资源简介

(共35张PPT)
石
之
瓠
五
情境活动
最近，玩偶labubu爆火，很多人对其昂贵的价格充满不理解，认为其“无用”，而更多人对于Labubu的爆火持狂热支持，认为其在社交，收藏上价值不菲，也因此出现一“娃”难求的情况，那么究竟是“无用”还是“有用”，在千年前大思想家庄子和惠子就已经有过讨论，今天让我们走进《五石之瓠》，品悟战国无用美学代言人庄子和他的好友惠子的论辩。
壹
庄子典故
庄子将死，弟子欲厚葬之。庄子曰：“吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为赍送。吾葬具岂不备邪？何以加此！”弟子曰：“吾恐乌鸢之食夫子也。”庄子曰：“在上为乌鸢食，在下为蝼蚁食，夺彼与此，何其偏也！”
——《庄子·杂篇·列御寇》
庄子生死观
“昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。”
——战国·庄周《庄子·齐物论》
庄周梦蝶
你觉得庄子是一个什么样的人？
自然生死观：体现其"齐生死"的哲学思想，将死亡视为回归自然的必然过程。
齐物论：探讨了物我界限的消解与生命本质的哲思。
做梦（庄周梦蝶）
抬杠（和好友惠子辩论）
躺平（漆园吏后终生未仕）
庄子——战国躺平天花板，战国第一淡人，无用美学代言人。
庄子
姓庄，名周，战国时期宋国蒙人。战国中期，道家学派代表人物，思想家、哲学家、文学家，与老子并称“老庄”。庄子在哲学思想上继承和发展了老子“道法自然”的思想观点，提倡“清静无为”。
一生率性，淡泊名利，楚威王曾以厚礼请他担任相国，被他拒绝，终身不仕。
庄
子
惠氏，名施，战国中期宋国（今河南商丘）人。著名的政治家、思想家、哲学家，名家学派的开山鼻祖和主要代表人物，也是庄子的至交好友。
惠子以辩论名实问题为中心并以善辩成名，做过梁惠王的相。
自惠子之死也，吾无与言之矣。
主要作品有庄周和他的门人以及后学所著《庄子》，名篇有《逍遥游》《齐物论》等。
一位是道家宗师, 一位是名家鼻祖；
一位穷得叮当响, 一位贵为相国;
一位视名利如草芥, 一位却汲汲于富贵；
两人个性不同,却成了相爱相杀的最佳“辩友”。
庄子vs惠子
惠
子
濠梁之辩
庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。”
——《庄子与惠子游于濠梁之上》
子非鱼，安知鱼之乐？
子非我，安知我不知鱼之乐？
庄子最后说 “我知之濠上也”，并非回避问题，而是直指语言的局限：当惠子问“汝安知鱼乐” 时，其实已经默认了“庄子知鱼乐”(否则无需追问 “如何知”)。濠梁之辩的魅力，在于它不是一场“谁对谁错”的争论，而是两种世界观的碰撞。
曳尾涂中
庄子钓于濮(pú)水，楚王使大夫二人往先焉，曰:“愿以境内累(lèi)矣!”
庄子持竿不顾曰:“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王巾笥(sì)而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎 宁其生而曳尾于檔中乎 ”
二大夫曰:“宁生而曳尾涂(tú)中。,”
庄子曰:“往矣!吾将曳尾于涂中。”
庄子在濮水边钓鱼，楚威王派两位大夫前去聘请他，说：“希望用国事来劳烦您！”
庄子手持钓竿头也不回，答道：“我听说楚国有只神龟，死后已三千年，楚王用锦缎包裹、竹匣盛放，供奉在庙堂之上。这只龟，是宁愿死后留下骨骸受人尊崇呢，还是宁愿活着在泥潭中拖着尾巴爬行？”
两位大夫说：“宁愿活着在泥里爬行。”
庄子说：“请回吧！我宁愿像乌龟一样在泥中自由爬行。”
庄子的“持竿不顾”，除了明哲保生的全身哲学之外，当然还有庄子本性中对自由的渴望。这份强烈的追求精神自由之心，远远超出了名利的诱惑。
庄子送葬
庄子送葬，过惠子之墓，顾谓从者曰:“郢yǐng人垩è慢其鼻端若蝇翼，使匠石斫zhu6之。匠石运斤成风，听而听之，尽垩而鼻不伤，郢人立不失容。宋元君闻之，召匠石曰:'尝试为寡人为之。’匠石曰:'臣则尝能斫之。虽然，臣之质死久矣。’自患子之死也，吾无以为质矣!吾无与言之矣。
庄子送葬，经过惠子的坟墓，回头对随从说道:“郢都有一个人，不小心让一星点白灰粘在量子上，这点白灰就像苍蝇的翅膀那样又薄又小，他让石匠替他削掉。石匠挥起斧子，随斧而起的风呼呼作响，任凭斧子向鼻端挥去，泥点尽除而鼻子安然不伤，郢都人站立不动，神色不变。宋元君听说此事后，把石匠召去，说道'试着替我再做一遍。石匠慆说道:'臣下确实曾经削掉过实尖上的泥点，不过现在可以配合我的人已经死了很久了!’自从先生去世，我再也没有对手/知音，我再也找不到辩论的对象了!
庄、惠两人，在现实生活上固然有距离，在学术上也相对立，但在情谊上，惠子却是庄子平生唯一的挚友。
庄惠之交
以上可以看出，二人身份、志向不同。
此外，二人在性格、思想等方面也有差异。
庄子灵慧而善感，主张“逍遥”，也就是认为生命的价值在于“自由”;
惠子务实而理性，注重逻辑推理，且长于辩论。他一心从政，推行合纵抗秦策略。
这种不同在本文中也可看出。
《庄子》
汉代以后，尊庄子为南华真人，因此《庄子》亦称《南华经》。其书与《老子》《周易》合称“三玄”。
内容：现存33篇，其中内篇7篇，外篇15篇，杂篇11篇。《庄子》一书主要了庄子的批判哲学、人生、政治、社会、艺术、审美观、宇宙生成论等诸多方面。其内容丰富，博大精深。
特点：《庄子》的散文想象奇特，结构变化多端，文字汪洋恣肆，意象雄浑，具有浓厚的浪漫主义色彩，在中国文学史上独树一帜。
庄子思想
①哲学上：把“道”视为字宙万物的本源。“天道无为”(顺应自然、不刻意、率性而为)、相对的认识论、无条件的精神自由等。
②政治上：主张无为而治，反对一切社会制度。
③生存方式上：天地与我并生，万物与我为一，知其无可奈何而安之若命，一切顺应自然，寻求精神的解脱，追求绝对的精神自由。
时代背景
庄子所处的年代，一方面社会动荡、战争频发，生灵涂炭，彼时周王朝名存实亡。庄子对当时“窃钩者诛，窃国者为诸侯”的社会现实及统治者深为不满，时时进行尖锐的批判，发出沉痛的抗议。
另一方面，正值百家争鸣的黄金时代，“王公大人不能器之"的现实处境使他无力改变现状，一展抱负，但他心有不甘，所以只好在幻想的天地里翱翔，在绝对的自由境界里寻求解脱，选择“无用”和贫困。正是在这种情况下，他写出了苦闷心灵的追求之歌——《逍遥游》。
北冥有鱼，其名为鲲。
鲲之大，不知其几千里也……
偷钩的要处死，篡夺政权的人反倒成为诸侯。用以讽刺法律的虚伪和不合理。
彼时孟子正游说各国。墨家门徒遍及天下，齐国“稷下之学”也正当鼎盛。
解题
解题
本文是一篇寓言，节选自《庄子·逍遥游》，题目是编者加的。
“石”，计算容量的单位，十斗为一石。“五石”是指容量。
“瓠(hù)”是葫芦的一种。
“五石之瓠”指可容五石的大葫芦。
作者借“五石之瓠”来说明道理。
贰
五石之瓠
惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石，以盛水浆，其坚不能自举也；剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不呺然大也，吾为其无用而掊之。
赠送
成长，长大
名作动，种植
硬度，这里形作名，指大瓠的坚固程度
宽大空廓的样子
内中空虚而宽大的样子
击破
盛放，容纳（一说解释为果实）
把……做成
因为
译文：惠子对庄子说：“魏王赠送我一颗大葫芦的种子，我种植长成而结出能容下五石东西的果实。用来盛水，它的坚固程度承受不了水的压力。把它剖开来做瓢，却因为宽大而没有什么可盛受的东西。（这个葫芦）不是不够空，不够大，我因为它没有什么用处，就把它击破了。”
省略句“以（之）”
承托
宾语前置
对……说
译文：庄子说：“你真是不善于使用大的东西啊！宋国有个善于制作防止手冻裂药物的人，他家世世代代都以漂洗丝絮为业。有一个客人听说这种药品，愿意出百金收买他的药方。于是他聚合全家来商量说：‘我们家世世代代漂洗丝絮，只得到很少的钱，现在一旦卖出这个药方就可获得百金，就卖了吧！'
庄子曰：夫子固拙于用大矣！宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼絖为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋曰：“我世世为洴澼絖，不过数金；今一朝而鬻技百金，请与之。
实在，确实
形作动，不善于
形作名，大的东西
动词，配制
同“皲”，皮肤冻裂
职业
漂洗丝絮。洴澼，在水中漂洗；絖，同“纩”，丝棉絮
状语后置句：请（以）百金买其方
聚集全家人
卖，出售
给
定语后置
“宋有善为不龟手之药者人”
客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将。冬与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。
同“悦”，取悦
动词，带兵打仗
发难，这里指越人发兵侵吴
名作状，在水上
划分土地
相同，一样
有的人
凭借，省宾语“之”
使用的方法
译文：这个客人得到药方，就去游说吴王。这时越国发兵侵犯吴国，吴王就派他带领军队。冬天和越人水战（因为用了这药，兵士可免于冻裂之患），结果大败越军，（吴王）就割地封赏他。能让手不冻裂，药方是同样的，（同样一个防止手冻裂的药方），有人借此得到了封赏，有人却只是用来漂洗丝絮，这就是使用方法不同的啊。
今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖？而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫!
于，在
盛酒器。此指大瓠形似酒樽，缚于身，可使人漂浮渡水。即腰舟。
用绳结缀，一说考虑
表顺承
表转折，却
比喻不通达的见识。蓬，一种草，弯曲不直。
译文：现在你有五石容量的葫芦，为什么不把它用绳系着当作大樽而在江湖之上浮游，反而愁它太大无处可容呢？可见你还是见识不通达啊！
贰
五石之瓠
思考探究
庄子善于运用语言说理，本文以主客问答的形式讲了哪几个故事？
惠子：大瓠无用
庄子：不龟手之药
思考探究
思考探究
面对五石之瓠，惠子和庄子的做法分别是什么？在不龟手之药的故事中，宋人和客的做法分别是什么？惠子与宋人、庄子与客有何异同？
故事 人物 具体做法 人物 具体做法
大瓠无用 惠子 庄子
不龟手之药 宋人 客
相同 不同 盛水浆、以为瓢
为其无用而掊之
虑以为大樽
而浮乎江湖
为洴澼絖
鬻技百金
以说吴王
大败越人
裂地封之
眼光狭窄，思想固化，只能看到世俗小利，看不到背后的“大用”
眼界宽广，超越世俗经验的束缚，发现事物的独特价值（大用）
客：只看到功利价值
庄子：超越功利，追求精神自由
脱离功利心，隐含精神大自由
大而无用
无用之用
思考探究
思考探究
维度 惠子 庄子 本质分析
看待瓠的视角
思维模式
“用的定义”
核心心态
对于五石之瓠的用处，庄子和惠子的根本分歧在哪里？这两个故事给了你什么样的启示？
实用功利
审美超越
价值观不同
常规性
（做瓢、盛水、不坚、无用）
创造性
（何不虑以为大樽）
固化与解放
世俗的“小用”
外在使用价值
超越的“大用”
内在本身价值
对“有用”“无用”的界定
“忧”（焦虑、固化）
“浮”（逍遥、开放）
“蓬之心”VS
“游之心”
实用派
逍遥派
启示
同一事物，用法不同，价值不同；要善于转换视角，让思维转个弯，发现和发挥事物的最大价值，庄子向我们展现了“无用之用”才是“大用”的道家哲学。
补充思考
补充思考
惠子是名家，名家近儒，他的话有一定充功利色彩:“以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落无所容。”
在他看来，“五石之瓠”本身没有价值，它的价值需要借助对外物发挥的作用来体现，这与儒家齐家治国、建功立业、名垂青史的价值观相似。
庄子是道家代表人物，道家认为事物存在的本身是有价值的，而且这是最大的价值，不能为外物做牺牲。大瓠超越世俗赋予它的价值，在他看来，不但大瓠非器皿，而且可以用来泛舟江湖，诗意人生。不仅保全大瓠，还发挥其“大用”。
庄子
实用派
逍遥派
惠子
思考探究
思考探究
惠子与庄子两人分别讲述的“大瓠无用”和“不龟手之药”，背后蕴含着什么深意？
庄子：不龟手之药 →
惠子：大瓠无用 →
讽刺庄子的学说大而无用
庄子针锋相对，指出问题不在葫芦大而无用，而是人不善于使用，暗讽惠子见识浅薄，不能通晓自己的学说
1.夫子固拙于用大矣。
2.能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。
3.今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！
庄子对惠子的讥讽还能从哪些语段看出？
讥讽惠子愚笨，与目光短浅的宋人一样见识不通达。
思考探究
思考探究
惠子
庄子
非不呺然大也，吾为其无用而掊之。
何不虑以为大樽而浮乎江湖？
内心受到世俗经验的束缚，拘泥于实用之见，见识不够通达。
放旷豁达、无欲无求、精神自由，不凝滞于物象。
惠子和庄子之境
这不是逃避现实，而是一种高级智慧——“物物而不物于物”，人应该驾驭物，而不是被物的“实用属性”绑架。
贰
五石之瓠
写作特色
写作特色
③以小见大，思辨性强。
本文借助“五石之瓠”和“不龟手之药”这两则小故事，深刻地阐明了“有用”与“无用”可以相互转化的哲理，具有很强的思辨性，引发人们的思考。
①用寓言故事和人物形象作为依托。
文中刻画了惠子和庄子两个人物形象，对比鲜明；庄子讲述了“不龟手之药”的寓言故事，来反驳惠子认为“五石之瓠”无用的观点，很好地反映了人物的形象特点。
②运用对话描写刻画人物。
文中惠子和庄子两人的对话贯串始终，用两人对话的形式为我们展示了一个丰富的故事。
庄子的看法和老子的“有之以为利，无之以为用”《老子<四章>》的看法有何相似之处？如何理解庄子的“无用之用”？
“无用”与“大用”之辩，强调注重内在生命价值，抛开一切外物条件，不为世用才能“逍遥”，“无用之用”才是“大用”。庄子不仅批评世俗的狭隘功利性，也自然点出《逍遥游》追求绝对自由的生命题旨。
拓展延伸
拓展延伸
相似之处:
老子：要重视“无”的作用。
庄子：“无用”也是一种“用”——无用之用。
本文的两个故事寓意深刻，结合当今社会，很多时候恰恰你以为“没有”的东西拥有超乎你想象的价值。
拓展延伸
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现在网络上最火的东西是什么？
Labubu
今年，泡泡玛特旗下的IP形象Labubu爆火，市场上“一布难求”，价格一路飙升。
6月10日，一款全球唯一一只的薄荷色LABUBU在永乐2025春季拍卖会上亮相，落槌价为108万元，目前已结拍。
拓展延伸
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Labubu,本质上只是一个玩偶，并没有实用价值，它“凭什么”这么贵？
泡泡玛特创始人王宁：
“无用”的东西才是真正永恒的。
如果把Molly的头拔掉是个U盘，大家肯定只买一个，因为会从功能性考虑，已经有了一个，没必要再买那么多U盘。正是因为Molly和Labubu除了情绪价值，一无所用，大家才会一买再买。
恰如王宁所言，奢侈品与艺术联名、潮玩收藏的情感共鸣，皆因剥离功能属性而获得永恒生命力。
在这个意义上，泡泡玛特卖的不是潮玩，而是情绪价值。
拓展延伸
拓展延伸
“无用之用”的价值主张重构为“非功能性需求”，其价值主张聚焦于：
情感价值：收藏带来的惊喜感（盲盒机制）、审美满足（造型设计）、情绪陪伴（玩偶作为“精神寄托”）；
社交价值：身份认同（“潮玩玩家”标签）、社交货币（通过藏品与同好交流）、稀缺性炫耀（限量款的圈层准入权）。
这些价值不依赖“实用功能”，而是绑定用户的情感体验与社交需求，形成“非必需但不可或缺”的消费逻辑。
拓展延伸
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频频受挫的李文秀在获得一些成就感后开心地对母亲说:“我虽然笨手笨脚，但还是个有用的人对不对 ”
母亲反问她:“啥叫有用？生你下来是为了服务别人的 你看看这草原上的树、草，有人吃有人用，便叫有用;要是没有人用，它就这么待在草原上也很好，自由自在的。”
《庄子》里那棵“无用”的大树，木匠嫌弃它不能做家具，庄子却说:“何不树之于无何有之乡，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下？”
“为什么不把它（大树）种在虚无缥缈的旷野，悠然自得地徘徊在它身旁，自由自在地躺卧在树下呢？”
愿我们都能:
做些无用的事
爱些无用之物，
在功利的世界里
给自己留一块逍遥地。
共通哲学
关键不是“去哪里”，而是拥有“转换视角”的能力。
“无用之用，方为大用”——跳出功利和常规的框架，在特定的环境和视角下，才能真正发现事物或生命的深层价值。
庄子建议把葫芦当作舟，是不是所有人都要去江湖漂流？
李文秀在阿勒泰找到了价值，是不是每个人都应该回归乡村？
课堂小结
庄子所处的时代，社会剧烈动荡、战争频发、生灵涂炭，庄子认为“无用”是自我保全的途径，“ 无用之用”的思想对保全自身、保持精神世界独立有着重要的意义。
我们读《五石之瓠》，不只是学一篇古文。更是学习一种不功利的眼光、不狭隘的活法。
愿你也能找到属于自己的“江湖”，在那里，你不是任何工具，你就是舒展而自由的你自己。

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