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2025-2026学年度第一学期四校联考
高二语文
说明：本试卷共23题，满分150分。考试用时150分钟。
注意事项：
1．请将选择题答案写在答题卷内或者学校提供的机读卡上。每题选出答案后，考生用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案。
2．非选择题，必须用黑色字迹的钢笔或签字笔在答题卷上作答，答案必须写在答题卷各题目指定区域内的相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答的答案无效。
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成1~5题。
材料一：
“净化”一词，最早由亚里士多德提出，他在论述音乐的作用时指出：“某些人可以在不同程度上受到音乐的激动，受到净化，因而心里有一种轻松舒畅的感觉。”在《诗学》中，亚里士多德还进一步指出，悲剧“激起哀怜和恐惧，从而实现这些情绪的净化”。净化，常发生在读者阅读作品的过程中。文学阅读过程中的净化作用，常表现在以下两个方面。
读者可以进入某种虚幻的艺术境界，而暂时忘却世俗的困扰和人生的烦恼，以维持心灵的平衡。恩格斯在论述德国“民间故事书”的作用时曾指出：“它的使命是把工匠的作坊和可怜的徒工的简陋阁楼变幻成诗的世界和金碧辉煌的宫殿。”【A】以上见解表明，文学具有使读者得到情感净化、维持心理平衡的效果。
作品中某种情感力量的震撼，可使读者的某种情绪得以宣泄，使畸变的心态得以矫正，使扭曲的人格变得纯正。法国思想家狄德罗在谈论戏剧艺术时指出：“只有在戏院的池座里，好人和坏人的眼泪才融汇在一起。在这里，坏人会对自己可能犯过的恶行感到不安，会对自己曾给别人造成的痛苦产生同情，会对一个正是具有他那种品性的人表示气愤。当我们有所感的时候，不管我们愿意不愿意，这个感触总是会铭刻在心头；那个坏人走出包厢，已经比较不那么倾向于作恶了，这比被一个严厉而生硬的说教者痛斥一顿要有效得多。”【B】唐代白居易在《读张籍古乐府诗》中写道：“读君《学仙》诗，可讽放佚君；读君《董公》诗，可诲贪暴臣；读君《商女》诗，可感悍妇仁；读君《勤齐》诗，可劝薄夫敦。”显然，这些论述揭示的亦是文学阅读活动所具有的净化作用。
从内在关联来看，文学阅读活动中的净化，是读者为作品中的情感打动之后，所实现的一种人格提升。这种人格提升，正是文学作品发挥审美教育作用的独特方式，即既不是以理服人的说教，也不是直截了当的劝谕，而是凭依情感的沟通或震撼，激发人的心灵中潜在的向往真善美和追求自由的天性，以令其挣脱物欲或私利的束缚，不由自主地进入一种超凡脱俗、高尚纯洁之境。
（摘编自童庆炳《文学阅读活动中的净化》）
材料二：
文学是社会、历史和人生的“百科全书”。文学的教育功能，是指文学作品具有影响思想情感、净化心灵世界、增强生活勇气和信心的功能。梁启超先生在《论小说与群治之关系》中指出：“欲新一国之民，不可不先新一国之小说。故欲新道德，必先新小说。”意即变革文学的形式与内容、变革文学教育是树立新的道德规范的有效途径。文学教育对人道德塑造的功用可见一斑。
文学教育关注语言修养，强调对文学作品中的符号进行意义解读。文学教育是语言艺术的教育，这是区别于其他审美教育的最大特点。苏东坡云：“旧书不厌百回读，熟读深思子自知。”可以看出，中国古代文学教育就格外重视诵读玩味和感知领悟。现今的文学教育在重视文学作品阅读的传统上，关注对文学作品的细读，以一种带有可学习性、可操作性且具有一定科学化意味的文学鉴赏和批评方法，来分析文学作品中的语言描述、人物形象塑造、故事情节编排与主题思想呈现等，进而考察其中所蕴含的深层生活现实、社会文化及审美层面的意义。
文学教育移情于形象，注重文学作品中人物形象的美德感召力量。文学教育通过引导人们品读作品，进而让他们在跌宕起伏的故事情节中，将情感寄寓在一个个鲜活的人物形象上。他们通过对作品中人物或悲悯或恐惧的情感宣泄，继而达到自身情感的释放与净化。正因如此，文学教育才能使人们收获轻松舒畅的感觉的同时，在道德上受到启迪教育，进而获得身心的和谐。
文学教育反映社会生活与历史文化，指向审美，唤起共情能力。叶圣陶先生在探讨文学创作及文艺理论时曾坦言：文学是人生的表现，而人则可以借助文学得以更好地认识人生，继而提升自身的人格境界。文学教育的终极目的与意义是指向人的精神领域，以建构高尚、和谐的精神世界为大任。这种对人的心灵世界的关怀，虽然从其实践过程来看是内隐性的，但要实现这一心灵关怀，则需要借助文学作品中所反映的社会生活和历史文化来达成。正如鲁迅先生以刀笔刻画出“铁屋子”般的旧社会，以其比喻国家四分五裂、民族陷于危亡、民众麻木不仁的社会现实，进而对千百年来禁锢国民的封建文化进行批判，意图带给人惊骇、震撼的情感反应，达到唤起民众匹夫之责的社会功用。这种经由文学作品反映的社会现实与历史文化，所带来的教育效果均指向审美，指向振兴中华民族精神层面的共情。
面对新一轮科技革命和产业变革大趋势，人工智能、大数据等现代信息技术新浪潮风起云涌，文学教育势必要发挥知识性与价值性相统一的教育特点，不仅要关注人与社会、人与技术之间的关系，更要关注人与自身精神世界如何自洽。文学教育从根本上而言，旨在提高中华民族的审美意识和共情能力，任何时候都应该是教育的重中之重。
（摘编自王敏刘维笑《文学教育重在培养健康人格》）
1. 下列关于对“净化”的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3分）
A.“净化”涵盖的内容丰富，包括情绪宣泄、情感共鸣、心理平衡、人格提升等。
B.“净化”可以通过进入虚幻艺术境界、感受情感力量的震撼和人物形象美德力量的感召等途径完成。
C.读者可以预先设立“净化”目标，主动探寻超凡脱俗、高尚纯洁的境界。
D.“净化”具有激发心灵中潜在的向往真善美的天性、利于人们在道德上受到启迪教育的功用。
2. 根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ）（3分）
A.读者如果进入文学世界，与文学人物同感共想，就能实现情绪的净化，满足心灵需求。
B.鉴赏文学语言能更好地把握作品深层意义，因此关注语言修养是文学教育的重要内容。
C.文学教育要启发德育、愉人心情，需要作品塑造的人物符合大众心理且是正面人物。
D.文学作品只有反映社会生活和历史文化，才能够唤起人们的共情，激发家国情怀。
3. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）（3分）
A.材料一中引用恩格斯的话，主要用来强调文学作品应该更多关注工匠和徒工等底层的人们。
B.材料一在对净化作用的两类常见表现进行并列分析后，又对净化的作用作了总结说明。
C.材料二用鲁迅的事例，说明作品对心灵的关照需借助作品反映的社会生活和历史文化等来达成。
D.两则材料的论述内容各有侧重，且又密切关联，都强调了文学对培养健康人格的重要作用。
4. 下面的论据放在材料一中【A】和【B】的哪一处更为合适？请选出并说明理由。（4分）
中国春秋时代的思想家管子认为：“止怒莫若诗。”
5. 某班级文学社团拟通过《窦娥冤》中【滚绣球】的曲词开展以“如何进行文学教育”为主题的班会，作为社团成员，请你结合对材料二的理解简要列出发言要点。（6分）
【滚绣球】有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权。天地也！只合把清浊分辨，怎生糊突了盗跖、颜渊？为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。天地也！得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船！地也，你不分好歹何为地？天也，你钟贤愚枉做天！哎，只落得两泪涟涟。
（二）现代文阅读 Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成6~9题。
孕妇和牛
铁凝
孕妇牵着牛从集上回来，在通向村子的土路上走着。
午后的太阳照耀着平坦的原野，干净又暖和。孕妇信手撤开缰绳，好让牛自在。缰绳一撒，孕妇也自在起来，无牵挂地摆动着两条健壮的胳膊。牛与孕妇若即若离，当它拐进麦地歪起脖子啃麦苗时，孕妇唤一声:“黑，出来。”黑是牛的名字。黑迟迟不肯离开麦地，孕妇就恼了:“黑!”她喝道。她的吆喝在寂静的旷野显得悠长，传得很远。
孕妇爱赶集，只为了什么都看看，婆婆总是牵出黑来让孕妇骑，怕孕妇累着身子。黑也怀了孕啊，孕妇想。但她接过了缰绳，她愿意在空荡的路上有黑做伴。她和它好像有点同病相怜，又有点儿共同的自豪感，于是一块儿腆着骄傲的肚子上了路。回来时，孕妇也没骑黑，走快走慢由着黑的性儿。初嫁到平原，孕妇眼前十分地开阔，住久了平原，孕妇眼里又多了些寂寞。住在山里望不出山去，眼光就短;可平原的尽头又是些什么呢 孕妇走着想着，只觉得她是一辈子也走不到平原的尽头了。当她走得实在沉闷，才冷不丁叫一声:“黑—呀!”她夸张地拖长声，把黑弄得挺惊愕，拿无比温顺的大眼瞪着孕妇。孕妇无声地乐了，平原顿时热闹起来。
远处，依稀出现了三三两两的黑点，是那些刚放学归来的孩子。孕妇累了，在路边一个巨大的石碑上坐下来，黑又信步去了麦地闲逛。
这石碑属于一个王爷，后来让一些城里来的粗暴的年轻人给推倒了。石碑躺在路边成了过路人歇脚的坐物。碑上刻着一些文字，个个如同海碗大小。孕妇不识字，她曾经问过丈夫那是些什么字。丈夫也不知道。丈夫说：“知道了有什么用？一个老辈子的东西。”
孕妇坐在石碑上，又看见了这些字，她的屁股压住了其中一个。这次她挪开了，小心地坐在碑的边沿。她弄不明白为什么她要这样，从前她歇脚，总是一屁股就坐上去。那么，原因还是胸膛下面这个肚子吧。孕妇对这肚子充满着希冀，这希冀又因为远处那些越来越清楚的小黑点而变得更加具体。孕妇相信，她的孩子将来无疑要加入这上学、放学的队伍。若是孩子也问起这碑上的字，她不能够说不知道，她不愿意对不起孩子。
可她实在不认识这碑上的字啊。
放学的孩子们走近了，她叫住一个本家侄子，向他要了张白纸和一杆铅笔。
孕妇一手握着铅笔，一手拿着白纸，等待着孩子们远去。她仿佛要背着众人去做一件鬼祟的事。
孕妇将白纸平铺在石碑上。当她打算落笔，才发现这劳作于她是多么不易，她的手很巧，却支配不了手中这杆笔。她努力端详着那陌生的大字，然后胆怯而又坚决地落下了第一笔。她描画着它们，心中揣测它们是什么意思，又不由得感叹：字是一种多么好的东西啊！
夕阳西下，孕妇伏在石碑上已经很久了。她的脸红彤彤的，茁壮的手腕不时地发着抖。可她不能停笔，她的心不叫她停笔。她长到这么大，还从来没干过这么累人、又这么不愿停手的活儿。
不知何时，黑已从麦地返回，卧在孕妇的身边。它静静地凝视着孕妇，脸上满是驯顺，像是守候，像是鼓励。
孕妇终于完成了她的劳作。在朦胧的暮色中她认真地数，那碑上的大字是十七个，她的白纸上也落着十七个：
忠敬诚直勤慎廉明和硕怡贤亲王神道碑
纸上的字歪扭而又奇特，像盘错的长虫，像混乱的麻绳。可它们毕竟是字。有了它们，她似乎才获得一种资格，似乎才敢与她未来的婴儿谋面。孩子终归要离开孕妇的肚子，而那块写字的碑却永远立在了孕妇的心中。每个人的心中，多少都立着点什么吧。
孕妇将她劳作的果实揣进袄兜，捶着酸麻的腰，呼唤身边的黑启程。
黑却执意不肯起身，它换了跪的姿势，要主人骑上去。
“黑—呀！”孕妇怜悯地叫着，强令黑站起来。
孕妇和黑走在平原上，像两个相依为命的女人。黑身上释放出的气息使孕妇觉得温暖而可靠，她不住地抚摸它，它拿脸蹭着她的手。一股热乎乎的东西涌现在孕妇的心房。她很想对人形容心中这突然的发热。她永远也形容不出，心中这种情绪就叫做感动。
“黑——呀！”孕妇在黑暗中小声嘟囔，声音有点颤，宛若幸福的呓语。
（有删改）
6.下列对小说思想内容的分析与概括，不正确的一项是（ ）（3分）
A.巨大的石碑被推倒了，暗示了传统文化曾经不被尊重。而推倒后的石碑如今在路旁供路人歇脚，只有在孕妇那里它更重要的价值才体现出来。
B.孕妇非要等放学的孩子走了以后，才上前去描画那些字，表明她是个内敛害羞的人，她本来是可以叫会写字的人帮她写的。
C.孕妇努力描画石碑上的字，这些字给了孕妇无限的希望和寄托，她认为只有这样自己才有资格与将要出世的孩子见面。
D.孕妇在黑暗中小声地嘟囔，是因为那一刻她被自己描画字的行为感动，被怀孕的母牛给自己的慰藉感动。
7．下列对小说艺术特点的理解与鉴赏，不正确的一项是（ ）（3分）
A.平坦的原野，干净又暖和，作者营造了一个宁静悠远、自然质朴的环境，烘托出孕妇轻松悠闲的心境。
B.小说以牛和孕妇的行程作为叙述的线索，怀孕的牛与孕妇形象的重叠，凸显孕育新生命的幸福与喜悦。
C.小说用诗意的笔调，在从容淡定的叙述中，传达了一种温馨和谐的人生意味，表现了一个女人将为人母的幸福和希冀。
D.小说情节曲折，所描写的悠闲、放松、舒展、静美的环境和孕妇甜蜜的幸福融为一体，形成“天人合一”的美妙境界。
8．小说中的孕妇具有什么样的性格？请简要概述。（4分）
9．文中三次出现孕妇“黑—呀”的呼唤，请分析分别体现了孕妇什么样的心理。（6分）
二、古诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成10~14题。
文本一：
富弼，字彦国，河南人。少笃学，有大度。范仲淹见而奇之，举茂材异等。
河朔大水，民流就食。弼劝所部民出粟益以官廪得公私庐舍十余万区散处其人，以便薪水。官吏自前资、待缺、寄居者，皆赋以禄，使即民所聚，选老弱病瘠者廪之，仍书其劳，约他日为奏请受赏。率五日，辄遣人持酒肉钱饭糗慰藉，出于至诚，人人为尽力。山林陂泽之利可资以生者，听流民擅取。死者为大冢葬之，目曰“丛冢”。明年，麦大熟，民以远近受粮归，凡活五十余万人，募为兵者万计。帝闻之，遣使褒劳，拜礼部侍郎。弼曰：“此守臣职也。”辞不受。前此救灾者，皆聚民城郭中，为粥食之。蒸为疾疫，及相蹈藉。或待哺数日，不得粥而仆。名为救之，而实杀之。自弼立法简便周尽，天下传以为式。
（选自《宋史·富弼传》）
文本二：
熙宁八年夏，吴越大旱。九月，资政殿大学士知越州赵公。赵公敛富人所输及僧道士食之羡①者，得粟四万八千余石，佐其费。使自十月朔，人受粟日一升，幼小半之。忧其众相蹂也，使受粟者男女异日，而人受二日之食。忧其且流亡也，于城市郊野为给粟之所，凡五十有七。能自食者，为之告富人，不得闭粜，又为之出官粟，得五万二千余石，平其价予民。为粜粟之所，凡十有八，使籴者自便，如受粟。
法，廪穷人，尽三月当止，是岁尽五月而止。事有非便文者，公一以自任，不以累其属。有上请者，或便宜多辄行。公于此时，蚤夜惫心力不少懈，事细巨必躬亲。给病者药食多出私钱。民不幸罹旱疫，得免于转死，虽死，得无失敛埋，皆公力也。
（选自曾巩《越州赵公救灾记》）
【注】赵公：赵抃(1008—1084)，字阅道，号知非子，谥清献，衢州西宁(今浙江衢县)人。
①羡：剩余；盈余。
10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的标号涂黑。（3分）
弼劝所A部民B出粟C益D以官廪E得F公私庐舍G十余万区H散处其人
11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，正确的一项是（ ）（3分）
A.“见而奇之”中的“奇”与《大学之道》中的“在明明德”的“明”，都是形容词活用作意动，用法相同。
B.“及相蹈藉”中的“藉”与《赤壁赋》中“肴核既尽，杯盘狼籍”中的“籍”都是通假字，意思相同。
C.“为之告富人”中的“为”与《老子》四章中的“以辅万物之自然而不敢为”中的“为”的意思和用法都相同。
D.“蚤夜惫心力不少懈”中的“蚤”与《论语》十二章中“朝闻道，夕死可矣”中的“朝”用法相同。
12. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）（3分）
A. 河朔水患，富弼让官吏在老百姓聚集之地，挑选老病衰弱者给予粮食，记载这些官吏的功劳，约定以后替他们上奏求赏。
B.皇帝听说富弼救灾功绩后，派遣使者嘉奖慰问，授任礼部侍郎，富弼认为这是作为臣子的职责所在，谢绝没有接受。
C.赵公担心领米的人太多会拥挤践踏，就让男人代替女人来领米，且每人一次领两天的口粮；设置发粮点，以防乡民流离失所。
D.赵公救济灾民不惜违反规定，有不便行公文处理的事情，主动承担责任，不连累下属；对救灾有好处的，就立即施行。
13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）明年，麦大熟，民以远近受粮归，凡活五十余万人，募为兵者万计。
（2）事有非便文者，公一以自任，不以累其属。
14. 比较两个文本，谈谈富弼和赵抃的救灾方案有什么异同之处，请概括。（3分）
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这首唐诗，完成15~16题。
病后登快哉亭①
贺铸②
经雨清蝉得意鸣，征尘断处见归程。
病来把酒不知厌，梦后倚楼无限情。
鸦带斜阳投古刹，草将野色入荒城。
故园又负黄华③约，但觉秋风发上生。
【注】①快哉亭：位于今徐州东南。本诗是诗人任职于徐州，病愈后登快哉亭有感之作。②贺铸，北宋文人，一生沉于下僚，郁郁不得志。③黄华；菊花。
15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）（3分）
A.首联以雨后蝉鸣起兴，“得意”二字既写出蝉鸣的神态，又微露出诗人的歆羡之情，以蝉之“得意”反衬自己的失意。
B.颔联言近旨远，诗人病后频频把盏不知足，梦醒倚楼远眺，心中生起无限情，可见情之深重，挥之不去，斥之又来。
C.颈联虚写鸦投古刹，黄昏时万物栖息，人却不知归处，唯见远去的道路渐渐隐没在一片凄迷的荒城草色之中。
D.尾联中“秋风发上生”几字，用语新颖奇警，不落陈腐，不仅指秋风吹动鬓发，而且指秋风萧萧，给人以清冷的感觉。
16. 同是写诗人以多病之身登高望远，本诗与杜甫的《登高》相比，在营造的意境、抒发的感情上有何不同？请结合诗句简要分析。（6分）
(三)名篇名句默写(本题共1小题，6分)
17.补写出下列句子中的空缺部分。
（1）高二（1）班准备开展“学会交往”主题活动，拟征集相关格言。有同学认为，在《<论语〉十二章》中，孔子倡导以“恕”道为行事准则，推己及人的两句“__________，_________”就很合适。
（2）李白《将进酒》中“________________”表示不惜典当来换取一醉，照应“千金散尽”；“________________”一句跨越时空，情感强烈，与开篇之“悲”遥相呼应。
（3）张若虚的《春江花月夜》中“_________________”一句，与张九龄《望月怀远》 中的“海上生明月”有异曲同工之妙；“_________________”一句，又与李白的《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》中的“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西”意境相通。
三、语言文字运用（20分）
（一）语言文字运用I（本题共3小题，12分）
阅读下面的文字，完成18~20题。
“自然选择”的过程如同一位耐心的工匠，在漫长岁月中雕琢着生物界的每一个细节。它不追求一蹴而就的变革，而是通过对微小有利变异的积累，让生物逐渐适应环境的变迁。在残酷激烈的生存竞争中，那些拥有优势性状的个体得以存活并繁衍，而劣势个体则被无情淘汰。从极地耐寒的生物到沙漠耐旱的物种，从深海的荧光生物到高空的轻盈飞鸟，这些形形色色的适应现象，无一不是“自然选择”的有力证明。
18.文中画横线的成语“一蹴而就”，下列句子中该成语使用正确的一项是（　 ）（3分）
A.他基本功扎实，这个高难度动作只见他深吸一口气，一蹴而就，赢得了满堂彩。
B.数字化转型是一个系统工程，涉及流程再造和文化重塑，不可能一蹴而就。
C.双方代表经过激烈辩论，最终一蹴而就，达成了共识，签署了合作协议。
D.这个数学定理的证明过程需要严谨的逻辑推演，每一步都必须一蹴而就，不能有丝毫跳跃。
19.下列句子中的引号用法与文中“自然选择”用法相同的一项是（ ）（3分）
A.他这种“聪明”的做法，最终只会害了自己。
B.“物竞天择，适者生存”是自然界的基本法则。
C.古人写文章讲究“有物有序”，“有物”即内容充实。
D.这种现象被称为“蝴蝶效应”，指微小变化引发巨大影响。
20.文中画波浪线的句子如果改为“不同环境中的生物各有适应性”，从语义上看两者基本相同，为什么说原文表达效果更好？（6分）
(二)语言文字运用Ⅱ(本题共2小题，8分)
阅读下面的文字，完成 21～22 题。
在中国西南边陲的云南西双版纳，有一片被世界公认的热带雨林，它如同一颗镶嵌在北纬21度上的绿色明珠，闪烁着生命的光辉。这片热带雨林中最引人瞩目的莫过于那些挺拔入云的望天树，它们被誉为“林中巨人”“林中美王子”。成年望天树的平均高度可达60米，最高可达80米以上。
甲 ，一个重要原因是它们的繁殖成功率太低了。如何保证种子从60多米高的树冠层下落到地面不摔坏，并不是一件容易的事情。望天树种子上的宿存萼片演化成了“旋翼翅膀”，在种子落地的过程中，这些萼片会像直升机的旋翼那样转动起来，这样能起到缓冲作用。①虽然望天树的种子萌发率高达68.9%，②而且只有极少数的幸运儿能长成参天大树。③雨林中有大量的动物和真菌，刚发芽的植物幼苗都是它们的美餐，④只有占总数22.35%的望天树种子能长成幼苗撑过一年时间。⑤其中0.72%的幼苗进入幼树阶段成为望天树种群的预备种群，⑥而最终能将树冠带到雨林顶层的幼树只有0.023%。也就说在2万颗种子里，只有一个幸运儿能够最终成长为高大的望天树。这也是望天树种群更新缓慢，面临生存危机的重要原因。
为什么望天树要执着于长个儿呢？道理很简单，在高温高湿的热带雨林中，不缺水，不缺温度，光照才是众多植物争夺的宝贵资源。即便是在晴朗的白天，当你走进雨林，会发现周围都阴暗了下来。西双版纳热带雨林树冠层的辐射量为158.92瓦/平方米，而地面上的辐射量只有12瓦/平方米。树冠遮天蔽日，阳光只能从枝叶间漏下。 乙 ，热带雨林里的植物们都在想尽办法“增高”——柚木可以达到40米，望天树可以达到60米，而生活在北美太平洋沿岸的巨杉树可以轻松长到80米。这就是为争夺阳光植物间展开的身高“内卷”。所以森林中的大树都向上生长。
在光照充足的情况下，植物们就是另一番模样。在非洲热带草原上，大树的高度通常不超过10米，很少有高耸入云的。因为在这里，树木之间稀疏分布，只要长得比长颈鹿高一头，就可以安全地享受阳光了。
21. 文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。（4分）
22. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。（4分）
四、写作（60分）
23.阅读下面的材料，根据要求写作。
子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免。”意思是一个人行为正直，在人世上能够生存，不正直的人有时也能在人世上生存，那只是因为他侥幸地躲避了灾难罢了。
《老子》中写道：“曲则全，枉则直。”意思是委曲能求全，弯曲就能伸直。
对于“直”与“曲”，你有怎样的感悟和思考？请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。
要求：选准角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
2025-2026学年度第一学期四校联考
高二语文参考答案
一、现代文阅读
【答案】1. C 2. B 3. A
4. （4分）
放在【A】合适。理由：管子的话，说的是诗歌对情绪的净化作用，更能支持第二段中的分论点，即文学阅读可以使人忘却人生的烦恼，维持心灵的平衡。
5. （6分）
①细读文段，进行意义解读。通过赏析呼告、反问等手法，感受悲愤之情，进而挖掘其蕴含的社会价值和审美意义。
②注重人物形象的美德感召力量。借助窦娥这一指天斥地、哭诉冤情的形象，引起同情与悲悯，激发人们追求正义，坚持良知。
③挖掘材料中反映的社会生活与历史文化，唤起共情。通过窦娥对黑暗社会不公的控诉，唤起建设新社会的共情。
【解析】
【1题详解】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
C.“读者可以预先设立‘净化’目标，主动探寻超凡脱俗、高尚纯洁的境界”错误。由原文“从内在关联来看，文学阅读活动中的净化，是读者为作品中的情感打动之后，所实现的一种人格提升”可知，读者是被作品打动后自然产生“净化”，不是预先设立“净化”目标。故选C。
【2题详解】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。
A.“就能实现情绪的净化，满足心灵需求”错误，说法绝对，原文是“可使读者得到情感净化、维持心理平衡的效果”。
C.“需要作品塑造的人物符合大众心理且是正面人物”错误，文中没有涉及“符合大众心理”的表述。
D.“文学作品只有反映社会生活和历史文化，才能够唤起人们的共情，激发家国情怀”错误，文中是“文学作品所反映的社会现实与历史文化，所带来的教育效果均指向审美，指向振兴中华民族精神层面的共情”，因此，不是“只有……才”。故选B。
【3题详解】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
A.“主要用来强调文学作品应该更多关注工匠和徒工等底层的人们”错误。由原文“恩格斯在论述德国‘民间故事书’的作用时曾指出：“它的使命是把工匠的作坊和可怜的徒工的简陋阁楼变幻成诗的世界和金碧辉煌的宫殿’”可知，引用恩格斯的话，主要强调作品净化作用，能够让人们得到心灵的平衡、内心的安慰。故选A。
【4题详解】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
“止怒莫若诗”意思是节制怒气没有比诗文更有效的。管子的话，强调了诗歌对情绪的净化作用，更能支持第二段中的分论点，即文学阅读可以使人忘却人生的烦恼，维持心灵的平衡。故放在【A】合适。
【5题详解】本题考查学生对文中信息进行分析、运用能力。
由原文“现今的文学教育在重视文学作品阅读的传统上，关注对文学作品的细读，以一种带有可学习性、可操作性且具有一定科学化意味的文学鉴赏和批评方法，来分析文学作品中的语言描述、人物形象塑造、故事情节编排与主题思想呈现等，进而考察其中所蕴含的深层生活现实、社会文化及审美层面的意义”及曲词“天地也！”“你不分好歹何为地？”等内容可知，进行文学教育可以细读文段进行意义解读。通过赏析呼告、反问等手法，感受悲愤之情，进而挖掘其蕴含的社会价值和审美意义。
由“文学教育移情于形象，注重文学作品中人物形象的美德感召力量。文学教育通过引导人们品读作品，进而让他们在跌宕起伏的故事情节中，将情感寄寓在一个个鲜活的人物形象上”可知，注重人物形象的美德感召力量。借助窦娥这一指天斥地、哭诉冤情的形象，引起同情与悲悯，激发人们追求正义，坚持良知。
由“学教育反映社会生活与历史文化，指向审美，唤起共情能力”可知，挖掘材料中反映的社会生活与历史文化，唤起共情。通过窦娥对黑暗社会不公的控诉，唤起建设新社会的共情。
【答案】6．B 7．D
8．①具有善良、温婉等传统的女性美；
②有责任心，做事认真；
③对人生抱有美好的向往和期待。
（一点2分，答对任意两点满分。若有其他答案，言之有理可酌情给分。）
9．小说情节并不曲折，作者淡化了情节，有助于形成作品散文化的抒情风格。
①第一处，体现孕妇寂寞的迷惘，她想知道平原的尽头有些什么却无从知道。
②第二处，体现孕妇对孕牛的疼惜，不舍得牛辛苦。
③第三处，体现孕妇感受到新生命希冀的幸福和感动。
（一点2分，答对3点满分。若有其他答案，言之有理可酌情给分。）
【解析】
【6题详解】本题考查学生对小说思想内容的分析与概括的能力。
B．“表明她是个内敛害羞的人，她本来是可以叫会写字的人帮她写的”理解有误。孕妇在回来的路上萌发写字的愿望，是基于她对孩子的强烈的责任感，她不是因为害羞不敢找那些放学的孩子来帮她，作者是想通过她写字这一具体的行为来表现她对文化知识的强烈渴望与尊重。选项对小说有关内容的分析和概括不恰当。故选B。
【7题详解】本题考查学生对小说艺术特点的理解与鉴赏的能力。
D．“小说情节曲折”错误。应该是从容淡定的叙述，用诗意的笔调。通过写牛温顺而悠闲的形象，牛与孕妇之间的亲密，反映了乡村宁静诗意的生活状态，表现温婉和谐的生命感受。故选D。
【8题详解】本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。
具体而言，孕妇在回来的路上萌发写字的愿望，是基于她对孩子的强烈的责任感，表现她对文化知识的强烈渴望与尊重，而她之所以尊重文化知识，又是源于她对孩子寄予的厚望，以及对于自己作为孩子母亲资格的自省。因此孕妇是一个有责任心，做事认真，对人生抱有美好的向往和期待的人。
婆婆怕孕妇累着身子，总是牵出黑来让孕妇骑，但孕妇认为牛也怀孕了，没有骑她，可以看出她具有善良、温婉等传统的女性美。综合上述分析，整理得出答案。
【9题详解】本题考查学生理解文本内容及分析重要情节作用的能力。
答题时先在文中找到孕妇“黑──呀”的呼唤，根据具体语境分析这呼唤分别体现了孕妇什么样的心理。
第一次孕妇呼唤“黑──呀”时，文中说“初嫁到平原，孕妇眼前十分地开阔，住久了平原，孕妇眼里又多了些寂寞。住在山里望不出山去，眼光就短；可平原的尽头又是些什么呢？孕妇走着想着，只觉得她是一辈子也走不到平原的尽头了。当她走得实在沉闷，才冷不丁叫一声：‘黑──呀！’”，由此可以得出此时孕妇呼唤“黑──呀”时，体现其寂寞的迷惘，她想知道平原的尽头有些什么却无从知道。
第二处，“孕妇将她劳作的果实揣进袄兜，捶着酸麻的腰，呼唤身边的黑启程。黑却执意不肯起身，它换了跪的姿势，要主人骑上去。‘黑──呀！’孕妇怜悯的叫着，强令黑站起来。”此处孕妇呼唤“黑──呀”，体现了她对孕牛的疼惜，不忍心骑孕牛，不舍得牛辛苦，让牛站起来。
第三处，“黑身上释放出的气息使孕妇觉得温暖而可靠，她不住地抚摸它，它拿脸蹭着她的手。一股热乎乎的东西涌现在孕妇的心房。她很想对人形容心中这突然的发热。她永远也形容不出，心中这种情绪就叫做感动。‘黑──呀!’孕妇在黑暗中小声嘟囔，声音有点颤，宛若幸福的呓语”，此处孕妇呼唤“黑──呀”，体现孕妇感受到新生命希冀的幸福和感动。
二、古诗文阅读
【答案】10. CEH 11. D 12. C
13. （1）第二年，麦子大丰收，老百姓依路的远近接受粮食回家，共救活五十余万人，收募为兵的数量可以万计。
（2）救灾工作中如有不符合公文规定的，赵公一概自己承担责任，不因此连累下属。
14. 相同点：①提供粮食；②安葬死者。（答对1点给1分，相同点最高给1分）
不同点：①富弼设置居所安置流民；动员官员为百姓积极做事；鼓励民众自救。（1分）
②赵抃事必躬亲，捐资助民。（1分）
（若有其他答案，言之有理可酌情给分。）
【解析】
【10题详解】本题考查学生文言文断句的能力。
句意：富弼鼓励治区内的百姓拿出粮食，加以官仓的粮食，获得公私庐舍十余万处，将流民各地安排。
“弼劝所部民出粟”属于兼语短语作谓语的句子，“劝”的宾语是“所部民”，“所部民”同时作“出”的主语，“粟”作“出”的宾语，中间不能断开，C处断开。“益”是谓语，“以官廪”属于后置状语，“其后E处断开；“得”的宾语是“公私庐舍”，“十余万区”作“庐舍”的后置定语，中间都不断开，H处断开。故选CEH。
【11题详解】本题考查学生理解一词多义、词类活用、通假字的能力。
A.错误。用法不同。意动用法，认为……出众或奇特/形容词作动词，彰明。句意：范仲淹见到他认为他很出众。/在于彰明美好的品德。
B.“都是通假字，意思相同”错误。选文中的“藉”在此处不通“籍”，“蹈藉”是固定搭配，“藉”表 “践踏”。/同“藉”，凌乱。句意：还发生人群相互践踏伤亡的事件。/菜肴果品都已吃完，杯子盘子杂乱一片。
C.错误。意思和用法都不同。介词，替、给/动词，干预。句意：就替他们告诫富人不能囤积米粮不卖给他们。/以辅助万物顺应自然规律，而不敢妄加干预。
D.正确。都是名词做状语。同“早”，早晨/早晨。句意：早晚劳心力从未稍微懈怠。/ 早上懂得仁道晚上就死也可以。故选D。
【12题详解】本题考查学生理解文章内容的能力。
C.“男人代替女人来领米”错误，原文“使受粟者男女异日”是“让男人和女人在不同的日子里领米”的意思。故选C。
【13题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“明年”，第二年；“大熟”，大丰收；“凡”，总共。关键词各1分，句意1分。
（2）“非便文”，指不符合公文规定；“任”，承担责任；“累”，连累。关键词各1分，句意1分。
【14题详解】本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。
相同点。①提供粮食：文本一富弼“劝所部民出粟益以官仓廪”“民以远近受粮归”，文本二赵抃以“人受粟日一升”“平其价予民”。 ②均关注死者安葬：文本一富弼“为大冢葬之，目曰‘丛冢’”，妥善处理丧葬；文本二赵抃确保“民不幸罹旱疫……虽死，得无失敛埋”，同样重视死者安葬。
不同点。①富弼“得公私庐舍十余万区散处其人，以便薪水”，为流民分散提供居住场所；对“前资、待缺、寄居者”的官吏“赋以禄，使即民所聚，选老弱病瘠者廪之，仍书其劳”，激励官员参与救灾；鼓励自救“山林陂泽之利可资以生者，听流民擅取”，允许流民利用自然资源谋生。②赵抃事必躬亲，捐资助民。“蚤夜惫心力不少懈，事细巨必躬亲”，从制定“男女异日受粟”“设五十七处给粟所、十八处粜粟所”的细节方案，到突破“廪穷人尽三月当止”的成法、“一以自任，不以累其属”，均亲自主导；“给病者药食多出私钱”，额外投入私人资源救灾。
参考翻译：
文本一：
富弼，字彦国，是河南人。年轻时刻苦好学，气度不凡。范仲淹见到他认为他很出众，推举他参加“茂材异等”科考。
河朔发大水，老百姓到处流浪讨饭。富弼鼓励治区内的百姓拿出粮食，加以官仓的粮食，获得公私庐舍十余万处，将流民各地安排，以便于供给柴和水。官吏已经去职的、等待任命的、朝廷官员而今返回家居的，都给予俸禄。让他们在老百姓聚集的地方，挑选老病衰弱者给予粮食，记载这些官吏的功劳，约定到时候替他们上奏请求赏赐。一般每隔五天，就派人拿着酒肉饭菜进行慰劳，出于最大的诚心，人人都为之尽力。山林池泽之出产有利于老百姓生活的，都听任流民自行获取。死去的人就筑大冢一起安葬，将它叫作“丛冢”。第二年，麦子大丰收，老百姓依路的远近接受粮食回家，共救活五十余万人，收募为兵的数量可以万计。皇帝听说后，派遣使者嘉奖慰问，授任礼部侍郎。富弼说：“这是我作为守臣的职责。”辞谢不予接受。先前那些负责救灾的人，都把灾民聚集在城墙内，煮粥施舍给他们吃。（结果）湿热环境诱发瘟疫，还发生人群相互践踏伤亡的事件。有人苦等粥饭数日，最终没能领到粥就倒地身亡。（这种做法）名义上是救灾，实际上却是在杀人。自从富弼立下的法则简便周密，天下相传以此来作为样本。
文本二：
熙宁八年夏天，吴越一带遭遇严重旱灾。这年九月，资政殿大学士、右谏议大夫赵公出任为越州长官。赵公征收富户人家上缴的，以及僧人道士和读书人吃余下的粮米，共得谷物四万八千多石，就用它来补助那救济的费用。让规定从十月初一开始，每人每天领一升救济粮，孩童每天领半升。赵公担心领米的人太多会相互拥挤践踏，又让男人女人在不同的日子领米，并且每人一次领两天的口粮。他又担心乡民将流离失所，就在城镇郊外设置了发粮点共五十七处。能够买得起粮食的人，就替他们告诫富人不能囤积米粮不卖给他们。又替他们调出官粮，共五万二千余石，低价卖给百姓。设置卖粮点共十八处，让买粮的人自行就便像领粮的一样。
按规定，遇灾年给穷人发放救济满三个月就停止，这年发放到五月才结束。有不便行公文处理的事情，赵公一概自己担当责任，不因此连累下属官员。有请示上级的事，有些对救灾有较多的好处，就立即施行。赵公在这段时间，早晚劳心力从未稍微懈怠，事无论巨细必定亲自处理。给病人吃药吃饭的开销花的多是自己的钱。百姓不幸遭遇旱灾瘟疫，能避免辗转死去；即使死了也不会无人收敛埋葬，都是靠赵公的力量。
【答案】15. C
16. ①本诗以清蝉，暮鸦、斜阳、衰草、秋风为主要意象，营造出凄清萧瑟的意境，抒发了诗人仕途失意、急于归乡的愁情。（3分）
②杜诗以急风、高天、无边落木、不尽长江为主要意象，营造出雄阔苍凉的意境，抒发了诗人穷困潦倒、年老多病、流寓他乡的忧时伤世之悲情。（3分）
（若有其他答案，言之有理可酌情给分。）
【解析】
【15题详解】本题考查学生对诗歌内容及艺术特色的理解和赏析能力。
C.“虚写”错，颈联从忆想回到现实，实写鸦投古刹，黄昏时万物栖息，而人却不知归处。故选C。
【16题详解】本题考查学生赏析诗歌意境及理解诗人思想情感的能力。
解答时先理解全诗的内容，然后分析意境的特点，再分析表达的情感。
贺诗一开首以雨后蝉鸣起兴。秋高气爽，雨过天晴，再加病愈登亭，十分畅快，连枝上的蝉也仿佛有所领略而在欢快地鸣叫；二句由“听”转向“见”：秋雨新洗，值此黄昏之际，行人渐少，尘土不扬，那通往故乡的道路显得分外清晰，这一句在眺望中透露出诗人的心事：怀乡情重，思归心切，不曾有一日忘怀。本诗意象众多，首联写清蝉、颈联写斜阳、暮鸦、衰草，尾联写秋风，这些意象营造出凄清萧瑟的意境，表达不得志想回家的心情。
杜诗“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回”，这里写到风、天、猿啸、渚、沙、鸟。风是急的，带来的自然是寒凉之意；天是高远的，自然让天底下的诗人感觉到生命的渺小；猿啸是哀的，飞鸟徘徊不前，这些引发的自然是伤感之情。色调上，“清”“白”是冷色调，根据这些即可概括画面特点：这是一幅凄凉的秋景图，营造了一种苍凉、悲怆、雄阔的意境，情景交融之中，融情于景，将个人身世之悲、抑郁不得志之苦、流寓他乡的忧时伤世之悲情融于悲凉的秋景之中。
17.名篇名句默写（本题共1小题，6分）
（1）己所不欲 勿施于人
（2）呼儿将出换美酒 与尔同销万古愁
（3）海上明月共潮生 愿逐月华流照君
三、语言文字运用
【答案】18.B 19.D
20.原文表达效果更好，原因如下：
① 内容更具体直观：原文通过“极地耐寒”“沙漠耐旱”“深海荧光”“高空轻盈”等具体场景和生物特征的列举，将“适应现象”从抽象概念转化为可感知的实例，让读者更易理解；改句“不同环境中的生物各有适应性”过于笼统，缺乏画面感。（如果答到举例论证，归入第一点。）
②与后文衔接更紧密：后文“这些”“无一”正是基于原文的表述逻辑延伸而来，原文的铺垫为后文提供了基础；改句缺乏严密的逻辑性。
③句式更富表现力：原文用“从……到……”的句式，既突出了适应现象的广泛性（覆盖不同环境），又增强了语势，强化了“适应现象普遍存在”的表达效果；改句语气平淡，无此效果。
④体现科学文本的严谨性：“耐寒”“耐旱”“荧光”“轻盈”等词语精准描述了生物与环境对应的适应性特征，符合科学文本对细节准确性的要求；改句未体现这些具体特征，严谨性不足。
（每点2分，答出3点给6分）
【解析】
【18题详解】成语释义：“一蹴而就”意为踏一步就成功。形容事情轻而易举，一下子就能完成。常用于否定句式，说明事情复杂艰难，不能一下子完成。
原文分析：原文“它不追求一蹴而就的变革”正是正确地使用了该成语的否定形式，强调自然选择过程的漫长和渐进。
选项辨析：
A项：用于形容完成一个具体动作（高难度动作），虽然强调成功，但“一蹴而就”通常不用于描述这种瞬间的肢体动作，而多用于抽象事物或宏大的事业，且此处缺乏“事情艰难”的语境铺垫，使用不当。
B项“数字化转型……不可能一蹴而就。” 这句话正确使用了成语。数字化转型是复杂艰巨的系统工程，用“不可能一蹴而就”来强调其长期性和复杂性，完全符合该成语的用法（常用于否定句或疑问句）。
C项：用于形容“达成共识”这个过程。“达成共识”通常需要沟通、妥协，是一个过程，用“一蹴而就”形容其容易、快速完成，不符合常理和该词的适用对象。
D项：用于形容证明过程中的“每一步”。该成语指的是整个事情的成功，而非过程中的每一个步骤，此处属于误用对象。
对比判断：B项的使用语境和含义与原文最为契合，且完全符合该成语的用法规范。
【19详解】文中“自然选择”的引号作用是标示特定科学术语（作为达尔文进化论的核心概念，具有明确的科学定义）
A项“聪明”并非真正的智慧，加引号否定讽刺；
B项引号标示引用的名言警句，与文中用法不同；
C项“有物有序”是对写作要求的强调，与文中用法不同；
D项“蝴蝶效应”是气象学等领域的特定科学术语，引号作用与“自然选择”一致。
【答案】
21. （1）②改为：但只有极少数的幸运儿能长成参天大树。
（2）④改为：只有占总数22.35%的望天树种子能撑过一年时间长成幼苗。
（指出序号1分，修改正确1分。只指出序号不修改不得分。）
22. 甲：望天树之所以稀有 乙：为了获得更多的光照
【解析】
【21题详解】本题考查学生辨析并修改病句的能力。
②不合逻辑。该句与前文在语义上是转折关系，故应将“而且”修改为“但”或“但是”；
④语序不当。“撑过一年时间”是“长成”的状语，应调整到“长成”的前面。
【22题详解】本题考查学生语言表达之情境补写的能力。
第一空，根据后文“一个重要原因是……”可知，前后两句是因果关系，前句是果，后句是因，要用 “之所以”来连接；由“它们的繁殖成功率太低了”可知，其结果是“望天树很稀有”。据此可写“望天树之所以稀有”。
第二空，此处说的是植物们都在想尽办法“增高”的原因，结合“光照才是众多植物争夺的宝贵资源”“阳光只能从枝叶间漏下”可知，其原因是为了获得光照，据此可写“为了获得更多的光照”。
四、作文
23.【详解】本题考查学生的写作能力。
本题共两则材料，第一则材料由儒家的人生观引出核心词“直”，在儒家看来，人生在世要做到“直”。“直”可以解释为“不弯曲，正直，率直，耿直”，也可解释为“公正、合理，爽快、坦率”等。它要求为人处世要能做到不畏强势，敢作敢为，要能坚持正道，要能勇于承认错误。它关涉的是做人的操守、做事的底线、做官的准则。它是担当，是自律，是“修齐治平”的起点。
第二则材料由道家的人生观引出核心词“曲”，在道家看来，人生在世要做到“曲”。“曲”可以解释为“弯转，不直，迂曲，婉转”，也可以解释为“不公正，不合理，周遍，详尽”等。它要求人们在遇到困难、挫折等情况时，要能忍辱含垢、等待时机、静观其变、不横冲直撞。它是行为艺术，是“以退为进”的人生智慧。
由此可见，试题的核心就是思考“直”与“曲”的关系。根据材料内容，我们可以思考何为“直”，何为“曲”；可以思考“直”的作用，“曲”的作用；可以思考“直”和“曲”的关系等。构思行文时，既要正确理解“直”和“曲”的内涵，认真思考二者各自的价值，又要厘清二者之间的关系，还可以探析古往今来人们对二者争论不断的原因。过“直”易折，过“曲”易偏。“直”不等于一根筋地不讲方法策略，“曲”也不意味着放弃自我和原则。可以写个人、团队、国家，运用层进式论证，层层深入。行文时，要贴近生活展开具体分析，既要有做事的底线和准则，严格自律，正道直行，又要在遇到困难时理性对待，机智解答，有以退为进的智慧和方法。
立意：
1.以曲求全，正道直行。
2.亦曲亦直，生活的法则。
3.正直坚守原则，迂曲解决困难。
例文：
以曲求全炼心志，正直而行泛长舟
林语堂曾说：“正直自持，则外邪不能侵。”于人而言，处于浮华世界，坚守正直并不易，难免委曲求全、苟活于世；但世间如熔炉，将人的品德淬炼，隐忍蛰伏，表面上看似以“曲”求全，实则内“直”于心而不改其志，不亦是正直人格的体现吗？由此观之，正直而行与以曲求全并不相悖，换句话说，“以曲求全”应当向“正直而行”趋近，以曲求全炼心志，正直而行泛长舟。
“心如大地者明，行如绳墨者彰”。正直确是人格品德中最闪光的部分。屈原一生正道直行，卓然高尚，宁为玉碎选择以死殉道，而不愿尘世污浊玷污分毫，可谓正直。然正直而行，除了以身守节的仁人志士，我认为还应当增添一层内涵：以曲求全而不改其志。周文王被拘禁时推演《周易》，司马迁横遭祸事铸就《史记》，苏武放逐北海持节牧羊。他们的求全之举，难道是为了苟活于世？或是贪生怕死？显然并非如此，而是他们为了心中的志与道，毅然决然的选择直面沉疴，正视苦难，只是隐忍蛰伏，心自坚毅，这种伟大而深沉的坚守，不也是可敬的正直之行？
“曲则全，枉则直”。以曲求全就一定是正直之举吗？“曲”意为弯曲，而弯曲的可以是脊背，低下的可以是头颅，但决不可委曲求全的是志节，是道义，是正直的灵魂。有人战场上叛军降敌，这不是以曲求全，这是贪生怕死；有人拜金慕贵，这不是以曲求全，这是庸俗虚浮；有人阿谀奉承，这亦不是以曲求全，这是趋炎附势。真正正直的以曲求全者，内心一定怀有一种执念，或是志向，或是节操，这种执念，让他们宁愿忍受万倍的痛苦，经历百般的折磨，也始终不渝，以不死的气魄和毅力保全己身，只为了心中那如绳墨般的正直之道得以实现。
“此心光明，亦复何言”。正直之举定要有所求全吗？其实不然。若是委曲求全，怎得子瞻“竹杖芒鞋轻胜马”之洒脱？又怎可见“东坡处处筑苏堤”之景象？子瞻的正直人格，随烟雨一蓑而来，不随屡屡弹劾而去；因苏堤春晓而来，不因众人排议而去。此心光明，此心正直，不需以身殉道，亦无需委曲求全，不也做到了正直而行，问心无愧？在这个层面上讲，正直之道唯在心中不灭，方可得以实现，至于践行之道，则各有所异罢了。
“少年心事当拏云，谁念幽寒坐呜咽”。正直而行，是人生这艘舟楫行稳致远的保障，我们青年人定要掌好行进的方向；以曲求全，是炼就正直品德与人格的焰火，我们青年定要经得住试炼。且行且进，不负韶华。

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