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子路、曾皙、冉有、公西华侍坐
我可以查找手头资料，了解许多信息
我会把信息筛选，摘抄到书本上
我知道本课的主要学习任务：书本P9学习任务、P18单元学习任务、《导学案》P126
1文：（1）孔子及弟子人物形象：志向、思想——儒家思想
（2）背诵
2.言：文言实词一词多义整理
文言虚词的语境语气
解题：子路、曾皙、冉有、公西华侍坐
孔子60，子路51、曾皙39、冉有31、公西华18
“侍”透露出哪些信息？，
孔子引导学生畅谈人生理想。
以言志为线索，
写出了学生们的志趣、性格，
表达了孔子的思想、态度。
1、子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：“不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”
因为，介词。
状后，“年纪比你们大”
同“已”停止
如，连词，表假设。或，不定代词，有人。知，了解。
宾前。用，做
闲居，平时
孔子说：“因为我年纪比你们大一点，（你们）不要因我年长就不敢说话了。（还有第二种解释，你认为那种合适？）（你们）平时常说：‘没有人了解我呀！’假如有人了解你们，那么（你们）打算做什么呢？”
译文
问志
宾前。没有人了解我
2、子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”
3、夫子哂之。
急遽而不加考虑的样子
等到
合乎礼义的行事准则。
微笑
五谷不熟曰饥，
蔬菜不熟曰馑。
指军队。古时2500人为一师，500人为一旅。
夹
古时一车四马为一乘。春秋时一辆兵车，配甲士三人，步卒七十二人。
子路不假思索地回答说：“一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国之间，有别国军队来攻打它，接着又有饥荒；如果让我治理这个国家，等到三年，就可以使人有勇气，而且还懂得合乎礼义的行事准则。”
孔子对它示以微笑。
译文
述志
在
接续
从语言艺术体会子路形象：
1．子路的志向是？
三年就可以治理好一个内忧外患中等国家
抱负之大。
2
《论语》中关于子路的一些重要句子：
1.关于子路的性格和志向：
“由也升堂矣，未入于室也。”（11.15）
“子路问政。子曰：‘先之劳之。’请益，曰：‘无倦。’”（13.1）
“子路曰：‘君子尚勇乎？’子曰：‘君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。’”（17.23）
2关于子路的政治角色：
“孟武伯问：‘子路仁乎？’子曰：‘不知也。’又问，子曰：‘由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也。’”（5.8）
“季康子问：‘仲由可使从政也与？’子曰：‘由也果，于从政乎何有？’”（6.8）
《论语》中关于子路的一些重要句子：
3关于子路的忠诚和勇气：
“子路使子羔为费宰，子曰：‘贼夫人之子。’子路曰：‘有民人焉，有社稷焉，何必读书然后为学。’”（《先进》）
“子曰：‘片言可以折狱者，其由也与？’子路无宿诺。”（《颜渊》）
从语言艺术体会子路形象：
2．子路的言行可以体现出他什么样的品质特点？
明确：孔子问志，子路首先发言。在座的四个弟子中，子路年龄最大----只比孔子小九岁，平时与孔子也比较接近，所以说话较少拘谨；但孔子话音刚落，子路便在没有深入思考的情况下抢先发言，确也反映出其鲁莽、轻率的一面。
子路：
有抱负，坦诚，
性格也比较鲁莽、轻率。
4、“求！尔何如？”
5、对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”
方圆，纵横
或者
动词，治理。
等到
使动用法，
使……足。
至于
等待
译文
“冉有，你怎么样？”
冉有回答说：“一个纵横六七十里、或者五六十里的地方，如果让我去治理，等到三年，就可以使老百姓富足起来。至于修明礼乐，那就只有等待贤人君子了。”
从语言艺术体会冉有形象：
1．冉求的志向与子路相比有什么不同？
明确： 冉有在孔子指名发问后才开口。子路刚说自己可以治理一个中等国家，冉有则说他只能治理一个小国。先说“方六七十”，又说“如五六十”，说明他对自己能力的估计十分谨慎。
《论语》中关于子路的一些重要句子：
3.6：“季氏旅于泰山。子谓冉有曰：‘女弗能救与？’对曰：‘不能。’子曰：‘呜呼！曾谓泰山不如林放乎？’”
6.12：“冉求曰：‘非不说子之道，力不足也。’”
7.15：“冉有曰：‘夫子为卫君乎？’子贡曰：‘诺，吾将问之。’入，曰：‘伯夷、叔齐何人也？’曰：‘古之贤人也。’曰：‘怨乎？’曰：‘求仁而得仁，又何怨？’出，曰：‘夫子不为也。’”
11.17：“季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：‘非吾徒也。小子鸣鼓而攻之，可也。’”
《论语》中关于冉求的一些重要句子：
11.21：“子路问：‘闻斯行诸？’子曰：‘有父兄在，如之何其闻斯行之？’冉有问：‘闻斯行诸？’子曰：‘闻斯行之。’”
13.9：“子适卫，冉有仆。子曰：‘庶矣哉！’冉有曰：‘既庶矣，又何加焉？’曰：‘富之。’曰：‘既富矣，又何加焉？’曰：‘教之。’”
从语言艺术体会冉有形象：
2．冉有的言行还可以体现出他什么样的品质特点？
明确：冉有还认为，三年之后，他所能取得的政绩仅限于“足民”一点，至于礼乐教化，则不是自己力所能及的事。可见，冉有既想有所作为，又不愿对自己估计过高。
冉有：
谦虚谨慎，
说话很有分寸。
6、 “赤！尔何如？”
7、对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”
或者
名作动
穿礼服戴礼帽
主持赞礼和司仪的小官
诸侯在非规定时间朝见天子曰“会”；
诸侯一起朝见天子曰“同”。
译文
“公西华，你怎么样？”
公西华回答说：“我不敢说能做什么，但愿意学习做这些。宗庙祭祀的工作，或者是诸侯会盟及朝见天子的时候，我愿意穿戴好礼服礼帽做一个小小的司仪。”
胜任，能做到
从语言艺术体会公西华形象：
细读公西华的言志言辞，与谦虚谨慎的冉有相比，公西华的语言体现了他怎样的性格特点？
（提示： “愿”和“学”是什么意思）
明确：公西华也是在孔子点名指问后才述志。
他有志于礼乐教化的事，但因冉有刚刚说到“如其礼乐，以俟君子”，为避免以君子自居，他先谦虚一番，说“非曰能之，愿学焉”，然后委婉地说出自己的志向，“愿为小相焉”，在“相”前加了个“小”字，给人感觉是他只想做个赞礼和司仪的小官，实际上，最低一级的“相”的地位也不低。
从他简短言辞中，尤其是两个“愿”字，一个“学”字，一个“小”字，就可以看出他娴于辞令的特点。
公西华：
谦恭有礼
娴于辞令
8、 “点！尔何如？”
9、鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。对曰：“异乎三子者之撰。”
10、 子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”
11、 曰：“莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”
同“稀”
铿的一声
起
放下
通“暮”
何妨
才能，此指为政的才能。
状后
状后。风，动词，吹风。
译文
“曾皙，你怎么样？”
（曾皙）弹瑟的声音逐渐稀疏了，接着铿的一声，放下瑟直起身子回答说：“我和他们三人的才能不一样。”
孔子说：“那有什么关系呢？不过是各自谈谈自己的志向。”
曾皙说：“暮春时节，春天的衣服已经穿上了。和几个成年人、几个孩童在沂水里游泳，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌儿回来。”
曾皙的志向可见其为人如何？。
曾皙从容洒脱而又谦恭，从“鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作”的动作神态中可以看出。
曾皙所说与子路等三人完全不同。他既不讲从政，即治理国家；也不讲出使会盟，而是刻画一个场面，描写一个情景：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”
从富有诗意的情景描写中，曲折地表达出曾皙的理想，显得那样从容不迫，逍遥自在。
懂礼爱乐，洒脱高雅，卓尔不群
12、夫子喟然叹曰：“吾与点也！”
13 、三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”
14、子曰：“亦各言其志也已矣。”
15 、曰：“夫子何哂由也？”
16、曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十，如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”
长叹的样子
罢了
用
赞同
谦让
落在后面
同“欤：
孔子长叹一声说：“我赞同曾皙的想法呀！”子路、冉有、公西华都出去了，曾皙最后走。曾皙问孔子：“他们三个人的话怎么样？”孔子说：“也不过是各自谈谈自己的志向罢了！”
曾皙说：“您为什么笑仲由呢？”（孔子说）：“治国要用礼，可是他（子路）的话毫不谦逊，所以我笑他。”“难道冉有讲的不是国家大事吗？”“怎么见得方圆六七十里或者五六十里的地方就不是国家呢？”“难道公西华讲的不是诸侯的大事吗？”“宗庙祭祀，诸侯会盟和朝见天子，不是诸侯的大事又是什么呢？如果公西华只能给诸侯做一个小相，那么谁能做大相呢？”
译文
评志
从孔子的语言看对弟子言志的态度
子路
为国以礼，其言不让 ，是故哂之。
赞成子路的治国志向，但认为他谈话的内容和态度不谦虚，这属于“其言不礼”。
求
唯求则非邦也与？安见方六七十，如五六十而非邦也者？
虽然没有正面加以评论，但可以看出是较为满意的。
赤
唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？
认为公西华过于谦虚，低估了自己,完全可以担任更重要的工作。
点
喟然叹曰：吾与点也。
赞同他的志向，即希望社会上人人懂礼爱乐，天下太平，社会大同。
你如何理解孔子对曾皙之志的这一评价？
夫子喟然叹曰：“吾与点也”。
对比前三位弟子的治国志向，曾晳的志向有何不同？
由也为之，可使有勇
求也为之，可使足民
愿为小相
莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。
三人有所作为
曾晳退居其后（不为）
关注课下注释，结合相关材料，探究曾晳隐于背后之“为”。
浴乎沂：“祓濯于沂水”，在沂水边象征性地洗一洗，以除灾祈福。
《周礼·春官宗伯·司巫》：若国大旱，则帅巫而舞雩。
王充《论衡·明雩篇》：“浴乎沂”，涉沂水也，象龙之从水中出也。“风乎舞雩”，“风”，歌也。“咏而馈”，咏歌馈祭也，歌咏而祭也。由此言之，涉水不浴，雩祭审矣。
曾晳之为：践行礼乐制度
舞雩：台名，是鲁国求雨的坛。雩，求雨的祭祀仪式，伴以乐舞，故称“舞雩”。
思考：曾晳描绘的理想生活图景，其魅力在何处？
这幅“暮春咏归图”，实际上就是委婉展现了曾点出世为政的理想，即所治理的国家安定自主、百姓自由幸福。
曾点描绘了一种超然的“世外桃源”，无拘无束，自由快乐，即隐士的生活景象，表现了淡泊宁静的心态。
子曰：“甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公！”（注释：相传周公制礼作乐，建立典章制度，被认为古代圣贤之一。）
子曰：“兴于诗，立于礼，成于乐。”（以诗歌来感发意志，促成个体向善求仁的自觉，以礼实现人的自立，最后在音乐的教育熏陶下实现最高人格的养成。）
五十岁前：齐国为政受挫；鲁国“陪臣执国命”，不仕；修礼乐设坛讲学。
五十岁后：鲁国仕三年，堕三都；周游列国十四年，不用；修礼乐设坛讲学。
孔子之为：推行礼乐教化，向往百姓和乐安居的美好社会
“不为”其表，“有为”其里
《导学案》P126-追溯背景
孔子是一个既热情而又严格的老师——态度谦和、亲切，批评含蓄，耐心地诱导、热情地鼓励；既是教育家又是思想家——因材施教，善于发挥教师的主导作用，高屋建瓴。他作为一个伟大的思想家、教育家高超的教学艺术，具体体现在以下几个方面：
①平易近人。一开口说话，就显得温文尔雅，打消学生发言的顾虑，“以吾一日长乎尔，毋吾以也”，充满对学生的热爱与期望。
②因势利导。孔子针对弟子平时爱发“不吾知也”牢骚的话，提出“如或知尔，则何以哉”的问题，针对性强。
③启发得法。在子路、冉有、公西华各述其志后，曾晳感觉自己的志向与其他三位差别大，不想发表意见。孔子便说：“何伤乎？亦各言其志也！”促使曾晳敢于畅谈自己的理想。
④评价得体。对子路的发言，“夫子哂之”；对曾晳的发言，“吾与点也”。当四个学生述志后，孔子进行总结，他高屋建瓴地将他们的发言上升到“礼治”，上升到与治国有关的高度，肯定了主流，指出了不足，很有指导意义。
从孔子的语言看孔子的形象
孔子对弟子擅长分析：
德行：颜渊、闵子骞
冉伯牛、仲弓
言语：宰我、子贡
政事：冉有、季路
文学：子游、子夏
教育对象：有教无类
教学特点：
①因材施教，教学相长。
②学思结合，知行统一
③启发诱导，循序渐进
④不耻下问，温故知新。
⑤学而不厌，诲人不倦。
了解孔子：《导学案》P126
春秋末鲁国人，名丘，字仲尼，春秋末期的政治家、思想家、教育家、儒家学派的创始人，被尊称为圣人。
思想核心是仁，政治上主张礼治，鼓励人们入仕，即“出来做事”。
曾周游列国，晚年整理了“六经”（《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》）。到汉代以后，孔子的学说成为两千余年封建社会的统治思想。
电影《孔子》周润发周迅主演
插入豆包8分钟孔子一生介绍视频
语录体散文集，辑录的孔子及弟子的言行录。
思想：仁礼道德——“仁”
社会政治——“礼”
认识论——“中庸”
“四书”：《论语》《大学》《中庸》《孟子》全称为。
“五经”：《诗》《书》《礼》《易》《春秋》。
《论语》《导学案》P126
侍坐
孔子诱导问志：平等民主。
四子言志
子路：
可使有勇且知方也
----鲁莽直率，好胜自诩。
冉有：
可使足民。
----谨慎谦逊，言有分寸。
公西华：
愿学焉，愿为小相
----委婉谦恭，善于辞令。
曾皙：
暮春者“浴”“风”“咏”
----从容不迫，逍遥洒脱。
评志：释“哂”由“与”点之因。
全文结构谨严，以“志”为焦点，以孔子为核心，由侍坐而问，由问而述，由述而评。
课文线索：
问志——言志——评志

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