的恐惧。同时，该教之中所蕴含的抽象思辨、深邃哲理对于注重精神享受的士大夫来说具有强烈的吸引力。
道教强调人生的哀乐、现实的纵情，且备有长生之方、登仙之术，沟通了人与神的联系。这比较符合国人的民族文化心理，况且此教以道家学说为依托，道家的学术思想也就自然成了道教的重要组成部分。人们可由此来超凡脱俗，逍遥神游，求得精神上的充实和超越。
——马怀良《崩溃与重建中的困惑——魏晋风度研究》
隋朝：儒学家提出儒、佛、道“三教合归儒”，主张以儒学为主，调和并吸收佛教、道教的理论。
唐代实行三教并重政策，主要从政治需要出发。统治者利用儒家君臣父子之义来巩固统治，也要用佛道来安定社会，缓和矛盾。虽有时也会因统治者个人好恶而有所偏离，但总的说来这一政策比较稳定。
——摘编自马克垚《世界文明史》
一、儒学、佛教和道教的发展
魏晋南北朝 建安文学 田园诗 骈文 民歌 唐朝 初唐 盛唐 边塞诗
山水诗
“诗仙”
“诗圣”
中唐 晚唐 曹操《观沧海》《短歌行》曹丕《燕歌行》曹植《洛神赋》
陶渊明《饮酒》《归园田居》
庾信《哀江南赋》吴均《与朱元思书》
《孔雀东南飞》《木兰诗》
王勃《送杜少府之任蜀州》陈子昂《登幽州台歌》
高适《燕歌行》 岑参《白雪歌送武判官归京》
孟浩然《春晓》 王维《终南别业》
李白 《将进酒》《蜀道难》《梦游天姥吟留别》
杜甫 “三吏”“三别”
白居易 《琵琶行》《长恨歌》
杜牧《江南春》 李商隐《无题》
二、文学艺术
文学
书法 绘画 雕塑 舞蹈
魏晋南北朝
隋唐 在东汉末年成为一种艺术。魏晋南北朝时期，隶书、草书、楷书和行书等各种书体均已完备。
东晋开始出现专职画家，以顾恺之为代表。
因佛教广泛传播而修造的石窟寺很多。山西大同的云冈石窟、河南洛阳的龙门石窟、甘肃敦煌莫高窟等，都是文明世界的艺术宝库。
乐舞深受民族交融及西域、邻国的影响，风格多样。
题材广泛，风格多样。宗教画生活气息浓厚，人物画注重表现人的形态，山水、花鸟也成为绘画主题。
融汇南朝的秀美和北朝的雄健，创造出新风格。唐朝楷书尤为盛行，字体规范，实用性强。
二、文学艺术
龙门十二品
《魏灵藏造像记》
王羲之(东晋)《平安帖》
柳公权(唐)
《金刚经碑》
书法
二、文学艺术
绘画
205窟中的这尊菩萨，呈“游戏坐”姿态，即单腿盘坐于莲花座上，躯干黝黑而肌肉发达，其写实程度不亚于希腊雕塑
创作者对于肌肉解剖的表达既有充分了解又尊重于现实对象：胸背部分紧实。但没有过多明显起伏，小腹部分圆润且松软，显得富有弹性，这也是东亚人种不同于白人的普遍特征
菩萨下身着裙，膝盖和腿部贴身处表达出了受拉扯的紧实衣纹，虽莲花座被遮挡，但裙摆搭在花瓣上的形状也引人遐想
此尊雕像已残损却不失神韵，是中国艺术“以形写神”的典范之作
顾恺之《洛神赋图》
205窟 （初唐）
佛坛南侧菩萨残像
二、文学艺术
绘画
阎立本（唐）
《历代帝王图》（局部）
103窟东壁《维摩诘经变》
中文殊菩萨左下帝王形象
二、文学艺术
雕塑艺术的成熟
45窟（盛唐）
南方增长天王
北方多闻天王
胁侍菩萨②
胁侍菩萨①
弟子阿难
弟子迦叶
主佛：
释迦牟尼
45窟为覆斗形窟，正壁前龛内七尊（原有九尊）彩塑，体现了盛唐时期雕塑艺术的最高水平
不同于魏晋时期的造像面目，无论是佛祖还是菩萨、弟子、天王，造型都趋于圆润柔和，是中原汉族人的样貌特征
最值得称道的是迦叶与阿难两位弟子的形象，迦叶为长者形象，少欲知足，他眉头紧蹙，若有所思，手势又似乎在“拈花微笑”
阿难是释迦牟尼的堂弟，被称为“多闻第一”，同时也是俊美的青年形象
雕塑
二、文学艺术
112窟南壁东侧 观无量寿经下部乐舞(反弹琵琶与六人乐队·中唐)
这些壁画中绚烂热烈、令人目不暇接的极乐世界景象，都是源于当时长安城的反映。由于唐王朝国力的空前强盛，经济文化上海纳百川，开放包容，使得佛经中描绘的极乐净土，在现实中得以实现
二、文学艺术
二、文学艺术
科技
是什么？为什么？
做什么？怎么做？
原理
应用
写样（反体转化原理）
刻版（凸版复写原理）
刷印（施压均匀原理）
快速、大量复制
佛经、日历和书籍
满足市场需求
四、中外文化交流
科学领域 成就 应用
数学 南朝祖冲之算圆周率
农学 北朝贾思勰著《齐民要术》
地理学 西晋裴秀绘《禹贡地域图》
“至九年正月用祖冲之所造甲子元历颁朔......陈氏历梁，亦用祖冲之历，更无所创改。”——《隋书·律历志中》
“今采摭(zhí)经传,爱及歌谣,询之老成,验之行事,起自农耕,终于醯(xī醋)醢(hǎi酱油),资生之业,靡不毕书”。”——《齐民要术·序》
“今上考《禹贡》山海川流，原隰（xí）陂泽，古之九州，及今之十六州，郡国县邑，疆界乡陬，及古国盟会旧名，水陆径路，为地图十八篇。”
——《晋书·裴秀志》
探究：根据材料，讨论魏晋时期科技成就的应用方向。
观测天文、制定历法
传播经验，发展农业
行政管理、军事行动
三、科技
隋朝赵州桥：世界上现存最古老的石拱桥
唐朝火箭：最早的火药武器
唐朝《唐本草》：世界上最早由国家颁行的药典
交通/建筑
军事
医疗
思邈尝谓人命至重，贵於千金，一方济之，德逾於此。故所著方书以千金名。凡诊治之诀，针灸之法，以至导引养生之术，无不周悉，犹虑有阙道，更撰翼方辅之。考晁、陈诸家著录，载《千金方》、《千金翼方》各三十卷。
——《四库全书总目提要》
探究：根据材料，讨论隋唐科技发展的特征
领先世界
传承创新
三、科技
原理
应用
从三国到隋唐
政治渐趋统一
经济发展繁荣
教育日益重视
政策开放包容
领先世界
传承创新
个人创造与集体智慧
启示
我们要建成的科技强国，应当具有居于世界前列的科技实力和创新能力，支撑经济实力、国防实力、综合国力整体跃升，增进人类福祉，推动全球发展。——习近平总书记在全国科技大会、国家科学技术奖励大会、两院院士大会上的讲话
三、科技
时 期 交 流 概 况 （基本史实）
东汉后期 至北朝 ①有（ ）的高僧来华，将大批佛经翻译成汉文。
②东晋的（ ）从长安出发经西域至天竺，收集了大批梵文经典。
唐朝 ①玄奘在（ ）西行前往天竺取经。在天竺的佛教中心那烂陀寺钻研多年，又到许多国家周游讲学，成为（ ）。
②日本、新罗等国常常派学问僧来长安求法，日本的（ ）就是很有名的一位高僧。他回国时带走了许多佛经和诗文集。
③唐朝高僧（ ）6次东渡，历尽艰险最终到达日本，传授佛法
归纳梳理：请梳理教材第四子目，完成有关古代中外交流历史的表格。
四、中外文化交流
中亚、印度
法显
贞观初年
公认的佛学大师
空海
鉴真
法显经西域至天竺
玄奘西行求法
鉴真六次东渡
空海来华求法
西入
东传
四、中外文化交流
依据所学列举，这一时期中国受域外文化影响在文化艺术方面的表现？
服饰、乐舞、书法绘画、工艺美术等多方面受到域外文化影响。
马球也叫波罗球，是唐代非常流行的一项体育运动。它起源于波斯(今伊朗)，后传入吐蕃(西藏)，唐初时由吐蕃传入长安。到唐中宗时，马球运动风靡于宫廷、显贵和军队中，后来成为唐代社会广泛参与的体育活动。
胡旋舞
四、中外文化交流
课堂小结
思想融合
文艺高峰
科技传播
第8课 三国至隋唐的文化
中外交流
文学 书法 绘画 石窟
数学 农学 火药 医学
魏晋玄学
佛道兴盛
复兴儒学
反佛灭佛
佛法交流
文化交流
经贸交流
交融碰撞的火花
海纳百川的发展
领先世界的自豪
文化自觉 文化自信
贯通东西的辉煌
本课结语：
1.魏晋至隋唐时期儒学受到道教和佛教的冲击，隋唐时期提出的“三教合归儒”指以儒学为主，调和并吸收佛教、道教的理论，儒学的统治地位并未改变。
2.魏晋至隋唐时期，中国的科技、文化繁荣发展，特别是在科技发明、文学、书法、绘画等方面。
3.唐朝开放的社会和繁荣的经济，促使诗歌创作进入黄金时期；同时，唐朝社会的变迁也对不同时期的诗歌风格产生了深刻影响。
4.隋唐时期，中外文化交流频繁，唐朝兼容并包的对外政策，促进了中华文化传播，对世界文明影响深远。

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