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劝学
《荀子》
“玉不琢，不成器”
指玉石不经过雕刻加工，就成不了器物。比喻人不经过培养教育，就不能成材。
《劝学》 颜真卿 (唐)
三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。
黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。
《长歌行》 古乐府（节选）
百川东到海，何时复西归
少壮不努力，老大徒伤悲。
孔子曰：“学而时习之，不亦说乎？”
庄子曰：“人生也有涯，而知也无涯。
作家作品
荀子（约公元前313—前238），名况，字卿，战国末期赵国人，当时人们尊重他，称他荀卿。曾两度到当时齐国的文化中心稷下（今山东临淄）游学，任过列大夫的祭酒（稷下学宫是齐国专设的求学讲学的机构，祭酒是学宫的最高长官。）还到过秦国，拜见秦昭王，后来到楚国，任兰陵（今山东枣庄东南）令。公元前238年失官，居家著书，死后葬于兰陵。韩非和李斯都是他的学生。
荀子是我国古代的思想家、教育家，朴素唯物主义思想集大成者，是先秦儒家的最后代表，同早于他的孟子成为儒家中对立的两派。
解题：劝学
劝：勉励、劝勉、鼓励。作者在文章中，勉励人们要不停止地坚持学习，只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。
第一段：重点字词讲解
君子曰：学不可以已。
君子：有学问、有修养的人。
已 yǐ
①〈动词〉停止。《劝学》：“学不可以已。”
②〈动词〉完毕；完了。《苏武传》：“剑斩虞常已。”
③〈动词〉治愈；消除。《捕蛇者说》：“可以已大风、挛踠（luán wǎn）、瘘、疠。”
④〈动词〉罢了；算了。《冯婉贞》：“诸君无意则已，诸君而有意，瞻予马首可也。”
⑤〈副词〉已经。《察今》：“舟已行矣，而剑不行。”
⑥〈副词〉随后；随即。《项脊轩志》：“庭中始为篱，已为墙，凡再变矣。”
⑦〈副词〉太；过于。《五人墓碑记》：“死而湮没不足道者，亦已众矣。”
《劝学》的中心论点的提出有哪些特点
1. 开篇第一句直接提出 “学不可以已”，无铺垫，迅速确立全文论述核心
2. 以 “学不可以已” 五字短句呈现，否定停学，表意明确、语气坚定
3. 作为全文总纲，后文比喻、道理等论证内容均围绕其展开，逻辑紧密
第二段重点字词讲解：
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳， 以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者， 使之然也。
【参考课下注释解释并翻译】
靛青，是从蓝草里提取的，然而却比蓝草的颜色更青；冰，是水凝结而成的，然而却比水更寒冷。木材笔直，合乎墨线，但是用火烘烤使它弯曲成车轮，（那么）木材的弯度（就）合乎（圆到）如圆规画的一般的标准了，即使又被风吹日晒而干枯了，（木材）也不会再挺直，用火烘烤使它成为这样的。
靛蓝与车轮
故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
【参考课下注释解释并翻译】
而：第一个表递进，并且；第二个表并列。
【参cān】在文言文及古文中的解释：
①〈动词〉参与；参加。《柳敬停传》：“宁南以为相见之晚，使参机密。”
②〈动词〉检验；检查。《劝学》：“君子博学而日参省乎己。”
③〈动词〉参考。《答韦中立论师道书》：“参之《国语》以博其趣；参之《离骚》以致其幽。”
参 cēn：参差不齐
参 shēn①〈名词〉星宿名。杜甫《赠卫八处士》：“人生不相见，动如参与商。”②人参
【省】在文言文及古文中的解释
省 shěng
①〈动词〉减省；减少。《韩非子·用人》：“循天则用力寡而功立，顺人则刑罚省而令行。”
②〈动词〉免除；排除。《水浒传》：“哥哥且省烦恼。”
省 xǐng
①〈动词〉察看；看。《史记·秦始皇本纪》：“皇帝春游，览省远方。”
②〈动词〉探望；看望（父母或其他年辈比自己大的亲属）。《大铁椎传》：“北平陈灿省兄河南，与遇宋将军家。”
③〈动词〉反省；检查。《劝学》：“君子博学而参省乎己。”
④〈动词〉醒悟；理解；懂得。《林教头风雪山神庙》：“你不省得，林教头是个性急的人。”
⑤〈动词〉记忆；记起。李商隐《野菊》：“细路独来当此夕，清樽相伴省他年。”
第二段的中心句是哪句话？文中是如何论证这个观点的？
中心句是 “君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”。
比喻论证，分三层连用了五个比喻，证明学习的重要意义。
先借 “青出于蓝”“冰寒于水”，喻事物可超越本源；再以 “木輮为轮”“木受绳直”“金就砺利”，强调后天加工的关键作用；最后说明君子需通过 “博学” 与 “日参省己”，实现 “知明而行无过”。
从第二段的论证中，你发现学习具有哪些作用？
三大作用：
一是让人超越原有基础，如 “青出于蓝”“冰寒于水”，通过学习能比初始水平更优秀；
二是塑造和提升能力，像 “木輮为轮”“金就砺利”，学习可雕琢自身，形成新本领；
三是让人智慧明达、行为无错，即 “君子博学而日参省乎己”，通过学习与反思，实现认知和行为的完善。
第三段重点字词讲解
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
而：表修饰。
须臾，指极短的时间或片刻 。
跂：读作跂（qí）时其本义为多生出的脚趾；读作跂（qǐ）时其本义为踮着脚站着。
翻译：我曾经整天思索，不如片刻学习（收获）多；我曾经踮起脚尖远望，不如登上高处看得广阔。
古汉语中表示时间极短的词语：
俄（é）：侧重 “瞬间、不久”，常与 “而”“顷” 搭配。例：《世说新语》“俄而雪骤”（一会儿雪下得急了）。
顷（qǐng）：指 “短时间、一会儿”，可独立用或组 “顷之”。例：《赤壁之战》“顷之，烟炎张天”（一会儿，烟火布满天空）。
倏（shū）：强调 “极快、忽然”，有 “转瞬即逝” 的动态感。例：《楚辞》“倏而来兮忽而逝”（来得快，去得也快）。
猝（cù）：侧重 “突然、仓促”，多形容意外发生的短瞬间。例：《史记》“猝然临之而不惊”（突然面对变故却不惊慌）。
斯须（sī xū）：表 “片刻、一会儿”，书面语色彩较浓。例：《史记》“斯须就毙”（片刻之间就死去了）。
登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
疾 jí
①〈名词〉病；疾病。《扁鹊见蔡桓公》：“君有疾在腠里，不治将恐深。”
②〈动词〉生病；患病。《荀子·天论》：“寒暑不能使之疾。”
③〈名词〉毛病；缺点。《公输》：“必为有窃疾矣。”
⑤〈动词〉疾苦；痛苦。《西门豹治邺》：“会长老，问民之所疾苦。”
⑥〈动词〉痛心；憎恨。《屈原列传》：“屈平疾王听之不聪也。”
⑦〈动词〉妒忌；嫉妒。《史记·孙子吴起列传》：“膑至，庞涓恐其贤于己，疾之。”
⑧〈形容词〉快；迅速。《触龙说赵太后》：“老臣病足，曾不能疾走。”
⑨〈形容词〉大；强；猛烈。《荀子·劝学》：“顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。”
⑩〈形容词〉敏捷。王维《观猎》：“草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻。”
登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
【彰】在文言文及古文中的解释
彰 zhāng
①〈形容词〉明显；显著。《柳毅传》：“赖明君子信义昭彰，至达远冤。”
②〈动词〉显示；揭露。《出师表》：“若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎。”
③〈动词〉表彰。《淮南子·览冥》：“然而不彰其功，不扬其声。”
假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
【参考课下注释并翻译】
假 jiǎ
①〈动词〉借；贷。《送东阳马生序》：“以是人多以书假余，余因得遍观群书。”
②〈动词〉凭借；借助。《劝学》：“君子生非异也，善假于物也。”
③〈动词〉用；须。丘迟《与陈伯之书》：“将军之所知，不假仆一二谈也。”
④〈动词〉给予。《谭嗣同》：“汉人未可假大兵权。”
⑤〈形容词〉非正式的；代理的。《史记·项羽本纪》：“乃相与共立项羽为假上将军。”
⑥〈形容词〉虚假的；假的。《朝天子·咏喇叭》：“那里去辨甚么真共假 ”
⑦〈动词〉假装；装作。《狼》：“乃悟前狼假寐，盖以诱敌。”
⑧〈连词〉假使；假如。《答韦中立论师道书》：“仆自卜固无取，假令有取，亦不敢为人师。”
假 jià〈名词〉假期。《孔雀东南飞》：“府吏闻此变，因求假暂归。”
假 xiá
①〈名词〉通“暇”，空闲时间。《越妇言》：“岂急于富贵未假度者耶·”
②〈形容词〉通“遐”。高；远。《列子 周穆王》：“世以为登假焉。”
致 zhì
①〈动词〉送；送达。《柳敬亭传》：“皖帅欲结欢于宁南，致敬亭于幕府。”
②〈动词〉表达；表示。《屈原列传》：“其存君兴国而欲反复之，一篇之中三致意焉。”
③〈动词〉说；回答。《石壕吏》：“听妇前致词，三男邺城戍。”
④〈动词〉达到。《劝学》：“假舆马者，非利足也，而致千里。”
⑤〈动词〉获得；得到。《送东阳马生序》：“余家贫，无从致书以观。”
⑥〈动词〉招致；引来。《过秦论》：“不爱珍器重宝肥饶之地，以致天下之士。”
（7）〈动词〉送还；交还。《柳毅传》：“昔为钱塘长，今则致政焉。”
（8）〈动词〉用。《张衡传》：“衡善机巧，尤致思于天文阴阳历算。”
（9）〈名词〉情致；情趣。《兰亭集序》：“虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。”
（10）〈形容词〉细密；细致。《汉书·辛延年传》：“按其狱，皆文致，不可得反。”
绝 jué
①〈动词〉断；断绝。《荆轲刺秦王》：“秦王惊，自引而起，绝袖。”
②〈动词〉隔绝；隔断。《三峡》：“至于夏水襄陵，沿溯阻绝。”【又】〈形容词〉隔绝的；封闭的《桃花源记》：“率妻子邑人来此绝境。”【又】〈形容词〉极远的。《班超告老归国》：“班超久在绝域，年老思土。”
③〈动词〉绝交；断绝往来。《屈原列传》：“楚怀王贪而信张仪，遂绝齐。”
④〈动词〉停止；止歇。《口技》：“忽然抚尺一下，群响毕绝。”
⑤〈动词〉绝命；死。《孔雀东南飞》：“我命绝今日，魂去尸长留。”
⑥〈动词〉横渡。《劝学》：“非能水也，而绝江河。”
⑦〈形容词〉到极点的；不能超越的。《与朱元思书》：“奇山异水，天下独绝。”
⑧〈副词〉极，最，非常。《核舟记》：“佛印绝类弥勒。”《游黄山记》：“众壑纵横，真黄山绝胜处。”
⑨〈副词〉绝对；完全。《促织》：“而心目力俱穷，绝无踪响。”
诵读思考：这段文字使用了什么论证方法，论证了哪些观点？
论证方法：
对比论证：通过两组对比突出 “借助外力” 的重要性。
第一组：“终日而思”（单纯思考）与 “须臾之所学”（短暂学习）对比，强调学习（借助知识）比空想更有效。
第二组：“跂而望”（踮脚远眺）与 “登高之博见”（登高远望）对比，突出 “登高” 这一外力能扩大视野。
诵读思考：这段文字使用了什么论证方法，论证了哪些观点？
比喻论证：
吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
“登高而招” 和 “顺风而呼”：比喻借助有利的客观条件（如高位、顺风），可以放大自身行为的效果。
“假舆马者” 和 “假舟楫者”：比喻借助有效的工具（如车、船），可以达成单靠自身能力（步行、游泳）无法实现的目标（致千里、绝江河）。
作用：将这些具体的、人人皆知的经验作为喻体，让读者瞬间理解“善于借助外物”的巨大威力，使说理生动形象、通俗易懂，避免了枯燥的说教。
诵读思考：这段文字使用了什么论证方法，论证了哪些观点？
二、论证的观点：
学习优于空想：开篇“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”直接点明，埋头苦思不如短暂学习收获大。
善用外部条件：通过比喻论证，生动地说明君子的优势并非天生异能，而是懂得借助工具、环境、知识等外部资源（“善假于物”），从而突破自身限制。
积累与借鉴的价值：隐含对学习本质的阐释——学习即“假于物”，通过吸收前人经验（如读书、求教）实现自我提升。
第四段重点字词讲解
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。
焉：前二个为兼词，意为“于此”；第三个为语气助词，“了”。
渊：深水 善：形容词作名词，善行。 而：表顺承,“就”。
神明：非凡的智慧 得：获得 备：具备。
翻译：堆积泥土形成高山，风雨就会在这里兴起；汇聚水流形成深渊，蛟龙就会在这里生长；积累善行养成品德，智慧就会自然获得，圣人的心怀也就具备了。”
焉 yān
①〈代词〉相当于“之”，可译作“它”、“他”等。《捕蛇者说》：“以俟夫观风者得焉。”
②〈代词〉表示疑问，相当于“何”，可译作“怎么”、“哪里”。《愚公移山》：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何！且焉置土石？”
③兼词，相当于“于是”、“于之”。《劝学》：“积土成山，风雨兴焉。”
④〈副词〉多用于反问，相当于“怎么”。《〈论语〉十则》：“后生可畏，焉知来者之不如今也？”
⑤〈助词〉用于句末，表示陈述语气，相当于“了”、“呢”，常可不译。《毛遂自荐》：“此百之怨，而赵之所羞，而王弗知恶焉。”
⑥〈助词〉用于句末，表示疑问或反问，可译为“呢”。《齐桓晋文之事》：“王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？”
⑦〈助词〉用于句中，表示语气舒缓、停顿。《望洋兴叹》：“于是焉河伯欣然自喜。”
⑧词缀，用于形容词之后，相当于“……的样子”；在动词前可译作“……地”。《阿房宫赋》：“盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知其几千万落。”
故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
【参见课下注释】
翻译：所以不积累一步半步的行程，就无法到达千里之外；不汇聚细小的水流，就无法形成大江大海。骏马一跃，也跳不了十步远；劣马连续走十天，它的成功在于不放弃。”
无以：1. 没有用来……的（办法、东西、条件等）。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。（《荀子 劝学》）2. 不得已。例：“仲尼之徒，无道桓文之事者，是以后世无传焉。无以，则王乎？”（《孟子·梁惠王上》）
锲而舍之，朽木不折，锲而不舍，金石可镂。
①锲：二个“锲”均意为“雕刻”②而：二个“而”均表假设关系，如果。
③舍：二个“舍”均为动词，放弃。④镂：雕刻。
“锲而不舍”的原义是不断地镂刻，比喻有恒心，有毅力；典故最早出自于战国·荀况《荀子·劝学》。
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
之：定语后置的标志。
上、下：名词作状语，向上，向下。
一：数词活用为形容词，释义为"专一"。
【翻译】蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿，没有强健的筋骨，却能向上啃食泥土，向下饮用地下的泉水，（这）是因为它使用心思专一啊。
蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
①六跪：跪，蟹脚；蟹实际上是八条腿。一说，海蟹后面的两条腿只能划水，不能用来走路或自卫，所以不能算在“跪”里面。
②而：表并列，和。
③螯：áo，蟹钳。
④躁：浮躁，不专心。
【翻译】螃蟹有六条腿,两个蟹钳,(但是)如果没有蛇、鳝的洞穴它就无处存身,这是因为它用心浮躁啊。
诵读思考：第四段本段是从哪个角度说“学不可以已”的 作者运用了哪些论证方法？并请指出又分别哪些方面来进行劝学的？
角度：学习的方法与态度。
三种论证方法：以 “积土成山、积水成渊” 喻 “学习需积累”，说明小积累能成大成果；
以 “骐骥（良马）、驽马（劣马）” 喻 “天赋不同的人”，以 “朽木、金石” 喻 “学习对象的难易”，让 “坚持” 的重要性更易理解；
以 “蚯蚓、螃蟹” 喻 “用心专一与浮躁的学习者”，直观对比态度差异带来的结果。
对比论证：通过正反或对立事物的比较，突出核心观点。
纵向对比：“骐骥一跃（短时间努力）” 与 “驽马十驾（长期坚持）” 对比，强调 “坚持” 比 “天赋” 更重要；
横向对比：“蚯蚓用心一（成功）” 与 “螃蟹用心躁（失败）” 对比，凸显 “专一” 是学习的关键。
正面：“积土成山（积善成德）”“驽马十驾”“锲而不舍”，说明正确方法和态度能成功；
反面：“不积跬步（无以千里）”“锲而舍之（朽木不折）”“螃蟹用心躁（无可寄托）”，说明违背这些原则会失败。
作者围绕 “方法与态度”，从三个具体方面展开劝学，层层递进：
第一方面：学习要 “重视积累”
学习是量变到质变的过程，需从细微处积累。
第二方面：学习要 “坚持不舍”
积累需长期坚持，不能半途而废，“坚持” 能弥补天赋不足。
第三方面：学习要 “用心专一”
积累和坚持的前提是 “专一”，心思浮躁会导致前功尽弃。
合作探究，总结归纳
齐读全文，请结合课文内容，简要分析荀子《劝学》的论证结构、论证思路、论证语言有何特点？
论证结构：“总 — 分” 清晰，层次明确
总起：开篇以 “学不可以已” 为总论点，直接点明核心，定下论证基调。
分述：围绕总论点分三层展开，第一层谈 “学习的意义”，用 “青出于蓝”“木受绳则直” 等为例；第二层谈 “学习的作用”，以 “假舆马致千里”“假舟楫绝江河” 佐证；第三层谈 “学习的方法与态度”，如 “积跬步至千里”“锲而不舍镂金石”，从价值到实践，逻辑层次清晰。
二、论证思路：从 “为何学” 到 “如何学”，形成闭环
开篇点题：首句抛出 “学不可以已”，明确论证核心，无多余铺垫。
分层论述：先分析 “为何要学”，用比喻说明学习能改造自我（意义）、弥补不足（作用）；再讲 “如何学”，从 “积累”“坚持”“专一” 三个角度给出路径，且每个角度都用正反对比，如 “积” 与 “不积”、“用心一” 与 “用心躁”。
收尾呼应：以 “蚯蚓与螃蟹” 的对比收束，强调 “专一” 的重要性，间接呼应总论点，形成逻辑闭环。
三、论证语言：通俗具象，手法突出
多借比喻说理：不用抽象论述，全靠 “积土成山”“骐骥驽马” 等常见事物打比方，化抽象为具体，易理解、好记忆。
善用正反对比：通过对立情况强化观点，如 “锲而舍之” 与 “锲而不舍”、“蚓用心一” 与 “蟹用心躁”，让观点更鲜明。
语言朴实简洁：多用短句，涉及的 “青、冰、木、马、蟹” 都是常见事物，无生僻词，既好懂又有说服力。
作业：
1、背诵默写全文。
2、完成同步练习。

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