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(共27张PPT)
天生我材必有用
千金散尽还复来
——李白《将进酒》（736年）
朱门酒肉臭，路有冻死骨。
荣枯咫尺异，惆怅难再诉。
——杜甫《自京赴奉先县咏怀五百字》（755年）
相见时难别亦难，东风无力百花残。
春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
——李商隐《无题》 （晚唐）
【导入新课】
第 部分
壹
儒学、道教与佛教的发展
儒学的发展
佛教传入
道教
魏晋玄学
阅读教材，梳理儒、道、佛在三国至隋唐的发展历程。
时间/思想流派 儒学 道教 佛教
汉朝 汉武帝时确立 （ ） （ ）末年兴起 （ ）之际传入中国
魏晋南北朝 吸收（ ）精神有新发展 民间广为传播 主张（ ） 吸收儒道思想
渐趋（ ）广修佛寺，反佛现象；
隋朝 唐朝
东汉
正统地位
“贵儒尊道”
两汉
佛道
本土化
一、儒学、道教与佛教的发展
220年，曹丕代汉称帝，是为魏文帝
公元
魏
265年，司马炎代魏称帝，是为晋武帝
晋
420年，刘裕代晋称帝，建立宋政权
南北朝
604年，杨广弑兄夺嫡，是为隋炀帝
隋
唐
690年，武则天代唐称帝，国号为周
思考：上述反映了什么历史现象？
权臣僭越
纲常败坏
探究一：儒学危机？
天下失序
......又如东汉初，禁止农民从事商业活动以妨碍农时，地方官吏及豪强地主遂据此对农民进行种种限制......总之，农民的赋税徭役负担非常沉重，加上豪强地主的欺压，使农民生活极其艰难，常常落得“饥饿流离”的结局。
一、儒学、道教与佛教的发展
儒学充斥着伦理说教，却不能对人的生老病死提供解释和安慰。汉唐儒学简单的思想体系，已不能应对人们的各种思考和疑惑，它失去了权威的解释能力。 ——葛兆光《中国思想史》
道教强调人生的哀乐、现实的纵情，且备有长生之方、登仙之术，沟通了人与神的联系。……
佛教致力于解决我国固有文化中难以解决的问题——人生归宿问题，从而有可能稀释、消除人们对于死亡的恐惧。
——马怀良《崩溃与重建中的困惑——魏晋风度研究》
一、儒学、道教与佛教的发展
阅读教材，梳理儒、道、佛在三国至隋唐的发展历程。
时间/思想流派 儒学 道教 佛教
汉朝
魏晋南北朝
隋朝 唐朝
吸收佛道精神有新发展
东汉末年兴起
两汉之际传入中国
吸收儒道思想渐趋本土化；广修佛寺，反佛现象；
汉武帝时确立正统地位
民间广为传播主张“贵儒” “尊道”
释迦之教义，无父无君，与吾国传统之学说，存在之制度，无一不相冲突。输入之后，若久不变易，则绝难保持。
——陈寅恪：《冯友兰中国哲学史下册审查报告》
多元思想的碰撞相争
探究二：佛教危机？
家家弃其亲爱，人人绝其嗣继。致使兵挫于行间，吏空于官府，粟罄于惰游（指僧侣的游手好闲），货殚于土木（指修建寺院）。
——（南朝宋齐时期）范缜《神灭论》
比来慕法，家家斋戒，不务农桑，空谈彼岸。……都下佛寺五百余所，穷极宏丽。僧尼十余万，资产丰沃......尼则皆畜养女，皆不贯人籍，天下户口，几亡其半。
——《南史·郭祖深传》
寺院经济不利于国家的赋税徭役
出世态度有悖于儒家伦理纲常
阅读教材，梳理儒、道、佛在三国至隋唐的发展历程。
时间/思想流派 儒学 道教 佛教
汉朝
魏晋南北朝
隋朝 提出（ ） 唐朝 三教并行（ ）提出复兴儒学 道教最受尊崇 武则天时很大发展
吸收佛道精神有新发展
东汉末年兴起
三教合一，以儒为主
韩愈
两汉之际传入中国
吸收儒道思想渐趋本土化；广修佛寺，反佛现象；
汉武帝时确立正统地位
民间广为传播主张“贵儒”“尊道”
唯物史观
三教形成
三教合一
三教发展
社会存在决定社会意识，
社会意识是社会存在的反映。
《虎溪三笑图》
多元合流——信仰重树
从“三教并行”到“三教合一”，反映了中华民族由接受避世、狂迷的宗教思想，进而改造消化它。清醒的理性主义战胜了反理性的神秘迷狂，这一个重要而深刻的思想意识的形成。 ——许倬（zhuo)云《万古江河》
虎溪在庐山东林寺前，相传东晋僧人慧远居东林寺时，送客不过溪。一日儒者陶潜（陶渊明）、道士陆修静来访，与语甚契，相送时不觉过溪，虎辄号鸣，三人大笑而别。
《一团和气图》
第 部分
贰
文学艺术与科技
文学
艺术
科技
二、文学艺术与科技
1、文学
（1）唐朝以前的文学成就
对酒当歌，人生几何。
譬如朝露，去日苦多。
——曹操《短歌行》
请将左侧作品连线右侧类别
泉水激石，泠泠作响；好鸟相鸣，嘤嘤成韵。蝉则千转不穷，猿则百叫无绝。 ——吴均《与朱元思书》
采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。
——陶渊明《归田园居》
天苍苍，野茫茫。风吹草低见牛羊。
——《敕勒川》
建安文学
（渴望建功立业和哀叹民生疾苦的的建安风骨）
东晋田园诗
（逃避现实，探寻个体）
南朝骈文
（讲究对仗和韵律）
南北朝民歌
（语言质朴，风格豪迈）
（2）唐朝：诗歌创作繁荣
1、文学
“诗仙”李白
（浪漫主义）
“诗圣”杜甫
（现实主义）
飞流直下三千尺，
疑是银河落九天。
国破山河在，城春草木深。
感时花溅泪，恨别鸟惊心。
李白诗歌豪放飘逸，体现出盛唐气度；
杜甫诗歌沉郁顿挫，体现出唐朝由盛转衰、民生日艰的社会景象。
李杜二人诗风
有何不同？
二、文学艺术与科技
思考：图片中的书法作品分别是什么字体？
楷书
隶书
行书
草书
小篆
2、书法
魏晋南北朝时期，隶书、楷书、行书、草书等各类书体均已完备
二、文学艺术与科技
3、绘画
东晋顾恺之·洛神赋图
其形也，翩若惊鸿，婉若游龙。
——曹植《洛神赋》
人物画注重“以形写神”，表现人物的形态、气度。
唐代吴道子·送子天王图
绘画风格、题材多样化，体现出一定的包容性
宗教画生活化、世俗化、本土化
以中国帝后、文武臣僚和仕女形象来塑造天王、天女、侍卫，当是佛教与中国本土文化日趋融合的结果。
二、文学艺术与科技
4、石窟艺术
中国四大石窟
甘肃敦煌莫高窟
山西大同云冈石窟
河南洛阳龙门石窟
甘肃天水麦积山石窟
石窟原是印度的一种佛教建筑形式。佛教提倡遁世隐修，因此僧侣们选择崇山峻岭的幽僻之地开凿石窟，以便修行之用。
——百度百科
中国石窟艺术体现了中国绘画和雕塑的传统技法和审美情趣，反映佛教思想及其本土化过程。
二、文学艺术与科技
隋唐时期的乐舞受西域和周边邻国的影响，风格多样，具有壮阔欢腾的盛世特色。
5.乐舞
唐玄宗《霓裳羽衣舞》
敦煌壁画中的胡旋舞
《胡旋舞》节选
白居易
弦鼓一声双袖举，
回雪飘摇转蓬舞。
左旋右转不知疲，
千匝万周无已时。
人间物类无可比，
奔车轮缓旋风迟。
二、文学艺术与科技
①全面繁荣
②兼收并蓄
③世界领先
④影响深远
（泽被东西）
①经济：经济的发展与繁荣，提供物质基础。
②政治：选官制的发展与官僚政治的成熟，提供人才基础。
③社会：安定的社会环境，提供社会条件。
④文化：民族交融以及开放包容的外交政策，提供多元文化基因。
思考：概括隋唐文化的特点，并分析其原因。
可参考以下关键词进行思考：
政治基础、经济基础、人才基础、政策基础、社会基础
特点：
原因：
领域 时期 人物 主要成就
数学 南朝 祖冲之
农学 北朝 贾思勰
地理 西晋 裴秀
建筑 隋朝 李春
印刷术 唐朝
火药 唐中期 道士
天文学 唐朝 僧一行
医药学 唐朝 孙思邈
唐高宗
精确地计算出圆周率的区间
《齐民要术》中国现存最早的一部完整的农书
绘制《禹贡地域图》，提出“制图六体”
设计赵州桥，现存世界上最古老的石拱桥
雕版印刷的佛经、日历和书籍
书籍中记载了火药配方；唐末用于战争
用科学方法实测地球子午线长度
《千金方》
《唐本草》世界上最早由国家颁行的药典
二、文学艺术与科技
6、科技
第 部分
叁
中外文化交流
佛教的交流
其他文化交流
四、中外文化交流
1.佛教传入中国
(1)从东汉到北朝，陆续有中亚、天竺的高僧来华，将大批佛经翻译成汉文。
(2)中国名僧西行取经
东晋：法显从长安出发，经西域至天竺，收集了大批梵文经典。
唐朝：高僧玄奘前往天竺取经，成为公认的佛学大师。
(3)伴随佛教东传而来的异域文化，对中国产生了深远影响。
玄奘西行路线图
一来一去
2.佛教外传
(1)唐朝高僧鉴真六次东渡，历经艰险最终到达日本，传授佛法。对日本等周边国家的佛教发展有着重要贡献。
鉴真东渡路线图
(2)日本、新罗等国常常派学问僧来长安求法，日本的空海就是很有名的一位高僧。
一去一来
3.其他文化交流
(1)唐都城长安聚集了许多国家和地区的使节、商人、侨民,成为当时的国际大都会。
(2)新罗、日本向唐朝派遣了许多使节和留学生,两国文化都受到唐朝的巨大影响。
(3)唐朝后期,不少西亚商人在广州、泉州等港口城市定居。
唐朝对外主要交通路线示意图
（四）中外文化交流特点
“兼收并蓄”、对外开放”、同时承载着政治、经济等交融，
逐渐形成隋唐“中国文化圈”。
材料一：唐太宗：“自古皆贵中华，贱夷狄，朕独爱之如一。” ——《资治通鉴》卷198
材料二：在长安城一百万总人口中，各国侨民和外籍居民约占到总数的百分之二左右，加上突厥后裔，其数当在百分之五左右。 ——沈福伟《中西文化交流史》
材料三：唐代的艺术，在绘画与书法、雕塑与石刻以及音乐与舞蹈等方面，都取得了前所未有的辉煌成就，其中既有对于南北朝文化的继承与发展，也有对域外文化的吸收、融合与创新。 —袁行霈等主编《中华文明史》
材料四：由于大一统文化组织拥有国家所鼎助的雄厚的财力、人力和物力，又能藉政权之力，充分吸收民间传统的智慧，从而得以克服个体科学研究所面临的势单力薄、孤立无援等一系列困难，创造突出的文化成果。
——冯天瑜等著《中华文化史》
多元共生，兼收并蓄
风格多样，全面繁荣
领先世界，影响深远
概括魏晋隋唐文化繁荣的特点并分析原因。
①政治：国家统一与制度完备
②政策：统治者开明的民族政策和开放的对外政策
③经济：社会经济的繁荣
④交通：交通发达
⑤文化：文化的继承、吸收、交融、创新
特点：
原因：
三国至隋唐的文化
儒学、道教与佛教的发展
儒学
道教
佛教
文学艺术
文学：建安文学、田园诗、南朝骈文、南北朝民歌→唐诗
艺术
书法：王羲之→颜真卿、柳公权
绘画：顾恺之→吴道子
雕塑：云冈石窟、龙门石窟、敦煌莫高窟
科技
魏晋南北朝时期：数学（祖冲之圆周率）、农学（《齐民要术》）、
地理（《禹贡地域图》）
隋唐时期：建筑（赵州桥）、印刷术（雕版）、火药、天文（僧一行本初子午线长度）、医学（《千金方》《唐本草》）
佛教传入中国——玄奘西行
佛教外传——鉴真东渡
其他文化交流
中外文化交流
本课小结
三教合一、三教并立，以儒为尊

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