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(共39张PPT)
赤壁赋
苏轼
作者的复杂思想：
儒：积极入世，忧国忧民，平生倾慕贾谊。
佛：精通佛理，不计得失，常与僧人来往。
道：好学老庄，齐万物，一死生，追求内 心调和。
儒家的积极入世态度与佛道的超然物外、与世无争的态度是矛盾的，但又奇妙地统一在苏轼身上。当儒家思想遭遇挫折时，苏轼却能峰回路转，在佛道二家思想中找到精神归宿。
赋
赋是我国古代一种文体，兼具诗歌和散文的特点。是一种专事铺叙的用韵散文，介于诗歌与散文之间，讲究文采。其特点是“铺采摛文铺陈文采，
体物写志体察物象，抒写情志”。有时虚设主客，通过“抑主伸客” 的方式阐述观点。
赋体发展到中唐，在古文运动影响下，赋又出现了散文化的趋势，不讲求骈偶，音律，句式参差，押韵也比较自由，形成散文式的清新流畅的气势，叫做文赋。杜牧的《阿房宫赋》、苏轼的《赤壁赋》都是文赋的佳作。
给下列画线的字词注音
1、壬戌（ ） 10、酾酒（ ）
2、桂棹（ ） 11、横槊（ ）
3、余音袅袅（ ） 12、渔樵（ ）
4、幽壑（ ） 13、扁舟（ ）
5、嫠妇（ ） 14、匏樽（ ）
6、愀然（ ） 15、蜉蝣（ ）
7、山川相缪（ ） 16、无尽藏（ ）
8、舳舻千里（ ） 17、狼籍（ ）
9、旌旗（ ） 18、枕藉（ ）
rénxū
zhào
niǎo
hè
lí
qiǎo
liáo
zhúlú
jīng
shī
shuò
qiáo
piān
páo
fúyóu
zàng
jí
jiè
壬戌年的秋天，七月十六日，我和客人在赤壁的下面乘船游览。清凉的风缓缓吹来，水面上水波平静。我举起酒杯，劝客人们喝酒，吟诵着“明月”诗里的“窈窕”的那一章。一会儿，月亮从东山上升起，在斗宿和牛宿之间徘徊。白茫茫的水汽笼罩着江面，波光和星空连成一片。我们任凭小船漂去，越过那茫茫的江面。多么辽阔呀，像凌空驾风而行，不知将停留在何处；多么飘逸呀，像要脱离人世，升入仙境。
壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。
清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕
之章。少焉,月出于东山之上,徘徊于斗牛之间。白露横
江,水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎
如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
农历每月十六日
举起酒杯，劝客人饮酒。属，劝请
一会儿
星宿名
白茫茫的水汽
任凭小船漂去。纵，放任。如，往。
越过那茫茫的江面。凌，越过。茫然，旷远的样子。
凌空驾风而行。冯，同“凭”，乘。虚，太空。御，驾。
脱离人世，升入仙境。
介词，从
弥漫，笼罩
形容词词尾，···的样子
代词，它，指“一苇”
天干：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸
地支：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥
问题1：赤壁这个地方的景色到底怎么样？找出描写赤壁之景的句子。
清风徐来，水波不兴。
月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。
白露横江，水光接天。
纵一苇之所如，万顷之茫然。
清爽、静谧、澄明、开阔
4、第一段的情感基调是怎样的？
愉悦（乐）
三、雅事：泛舟游赤壁
把酒诵歌诗
二、美景:
1.清风徐来，水波不兴
2.月出于东山之上,徘徊于斗牛之间
3.白露横江，水光接天
4.纵一苇之所如，凌万顷之茫然
乐在何处
一、良辰：七月既望
在这时，我喝着酒快乐极了，敲着船边唱起歌来。歌词说：“桂木做的棹啊，木兰做的桨，桨划破月光下的清波，（船）在月光浮动的水面上逆流而上。我心里想得很远，眺望美人，美人却在天的那一边。有位吹洞箫的客人，依照歌曲的声调和节拍随着伴奏。那箫声呜呜咽咽，像哀怨，又像思慕，像抽泣，又像倾诉；尾声细弱而婉转悠长，如同不断的细丝。箫声使深谷中的蛟龙听了起舞，使独坐孤舟的寡妇听了落泪。
于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹
兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕、如泣如诉、余音袅袅、不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。
敲着船边，指打着节拍
桂木做的棹，木兰做的桨
桨划破月光下的清波，船在月光浮动的水面上逆流而上
我心里想得很远
眺望美人，美人却在天的那一边
美人：指所思慕的人
指与苏轼同游的人
依照歌曲的声调和节拍。倚，循、依。
用箫随着歌声伴奏。
尾声细弱而婉转悠长，如同不断的细丝
箫声使深谷中的蛟龙听了起舞，使……起舞 使独坐孤舟的寡妇听了落泪。使……哭泣
动词词尾，不译
主谓倒装
为了强调谓语，有时将谓语置于主语之前。
这仅仅是因为语言表达的需要。
主语
谓语
例：（1）贤哉，回也
（2）渺渺兮予怀
词中的"美人"指什么
（1）内心思慕的人
（2）君主
（3）理想
如：蚓无爪牙之利，筋骨之强。
2.“中心语+定语+者”的形式；
如： 客有吹洞箫者。
定语后置句
文言文中，定语的位置一般也在中心词前边，但有时为了突出中心词的地位，把定语放在中心词之后。
1.“中心语+之+定语”的形式；
3.“中心语+之+定语+者”的形式；
如: 马之千里者，一食或尽粟一担。
石之铿然有声者，所在皆是也。
4.用量词作定语大多数放在中心语的后面。
如：通计一舟，为人五，为窗八。
找出文中描写箫声的句子，作者是怎样(手法)描写的？
作者借助夸张、想象，运用精细的刻画和生动的比喻化抽象为具体，把洞箫那种悲咽低回的哀音表现得十分形象真切。
分析
其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。
悲
文章第二段作者的感情从乐到悲，悲从何来？
（1）来自作者遭受贬谪后的苦闷，触景生情，见茫茫月色江水，产生“美人”天各一方之叹，在“扣舷而歌”中，已包含淡淡的哀愁。
（2）来自客人幽怨悲凉催人泪下的洞箫声 。
苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆洲，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？
我不禁感伤起来，整衣端坐问客人说：“（曲调）为什么这样（悲凉）呢？”客人说：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，这不是曹操的诗句吗？向西望是夏口，向东望是武昌，山水环绕，一片苍翠，这不是（当年）曹操被周瑜打败的地方吗？当他夺取荆州，攻占江陵，顺长江东下的时候，战船连接千里，旌旗遮蔽天空。（他）面对大江斟酒，横握长矛吟诗，本是一代英雄，然而如今在哪里呢？
容色改变的样子
端坐
（曲调）为什么这样（悲凉）呢？
山水环绕，一片苍翠。繆同“缭，盘绕”
这地方
受困。指曹操败于赤壁
当
夺取荆州
攻占江陵
首尾相接的船只
面对大江斟酒，横执长矛吟诗
况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷，挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”
在江边捕鱼砍柴
用葫芦做成的酒器
一种小飞虫。比喻人生短促。
一粒米
一下子，很轻易地
余音，指箫声
何况我和你在江边捕鱼砍柴，以鱼虾为伴侣，以麋鹿为朋友，驾着一只小船，举起用葫芦做成的酒杯互相劝酒。只是像蜉蝣一样寄生在天地之间，渺小得像大海中的一粒米。哀叹我们生命的短暂，羡慕长江流水的无穷无尽。希望同神仙一起遨游，和明月一起永世长存。我知道这是不可能一下子得到的，因而只能把箫声寄托给这悲凉的秋风。
1、第三段的感情基调是怎样的？
哀
2、客人的箫声为何而哀伤？
（1）为英雄落幕、吾辈渔樵而哀伤
（2）为天地阔远、自身渺小而哀伤
（3）为人生短暂、理想难得而哀伤
情怀阐发
对比：
古今人物——曹操，吾与子
赤壁江山触发他想到历史上的英雄人物，当年何等英雄，而今安在 何况吾辈渔樵江渚之上!
比喻：
人生短暂，感触生悲
蜉蝣（天地） 粟（沧海） 哀（吾生） 羡（长江）
理想与现实的矛盾
理想：挟飞仙以遨游，抱明月而长终。
现实：不可乎骤得
客人所悲实乃古今哲人共同的困惑，他们彻悟了天地宇宙的无穷后产生了一种渺小感和迷茫感，你能举出这方面的诗句吗？
1. 曹 操：对酒当歌，人生几何
2. 陈子昂：念天地之悠悠，独怆然而涕下
3. 苏 轼：大江东去，浪淘尽，千古风流人物
4. 杨 慎：滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄
5. 庄子：人生天地之间，若白驹过隙，忽然 而已
6. 曹 植：天地无终极，人命若朝露
7. 李 白：今人不见古时月，今月曾经照古人
苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”
流去的（水）像这样（不断地流去永不复返），而并没有流去
（月亮）像那样时圆时缺，却终究没有增减的变化
如果从那变化的一面看，
那么天地间万事万物（时刻在变动），连一眨眼的工夫都不停止。
万物同我们一样都是永恒的
这是自然界无穷无尽的宝藏，我和你可以共同享受。
我说：“你也知道那水和月亮吗？流去的水像这样（不断地流去永不复返），而并没有流去；（月亮）像那样时圆时缺，却终究没有增减的变化。如果从那变化的一面看，那么天地间万事万物（时刻在变动），连一眨眼的功夫都不停止；如果从那不变的一面看，那么万物和我们一样都是永恒的，我们又羡慕什么呢？况且天地之间，万物都有各自的主宰，假如不是为我所有的东西，即使一丝一毫也不能取用。只有这江上的清风和山间的明月，耳朵听到了才成为声音，眼睛看到了才成为美景，取用它们没有人禁止，享用它们无穷无尽。这是自然界无穷无尽的宝藏，我和你可以共同享受。
盈：满。虚：缺。
消长：消减和增长
将：表假设
研读第4自然段：
主人以水月为喻，从“变”与“不变”的角度，对宇宙人生、生命进行哲理性思考，显示出乐观旷达的胸襟。
1. 概括第4自然段的内容
苏子的话有两层意思：
一是“变”与“不变”是相对的，无论水、月或人自身，都时时在变，又皆可不变，因此不必为“吾生之须臾““与”长江之无穷”悲伤。
二是要知足常乐，非吾所有者一毫莫取，可取用不竭者——如清风明月——则尽情享用.
启示
人生中应如何对待挫折与困境？
面对逆境，心胸要开阔些，眼光应放远些。
客人高兴地笑起来，洗净酒杯再次斟酒。菜肴果品都已吃光，酒杯盘碟凌乱地摆着。大家相互枕着靠着睡在船中，不知不觉东方已经天明了。
5. 客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。
再
菜肴和果品
凌乱
互相枕着垫着
天明。白，明亮
酒后一片狼籍 “相与枕藉乎舟中，不知东方之既白”的景象作结的作用？
呼应开头，如“舟中”呼应“泛舟”；“东方既白”呼应“月出于东山之上”使文章结构浑然一体。结尾用“反衬”写法，用“杯盘狼籍”的杂乱来反衬内心世界的舒坦、宁静。
写客人转悲为喜，主客开怀畅饮，兴尽入睡。这个结尾意味深长，既照应了开头超然欲仙的快乐，又是向政敌的一种暗示：我虽然遭受迫害，贬谪黄州，但我的日子过得并不错，既不寂寞也无苦恼。这实际上是一种抗议。
主客是否为两个人？他们所表现的人生态度有什么不同？
主和客其实是苏轼人生的两个层面
1、主人:达观,因缘自适,随遇而安
2、客人:悲观,人生短暂,生命渺小
总结：
　　　　清风徐来 白露 　　遗世独立
1、游 月出 　写景 乐
水波不兴 水光 　　羽化登天
2、乐 歌 箫声　　　怨慕
泣诉
　　苏子 　 客 孟德 哀吾生之须臾
3、 　　问 　　而今安在哉 抒情 悲
　 愀然 　答 周郎 羡长江之无穷
　　水——逝者如斯 变：天地不能一瞬 清风
4、 议论 喜 　
月——盈虚者如彼 不变：物与我皆无尽 明月
5、喜笑 更酌 狼籍 枕藉
感情变化过程：乐－悲－喜
先写月夜泛舟，饮酒赋诗，沉浸在美好景色中而忘怀世俗的快乐心情；再从凭吊历史人物的兴亡．感到人生短促，变化无常，因而跌入现实的苦闷；最后阐发变与不变的哲理，表现了旷达乐观的人生态度。
成语归纳
1、沧海一粟：大海里的一颗谷粒，形容物体非常渺小。
2、正襟危坐：形容人物严肃或拘谨的样子。
3、遗世独立：脱离社会，独自生活，不跟别人往来。
4、不绝如缕：像细线一样连着，差点就断了。多用来形容局势危急或声音细微悠长。
5、杯盘狼藉：形容宴饮后桌上凌乱的样子。
“成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不刺耳的音响，一种不再需要对别人察言观色的从容，一种终于停止向周围申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张的厚实，一种并不陡峭的高度。勃郁的豪情发过了酵，尖利的山风收住了劲，湍急的细流汇成了湖。”结果—— 引导千古杰作的前奏已经鸣响，一道神秘的天光射向黄州，《念奴娇 赤壁怀古》和前后《赤壁赋》马上就要产生。
余秋雨《苏东坡突围》
1.《赤壁赋》中，苏轼写自己乘着风飞行，漂浮在天空中，飘飘欲仙，脱离了现实，不问前方，不知止地的一句是：
2.《赤壁赋》中，苏轼写在皎洁的月光照耀下白茫茫的雾气笼罩江面，天光、水色连成一片的诗句是:
3.《赤壁赋》中描绘秋江的朗爽与澄净，泛不起一丝波纹，也恰好体现作者夜游赤壁时怡然自得的心情的语句是：
4.《赤壁赋》中，写苏轼一行人任凭一叶扁舟飘荡，在水波不兴的辽阔江面上自由来去的语句是：
5.苏轼《赤壁赋》中描写明月初升的句子是
浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止。
白露横江，水光接天。
清风徐来，水波不兴。
纵一苇之所如，凌万顷之茫然。
月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。
6.《赤壁赋》一文，苏轼用“ ”两句着重描写了像细丝一样连续不断、婉转悠扬的悲戚箫声，它能“ ”，想象奇特，笔力深刻。
7.在《赤壁赋》中，苏轼之客期望自己能“ ”，在客人的想象中，自己与仙人把臂同游，和日月同生。
8.曹操的英雄形象历来备受文人称赞，苏轼在《赤壁赋》中，写下“ ”两句，把曹操把酒临风，举矛吟诗的潇洒形象刻画得栩栩如生。
9.《赤壁赋》一文中，客人感伤个人在天地间短暂与渺小，用比喻的手法写下“ ”消极至极。
10.苏东坡在《赤壁赋》中回答客人，提出了对宇宙与人生的看法。他紧扣水月，阐述了变与不变的辩证关系，来攻破客人“羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终”的理想。如果从变化的角度来观察，那么“ ”如果从不变的角度观察，那么“ ”。
11.《赤壁赋》中“ ”，常被后人引用，用来勉励自己修身自好，不贪慕身外之物。
余音袅袅，不绝如缕
舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇
挟飞仙以遨游，抱明月而长终
酾酒临江，横槊赋诗
寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟
则天地曾不能以一瞬
则物与我皆无尽也
且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取
以坦然的心境欣赏“江上之清风，山间之明月”
到大自然中寻求精神寄托。

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