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《孟子》三章
人们经常说“大丈夫说到做到”、“大丈夫行不更名，坐不改姓”，那么是不是只要是男人就可以是“大丈夫”呢？今天，我们一起来看看亚圣孟子对“大丈夫”的阐释。
导入新课
富贵不能淫
孟子，名轲，字子舆，战国时期邹城人，伟大的思想家、教育家、政治家，儒家学派的代表人物，被后人称为“亚圣”，与孔子并称“孔孟”。
在人性方面，孟子主张性善论，以为人生来就具备仁、义、礼、智四种品德。在社会政治观点方面，孟子突出仁政、王道的理论，提出民贵君轻的主张，认为君主必须重视人民。在价值观方面，他强调舍身取义。
重温常识
《孟子》一书是孟子的言论汇编，由孟子及其弟子共同编写而成，记录孟子的语言、政治观点和政治行动，儒家经典著作。朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称“四书”。
《孟子》不仅是儒家的重要学术著作，也是我国古代极富特色的散文专集。其文气势充沛，感情洋溢，逻辑严密；既滔滔雄辩，又从容不迫。用形象化的事物与语言，说明复杂的道理。对后世散文家韩愈，柳宗元，苏轼等影响很大。
重温常识
景春曰：“公孙衍（y n）、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒/而诸侯惧，安居/而天下熄。”
孟子曰：“是焉/得为大丈夫乎？子/未学礼乎？丈夫之冠（guàn）也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女（rǔ）家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居/天下/之广居，立/天下/之正位，行/天下/之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵/不能淫（yín），贫贱/不能移，威武/不能屈，此之谓大丈夫。”
整体感知
听朗读，注意课文的朗读停顿与字音。
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
岂：难道。
诚：真正。
景春：人名，纵横家。
安居：安静。
合纵连横是战国时期纵横家所宣扬并推行的外交和军事政策。合纵是南北纵列的国家联合起来，共同对付强国；连横就是强国拉拢一些国家，共同进攻另外一些国家。当时的最著名的纵横家除了苏秦、张仪之外，还有公孙衍。
整体感知
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。
是：这，这个。
焉：怎么。
子：你。
之：主谓之间，取消句子独立性，不译。
命：教导。
戒：告诫。
戒：谨慎。
为：作为。
整体感知
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”
居：居住。
居：住宅。
由：遵循。
淫：使……迷惑。
移：使……动摇。
屈：使……屈服。
整体感知
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。
重点句子理解：
住在天下最宽敞的住宅“仁”里， 站在天下最正确的位置“礼”上，走在天下最光明的大路“义“上。
富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。
整体感知
整体感知
译文：景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的有志气、有作为的男子吗？他们一发怒，诸侯就害怕，他们安静下来，天下就太平无事。”
孟子说：“这哪能算是有志气、有作为的男子呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲训导他；女子出嫁时，母亲训导她，送她到门口，告诫她说：‘到了你夫家，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背丈夫！’把顺从当作准则，是
妇女之道。（公孙衍、张仪在诸侯面前竟也像妇人一样！）居住在天下最宽广的住宅‘仁’里，站立在天下最正确的位置‘礼’上，行走在天下最宽广的道路‘义’上；能实现理想时，与百姓一同遵循正道而行；不能实现理想时，就独自行走自己的道路。富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这才叫作有志气有作为的男子。”
整体感知
1、从景春的话中，可以看出他对公孙衍、张仪持什么态度？为什么？这两句话应该用什么语气来读？
敬仰、崇拜、羡慕。（从反问句式、副词“诚”以及对他们能力的夸张性描述上可以看出来。）
景春认为他们能左右诸侯，挑起战争，是了不起的大丈夫。
以肯定、赞叹并试图得到听话人认可的语气来读。
合作探究
2、孟子并不认同景春的观点，他的反驳可以分为哪几个层次？分别应该以什么样的语气来读？
（1）反驳景春的观点，认为公孙衍、张仪靠摇唇鼓舌、迎合主上，没有仁义道德的原则，是“妾妇之道”，称不上大丈夫。这是“破”的过程。
（应该读出不屑与鄙视的语气。）
（2）正面提出自己心目中的大丈夫的标准。这是“立”的过程。（应读得慷慨激昂、掷地有声。）
语言含蓄幽默，讽刺深刻尖锐。
合作探究
3、在什么样的人才是大丈夫这个问题上，孟子确立的观点是什么？
入世前的修身：居天下之广居（讲仁德），立天下之正位（守礼法），行天下之大道（合道义）。
入世时的人生际遇：得志，与民由之；不得志，独行其道。（无论得志与否，都不放弃自己的原则）
入世后的处事原则：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。（外部施加的因素不能使之迷乱、动摇、屈服）
修身是基础，行为处事是表现，做到了这几点，才能叫大丈夫。
运用排比，增强文章气势和感染力。
合作探究
合作探究
4、孟子对大丈夫的阐释，哪三句话能概括其精髓？他说的“妾妇之道”和“大丈夫之道”有何不同？
“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”这三句是孟子对“大丈夫”阐释的精髓。
“妾妇之道”表现为顺从，本质是在权利面前无原则，如张仪之流，只是顺从秦王的意思；“大丈夫之道”表现为“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，其本质是对内心的仁、义、礼的坚守。
1、每个人的心目中都有自己大丈夫的标准，肯定珍藏着许多大丈夫的名字，谈谈你所了解的大丈夫形象？请举例说明。（历史人物和现实人物皆可）
富贵不能淫——关羽、文天祥、方志敏。
贫贱不能移——陶渊明、杜甫、朱自清。
威武不能屈——颜真卿、闻一多、刘胡兰。
拓展延伸
2、说一说“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的现实意义。谈谈自己准备做一个什么样的人？
拓展延伸
这句话出自《孟子》，是中华民族的传统美德，也是我们每个中国人的行为准则。在现实生活中，面对金钱利益的诱惑，不乱其心；在危及国家民族利益的时刻，我们要敢于挺身而出，不怕 牺牲，做一个真正的大丈夫。
孟子关于“大丈夫”的这段名言，句句闪耀着思想和人格力量的光辉，在历史上曾鼓励了不少志士仁人，成为他们不畏强暴，坚持正义的座右铭。直到今天，当我们读这段话的时候，似乎仍然可以听到他那金声玉振的声音。
课堂小结
富贵不能淫
景春的标准
一怒而诸侯惧
安居而天下熄
孟子的标准
破：
以顺为正者
妾妇之道也
立:
讲仁德、守礼法、合道义。
无论得志与否，都不放弃原则。
外部施加的因素不能使之迷乱、动摇、屈服。
大丈夫
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