资源简介

(共53张PPT)
网上看过一个细思极恐的问题!
“如果被关进精神病院，你要如何证明自己没病？”
当你回应的那一刻，就掉入了“自证陷阱”。
生活与考试都需要我们去“辩驳”。因此，无论是为了生活中避免掉入他人的自证陷阱，还是为了考场上正确地批驳观点——引出观点，都需要我们学会正确的驳论技巧。
高中语文选择性必修上册第四单元
写作实践——尝试写作驳论文
教材原题：
任务3:尝试写驳论文
驳论文就是为反驳某种观点而写的议论文。写驳论文，会促使你独立思考、证分析，帮助你学会有效表达观点、参与公共讨论。围绕最近的社会热点问题，搜集、阅读媒上的评论文章，选择你不认同其观点的一篇，写一篇不少于800字的驳论文。
驳论文定义
驳论文是议论文的一种，专门针对与自己观点相左的观点、理论、主张进行批驳，目的是通过驳斥对方相左观点来论证我方观点。通常通过逻辑推理、事实举证、道理论证等方式，揭示相左观点的不足，并提出我方观点及合理性。
驳论文与常规议论文文体特征对比
文体特征 驳论文 立论文
常规结构 提出论点—分析论证—得出结论
论证方式 立论为主(立中亦可有驳)
写作重点 证实
树靶子—表态度
—剖本质、指谬误或析弊端
—立己论
驳论为主(驳主论次，先驳后立)
证伪
基本结构
把握结构四字诀：树——驳——立——结
（一）引言：
引出话题，引出要反驳的观点——树立批驳的靶子——树
简要介绍对方观点，并说明其普遍性或影响力。
基本结构
把握结构四字诀：树——驳——立——结
（二）批驳部分：——驳
第一层反驳：指出对方观点的第一个错误或不足，进行详细论证和举例。
第二层反驳：指出对方观点的第二个错误或不足，继续详细论证和举例。
第三层反驳：指出对方观点的第三个错误或不足，继续详细论证和举例。
（视具体情况，反驳的层次和角度可以更多或更少）
基本结构
把握结构四字诀：树——驳——立——结
（三）正面论证部分：——立
提出自己主张的观点。
对自己的观点进行详细的论证，包括事实举证、理论分析等。
基本结构
把握结构四字诀：树——驳——立——结
（四）结论：——结
总结全文，重申自己的观点。
强调自己的论证优势，并对未来可能的讨论进行展望。提出自己主张的观点。
反驳方法
一、反驳论点。行文时，可直接反驳对方论点，也可间接反驳对方论点。间接反驳又分归谬法和反证法。归谬法是就对方的论点进行合乎逻辑的引申，使之露出马脚，由此进行反驳；反证法是证明与对方相对立的论点是正确的，从而驳倒对方。
二、反驳论据。论据是支撑论点的依据，揭露对方的论据是虚假的，也就驳倒了对方的论点。一般来说，论据包括理论论据、事实论据和数字论据三种。反驳论据也是从这三个方面入手，揭露对方理论荒谬、事实虚假和数字混乱。
三、反驳论证。反驳论证是揭露对方在议论过程中存在的逻辑错误，比如：前提与结论相矛盾，一篇文章中存在相互对立的多种观点，论点与论据不统一。总之，只要发现对方在论证上有逻辑错误，就可以进行反驳。
反驳方法
1.摆出对方错误的论点，作为反驳的靶子。写驳论性的文章，首先要摆出对方的谬论或错误观点，树靶子，确立攻击目标。怎样树靶子呢？通常有两种方式：一是用概括性的语言，将所批驳的论点复述一遍，并指出其弊端。二是摘抄材料的关键语句，然后对准靶子，进行驳斥。驳斥时，要避开对方的思路，抓住致命弱点不放，全力回击。
反驳方法
2.分析对方论点的要害，揭露其本质。反驳如作战一样，也要讲究战略战术，对错误的论点给予充分的揭露和详细的剖析，环环相扣，步步为营，据理力争。
生活中，人们常说“开卷有益”，你如何理解这种说法？开卷真的有益吗？针对“开卷有益”，我们可以写一篇驳论文。动笔前，我们要抓住“开卷有益”的要害：要看读什么书，为何读和怎样读，读好书有益，读不好的书则其害无穷。所以，我们要一分为二地看待这种说法，肯定其有益的一面，也要认识到其有害的一面，从中得出正确的结论。
反驳方法
3.用事实说话，用理论证明。既然已经抓到了对方论点的要害，就要用确凿的事实和翔实的理论加以论证，可直接批驳对方的错误论点，也可采用归谬法、反证法进行批驳。
有一篇《开卷未必有益》的文章：
对读者来说，假如盗版者‘盗亦有道’，盗得‘质量过硬’——没那么多错别字和遗漏、歪曲，开卷即便没多少益，至少也谈不上有害。可是很多盗版书质量低劣，印刷差劲，错误层出不穷……对成年读者，或许就如吃饭吃到了苍蝇，只是影响食欲，而对认字求知的孩子来说，那一定害莫大焉，因为那将混乱孩子的认知、思维和辨别能力……至于那些宣扬暴力、色情的非法出版物，无疑就是‘开卷有害’。
此段文字批驳了盗版的危害性，从而紧扣标题，说明了“开卷未必有益”。
反驳方法
4.联系实际，论证其危害。写文章，要联系实际，来丰富反驳的素材。
这两年养生类图书异常火爆，你方唱罢我登场，无限风光在书店。可是，那些指点营养保健的有着各种各样头衔的专家，原来多是冒牌货……记者采访一位‘作者’，询问那些营养保健、防病治病的方子的功效。这位‘作者’说，只要吃不死人，就行。嘿，到这份上，还能说什么？那样的‘卷’能有什么益？
反驳方法
5.破中有立，立中总结。议论虽分立论、驳论两种，二者却是辩证统一的。在驳论文中，一般在批驳错误论点的同时，阐明正确的观点，做到“破中有立”。
比如：我们在否定“开卷有益”的同时，还需强调读书的重要性，引导人们读好书、会读书，从而增长知识、开拓视野、丰富阅历。
驳论文注意
有条有理
有破有立
有理有据
驳论点
阅读下面的材料，探究他们都是如何进行反驳的 并归纳反驳的方法。
阿凡提头上缠着筐子般大小的散蓝在街上走。迎面走来了一个人，看了散蓝便央求道:“可敬的学者，求您给我念念这封信吧!"
“我一个字也不认识呀！”阿凡提叫道。
“您别客气了，您头上缠着那么大的散蓝，怎么会没有学问呢 ”
阿凡提听了，顺手取下散蓝，戴在那个人头上，说道:“好，好!要是散蓝有学问，我给你戴上它，你自己念吧!”
归谬法
驳论证
阅读下面的材料，探究他们都是如何进行反驳的 并归纳反驳的方法。
一个日本女记者问朱镕基总理：“昨天我家中被贼偷了，有人说是中国人干的，你对这件事怎么看 ”如果你是总理，会怎么回答呢
总理说:中国有句古话叫做“桔生淮南则为桔，桔生淮北则为枳”。我记得战国时晏子出使楚围、曾经说一个人在齐国可以安居乐业，而到楚国就成为盗贼，原因仅在于民风问题。因此我建议贵国的政府应该致力于民众道德礼仪的培养，只有环境好了，才可以杜绝偷盗。
引证法
驳论证
阅读下面的材料，探究他们都是如何进行反驳的 并归纳反驳的方法。
一个日本女记者问朱镕基总理：“昨天我家中被贼偷了，有人说是中国人干的，你对这件事怎么看 ”如果你是总理，会怎么回答呢
总理说:中国有句古话叫做“桔生淮南则为桔，桔生淮北则为枳”。我记得战国时晏子出使楚围、曾经说一个人在齐国可以安居乐业，而到楚国就成为盗贼，原因仅在于民风问题。因此我建议贵国的政府应该致力于民众道德礼仪的培养，只有环境好了，才可以杜绝偷盗。
引证法
驳论证
阅读下面的材料，探究他们都是如何进行反驳的 并归纳反驳的方法。
古时候，一个名叫王戎的孩子与伙伴们在大路上玩耍，他们看到路旁树上结了许多李子，都蜂拥而上摘李子吃，唯有王戎没去摘，王戎断定:李子是苦的，根本不能吃。结果真如王戎所预料的，李子苦涩无比。于是伙伴们便好奇地问他：“你怎么知道李子是苦的呢 ”王戎说:"假如李子是甜的，能吃，那么早就被路人摘完了。树上怎么还会有李子呢 ”
反证法
驳论证
阅读下面的材料，探究他们都是如何进行反驳的 并归纳反驳的方法。
一个英国记者对周恩来总理说:“中国由于人口众多，将来一定会向外国扩张。”
总理说:“我不同意这种说法。英国人在第一次世界大战前是4400万，不算太多，但是英国在一个很长时间里曾经是‘日不落’殖民帝国。美国的面积略小于中国，而美国的人口还不及中国的五分之一。但是美国的军事基地遍及全球，美国的海外驻军达150万人。中国人口虽多，但是没有一兵一卒驻在外国领土，更没有在外国建立一个军事基地。可见一个国家是否向外扩张并不决定于人口多少，而决定于它的社会制度。
例证法
写法示例+评点
阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
“整本书阅读”是高中语文新课标的第一个学习任务群，它对促进学生“语文素养的养成”至关重要，阅读者藉此可以汲取丰富的语言养分，产生思想的飞跃，完成一次整体性的建构。特别是在社会性阅读萎靡的状态下，这一明确主张体现了教育的责任。但是，有同学认为，高中学业繁重，整本书阅读简直就是浪费时间；也有同学认为，“短平快”的阅读更契合时代特征，整本书阅读根本就是不合时宜；还有同学认为，《红楼梦》《百年孤独》等书死活看不下去，整本书阅读尽走艰深晦涩的路子。
作为一名高中学生，你是如何看待上述问题的？请据此写一篇不少于800字的文章，要求破立结合，体现你的认识与思考。
范文引领
实行整本阅读，收获完整意义
“整本书阅读”是我国新课改一项重要内容。之所以有这方面的改革，因为整本书阅读有着重要的意义。可是整本书阅读在推进中却遭遇重重阻力，因为有不少同学对整本书阅读缺乏正解。【引材料，树靶子，引出下文的反驳】
（破立结合）整本书阅读，可以化“繁”为“简”。【立：分述意义】有同学却认为，高中学业繁重，整本书阅读是浪费时间。【树立靶子：整本书阅读浪费时间”的观点】诚然，高中学习任务的确繁重，可是这并不是反对整本书阅读的理由。【让步，以退为进】一边躲避敌人的围剿，一边指挥作战，毛主席的任务不繁重吗？可是他依旧坚持每天阅读，到重庆和蒋介石谈判的时候，还带上了《史记》和《三国志》。既要与病魔抗争，还要与兰考的严重灾害战斗，焦裕禄的任务不繁重吗？可是他依然坚持阅读《毛泽东选集》《论共产党员的修养》。即便同为高中生，有着相同的繁重任务，为何2016内蒙理科状元唐博识在高中期间就能把先秦诸子百家的经典书籍都熟读完了呢？【举出反例，驳论证：任务繁重并不影响阅读。最后一个例子紧扣学生实际】可见，任务的繁重并不影响整本书的阅读，反而越是任务繁重，越是需要整本书阅读。因为整本书阅读能给人们提供思想的营养，助人们完成思想的飞跃，不论是战争、治事，还是学习，都能给人们更清晰的行动指引。磨刀不误砍柴工，整本书阅读不仅不是浪费时间，反而是给我们节约时间，因为整本书阅读，能化“繁”为“简”。【结合材料列举的意义，反驳“整本书阅读浪费时间”的观点】
（破立结合）整本书阅读，是时代的呼唤。【立：分述意义】有同学认为，“短平快”的阅读才契合如今的时代特征，整本书阅读不合时宜。【树立靶子：整本书阅读根本就是不合时宜】确实，如今时代确实节奏快，相比起碎片化的阅读，整本书阅读确实更耗时。只是这是否就是否整本书阅读的理由呢？【让步，以退为进】如果说如今“短平快”才是合时宜的，那么“经久耐用”的追求也该退出历史的舞台。今天，我们也不必追求新能源汽车的长时间续航、不必追求新冠疫苗的长效、不必追求学习上的长久记忆……【归谬反驳】“长”与“短”不应非此即彼，而应该和谐共生。【全关系】在阅读萎靡的当下，正需要整本书阅读，让人们放缓奔忙的脚步，回归诗意的内心；让人们从快餐式的碎片化阅读中抽身，从整本书阅读中汲取有益于身心的营养。可以说，正是时代发展越来越快，才越来越呼唤整本书的“慢”阅读。【“破”是为了“立”：材料列举的意义】
（破立结合）整本书阅读，能锻炼意志。【立：分述意义】对于《红楼梦》《百年孤独》等巨著，有同学死活读不下去，却认为是整本书阅读在走艰深晦涩的路子。【树立靶子：整本书阅读尽走艰深晦涩的路子】其实归根到底，这都是畏难心理在作怪。【驳：析本质】也许，因为文化积淀的欠缺，我们读起《红楼梦》确实存在困难；因为文化的差异，《百年孤独》中的那些相似的名字的确让我们感到费解。【让步，以退为进】可是面对着同样的困难，红学研究者为何却能乐于研究？千万中国读者为何依然追捧《百年孤独》？【举反例反驳：难不是拒绝的理由】试问，若连整本书阅读的耐性都没有，这点困难都无法克服，那么将来如何能承担起更具挑战的时代大任。【谈弊端】西方的阅读专家说，一个人如果到了四年级，还不经常挑战读整本书，那么他长大以后就和可能丧失了读整本书的意志和能力。教改倡导整本书阅读，除了是为了培养我们的语文素养之外，更是为了锻炼我们的意志，让我们有静心钻研的能力。【“破”是为了“立”】
整本书阅读的意义是毋庸置疑的，此项主张是教育界负责的表现。让我们阅读整本书，找到整本书阅读的意义。【结尾重申观点】
（三）《论语》地位
《论语》是儒家最重要的经典之一，后来被尊奉为儒家经典，成为《四书》（包括《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》）中的一种，甚至被尊为儒家之《圣经》。 《论语》从西 汉开始就已经成为了读书人必读的著作，元朝以后，科举考试都从“四书”中命题，使它在中国古代显得极其重要。在现代，《论语》对于研究孔子以及当时的政治、文化等更是一部重要的文献资料
儒家学派最重要的一部典籍
原因
（四）《论语》思想
1、仁礼思想
2、为人处世
3、为政治国
4、好学深思
1、仁礼思想
樊迟问仁。子曰：“爱人。”
子曰：“……夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。”
子曰：“……己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”
子张问仁于孔子。孔子曰：“能行五者于天下，为仁矣。”请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭則不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”
子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所惡也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必於是，顛沛必於是。”
仁礼思想
子曰：“性相近也，习相远也。”
樊迟问仁。子曰：“居处恭，执事敬，与人忠；虽之夷狄，不可弃也。”
有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣！不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”
子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”
子曰：“人而不仁,如礼何？人而不仁，如乐何？”
子曰：“回也，其心三月不违仁；其余则日月至焉而已矣。”
子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣！”
仁礼思想
子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”
顏渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”顏渊曰：“請问其目。”子曰：“非礼勿視，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”顏渊曰：“回虽不敏，請事斯語矣！”
曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。”
子曰：“刚毅木讷，近仁。”
有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道斯為美，小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”
仁礼思想
定公问：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。”
子曰：“上好礼，則民易使也。”
林放问礼之本。子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。”
子曰：“礼云礼云！玉帛云乎哉？乐云乐云！钟鼓云乎哉？”
2、为人处世
子曰：“岁寒，然后知松柏之后雕也。”
子曰：“士志於道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”
子曰：“如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。”
子曰：“饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣！不义而富且贵，于我如浮云。”
子曰：“行己有耻,使於四方,不辱君命,可謂士矣。”
司馬牛问君子。子曰：“君子不忧不惧。”曰：“不忧不惧，斯謂之君子已乎？”子曰：“內省不疚，夫何忧何惧？”
子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”
为人处世
子曰：“志士仁人，无求生以害仁,有杀身以成仁。”
子曰：“二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者，是丘也。”
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”
子曰：“士而怀居，不足以为士矣！”
陳亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎？”对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰：‘学《诗》乎？’对曰：‘未也。’‘不学《诗》，无以言。’鲤退而学《诗》。他日，又独立，鲤趋而过庭。曰：‘学礼乎？’对曰：‘未也。’‘不学礼，无以立！’鲤退而学礼。闻斯二者。”陳亢退而喜曰：“问一得三：闻《诗》，闻礼，又闻君子之远其子
为人处世
顏淵喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后！夫子循循然善誘人，博我以文，约我以礼。欲罢不能。”
叔孫武叔毀仲尼。子贡曰：“无以为也，仲尼不可毀也。他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无得而逾焉。人雖欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也！”
陳子禽谓子贡曰：“子为恭也,仲尼岂贤于子乎？」子贡曰：「君子一言以为知,一言以为不知，言不可不慎也。夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也……”
《孟子》：以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。
3、为政治国
子曰：“为政以德,譬如北辰，居其所而众星共之。”
子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”
季康子问政于孔子。孔子对曰：“政者，正也。子帅以正，孰敢不正？”
子曰：“其身正,不令而行;其身不正，虽令不从。”
子曰：“苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何！”
子曰：“举直错诸枉，能使枉者直。”……子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。”
为政治国
哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉，則民服；举枉错诸直，則民不服。”
子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以時。”
子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，於斯三者何先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，於斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”
仲弓为季氏宰，问政。子曰：“先有司，赦小过，举贤才。”
子曰：“以不教民战，是谓弃之。”
4、好学深思
子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學也。”
子曰：“默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有於我哉？”
子曰：“学如不及，犹恐失之。”
子曰：“敏而好學，不耻下问，……”
子曰：“吾尝终日不食，终夜不寢，以思，无益，不如学也。”
叶公问孔子于子路,子路不对.子曰：“女奚不曰：其为人也,发憤忘食,乐以忘忧,不知老之將至云尔。”
子曰：“学而不思則罔，思而不学則殆。”
好学深思
子曰：“笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居。天下有道則見，无道則隐。邦有道，贫且贱焉，耻也。邦无道，富且贵焉，耻也。”
子曰：“由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”
子不語怪、力、乱、神。
子曰：“君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。”
子曰：“不患人之不己知，患其不能也。”
子曰：“不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也。”
子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”
（五）《论语》的版本及其整理情况
《鲁论语》
《齐论语》
《古论语》
《张侯论》
今本论语篇目
学而第一 为政第二 八佾第三
里仁第四 公冶长第五 雍也第六
述而第七 泰伯第八 子罕第九
乡党第十 先进第十一 颜渊第十二
子路第十三 宪问第十四 卫灵公第十五
季氏第十六 阳货第十七 微子第十八
子张第十九 尧曰第二十
阅读论语参考书籍
何晏： 《论语集解》
朱熹： 《论语集注》
刘宝楠：《论语正义》
程树德：《论语集释》
杨伯峻：《论语译注》
钱穆： 《论语新解》
（六）《论语》名句集锦
1、有朋自远方来，不亦乐乎；
2、四海之内皆兄弟也；
3、己所不欲，勿施于人；
4、德不孤，必有邻；
5、礼之用，和为贵；
6、朝闻道，夕死可矣。
1、有朋自远方来，不亦乐乎；
译文：有志同道合的人从远方来，不也快乐吗
这一则讲的是有学习乐趣，而且志同道合的人来访可以增进友谊，并且可互相学习、共同提高。
2、四海之内皆兄弟也；
译文：全中国（天下）的人都亲如
兄弟。
“四海之内皆兄弟”成为后世经常运用的成语，充满友爱精神，给人以温馨的感觉。它告诉我们这样一个朴实的道理：人与人之间要讲究平等相待、友爱互助、体谅他人、相互支持！
3、己所不欲，勿施于人；
译文：自己不想要的东西，切勿强加给别人。
这句话所揭晓的是处理人际关系的重要原则。人应该有宽广的胸怀，待人处事之时切勿心胸狭窄，而应宽宏大量，宽恕待人，提倡“恕”道，唯有如此才是仁的表现。
4、德不孤，必有邻；
译文：有道德的人是不会孤单的，一定有志同道合的人来和他相伴。
古人常说，同声相应，同气相求。按现在说法就是：“物以类聚，人以群分。”志同道合的人之间，不管时空距离是近是远，最终都会产生共鸣，最终走到一起。
5、礼之用，和为贵。
译文：礼的作用，以和谐为贵。
几千年来，“和为贵”始终是东方民族特别是中华民族信奉的治国方针和道德标准。一切典章制度和行为规范的制定，目的都是为了求得社会的和谐。经儒家的倡导，“和”成为中华文化的基本精神，成为中国人的核心价值追求和处世原则。
《论语》名句集锦
1.人不知而不愠，不亦君子乎？（论语·学而）
2.学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？（同上）
3.知之者不如好之者，好之者不如乐之者。（论语·雍也）
4.质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。（同上）
5.工欲善其事，必先利其器。（论语·卫灵公）
6.人无远虑，必有近忧。（同上）
7.三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。（论语·子罕）
8.子在川上曰："逝者如斯夫，不舍昼夜。"（同上）
9.岁寒，然后知松柏之后凋也。（同上）
10.己所不欲，勿施于人。（论语·颜渊）
6、朝闻道，夕死可矣。
译文：如果早上知道了“道”，那么即使晚上死去了也是值得的。
教育人们，学无止境，闻道有先后，即使自已年岁大了也不要放弃学习。后此成语多用于立志向学，或勉人改过自新之语。
《论语》名句集锦
11.学而不厌，诲人不倦。（论语·述而）
12.三人行必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。（同上）
13.学而不思则罔，思而不学则殆。（论语·为政）
14.知之为知之，不知为不知。（同上）
15.温故而知新，可以为师矣。（同上）
16.言必信，行必果。（论语·子路）
17.其身正，不令而行。其身不正，虽令不从。（同上）
18.敏而好学，不耻下问。（论语·公冶长）
19.既来之，则安之。（论语·季氏）
20.吾十有五而志于学，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。（论语·为政）

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