资源简介

(共23张PPT)
五
石
之
瓠
庄子
《庄子》
庄子及其后学所著,是道家学派的重要经典，在唐代被尊为《南华真经》。《庄子》现存33篇，分内篇(7篇)、外篇(15篇)、杂篇(11篇)三部分。一般认为内篇(如《逍遥游》《齐物论》《养生主》等)为庄子本人所作，集中体现了其核心哲学思想；外篇和杂篇可能融入了其后学的思想。
全书以“寓言”“重言（援引古人言论）”“卮言（自然随意）”为主要表现形式，语言汪洋恣肆，想象奇幻，富有浪漫主义色彩。
庄子与老子的区别
《老子》
①通过观察自然现象和社会现象，从具体事物中概括抽象的哲理。
②善用逆向思维，具有意想不到的开创性。
③行文简洁凝练，句句精警，如歌如诗。
《庄子》
常用寓言小故事讲哲理，想象奇幻，极具浪漫主义。语言汪洋恣肆。
漆园傲吏 持竿不顾
庄子钓于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累矣!”
庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王巾笥而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵，宁其生而曳尾涂中乎 ”
二大夫余曰：“宁生而曳尾涂中 ”
庄子曰：“往矣!吾将曳尾于涂中。”
庖丁解牛
庖丁之道亦是养生之道。
游刃有余
“依乎天理”“因其固然”“避实就虚”
踌躇满志
一种“自我实现”——个体充分通达自身的状态。
庖丁解牛
庄子与惠子游于濠梁之上。
庄子曰：“鱼出游从容，是鱼乐也。”
惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐 ”
庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐 ”
惠子曰：“我非子，固不知子矣，子固非鱼也，子不知鱼之乐，全矣。”
庄子曰：“请循其本。子曰汝安知鱼乐云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。”
濠梁之辩
虽然“石”是容量单位，但古人常用容量来计量粮食等物。
1石 = 5斗
1斗 ≈ 12斤（以汉制计算，1斤约合250克）
1石 ≈ 120斤 ≈ 30千克（汉代）
五石 ≈ 600斤≈ 150千克（300斤）
容纳五石物体（例如水）的葫芦，内部空间约150升。
解题
Q：如果拿到一个和浴缸一般大，装满水会重达300斤的大葫卢，你会用它做什么？”
【学习活动】
1、独立完成挖空单，挖空单是基础，一一落实重点字词、句式。
2、两两一组分饰惠子和庄子，展开对话。对话不是朗读原文，而是口译。
惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠 hù 之种，我树之成而实五石，以盛 chéng 水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠huò落无所容。非不呺xiāo然大也，吾为wèi其无用而掊pǒu之。”
坚固。这里指大瓠的坚固程度。
击破。
内中空虚而宽大的样子。
宽大而没有什么可盛受的东西。
种植
赠送
承托。
原文
能容得下五石的东西（果实）。
疏通文意
庄子曰：“夫子固拙zhuō于用大矣。宋人有善为不龟jūn手之药者，世世以洴píng澼pì絖kuàng为事。客闻之，请买其方百
防止手冻裂的药物。龟，同“皲” ，皮肤冻裂。
漂洗丝絮。洴澼，漂洗。絖，同“纩”，丝绵絮。
不善于使用大的东西，不善于发挥事物的“大”的功用。
状语后置句，请百金买其方。
原文
金。聚族而谋曰：‘我世世为wéi洴澼絖，不过数金。今一朝而鬻yù技百金，请与之。’
卖
疏通文意
原文
客得之，以说吴王。越有难nàn，吴王使之将jiàng。冬，与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。
指越人发兵侵吴。
游说（shuì）。一说同“悦”，取悦。
领兵。
割地。
省略句，“或以（之）封”。
相同。
疏通文意
原文
今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！”
盛酒器。这是说大瓠像大樽，缚于身，可使人漂浮渡水。
用绳结缀。一说考虑。
比喻不通达的见识。蓬，一种草，弯曲不直。
疏通文意
梳理两人的言说思路
惠子
庄子
思考：庄子提出的“浮乎江湖”的用途，和惠子想的“盛水”
“做瓢”有什么根本区别？
惠子：其坚不能自举；则瓠落无所容；吾为其无用而培之。
着眼于日常实用功能
庄子：何不虑以为大樽，而浮乎江湖
跳脱常规，追求一种超越功利的、精神的自由与愉悦。
无用之用：“无用”只是世俗标准下的无用；跳出功利框架，顺应物之本性，方能发现其“大用”。所谓“大用”,即精神价值、精神自由。
面对“五石之瓠”，孔子、孟子、老子、曹操、陶渊明、李白、杜甫……分别会如何使用？庄子会点赞哪些用法？
老子:观其无，盛赞其“虚空”之用;顺其性，任其自然，不动不取。
孔子:刻制为礼器，用于祭祀或典礼，象征礼乐文明的庄重与秩序。
孟子:阐释其“仁政”象征，如葫芦容量大喻君主应广施恩泽，与民同乐。
曹操:锯开做战船模型，研究战船改良(如同“不龟手之药”用于水战)
陶渊明:剖之置于东篱下，栽种菊花;或翻转为舟，泛于水上，独享“舟遥遥以轻飏”之闲适。
李白：呼朋引伴，注酒其中，跃入而饮之。瓠坚不能自举，忽碎，美酒各自东西南北流，太白笑之，取残骸中余酒，一饮而尽，大笑而去。
杜甫：铺以茅草，暂做床榻之用；剖之入药，解村民一时困厄；放之门前，承风雨而贮甘霖，盼以点滴润泽干涸土地。
刘备：邀云长、翼德，指瓠言道：“昔庄周以此浮江湖，今吾兄弟亦共乘此舟，纵天下风波险恶，吾三人同舟共济，必能纵横四海，匡扶汉室！”
刘邦：将其神化为“天赐祥瑞”，象征刘氏得天命以定乱世。
项羽：喜其巨，制成象征无双勇力的战鼓，用以装饰，尽显霸主风范。
王维：置于辋川别业，绘幅水墨于其上，引人静观默想，参悟禅理。
苏轼：食之，皮质已高度木质化，口味不佳。于是泛葫芦于赤壁下，“纵一苇之所如”。兴尽悲来，念及清风、明月可见不可存，悟出“吾之所以有患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患”。
李清照：初期或藏酒、插花，尽显雅趣；南渡后或叩其清响，独守孤寂，凄凄惨惨戚戚。
庄子借“五石之瓠”告诉我们，要跳出功利主义的框架，发现“无用之用”的广阔天地。
而这些历史上的贤哲文豪，则用他们可能的选择向我们展示了：你是什么，你便会看见什么；你是什么，你便会用成什么。同样一件东西，在不同的人手中，因为眼光、境界、需求和智慧的不同，其价值和用途会产生天壤之别。
通过表格，来梳理比较《老子四章》和《五石之瓠》的不同
对比维度 《<老子>四章》 《五石之瓠》
论说起点
论说方式
语言特点
读者感受
表达效果
根本目的
生活经验，生活观察
直接论说，正面阐释道理
冷峻、深邃、抽象，富于辩证色彩
需要反复吟咏、仔细揣摩，初读可能觉得玄奥难懂，但悟透后会觉得深刻无比。
发人深省，引人思考
揭示宇宙和社会的根本规律和法则提供一种治国、处世、修身的根本原则。
寓言故事
婉曲达意，借寓言寄托深意
生动、活泼、形象，浪漫色彩
易被新奇故事和夸张形象吸引，阅读过程充满乐趣，在想象和体验中不知不觉接受哲理。
增强说理的趣味性
更侧重于打破认知局限，追求个体精神的绝对自由和心灵的超脱，消解世俗价值的束缚。
【学习活动】
分组抽取不同情境，限时讨论并分享“庄子式”的答案。
关联现实，情境迁移
情境迁移一:假如你有一张巨大的纸，可以用来做什么
情境迁移二:一个磨损废弃的轮胎，可以用来干嘛
情境迁移三:一本与考试无关的“闲书”，阅读它是否浪费时间
情境迁移四:一段不安排任何学习任务的“发呆”时间，是必要的吗
【学习活动】
关联现实，价值再思考
如何看待“学渣”“学霸”“学神”这些名词
成绩是唯一的“有用”吗
成绩不是唯一，它不能定义一个人全部的价值。一个在应试标准下的学渣，可能会有其他的特长和天赋。“应试”不是生活的唯一，生活也没有“应试”那么单调。
学渣、学霸、学神，这些标签本身，就是一种功利性的划分。学神之所以境界更高，或许不在于他成绩更好，而在于他真正享受探索知识的乐趣，思维更自由、更开阔，不会因为一个东西“考试不考”就认为它无用。
从庄子的角度看，一些单一的、粗暴的、标准化的否定，其实就是“蓬之心”。
我们学习《五石之瓠》，正是要学习这种打破常规、超越功利的思维，进而追求心灵的自由与无限可能。
【思考探索】
庄子为何强调“无用之用”？

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