第五单元《乡土中国》之《差序格局》课件(共33张PPT)2025-2026学年统编版高中语文必修上册

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第五单元《乡土中国》之《差序格局》课件(共33张PPT)2025-2026学年统编版高中语文必修上册

资源简介

(共33张PPT)
情境任务
欢迎同学们来到《乡土中国》大型文化节目的现场,我是今天的主持人。前三期节目,我们探讨了中国乡土社会的“土”性,从时间和空间上分析了乡土社会不需要文字。
今天我们《乡土中国》节目第四期探讨的主题是“差序格局”,希望通过本期节目,大家能从社会结构的角度来认识中国乡土社会的属性,以及与西方社会相比较所呈现出来的差异。
一把理解中国乡土社会结构的钥匙
——差序格局
彼得·海斯勒在中国的采访实录对话
“你们知道吗,汽车尾气对小麦有污染,里面可能还有铅之类的重金属。”
“我们知道的,这个小麦我们是拿去卖的,不是自己吃的。”
反映了什么样的社会现象?
春江潮水连海平
海上明月共潮生
滟滟随波千万里
何处春江无月明
江流宛转绕芳甸
月照花林皆似霰
空里流霜不觉飞
汀上白沙看不见
江天一色无纤尘
皎皎空中孤月轮
江畔何人初见月
江月何年初照人
人生代代无穷已
江月年年只相似
不知江月待何人
但见长江送流水
白云一片去悠悠
青枫浦上不胜愁
典型现象:
现象的普遍性质:只顾自己,不顾别人
概念:指只顾自己,不顾别人,缺乏公德心的行为
①普通人家把垃圾在门口的街道上一倒,就完事了
②苏州人家后面常通一条河,什么东西都可以向河里倒
③公共的走廊上尘灰堆积。满院生了荒草,谁也不想去拔。
罗列现象
归纳现象
普遍性质
阐释概念
概念:“私”
现象归纳法
在生活中,我们经常听人说这样一句话:“咱俩谁跟谁啊!”当有人对你说这句话的时候,往往是想跟你表示亲近,其言下之意往往是“咱们可是很亲近的关系啊!”。但是,假设听到过他这句话的人们之间发生了巨大的利害冲突,都有求于他,而他只有能力帮助其中一人,他会选择帮谁?为什么?他选择的依据是什么
A、朋友 B、邻居 C、儿子 D、同事 E、远方亲戚
一般而言,当一个人身边的人们之间利益发生巨大冲的时候,这个人会先在心里给这些人排上顺序,首选和自己关系最亲近的人去帮助。而判定和自己发生社会关系的那一群人亲疏远近的依据点,便是他自己。这其实是由差序格局的社会结构格局决定的。

社会现象:中国人的公德心被自私心驱走了。
俗语
1.各人自扫门前雪,莫管他人瓦上霜。
2.一个和尚有水喝,三个和尚没水喝。
3.事不关己,高高挂起
事件
1.普通人往门口街道倒垃圾
2.合住的院子无人打扫
3.地沟油事件、淀粉肠事件、羽绒服事件.......
请结合文本1-3段和实际生活,谈谈中国还有哪些私的现象?为什么会出现这样的现象
“私”不仅是一个道德问题,还是涉及群己、自我界限划分的问题,是中国传统社会中人和人关系的一种格局。
发现“私”的问题
差序格局
学习目标
1.自主阅读,圈点勾画关键词,理解“差序格局”的内涵和特点。
2.合作交流,探讨中国’差序格局”和西方社会“团体格局”在价值追求上的不同,学习议论文的论证方法。
3.拓展延申,正确看待中国现实的社会格局,理性对待传统与现实的碰撞。
第一部分(第1~3段),提出中国人最大的毛病是“私”,引出下文对整个社会结构的格局的论述。
第二部分(第4~9段),主要阐述西洋社会结构的格局是团体格局,中国社会的格局是差序格局。
第三部分(第10~20段),主要阐述差序格局的内涵。
第四部分(第21段),总结差序格局中社会关系是私人关系的增加,社会范围是一根根私人联系所构成的网络,这种格局,不断地影响人们的生存和生活习惯,并不断延续下去。
思路梳理
差序格局

乡村工作者看来中国乡下佬最大的毛病是“私”
团体格局(西洋社会)
明确界限
我们的格局好像丢石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹
我们没有明确的界限
我们是攀关系,讲交情
每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心
亲属关系就是这种同心圆性质
在乡土社会中,地缘关系也是如此
街坊
差序格局具有伸缩能力
中国社会结构的基本特性是人伦
伦重在分别,是有差等的次序
孔子最注重“推”字
以己为中心
西洋个人主义
我们是自我主义
社会范围是一根根私人关系构成的网络
你能说出家庭关系中多少亲戚的称呼?按一定的顺序说。你排序的标准是什么?
排序标准:亲疏、血缘关系不同。
大家一起来涂鸦!(血缘关系图)

父母
兄弟姐妹
爷奶姥
叔伯舅姨
任务一:抓概念,明观点
以《红楼梦》为例,请将下列人物以差序格局的思维填补到每一个圈层里
贾母
贾宝玉
贾元春
林黛玉
薛宝钗
1.贾宝玉、
2.林黛玉、
3.薛宝钗、
4.贾母、
5.贾元春
差序格局的特点:1.具有差序等次。(亲疏远近)
轮-伦:从自己推出去的和自己发生社会关系的那一群人里所发生的一轮轮波纹的差序。
任务一:抓概念,明观点
思考:石头大小对水波纹的大小有没有影响?
十年寒·窗无人问
一朝成名天下知
差序格局的特点:2.伸缩自如。(社会圈子范围的大小依中心势力的厚薄变化而定)
穷人站在十字街头耍十把钢钩;钩不着至亲骨肉
有钱人在深山老林弄刀枪棍棒,打不散无义宾朋
任务一:抓概念,明观点
1.自主阅读文本,不同于西方社会的“团体格局”,作为一种社会结构,差序格局有哪些特征?请从文章中圈点勾画关键词,结合文段进行概括,完成下列图表。
任务一:抓概念,明观点
比较角度
形象比喻
群己、人我的界线
中心主体
组成分子
各分子地位
差序格局
水波纹(7)
比较模糊(5)
以己为中心(14)
亲缘关系、地缘关系(8、9)
以己为中心,愈推愈薄,愈推愈远 (11)
春江潮水连海平
海上明月共潮生
滟滟随波千万里
何处春江无月明
江流宛转绕芳甸
月照花林皆似霰
空里流霜不觉飞
汀上白沙看不见
江天一色无纤尘
皎皎空中孤月轮
江畔何人初见月
江月何年初照人
人生代代无穷已
江月年年只相似
不知江月待何人
但见长江送流水
白云一片去悠悠
青枫浦上不胜愁
差序格局
描述还原法
第一步::找到对“差序格局”的相关形象化描述。(7-11段)
“我们的格局不是一捆捆扎清楚的柴,而是好像把一块石头丢在水面上所发生的的一圈圈推出去的波纹”(7段)
“我们社会中最重要的亲属关系就是这种丢石头形成同心圈波纹的性质”(8段)
“像贾家的大观园里,可以住着姑表林黛玉,姨表薛宝钗,后来更多了,什么宝琴,岫烟,凡是拉的上亲戚的,都包容得下。可是事例一变,树倒猢狲散,缩成一小团。”(9段)
“在我们乡土社会里,不但亲属关系如此,地缘关系也是如此。在传统结构中,每一家以自己的地位做中心,周围划出一个圈子,这个圈子是“街坊”。有势力的人家的街坊可以遍及全村,穷苦人家的街坊只是比邻的两三家,这和我们的亲属圈子一般的。”(9段)
“以“己”为中心,像石子一般投入水中......像水的波纹一般,一圈圈推出去,愈推愈远,也愈推愈薄”(11段)
任务一:抓概念,明观点
春江潮水连海平
海上明月共潮生
滟滟随波千万里
何处春江无月明
江流宛转绕芳甸
月照花林皆似霰
空里流霜不觉飞
汀上白沙看不见
江天一色无纤尘
皎皎空中孤月轮
江畔何人初见月
江月何年初照人
人生代代无穷已
江月年年只相似
不知江月待何人
但见长江送流水
白云一片去悠悠
青枫浦上不胜愁
“我们的格局不是一捆捆扎清楚的柴,而是好像把一块石头丢在水面上所发生的的一圈圈推出去的波纹”(7段)
“我们社会中最重要的亲属关系就是这种丢石头形成
同心圆波纹的性质”(8段)
“像贾家的大观园里,可以住着姑表林黛玉,姨表薛宝钗,后来更多了,什么宝琴,岫烟,凡是拉的上亲戚的,都包容得下。可是事例一变,树倒猢狲散,缩成一小团。”
第二步:从中心句、关键词找现象的特征。
亲疏远近,差等次序
以自己为中心
伸缩性
春江潮水连海平
海上明月共潮生
滟滟随波千万里
何处春江无月明
江流宛转绕芳甸
月照花林皆似霰
空里流霜不觉飞
汀上白沙看不见
江天一色无纤尘
皎皎空中孤月轮
江畔何人初见月
江月何年初照人
人生代代无穷已
江月年年只相似
不知江月待何人
但见长江送流水
白云一片去悠悠
青枫浦上不胜愁
“在我们乡土社会里,不但亲属关系如此,地缘关系也是如此。在传统结构中,每一家以自己的地位做中心,周围划出一个圈子,这个圈子是“街坊”。有势力的人家的街坊可以遍及全村,穷苦人家的街坊只是比邻的两三家,这和我们的亲属圈子一般的。(9段)”
“以“己”为中心,像石子一般投入水中......像水的波纹一般,一圈圈推出去,愈推愈远,也愈推愈薄”(11段)
第二步:从中心句、关键词找现象的特征。
以己为中心,发生范围是亲属关系、地缘关系
以己为中心,差等次序
为某一个概念下定义——归纳整合
下定义格式:被定义概念=种差+属概念
差序格局是 的社会格局。
差序格局是指一种以自我为中心,并像波纹一样向外推出的,和自己发生亲属、地缘等社会关系的那种有亲疏、远近之别的,并能够伸放收缩的中国社会结构的格局。
任务一:抓概念,明观点
1.结合“差序格局”的特征,梳理“差序格局”的概念
差序格局是----------------的社会结构格局。
差序格局是中国乡土社会中的一种以己为中心,社会关系(亲属关系、地缘关系)具有差等次序,社会范围受中心势力影响而伸缩自如、界限模糊,并影响着私人道德观念等的社会结构格局
春江潮水连海平
海上明月共潮生
滟滟随波千万里
何处春江无月明
江流宛转绕芳甸
月照花林皆似霰
空里流霜不觉飞
汀上白沙看不见
江天一色无纤尘
皎皎空中孤月轮
江畔何人初见月
江月何年初照人
人生代代无穷已
江月年年只相似
不知江月待何人
但见长江送流水
白云一片去悠悠
青枫浦上不胜愁
团体格局
描述还原法
第一步:找到对“团体格局”的相关形象化描述。(4-5段)
“西洋的社会有些像我们在田里捆柴,几根稻草束成一把,几把束成一扎,几扎束成一捆,几捆束成一挑。每一根柴在整个挑里都属于一定的捆、扎、把。每一根柴也可以找到同把、同扎、同捆的柴,分扎得清楚不会乱的。在这社会,在这些单位就是团体。我说西洋社会组织像捆柴就是想指明:他们常常由若干人组成一个个的团体。团体是有一定界限的,谁是团体里的人,谁是团体外的人,不能模糊,一定分得清楚。”(4段)
“如果有一位朋友写信给你说他将要“带了他的家庭”一起来看你,他很知道要和他一同来的是那几个人。在中国,这句话是含糊得很。在英美,家庭包括他和他的妻以及未来成年的孩子。如果他只和他太太一起来,就不会用“家庭”。”(5段)

把握概念,以图画的形式画出概念
本体:团体格局
喻体:几根稻草束成一把,几把束成一扎,几扎束成一捆,几捆束成一挑。
每一根柴在整个挑里都属于一定的捆、扎、把。每一根柴也可以找到同把、同扎、同捆的柴,分扎得清楚不会乱
春江潮水连海平
海上明月共潮生
滟滟随波千万里
何处春江无月明
江流宛转绕芳甸
月照花林皆似霰
空里流霜不觉飞
汀上白沙看不见
江天一色无纤尘
皎皎空中孤月轮
江畔何人初见月
江月何年初照人
人生代代无穷已
江月年年只相似
不知江月待何人
但见长江送流水
白云一片去悠悠
青枫浦上不胜愁
团体格局
描述还原法
第二步:从中心句、关键词找现象的特征。
“西洋的社会有些像我们在田里捆柴,几根稻草束成一把,几把束成一扎,几扎束成一捆,几捆束成一挑。每一根柴在整个挑里都属于一定的捆、扎、把。每一根柴也可以找到同把、同扎、同捆的柴,分扎得清楚不会乱的。在这社会,在这些单位就是团体。我说西洋社会组织像捆柴就是想指明:他们常常由若干人组成一个个的团体。团体是有一定界限的,谁是团体里的人,谁是团体外的人,不能模糊,一定分得清楚。”(4段)
“如果有一位朋友写信给你说他将要“带了他的家庭”一起来看你,他很知道要和他一同来的是那几个人。在中国,这句话是含糊得很。在英美,家庭包括他和他的妻以及未来成年的孩子。如果他只和他太太一起来,就不会用“家庭”。”(5段)
界限分明
人员明晰
春江潮水连海平
海上明月共潮生
滟滟随波千万里
何处春江无月明
江流宛转绕芳甸
月照花林皆似霰
空里流霜不觉飞
汀上白沙看不见
江天一色无纤尘
皎皎空中孤月轮
江畔何人初见月
江月何年初照人
人生代代无穷已
江月年年只相似
不知江月待何人
但见长江送流水
白云一片去悠悠
青枫浦上不胜愁
团体格局
描述还原法
第三步:抽象概括。
团体格局是 的社会结构。
一种界限分明、人员明晰
对比论证
明确概念:团体格局
概念 解释
团体 社群,以一定的组织形式组成的集体。
团体格局 由若干人在权责对等、相互独立的基础上组成的有清晰界限(群己、人我关系明确)、有法律等规定(讲求权利与义务)的社会格局。

课本精读
比较团体格局与“差序格局”之间的区别,完成下图。
比较角度 团体格局 差序格局
群己、人我的界线
形象比喻
主义观念
组成部分
各分子地位
比较角度 团体格局 差序格局
群己、人我的界线
形象比喻
主义观念
组成部分
各分子地位
价值
界限清晰
界限模糊(以己为中心,具有伸缩性)
同心圆
捆柴
自我主义
个人主义
若干人
亲属关系、地缘关系
平等
以己为中心,愈推愈薄,愈推愈远
攀关系、讲交情
争权利(10)
任务二:释现象,共探讨
讨论:文章在论述“差序格局”时运用了哪些论证方法?
1.比喻论证:
西洋社会组织就像捆柴
中国社会结构就好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。
生育和婚姻所形成的网络就像蜘蛛网
……
2.引用论证
解释何为“伦”引用了《释名》
引用《礼记》解释“伦”重在分别
3.对比论证
西洋社会VS中国社会、差序格局vs团体格局、自我主义vs个人主义
任务三:以差序格局,鉴当下生活
2015高考作文题:
父亲老陈高速路开车接电话,家人屡劝不改,女大学生小陈无奈通过微博私信向警方举报了自己的父亲。此事赢得众多网友点赞,也引发一些质疑。考生被要求统一以“明华”为写信人给小陈、老陈或其他相关方写一封信。
结合今天学到的知识,分析小陈的举报行为引起争议的原因。你是否赞成她举报父亲,请说出你的理由。
任务三:以差序格局,鉴当下生活
赞同:团体格局中的道德观念是讲究团体的道德,道德可以有一个抽象而共同的标准。在高速公路开车时打电话,是违法行为。既然属于违法行为,任何人都有举报的责任,不论他是谁。所以,孩子的做法值得点赞。
不赞同:差序格局中的道德观念是具体的,是系维在私人关系之上的。一定要弄清对象是谁,和自己关系如何,然后根据关系远近按以不同的道德标准来处理。孩子举报的是自己的父亲,按照伦常要求,“子为父隐”,举报父亲无论如何都是不孝。所以孩子的做法是不合乎孝道的。
现如今,中国是依法治国,所以理应支持小陈的做法
任务三:以差序格局,鉴当下生活
我们读乡土中国,不是要从书中找到解决当下什么问题的方法。而是当我们了解中国社会这些传统属性之后,再来看我们周遭的问题,再来看传统与现代的碰撞,也许我们的眼光会不一样我们可以更理性的面对它,掌握它,而不是强制的改变它。
作业
如果你考上大学后要回老家摆升学宴,需要宴请亲戚乡邻同学朋友等前来参加,你会怎样安排宴席座位?结合“差序格局”的特征,设计你的“升学宴座席图”,并说明理由。

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