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导入
佛
道
儒
画面上红衣罗汉法相庄严，端坐于绿柏与菩提树下，孔子与老子各坐一侧，正是儒释道三家一起讨论玄学的场景。
《三教图》
儒学 时代 发展
汉武帝时期
魏晋南北朝
隋唐时期
唐朝
正统地位，发展繁盛
吸收佛、道精神
“三教合归儒”，儒主，调和吸收佛、道
三教并行，儒正统受挑战；复兴儒学
1、儒学的发展
一、儒学、道教与佛教的发展
材料：夫佛本夷狄之人，与中国言语不通，衣服殊制；口不言先王之法言，身不服先王之法服；不知君臣之义，父子之情。
——韩愈《谏迎佛骨表》
背景:佛教、道教的发展使儒学的正统地位受到挑战；
目的:维护封建统治，巩固儒学主流思想的统治地位；
观点:以儒家的天命论和封建纲常来反对佛教。
思考：
结合材料及所学，思考儒学复兴的背景、目的和观点。
1、儒学的发展
一、儒学、道教与佛教的发展
材料一：任何时代，苦难中的人民只有两条路可走：一是对暴政反抗，一是籍宗教信仰，寻找未来的幸福。自从二世纪黄巾农民大暴动以来，中国境内从没有停止过战争。从事战争的人投入战争，没有从事战争的人，如妇女、儿童和老年人，大都投入宗教，希望神灵能赐给在战场上作战的孩子们和在家的家人平安。 ——柏杨 《中国人史纲》
问题探究1：根据材料和所学，分析魏晋南北朝时佛教、道教兴起的背景
战争频仍，社会动荡；儒学倡导的“三纲五常”受到挑战；人们需要对生老病死的合理解释，心灵需要安慰。
2、佛道兴起背景
一、儒学、道教与佛教的发展
3、根据材料和教材第三段，分析佛教、道教兴起的影响？
材料一：“正光已后，天下多虞，王役尤甚，於是所在编民，相与入道，假慕沙门，实避调役，猥滥之极。” ——《魏书·释老志》
影响：佛教盛行，广修寺庙，严重影响到政府的财政收入。争夺劳动力，影响小农经济的发展。此外，也违背了中国传统伦理道德。
材料二：“竭财以赴僧，破产以趋佛，而不恤亲戚，不怜穷匮。……家家弃其亲爱，人人绝其嗣继。致使兵挫于行间，吏空于官府，粟罄于惰游（指僧侣的游手好闲），货殚于土木（指修建寺院）。 ——范缜《神灭论》
一、儒学、道教与佛教的发展
龙兴寺佛造像残件
『北魏·青州博物馆』
这尊断臂佛像，见证了轰轰烈烈的灭佛运动。
一、儒学、道教与佛教的发展
4 .反佛与灭佛
三武灭佛
北魏太武帝灭佛、北周武帝灭佛、唐武宗灭佛这三次事件的合称，但佛教的发展并未从根本上受到遏制。
范缜（约450年—515年）
▲ 形神之辩
范缜“形存则神存，形谢则神灭”。
针对佛教、道教的盛行，魏晋南北朝时统治者采取了哪些措施，结果如何
一、儒学、道教与佛教的发展
魏晋南北朝时代，是政治上最混乱，社会上最痛苦的时代，却是精神上极度自由、解放，最富于智慧、浓于热情的一个时代。
——宗白华（中国现代新道家代表人物）
宋 佚名
虎溪三笑图
成一团，不和气
一、儒学、道教与佛教的发展
现代 萧和
虎溪三笑图
从“三教并行”到“三教合一”，反映了中华民族由接受避世、狂迷的宗教思想，进而改造消化它。清醒的理性主义战胜了反理性的神秘迷狂，这一个重要而深刻的思想意识的形成。
——许倬（zhuo)云 （台湾历史学界的耆宿） 《万古江河》
成一团，不和气
一、儒学、道教与佛教的发展
【拓展：魏晋玄学】
(1)背景：统治阶级内部斗争激烈。，
(2)内容：思想上，主张虚无的“道”，宣扬“无”是产生万物的根本；政治上，主张“无为”；生活作风上要任其“自然”，社会风气上，崇尚“清谈”。
(3)影响：形成了寄情山林、纵酒清谈的社会风气。
魏晋时人注重《老子》、《庄子》和《周易》，称之为"三玄"。而《老子》、《庄子》则被视为"玄宗"
魏晋玄学:中国魏晋时期出现的一种崇尚老庄的思潮。这一时期，儒道互补,儒学发展进入新阶段。
"竹林七贤"
“竹林七贤”是指魏末晋初的七位名士:阮籍、嵇康、山涛、刘伶、阮咸、向秀、王戎。七人是当时玄学的代表人物。
小结
一、儒学、道教与佛教的发展
1.文学
（1）建安文学
汉献帝建安年间，文人们创作的诗歌。建安文学的代表人物是“三曹” (曹操、曹丕、曹植)、“七子”(孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢)和蔡琰等，以“三曹”为核心。
建安文学尤其是诗歌，吸收了汉乐府民歌之长，词情并茂，真实艺术地再现了东汉末的社会现实以及文人们的思想情操。
梗概多气、慷慨悲凉
曹操《步出夏门行·龟虽寿》
二、文学艺术
（2）北朝民歌
南北朝时期北方文人所创作的作品，其内容丰富，语言质朴，风格粗犷豪迈。
（3）田园诗
东晋陶渊明等诗人形成田园诗派，诗人们以山水田园为审美对象，把细腻的笔触投向静谧的山林，悠闲的田野，创造出一种田园牧歌式的生活，借以表达对现实的不满，对宁静平和生活的向往。
1.文学
二、文学艺术
（4）唐诗
中国文学史上，李白、杜甫代表了唐诗的最高成就，分别被誉为“诗仙”和“诗圣”。
豪迈奔放，清新飘逸，想象丰富，立意清晰
致君尧舜上，再使风俗淳。
天宝七年
天宝十四年
朱门酒肉臭，路有冻死骨。
上元二年
安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。风雨不动安如山。呜呼，何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足。
开元二十四年
会当凌绝顶，一览众山小。
残杯与冷炙，处处潜悲辛。
国破山河在，城春草木深。
天宝十五年
盛世：渴望为国建功立业，强烈的自信自尊，昂扬奋发
转衰：敏锐的洞察力，抨击黑暗现实的勇气，对国家的责任感和使命感
1.文学
二、文学艺术
甲骨文
金文
篆书
隶书
东汉末年，书法成为一门艺术。三国时期的书法一方面延续汉末书法，作为正体的隶书仍在流行使用。魏晋南北朝时期，隶书、草书、行书和楷书等各种书体均已完备。
（1）东晋：王羲之
王羲之
《兰亭集序》
《兰亭集序》共书324个字，全篇一气呵成。全篇字的大小参差长短相间，错落有致，点画皆映带相生，笔意相连，气脉贯通。字的结构富于变化，千姿百态，各具特色，法度俨然，整体气势从容不迫。《兰亭序》共出现的20个“之”字，各有不同的体态及美感，无一雷同。
王羲之摆脱隶书的影响，创建了可供后世效法的楷、行、草书的规范模式。 把汉魏以来的隶书质朴书风转型为自然洒脱、典雅流便的书风。
汉末魏晋六朝是中国政治上最混乱、社会上最苦痛的时代，然而却是精神史上极自由、极解放、最富于智慧的一个时代，因此也就是最富于艺术精神的一个时代。
——宗白华《美学散步》
正是对外在权威的怀疑和否定，才有内在人格的觉醒和追求。
——李泽厚《美的历程》
2.书法
二、文学艺术
（2）隋唐：融汇了南朝的秀美和北朝的雄健，创出新风格。
颜真卿：气势雄浑
柳公权：骨力遒劲
颜真卿《多宝塔感应碑》（拓本）
柳公权《玄秘塔碑》（拓本）
“颜筋柳骨”
2.书法
二、文学艺术
（1）魏晋南北朝：
中国画中线的运用提升到新的高度，奠定了后面中国画以线为主要表述语言的基础。
顾恺之《女史箴图》（摹本）
顾恺之《洛神赋图》
“以形写神”
3.绘画
二、文学艺术
（2）隋唐
初唐绘画，以宗教佛像和贵族人物画为主，盛唐以后，随着庶族地主经济的发展，题材大大开阔，画法也有新的创造，人物画开始以世俗生活为内容，山水画也日益兴盛起来。唐朝最有成就的画家是吴道子，他对人物画和山水画都有很高的造诣，有“画圣”之称。
吴道子《送子天王图》摹本
打破了长期以来历代沿袭顾恺之的那种游丝线描法。开创兰叶描，用笔讲究起伏变化和内在的精神力量。
3.绘画
二、文学艺术
石窟艺术与佛教密切相关。石窟艺术是为当时信佛的人们服务的。因信仰佛教的各阶级、各阶层人物不同，他们所属的佛教宗派也不一样，因而在造像与壁画的题材上，也要根据自己那一宗派的经典造像。
魏晋至隋唐时期，因佛教广泛传播而修建了大同石窟、龙门石窟、莫高窟。
莫高窟
云冈石窟
龙门石窟
3.石窟艺术
二、文学艺术
领域 时期 人物 主要成就
数学 南朝 祖冲之 精确地计算出圆周率是在3.1415926和3.1415927之间。
农学 北朝 贾思勰 《齐民要术》是中国现存最早的一部完整的农书。
地理学 西晋 裴秀 绘制出《禹贡地域图》，提出“制图六体”。
建筑 隋朝 李春 设计建造赵州桥，是世界上现存最古老的石拱桥。
印刷术 唐朝 已有雕版印刷的佛经、日历和书籍。
火药 唐中期 书籍中记载了火药的配方；唐末火药开始用于战争。
天文学 唐朝 僧一行 用科学方法实测地球子午线长度。
医药学 唐朝 孙思邈 著有《千金方》，全面总结了历代和当时的医药学成果，且有许多创新。
唐高宗 编修了《唐本草》，是世界上最早由国家颁行的药典。
三、科技
僧玄奘，姓陈氏，洛州偃师人。大业末出家，博涉经论。尝谓翻译者多有讹谬，故就西域，广求异本以参验之。贞观初，随商人往游西域。——《旧唐书·僧玄奘传》
资皇灵而抵殊俗，冒重险其若夷……周流多载，方始旋返。——《大唐西域记·序》
探究：根据材料分析玄奘西行的动因和条件。
动因：对佛法真理的不懈追求。
（国内译经状况混乱）
条件
1.政治上：统治者的支持
2.交通上：陆上交通线的畅通
3.经验上：中国名僧西行取经（如东晋法显）
玄奘西行与回国路线
《玄奘》特种邮票
三、中外文化交流
奉诏翻译梵本，凡六百五十七部。
具览遐方异俗，绝壤殊风，土著之宜，人伦之序，正朔所暨，声教所覃，著《大唐西域记》，勒成一十二卷。编录典奥，综核明审，立言不朽，其在兹焉。
——《大唐西域记·序二》
探究：根据材料分析玄奘西行的成果。
求得佛经，翻译佛经
游历诸国，记载风俗
玄奘西行与回国路线
《大唐西域记》书影
推动了佛教的本土化发展
见证中外交流，记录西域文明
三、中外文化交流
活动：回忆本课所学图片，思考佛教东传给中国带来的深远影响
绘画艺术
造像艺术
书法艺术
寺庙建筑
佛教相关成语
一丝不挂
一尘不染
三生有幸
大彻大悟
前因后果
自作自受
科学技术应用
文化观念
三、中外文化交流
日本国长屋王崇敬佛法，造千袈裟，来施此国大德、众僧；其袈裟缘上绣着四句曰：“山川异域，风月同天，寄诸佛子，共结来缘。”
彼国太远，性命难存，沧海淼漫，百无一至。
是为法事也，何惜身命？诸人不去，我即去耳。
日本奈良唐招提寺与寺内鉴真像
2020年疫情期间日本汉语水平考试HSK实施委员会捐赠物资
——《唐大和上东征传》
活动：根据材料感悟鉴真东渡的精神。
坚定信念、不畏艰难、勇往直前、爱好和平和传播先进文化。
三、中外文化交流
“于是四方学者云集京师，乃至高丽、百济、新罗、高昌、吐蕃诸酋长亦遣子弟请入国学，圣堂讲筵者至八千余人。”——《资治通鉴》
韩国庆州
印度半岛
伊拉克巴格达
阿拉伯半岛
探究：根据材料并结合所学知识总结三国至隋唐隋唐中外文化交流的特点
广泛性：东亚、东南亚、南亚、中亚、西亚等多个地区。
全面性：涵盖了政治、经济、文化、宗教等各个方面。
多样性：包括官方外交往来、留学、贸易、传教等。
影响深远
南非约翰内斯堡唐人街牌楼（2019年）
三、中外文化交流
印度
中国
日、朝等国
广泛吸收
积极传播
东传
东传
法显、玄奘
鉴真
本土化改造
以佛教传播为主线，中外在政治、经济、文化等领域全面交往
三、中外文化交流
本课小结
多元共生
灿烂求备风格多样
领先世界
远播海外
原因
领先
繁荣
帝国统一国力强盛政策开放有容乃大继承吸收
融合创新

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