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山西省2025-2026学年上学期高三备考核心模拟中期考试语文试题
一、阅读(72分)
(一)阅读Ⅰ(本题共5小题，19分)
阅读下面的文字，完成1~5题。
材料一：
仁爱观作为孔子和儒家思想的内核，不只是一个道德层面的概念，而且是一个兼具本体论、价值论和方法论的核心范畴。
从本体论看儒家仁爱观的人格平等意蕴。“仁”者，二人也，标示着人不是孤立的个体存在。因此，“仁”最直白的含义就是人与人之间你中有我、我中有你的共存，相知相通相爱的共情。于是，当孔子的学生樊迟问“仁”时，孔子就直接回答曰“爱人”，这是“仁”的一般含义。但是，不止如此，从字源学考察，“仁”字中的这个“二”，上面一横代表天，下面一横代表地，“仁”表示天地人是一个不可分割的整体。人的生命源于天地万物，人道源于天地之道，人性本于天地之性，那么“仁”就不仅体现为人伦之道，而且承载着宇宙本体、蕴含着天地之性。以天道立人道，以天性定人性，这就是儒家仁爱观的本体论根据。孔子仁爱观的本体论建构，在后来儒家思想的发展中得到进一步阐发和完善。如孟子基于人之“四端”而提出尽心、知性、知天。北宋儒学大家张载指出“天地之塞，吾其体；天地之帅，吾其性。民，吾同胞；物，吾与也”，明确提出天人一体的哲学本体论思想。到明代大儒王阳明那里，孔子的“仁”被称为良知，“可知充天塞地中间，只有这个灵明”，直截了当地提出“大人者，以天地万物为一体者也”，人之所以为人，就在于都具有源于天地万物本性之“仁”，都蕴蓄了至善至美的天性。
(摘编自喻立平《儒家仁爱观及其时代价值》，光明日报2024.11.12)
材料二：
儒学变与不变的关系用“返本开新”这一命题说，是“本”与“新”的关系。经是返本开新之“本”，学是返本开新之“新”。返本开新，返什么本？就是返回到“经”。开什么新？开时代需要之“新”。这里有一个问题，为什么解决时代新问题时需要返本？
学术的发展，总是表现出后辈研究者对此前研究者的质疑，总是给人一种印象：越是后来的学人越理解古人。我们今天解释经典的时候，解释先秦诸子的时候，总会挑清人研究的毛病、挑宋人研究的毛病、挑汉代学者研究的毛病。我们离孔子最远，结果恰恰好像我们比我们的前人更理解孔子，更理解古代经典的本意。其实古人的理解，放在他的那个时代也是有其合理性的，只是因为清代的解释、宋人的解释、汉代人的解释，满足不了我们所处时代的需要了，所以才有“毛病”可挑。透过这些质疑，我们可以顺着历代学者的“经”之“学”回到“经”本身，重新解释“经”，在质疑中超越，然后开出我们这个时代所需要的“学”。这是儒学发展的必经之路，是返本开新的真谛之所在。
纵观儒学发展的历史，宋儒为什么批评汉儒？何止是宋儒，从三国时期的经学家王弼就已经开始批评了。王弼为什么要建立一套玄学化的经学？因为两汉经学用阴阳五行、天人感应为“经”之所载的核心价值建立的理论基础在王弼的时代已经垮台了、支撑不住了，所以王弼要为儒学这套价值另找一个新的理论基础。他虽然注《老子》、注《易经》，但最终还是要回归到名教与自然的问题上来。宋儒经历了佛教中国化以及道教的兴盛，他们吸收佛道的新资源，又为“经”里面的这套价值建立了一个新的理论基础，形成理学化的经学。由此来看，古代儒学经历的历次开新，都是一种理论的创新。这就是返本与开新。返本与开新是一个双向诠释的过程，可以立足于“本”而审视“新”，可以立足于“新”来探究“本”。前者提供价值，后者增长知识，这就是儒学的变与不变。从中也不难发现，儒学的发展就是一个自我批判的过程。
今天我们面临一个崭新的时代，更加需要强化返本开新的工作。习近平总书记在文化传承发展座谈会上阐述“第二个结合”时指出：“‘结合’的结果是互相成就，造就了一个有机统一的新的文化生命体，让马克思主义成为中国的，中华优秀传统文化成为现代的，让经由‘结合’而形成的新文化成为中国式现代化的文化形态。”儒学研究者们也应努力走好中华优秀传统文化“两创”的实践之路。
(摘编自杨庆中《儒学的变与不变》，光明日报2025.09.15)
材料三：
或有人怀疑，中国一向无哲学，甚至说中国没有系统严密的思想。在中国，一些传诵古今的话，只像是格言，好像只是些经验谈。其实这是中国人把行为实证与语言思想，融合成一片，相顾并进而有此表现。中国人的思想，是务求与体验合一，不让思想一条线单独地一直向前，这是中国思想之妥当稳健处。
西方思想，正像是从一条线引中推演到尽头处。如说宇宙何由始，万物何由生，人生终极到底为的是什么？不论宗教家和哲学家，都好在此等处用心思，尽推演，尽引申，未尝不言之成理，持之有故，自成了一套理论，但与实际人生则愈离而愈远。于是真理是真理，人生是人生。这一派是这一派，那一家是那一家。若仅是一哲学家，著书立说，托之空言，还不打紧。若认真要把此某一家所发现主张的真理来确实表现到人生，来强人以必从，又或凭借政治力量来推行实现此真理，这总不免会出大毛病。其病则在从纯思辨纯理智的路上来求真理，真理只在思索上，只在言辨上。不知一切思索言辨，本从人生实际来，而人生实际，则并不从思索与言辨来。
（摘编自钱穆《中国思想通俗讲话·德行》）
1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)
A.材料一指出，孔子的“仁”不仅指人与人的共情共生，还蕴含天地人一体的宇宙观，具有本体论意义。
B.材料一认为，从孟子到王阳明，儒家仁爱观的本体论建构逐渐完善，“天人一体”的哲学思想更加明确了。
C.材料二认为，历代儒学者对前人解释的质疑，其原因在于前人的解释脱离了经义本身，解释存在缺陷。
D.材料三指出，中国思想追求妥当稳健，注重行为实证与语言思想的融合，反对真理脱离人生实际。
2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是(3分)
A.儒家仁爱观蕴含了人格平等思想，“己所不欲，勿施于人”就是将尊重人格作为“仁”的基本内涵。
B.王窝建立玄学化经学，宋儒吸收佛道思想，均是为了应对新时代中儒学危机而进行的“返本开新”。
C.西方哲学追求纯思辨的真理，虽自成体系，但容易与人生实际脱离，甚至有可能引发社会问题。
D.儒学与人生实践结合“不变”的内核，是为守护理论创新这一“变”的追求，体现了“知行合一”的特质。
3.下列对材料论证的相关分析，正确的一项是(3分)
A.材料一通过字源学分析及历代儒家代表观点的引证，层层深入地阐述了“仁”的本体论、价值论和方法论的内涵。
B.材料二引用习近平总书记的讲话，增强了文章的说服力，更赋予了“返本开新”以全新的时代内涵和实践路径。
C.材料三采用对比论证，突出了中国思想强调“与时俱进”的原则，批评了西方哲学脱离实际的思辨倾向。
D.以上三则材料全都以“儒学发展”作为中心议题，分别从哲学基础、历史演变和思想方法的角度展开论述。
4.请根据你的理解，建立三则材料之间的逻辑关联。(4分)
5.《大学之道》《人皆有不忍人之心》两篇课文，正好可以印证材料一和材料二论述的内容，请任选一篇课文，具体分析。(6分)
(二)阅读Ⅱ(本题共4小题，18分)
阅读下面的文字，完成6~9题。
范爱农
鲁迅
在东京的客店里，我们大抵一起来就看报。一天早晨，辟头就看见一条从中国来的电报，大概是：
“安徽巡抚恩铭被 Jo Shiki Rin刺杀，刺客就擒。”
大家一怔之后，便容光焕发地互相告语，并且研究这刺客是谁。但只要是绍兴人，又不专看教科书的，却早已明白了。这是徐锡麟，他留学回国之后，在做安徽候补道，办着巡警事务，正合于刺杀巡抚的地位。大家接着就预测他将被极刑。
不久，消息传来，徐锡麟是被挖了心，给恩铭的亲兵炒食净尽；秋瑾姑娘也在绍兴被杀了。人心很愤怒。
照例还有一个同乡会，吊烈士，骂满洲；此后便有人主张打电报到北京，痛斥满政府的无人道。会众即刻分成两派：一派要发电，一派不要发。我是主张发电的，但当我说出之后，即有一种钝滞的声音跟着起来：
“杀的杀掉了，死的死掉了，还发什么屁电报呢。”
这是一个高大身材，长头发，眼球白多黑少的人，看人总像在渺视。他蹲在席子上，我发言大抵就反对。我早觉得奇怪，注意着他的了，到这时才打听别人：说这话的是谁呢，有那么冷？认识的人告诉我说：他叫范爱农，是徐伯荪的学生。
我非常愤怒了，觉得他简直不是人，自己的先生被杀了，连打一个电报还害怕，于是便坚执地主张要发电，同他争起来。结果是主张发电的居多数，他屈服了。其次要推出人来拟电稿。
“何必推举呢？自然是主张发电的人啰。”他说。
我觉得他的话又在针对我，无理倒也并非无理的。但我便主张这一篇悲壮的文章必须深知烈士生平的人做，因为他比别人关系更密切，心里更悲愤，做出来就一定更动人。于是又争起来。结果是他不做，我也不做，不知谁承认做去了。
从此我总觉得这范爱农离奇，而且很可恶。天下可恶的人，第一倒是范爱农。中国不革命则已，要革命，首先就必须将范爱农除去。
然而这意见后来似乎逐渐淡薄，到底忘却了，我们从此也没有再见面。直到革命的前一年，我在故乡做教员，大概是春末时候罢，忽然在熟人的客座上看见了一个人，互相熟视了不过两三秒钟，我们便同时说：
“哦哦，你是范爱农！”
“哦哦，你是鲁迅！”
不知怎地我们便都笑了起来，是互相的嘲笑和悲哀。他眼睛还是那样，然而奇怪，只这几年，头上却有了白发了，但也许本来就有，我先前没有留心到。他穿着很旧的布马褂，破布鞋，显得很寒素。谈起自己的经历来，他说他后来没有了学费，不能再留学，便回来了。回到故乡之后，又受着轻蔑，排斥，迫害，几乎无地可容。现在是躲在乡下，教着几个小学生糊口。但因为有时觉得很气闷，所以也趁了航船进城来。
他又告诉我现在爱喝酒，于是我们便喝酒。从此他每一进城，必定来访我，非常相熟了。我们醉后常谈些愚不可及的疯话，连母亲偶然听到了也发笑。
到冬初，我们的景况更拮据了，然而还喝酒，讲笑话。忽然是武昌起义，接着是绍兴光复。第二天爱农就上城来，戴着农夫常用的毡帽，那笑容是从来没有见过的。
“老迅，我们今天不喝酒了。我要去看看光复的绍兴。我们同去。”
我们便到街上去走了一通，满眼是白旗。然而貌虽如此，内骨子是依旧的，因为还是几个旧乡绅所组织的军政府，什么铁路股东是行政司长，钱店掌柜是军械司长……这军政府也到底不长久，几个少年一嚷，王金发带兵从杭州进来了，但即使不嚷或者也会来。他进来以后，也就被许多闲汉和新进的革命党所包围，大做王都督。在衙门里的人物，穿布衣来的，不上十天也大概换上皮袍子了，天气还并不冷。
我被摆在师范学校校长的饭碗旁边，王都督给了我校款二百元。爱农做监学，还是那件布袍子，但不大喝酒了，也很少有工夫谈闲天。他办事，兼教书，实在勤快得可以。
然而事情很凑巧，季 写信来催我往南京了。爱农也很赞成，但颇凄凉，说：
“这里又是那样，住不得。你快去罢……”
我懂得他无声的话，决计往南京。
我从南京移到北京的时候，爱农的学监也被孔教会会长的校长设法去掉了。他又成了革命前的爱农。他后来景况愈困穷，在各处飘浮，言辞也愈凄苦。不久，忽然从同乡那里得到一个消息，说他已经掉在水里，淹死了。
我疑心他是自杀。因为他是凫水的好手，不容易淹死的。
夜间独坐在会馆里，十分悲凉，只做了四首诗，后来曾在一种日报上发表，现在是将要忘记完了。只记得一首里的六句，起首四句是：“把酒论天下，先生小酒人，大圆犹酩酊，微醉合沉沦。”中间忘掉两句，末了是：“旧朋云散尽，余亦等轻尘。”
后来我回故乡去，才知道一些较为详细的事。一天，几个新的朋友约他坐船去看戏，回来已过夜半，又是大风雨，他醉着，却偏要到船舷上去小解。大家劝阻他，也不听，自己说是不会掉下去的。但他掉下去了，虽然能凫水，却从此不起来。
第二天打捞尸体，是在菱荡里找到的，直立着。
我至今不明白他究竟是失足还是自杀。
他死后一无所有，遗下一个幼女和他的夫人。有几个人想集一点钱作他女孩将来的学费的基金，因为一经提议，即有族人来争这笔款的保管权————其实还没有这笔款————大家觉得无聊，便无形消散了。
现在不知他唯一的女儿景况如何？倘在上学，中学已该毕业了罢。
(有删改)
6.下列对文本的理解与分析，不正确的一项是(3分)
A.在东京时，反对发电报的范爱农非常冷漠，是阻碍革命的对象，鲁迅因此表示“要革命，首先就必须将范爱农除去”。
B.作者与范爱农从东京的敌对到故乡的交好，这一关系的变化，源于他对范爱农处境的理解与同情，发现了彼此在精神上的契合。
C.对于鲁迅去往南京一事，范爱农表示赞同，“这里又是那样，住不得”这句话表现出范爱农对于时局的清醒认识和深深的失望。
D.文本结尾描述“直立着”的尸体形态，具有强烈的象征意味，它暗示着范爱农至死都保持着其人格的孤傲与不屈。
7.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分)
A.文中“眼球白多黑少”“看人总像在渺视”的描写，既抓住了人物鲜明的标识，也突出了范爱农桀骜的个性。
B.文中两次写范爱农的“笑”————在故乡时的“嘲笑”和光复绍兴时的笑容，折射出他在时代洪流中心境的巨大变化。
C.文中关于绍兴光复后衙门人物迅速换穿皮袍子的细节描写，暗示了辛亥革命的局限性，也预示了范爱农的悲剧命运。
D.全文语言冷静严峻，情感表达深沉而含蓄，这与《记念刘和珍君》中直抒胸臆的悲愤相比，显得批判力量不足。
8.鲁迅笔下的知识分子形象系列中，范爱农与小说《祝福》中的“我”在精神实质上有何根本不同？请结合相关作品简要分析。(6分)
9.文章结尾部分有两处写得模棱两可，即范爱农是失足落水还是自杀，他的女儿景况如何。请任选一处加以简评。(6分)
(三)阅读Ⅲ(本题共5小题，20分)
阅读下面的文言文，完成10~14题。
材料一：
邓禹字仲华。年十三，受业长安。时光武亦游学京师，禹见光武遂相亲附。数年归家，及闻光武安集河北，即杖策北渡，追及于邳。光武见之甚欢。禹进说曰：“更始①虽都关西，诸将皆庸人屈起。于今之计，莫如延揽英雄，立高祖之业，”光武大悦，常宿止于中，与定计议。
时任使诸将，多访于禹，禹每有所举者，皆当其才。及赤眉西入关，光武筹赤眉必破长安，欲乘暨并关中，而方自事山东，以禹沉深有大度，故授以西讨之略。乃拜为前将军持节，中分麾下精兵二万人，遣西入关。建武元年正月，禹自箕关入河东，定河东。是月，光武即位于部，拜禹为大司徒，封为酂侯，食邑万户。禹时年二十四。
遂渡汾阴河入夏阳。更始中郎将公乘歙，引兵十万，拒禹于衙，禹破走之，而赤眉遂入长安。赤眉所过残贼，百姓不知所归。闻禹师行有纪，皆望风相携以迎，降者日以千数。诸将皆劝禹径攻长安。禹曰：“今吾众虽多，前无可仰之积，后无转馈之资。赤眉新拔长安，财富充实，锋锐未可当也。”于是引军北至枸邑。帝以关中未定，而禹久不进兵，下敕曰：“宜以时进讨，系百姓之心。”禹犹执前意，乃分遣将军别攻上郡诸县，遣冯愔、宗歆守枸邑。二人争权相攻，愔遂杀歆，因反击禹。
二年春，更封禹为梁侯。时赤眉西走扶风，禹乃南至长安。禹引兵与延岑战于蓝田，不克。自冯愔反后，禹威稍损，归附者离散。而赤眉复还入长安，禹与战，败走。至高陵，军士饥饿，皆食枣菜。帝乃征禹还。禹惭于受任而功不遂，数以饥卒缴战，辄不利。三年春，与邓弘击赤眉，遂为所败，众皆死散。独与二十四骑还诣宜阳，谢上大司徒、梁侯印绶。永平元年，年五十七薨。
(节选自《后汉书·邓禹传》)
材料二：
邓仲华有远识，萧张流也，然而非大将材也。其心寄虽已笃，而齿尚卑，名位尚轻，战事尚未练。一旦中分六师之半，崇以三公之位，而委之关中之大敌，窃以为光武误也。斯道也，高祖盖深知之。故根本付之期候②谋画资之贸侯大将印独舒徐秀必待淮阴而有所归。
(节选自王世贞《读书后·书邓禹传后》)
[注]①更始：指更始帝刘玄。新朝末年绿林军拥立其为帝，年号“更始”。他在推翻王莽后建立了更始政权，后被赤眉军所杀。光武帝刘秀最初是其政权的将领，后崛起建立了东汉。②鄭侯：这里指萧何。
10.材料二画波浪线的部分有三处需要断句.请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分)
故根本付之A酇侯B谋画C寄之D留侯E大将印F独舒徐焉G必待淮阴H而有所归
11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)
A.策，马鞭，与《过秦论》中“振长策而御宇内”的“策”意思相同。
B.敕，帝王命令，与《卖炭翁》中“手把文书口称敕”的“敕”意思相同。
C.乃，才，表情理顺承，与《师说》中“今其智乃反不能及”的“乃”用法不同。
D.谢，谢罪，与《鸿门宴》中“旦日不可不蚤自来谢项王”的“谢”意思不相同。
12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)
A.邓禹在长安求学时便主动亲近刘秀，后来得知刘秀在河北，便追赶他到邺县，并进言献策，得到刘秀的赞赏。
B.光武帝在赤眉军向西入关时，正忙于山东事务，因信任邓禹就将西征的战略重任交给他，任命他为将领并授予他兵力。
C.邓禹率军西进，百姓纷纷前来迎接，但他没有听从部下直接攻打长安的建议，而是率军北上.这一决定得到了光武帝的默许。
D.邓禹后来与敌军作战多次失利，军队伤亡惨重，他只带20几个骑兵回到宜阳，向光武帝辞去官职和爵位，五十七岁就去世了。
13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)
(1)时任使诸将，多访于禹，禹每有所举者，皆当其才。
(2)禹惭于受任而功不遂.数以饥卒徼战.辄不利。
14.材料二中王世贞认为“邓仲华有远识，萧张流也，然而非大将材也”，请结合材料一简要分析。(3分)
(四)阅读Ⅳ(本题共2小题，9分)
阅读下面两首宋诗，完成15~16题。
梨花
陆游
粉淡香清自一家，未容桃李占年华。
常思南郑①清明路，醉袖迎风雪一权。

梨花
朱淑真②
朝来带雨一枝春，薄薄香罗蹙蕊匀。
冷艳未饶梅共色，靓谾长与月为邻。
许同蝶梦还如蝶，似替人愁却笑人。
须到年年寒食夜，情怀为你倍伤神。
[注]①1171年，陆游曾应四川直抚使王炎之邀，投身军旅，任职于南郑(今汉中)幕府。②朱淑真，南宋著名女词人，因与丈夫志趣不合，婚姻不幸，最终抑郁早逝。
15.下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是(3分)
A.以上两诗均为咏物诗，陆诗借梨花抒写志向，朱诗借梨花表达愁绪。
B.陆诗以桃李反衬梨花的清雅独绝，朱诗以梅月烘托梨花的冷艳高洁。
C.陆诗“醉袖”句中的“迎”字，表达出诗人在风雪中见到梨花时的欣喜。
D.朱诗“似替人愁”句采用拟人手法，将梨花复杂的情态写得栩栩如生。
16.两首诗各自表达了诗人什么样的思想感情 请结合文本简要分析。(6分)
(五)名篇名句默写(本题共1小题，6分)
17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分)
(1)《论语》以“譬如为山，未成一篑，止，吾止也”为喻，说明坚持的重要性；而荀子《劝学》中则用类似的比喻“ ， ”阐述了积累的意义。
(2)杜甫《登高》一诗中“ ， ”两句，以雄浑的笔力描绘出秋叶飘落、江水奔涌的深秋景象，境界宏阔。
(3)与下图内容相契合的古诗文名句，可以是：“ ， 。”
二、语言文字运用(本题共5小题，18分)
阅读下面的文字，完成18~22题。
“情绪价值”这一概念的兴起，决非简单的词汇更叠。它如同一把精准的情感卡尺，正在重新丈量现代人际关系的亲疏远近，标志着社会价值观的深层转向——从物质满足迈向精神兹养的必然里程。
在本质上，情绪价值是一种关系中的“情感净收益”。它不提供面包，却提供品尝面包时的愉悦；不解决具体问题，却赋予解决问题的勇气。它是深夜倾诉时电话那端的耐心倾听，是职场受挫时同事一句(①)的真诚安慰，也是归家时宠物毫无保留的欢欣。这些看似微小的瞬间，实则是情感世界(②)的养分，维系着现代人不堪一击却又弥足珍贵的心理生态。
这一概念的流行，精准折射出时代的集体焦虑与深层渴望。当物质丰裕达到一定阈值，当“内卷”成为生活常态，精神慰藉便从奢侈品变为生存必需品。在高度原子化的社会里，人与人之间的情感联结变得愈发脆弱，情绪价值便成为维系个体的情感毛细血管。于是，“治愈经济”(③)：解压视频的流行，慢直播的走红，“陪伴型”服务的兴起，无不是对集体性情感饥渴的回应。品牌方纷纷从功能诉求转向情感诉求，试图在交易关系中注入温度，因为消费者购买的早已不仅是商品，更是一种情绪体验。
，当情绪价值被推上神坛，我们更需要冷静审视其背后的异化风险。若将情感支持完全工具化、量化，是否会让温暖的关怀变成精致的表演？当每个人都在努力成为“高价值提供者”，是否反而加剧了情感劳动的内卷？我们追求情绪价值的初衷，是渴望更真诚的联结，但若过度强调其“价值”属性，是否会让情感沦为又一场功利主义的算计？
更深层的问题在于：情绪价值的度量，最终会导向更深度的共情，还是更精致的利己？这个命题不仅关乎个人幸福，更关乎整个社会的情感文明走向。在效率至上的时代，如何为无法量化的真情保留一方净土，或许是情绪价值热潮留给我们最值得深思的课题。
18.文中第一段有三处错别字，请找出来并加以改正。(3分)
19.请在文中括号内填入恰当的成语。(3分)
20.下列选项中加点的词语感彩都发生了变化，其中与文中“精致”的变化不同的一项是(3分)
A.张红主动帮哥哥扫家却打碎哥哥的古董瓶，哥哥生气了：“你要不要这么勤快啊！”
B.每次劳动小王总挑着干，小李说：“你可真聪明，剩下的活都是难做的。”
C.小波擅自把母亲的昂贵化妆品送给了姨妈，母亲无奈道：“你倒是大方。”
D.我喜欢海，溺爱着海，尤其是潮来的时候，经常到海边一坐就是一整天。
21.在文中第四段横线处填写关联词语最恰当的一项是(3分)
A.既然 B.因此 C.然而 D.如果
22.请根据文意给“情绪价值”做恰当的解释。(6分)
三、写作(60分)
23.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)
当下，我们生活在一个追求“即时满足”的时代：知识疑惑，渴望“一键搜索”秒得答案；心仪之物，习惯“一键下单”迅速抵达。我们享受着这种“即求即得”的爽感与便捷。然而，另一种体验也同样令人回味：为了一个长远的目标，甘心付出持久的努力，在经历等待与耕耘后，最终品尝到那种“延迟满足”的深刻喜悦。
有人认为，“即求即得”的爽感是时代进步的馈赠，效率至上；也有人觉得，“延迟满足”的深刻喜悦关乎耐心与毅力，是人生更值得珍视的体验。对此，你怎么看？请写一篇文章，体现你的感悟与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
2025-2026学年高三备考核心模拟中期考试
语文参考答案详解及评分说明

一、阅读(72分)
(一)阅读Ⅰ(19分)
1.(3分) C (“脱离了经义本身，解释存在缺陷”错，历代儒学研究并没有脱离经典本义，原文说“放在他的那个时代也是有其合理性的”)
2.(3分)D(主客颠倒，应是“儒学的理论创新之‘变’，是为守护与人生实践结合这一‘不变’的内核)
3.(3分)B(A项扩大范围，材料一只是阐述了“仁”的本体论；C项“与时俱进”应是“知行合一”；D项材料三的中心议题并非“儒学发展”，而是从思想方法的角度，对比中西思想的差异)
4.(4分)示例:
这三则材料正好回答了“儒家思想是什么、如何发展、为何如此”的问题：材料一阐述了儒家思想是植根于天人一体宇宙观的“仁爱”思想；材料二论述了儒家思想是通过不断“返本开新”以适应时代需求来发展自身；材料三揭示了儒家思想这一发展模式的深层原因，是他们对于“知行合一”的追求。
(建立材料之间的逻辑关联1分，具体分析三则材料的关联3分，意思对即可)
5.(6分)
示例一：《大学之道》中的三纲八目，正是材料二中儒家“返本开新”的实践路径。它将材料一所揭示的“天地之仁”这一根本，通过格物致知、诚意正心的“返本”路径，展现修齐治平的时代新篇章，完美诠释了内圣外王的永恒追求。
(分析出课文和材料一、材料二的印证各给3分，意思对即可)
示例二：《人皆有不忍人之心》中，孟子的“四端”之说，正是对材料一“源于天地之仁”的本体论的印证。这“不忍人之心”，则是材料二中说的返本之“本”；将其扩而充之，即是面对时代需要的“开新”，使内在仁德化为外在仁政。
(分析出课文和材料一、材料二的印证各给3分，意思对即可)
(二)阅读Ⅱ(18分)
6.(3分)A (“反对发电报的范爱农非常冷漠，是阻碍革命的对象”错，这是两人相识初期作者对范爱农的误解)
7.(3分)D (含蓄深沉的语言能起到“于无声处听惊雷”式的效果，与直抒胸臆只是表达方式不同，并没有减弱《范爱农》的批判力度)
8.(6分)
①范爱农：正直、孤傲，对革命抱有真诚的理想，却在革命后备受排挤，是理想破灭后仍不妥协的悲剧性知识分子。
②“我”(《祝福》)：是思想进步而又软弱的小资产阶级知识分子，接受了新思想但又无力改变现实，对祥林嫂的悲剧抱有同情却又无能为力，只能选择逃避。
(每点3分，意思对即可)
9.(6分)
示例一：关于范爱农是失足落水还是自杀的问题
作者写得模糊，表面看来范爱农像是失足落水，因为喝醉酒和落水之间有很强的关联。说他是自杀，是源于他对于自身生存环境的绝望，理想破灭，最终以死抗拒。作者这样写，能引发人的深思，把范爱农之死的个体悲剧扩展为时代悲剧。
示例二：关于他的女儿景况如何的问题
作者在此写得富有人情味，“现在不知他唯一的女儿景况如何 倘在上学，中学已该毕业了罢”，这种平实而不加任何修饰的深情语言，体现了作者对于那个时代小人物命运的深切关注和同情。这样的模糊叙事增加了范爱农之死悲剧的张力，深化了其悲剧意义。
(结合文本3分，分析模糊叙事的作用3分，意思对即可)
(三)阅读Ⅲ(20分)
10.(3分)BE G (原文标点应为：故根本付之酂侯，谋画寄之留侯，大将印独舒徐焉，必待淮阴而有所归)
(涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分)
11.(3分)D (A项，马鞭/马鞭；B项，帝王命令/皇帝的命令；C项，才/竟；D项，谢罪/道歉)
12.(3分) C (“这一决定得到了光武帝的默许”错，原文“帝以关中未定，而禹久不进兵，下敕曰：‘宜以时进讨’”，说明光武帝对邓禹久不进兵的做法不满)
13.(8分)
(1)(光武帝)当时委任将领，大多要找邓禹商议，邓禹每次荐举的人才，(官职)都能(与他们的)才能相称。
(4分:大意1分, “任使”“访”“当”各1分)
(2)邓禹对自己接受了任务但没有成功感到惭愧，几次率饥饿士兵去截击敌人，总是不能取胜。
(4分:大意1分, “惭于······”句式、“遂”“辄”各1分)
14.(3分)
①邓禹有远识：材料一中邓禹年少时便认定刘秀是不寻常之人，从而积极亲近，后来向刘秀进言“立高祖之业”，展现出长远的政治眼光。
②非大将材也：材料一中他被“拜为大司徒，封为酂侯”时仅24岁，名望尚浅，号召力不够；他西征时，不敢进攻长安，部下出现反叛，与敌作战多次失利，可见在战局把控、军事指挥、军队管理上都表现出不足，说明他并非大将之才。
(分析“有远识”1分，分析“非大将材也”2分，意思对即可)
(四)阅读IV(9分)
15.(3分)C(“在风雪中见到梨花”错，诗中的“雪”指的是如同雪一般的梨花)
16.(6分)
陆游诗：
①诗人以花自喻，“粉淡香清”如雪一般的梨花喻指诗人品质高洁。
②“自一家”“未容桃李占年华”暗示出诗人对世俗之人的不屑。
③“常思南郑清明路，醉袖迎风雪一杈”写出诗人对往昔戎马生涯的怀念，传达出诗人的家国情怀。
朱淑真诗：
①首联写出雨后梨花的美丽多娇，表达了诗人对梨花的赞赏之情。
②颔联借描写梨花的冷艳、伴月，表达出自己内心的孤寂清冷。
③颈联写诗人因花如蝶而联想到庄周梦蝶的典故，表达了自己对年华虚度的伤感。
④尾联借写梨花的共情而抒发婚姻失意的自伤与自怜。
(两首诗各3分。朱诗每点1分，答出三点，意思对即可)
(五)名篇名句默写(6分)
17.(6分)
(1)积土成山 风雨兴焉
(2)无边落木萧萧下 不尽长江滚滚来
(3)示例：
玉鉴琼田三万顷 着我扁舟一叶 (张孝祥《念奴娇·过洞庭》)
秋鹤一双船一只 夜深相伴月明中 (白居易《舟中夜坐》)
纵一苇之所如 凌万顷之茫然 (苏轼《赤壁赋》)
二、语言文字运用(18分)
18.(3分)
更叠————更迭 兹养————滋养 里程————历程
(找出一个错别字并改正给1分，只找出不改正不给分)
19.(3分)
①善解人意 ②不可或缺 ③应运而生
(答对一个成语给1分，有错别字不给分)
20.(3分)D(文中的“精致”原为褒义词，意为精美工巧，在文中是褒词贬用，意思是“精心修饰过的、具有欺骗性的、更冠冕堂皇的”。A项“勤快”褒词贬用，此处意为多管闲事，没事找事。B项“聪明”褒词贬用，意为狡猾。C项褒词贬用，此处含有“败家子”之意。D项“溺爱”本是贬义词，指过分地无原则地爱，此处贬词褒用，表示非常喜爱)
21.(3分)C(第三段是从正面分析“情绪价值”流行的时代背景，而第四段是谈论“情绪价值”的“异化风险”，两段之间是转折关系)
22.(6分)示例：
情绪价值是人际关系疏离的现代社会的新概念，是一种真诚而不求功利的、能维系人们情感关系的价值，它能带给人积极美好的情绪回报，使人从物质满足迈向精神富足。
(出现的情境2分，本质内涵2分，意义2分，意思对即可)
三、写作(60分)
23.(60分)参考立意：
①辩证融合，做时代的主人。
要点：“即时”与“延迟”并非水火不容，而是工具与心性的关系。真正的智慧在于既要善用“即时”工具提升效率，也要刻意培养“延迟”心性以滋养深度。
②价值重估，定义属于自己的“新满足”。
要点：“爽感”与“深刻喜悦”并非事物的固有属性，当代青年应学会审视自身真实需求，在不同情境下灵活选择，定义属于自己的、有意义的“满足感”。
③时代自有新逻辑。
要点：善用“即时”工具，实现个人效能的极致化，是当代青年应有的素养。
④在快餐时代守护人的厚度。
要点：“延迟满足”所蕴含的耐心、毅力与专注，是人性中抵御浮华、走向深刻的基石，是青年精神成长中不可或缺的“钙质”。青年应学会在等待与耕耘中收获生命的重量。
作文评分标准与细则
一等(20~16分) 二等(15~11分) 三等(10~6分) 四等(5~0分)
基础等级 内容20分 符合题意 中心突出 内容充实 思想健康 感情真挚 符合题意 中心明确 内容较充实 思想健康 感情真实 基本符合题意 中心基本明确 内容单薄 思想基本健康 感情基本真实 偏离题意 中心不明确 内容不当 思想不健康 感情虚假
表达20分 符合文体要求 结构严谨 语言流畅 宇迹工整 符合文体要求 结构完整 语言通顺 字迹清楚 基本符合文体要求 结构基本完整 语言基本通顺 字迹基本清楚 不符合文体要求 结构混乱 语言不通顺、语病多 字迹潦草难辨
发展等级 特征20分 深刻 丰富 有文采 有创意 较深刻 较丰富 较有文采 较有创意 略显深刻 略显丰富 略显文采 略显创意 个别语句有深意 个别例子较好 个别语句较精彩 个别地方有新意
附：文言文参考译文
材料一：
邓禹字仲华。十三岁时，在长安从师学习。当时光武也在京师游学，邓禹见到光武后就与他亲近交往。邓禹数年后回家，后来听说光武安定了河北，邓禹就驱马北渡黄河，追赶光武到邺县。光武见到邓禹很喜欢。邓禹进言游说：“更始虽然定都关西，各将领都是些庸人崛起。为今之计，不如招纳英雄，建立高祖的伟业。”光武非常高兴，让邓禹经常住宿在自己的住处，(和他)一起商定计策。
(光武帝)当时委任将领，大多要找邓禹商议，邓禹每次荐举的人才，(官职)都能(与他们的)才能相称。等到赤眉向西入关，光武算到赤眉军必破长安，想乘这个机会吞并关中，而他自己正进攻山东，因为邓禹沉稳有度量，所以把西讨的战略交给他。就拜邓禹为前将军持节，分出部下一半精兵共二万人，派遣他向西进入函谷关。建武元年正月，邓禹从箕关进入河东郡，平定了河东郡。当月，光武在鄗城即位，拜邓禹为大司徒，封为酂侯，食邑万户。邓禹这时只有二十四岁。
于是邓禹渡过汾阴河进入夏阳县。更始中郎将公乘歙，带士兵十万，拒邓禹于衙县，邓禹将其攻破赶走，而赤眉军最终也攻入长安。赤眉军所过之处杀人掠夺，百姓不知该归依谁。听说邓禹部队纪律严明，于是都闻讯携老扶幼迎接邓禹军队，归顺的日以千数。诸将都劝邓禹直接攻长安。邓禹说：“现在我部众虽多，但前面没有可依赖的积蓄，后面也没有可供转运的资财。赤眉军刚刚攻取长安，财富充实，士气锐不可挡。”于是率军北上到达枸邑。光武帝因关中未平定，而邓禹又久不进兵，就下达命令说：“应按时进军讨伐赤眉军，以便维系百姓的人心。”邓禹还是坚持前面的意见，就分遣将军另行攻打上郡诸县，派遣冯愔、宗歆守枸邑。二人争权互相攻打，冯愔杀了宗歆，接着回头攻打邓禹。
建武二年春，改封邓禹为梁侯。这时赤眉军西走扶风，邓禹才往南至长安。邓禹率兵与延岑在蓝田作战，没有取胜。自从冯愔反叛邓禹以后，邓禹的威望逐渐降低，归附的士兵逃散。这时赤眉军再次进入长安，邓禹与他们交战，战败逃走。到了高陵，军士饥饿，都吃枣菜度日。光武帝于是召邓禹回朝，邓禹对自己接受了任务但没有成功感到惭愧，几次率饥饿士兵去截击敌人，总是不能取胜。建武三年春，邓禹与邓弘攻打赤眉军，被赤眉军打败，部众或死亡或逃散，邓禹只与二十四人回到宜阳，他向朝廷请罪并交还大司徒、梁侯印信。永平元年，邓禹年五十七岁去世。
材料二：
邓仲华虽然有远见卓识，属于萧何、张良一类的人物，然而，他并不是大将之才。虽然他志向已经十分坚定，但年纪尚轻，名声地位还不够显赫，更缺乏实战经验的磨练。(光武帝)一旦把六军的一半交给他，还加封他三公的高位，让他去对付关中的强敌，我个人认为光武帝这样的做法是错误的。这种用人之道，汉高祖是非常清楚的。所以，他把国家的根本大业交给邹侯萧何，把谋略策划交给留侯张良，大将的印信却迟迟不授予别人，一定要等到淮阴侯韩信出现后才有所归属。

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