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33　《报任安书》(节选)
34　《礼运》(节选)
附：课标推荐其他背诵篇目　《报任安书》(节选)、《礼运》(节选)
33　《报任安书》(节选)
自
习
学
主
句首发语词
被拘禁
推演
困穷。这里指孔子晚年感叹自己主张不得实行
被放逐
铺述，这里指创作
古代剔去膝盖骨的酷刑
编著
被囚
大抵，大都
抑郁不舒畅
主张
所以
追述
想到未来。意思是让后世了解自己的思想
终究
被任用
退隐
表承接
著书
立说
来
抒发
想
来
同“现”，表现
私下
谦逊
近来
依托
文辞
搜集
散失
大略
考证
事迹
综合
前后始末
考订
纲纪，规律
现
在。指汉武帝时期
创作
推断，研究
关系
的
变化
成就
确实
补偿
多次
难道
对
副词，尽、全
动词，经得住、能承担
形容词，美好
动词，战胜
四通八达
动词，通晓
实现
通往
传递，传达
派遣
三、判断下列对文中词句及相关内容的解说是否正确，正确的打√，错误的打×。
1．“思垂空文以自见”中的“垂”，指留传，与成语“功败垂成”和“永垂不朽”的“垂”词义均相同。(　　)
提示：“功败垂成”中的“垂”指将近。句意：想留下文章来表现自己的思想。/功败垂成：快要成功的时候遭到失败(含惋惜意)。/永垂不朽：(姓名、事迹、精神等)永远流传，不磨灭。
2．“则仆偿前辱之责”与《促织》“每责一头，辄倾数家之产”的“责”含义不同。(　　)
提示：责：同“债”，指下狱受腐刑/征收。句意：那么，我便抵偿了以前所受的腐刑的侮辱。/每征收一只蟋蟀，就倾尽好几户人家的财产。
×
√
3．“左丘失明，厥有《国语》”与《六国论》“思厥先祖父”的“厥”含义不同。(　　)
提示：厥：副词，乃、才/相当于“其”。句意：左丘明失去视力，才有《国语》。/想想他们的祖辈父辈。
4．仆，谦称，译为“我”。如《报任安书》“仆诚以著此书”。(　　)
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四、翻译文中画波浪线的句子，注意文言通假、古今异义、文言句式、词类活用等语言现象。
1．古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。
译文：古时候，富贵而名字磨灭不传的人，多得数不清，只有卓越超群的人才被人所知。
解析：“摩”，同“磨”，磨灭；“胜”，尽；“非常”，不寻常、卓越超群；“称”，称道。
2．草创未就，会遭此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色。
译文：刚开始起草稿还没有成书，恰好遭到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。
解析：“草创”，起草稿；“会”，恰好、适逢；“是以”，因此；“愠”，怨怒。
古时候，富贵而名字磨灭不传的人，多得数不清，只有卓越超群的人才被人所知。
刚开始起草稿还没有成书，恰好遭到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。
五、补写出下列句子中的空缺部分。
1．(新角度)“史公与屈子，实有同心。”司马迁认为屈原写作《离骚》的原因是“(故)忧愁幽思而作《离骚》”和“盖自怨生也”。他在《报任安书》(节选)中自陈心志时亦表明自己写《史记》是：“以舒其愤，思垂空文以自见。”
2．(新情境)学习了《报任安书》(节选)之后，小刚觉得古代先贤强志不屈、忍辱负重的素材可以运用到作文中，他想引用其中表现周文王和孔子的两句：“(盖)文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》。”

以舒其愤
思垂空文以自见
(盖)文王
拘而演《周易》
仲尼厄而作《春秋》
参考译文：
古时候，富贵而名字磨灭不传的人，多得数不清，只有卓越超群的人才被人所知。文王被拘在羑里而推演了《周易》；仲尼困穷而作《春秋》；屈原被放逐，才创作了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被剜去膝盖骨，《兵法》才被撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才能流传《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大都是圣贤们为抒发愤懑之情而写作的。这些人都是感情有抑郁不舒畅的地方，不能实现其主张，所以追述过去的事迹，让后世了解自己的思想。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终究不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想留下文章来表现自己的思想。
我私下里也不谦虚，近来依托我那不高明的文辞，收集天下散乱的文献，粗略地考证其事迹，综述其事实的本末，考查它们的成功、失败、振兴、衰落的规律，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇。也是想要研究自然现象与人类社会的关系，通晓古往今来变化的脉络，成就一家之言。刚开始起草稿还没有成书，恰好遭到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我现在真正写完了这部书，打算把它藏进名山，传给可传的人，再让它流传进大的城市之中，那么，我便抵偿了以前所受的腐刑的侮辱，即便是让我千次万次地被侮辱，又有什么后悔的呢！然而这些话只能对智者去说，却很难向世俗之人讲清楚啊。

34　《礼运》(节选)
自
习
学
主
施行
是，表判断
培养
形容词的意动用法,以……为亲
父母
有残疾而不能做事
女子出嫁
因此，所以
闭塞
兴起
所以
用门闩插上
叫作
仅仅
老而无子
独自
岂，难道
终老
坚持到底
全，整
终究
死
三、判断下列对文中词句及相关内容的解说是否正确，正确的打√，错误的打×。
1．“选贤与能”与“遂与外人间隔”(《桃花源记》)中的“与”含义相同。(　　)
提示：与：同“举”，推举/和，同。句意：选拔推举品德高尚、有才干的人。/于是就同外界的人隔绝了。
2．“谋闭而不兴”与“肉食者谋之”(《曹刿论战》)中的“谋”含义不同。(　　)
提示：谋：名词，图谋之心/动词，谋划。句意：图谋之心闭塞而不会兴起。/当权者自会谋划这件事。
×
√
3．“是谓大同”与“不知为不知，是知也”(《论语》)中的“是”含义相同。(　　)
提示：是：都是代词，这。句意：这叫作“大同”社会。/不知道就是不知道，这才是真正的智慧。

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四、翻译文中画波浪线的句子，注意文言通假、古今异义、文言句式、词类活用等语言现象。
1．货恶其弃于地也，不必藏于己。
译文：财物，厌恶把它扔在地上，但(之所以厌恶)不一定是因为想要据为己有。
解析：“恶”，厌恶；“不必”，不一定；“藏于己”，状语后置句。
2．力恶其不出于身也，不必为己。
译文：力气，厌恶它不出于自己，但(愿意自己多出力)不一定是为了自己的私利。
解析：“身”，自身；“为己”，为自己(谋私利)。

财物，厌恶把它扔在地上，但(之所以厌恶)不一定是因为想要据为己有。
力气，厌恶它不出于自己，但(愿意自己多出力)不一定是为了自己的私利。
五、补写出下列句子中的空缺部分。
1．(新角度)在《礼记·礼运》中，可以给现在政府任用人才、营造社会风气提供借鉴的两句是：“选贤与能，讲信修睦。”
2．(新角度)在《礼记·礼运》所描绘的大同社会中，人们大公无私，有“二恶”：其一是“货恶其弃于地也”，其二是“力恶其不出于身也”。
3．(新角度)《礼记·礼运》中从“盗贼不兴”“夜不闭户”两个角度来描绘大同社会蓝图的两句是：“盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。”

选贤与能
讲信修睦
货恶其弃于地也
力恶其不出于身也
盗窃乱贼而不作
故外户而不闭
参考译文：
在大道施行的时候，天下是公共的。选拔推举品德高尚、有才干的人，(人人)讲求诚信，培养和睦气氛。因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女，要使老年人有终老的保障，使壮年人能够发挥自己的才能，为社会效力，使孩子健康成长，使老而无妻、老而无夫、幼而无父、老而无子、有残疾而不能做事的人都有人供养，男子有职分，女子有归宿。财物，厌恶把它扔在地上，但(之所以厌恶)不一定是因为想要据为己有；力气，厌恶它不出于自己，但(愿意自己多出力)不一定是为了自己的私利。因此图谋之心闭塞而不会兴起，偷盗、抢夺、作乱害人的事情不兴起，所以门从外面带上，而不从里面闩上。这叫作“大同”社会。

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