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(共30张PPT)
余光中：“酒入豪肠，七分酿成月光，余下的三分啸成了剑气，绣口一吐，就半个盛唐。”
他是诗人，“十五观奇书，作赋凌相如”；他是酒仙，“李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠”；他是剑客，“十五好剑术”“仗剑去国，辞亲远游”。
诗 酒 剑
知人论世
昔年有狂客，号尔谪仙人；
笔落惊风雨，诗成泣鬼神。
…………
——唐·杜甫《寄李十二白二十韵》
诗
李白斗酒诗百篇，
长安市上酒家眠。
天子呼来不上船,
自称臣是酒中仙。
——唐·杜甫《饮中八仙歌 》
酒
剑
安得倚天剑，跨海斩长鲸
——唐·李白《临江王节士歌 》
梦游天姥吟留别
——李 白
题目解说
“梦游”，在梦里游玩；“天姥”，山名，在今浙江新昌东，传说登山的人能听到仙人天姥唱歌的声音，山因此而得名。“吟”，古诗的一种体式；“留别”，出行的人借诗文向留下的人告别。题目的意思是写了这首描绘梦中游历天姥山的诗，留给在东鲁的朋友，所以也题作《梦游天姥山别东鲁诸公》。
自由朗读，思考：
从全诗看，以“梦游”为线索，找出诗歌中关键性的过渡性语句。
由现实转入梦境（实——虚）：
“我欲因之梦吴越”。
由梦境转入现实（虚——实） ：
“忽魂悸以魄动……失向来之烟霞”。
全诗的思路
一、梦游之由（前）—— 叙述
二、梦游之景（中）—— 描写
三、梦游之吟（后）—— 议论、抒情
海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；越人语天姥，云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。
思考：1、为何从“瀛洲”谈起？
2、天姥山的特点是什么？
3、使用了什么写作手法？
一、梦游之由（起）
1、以神山瀛洲陪衬天姥，以虚衬实，给天姥山蒙上了一层神秘美妙的面纱，勾起了作者对天姥的神往。
2、天姥山的特点：高大、巍峨“横”“拔”“掩”三个动词不仅写出了天姥山的外形，而且赋予其强烈的气势和动态感。
3、写作手法：衬托 修辞手法：夸张
极力表现高耸、时隐时现的天姥山，为下文写梦游做了铺垫。
我欲因之梦吴越,
一夜飞度镜湖月。
湖月照我影,
送我至剡溪。
谢公宿处今尚在，
渌水荡漾清猿啼。
一夜之间就飞过了洒满月光的镜湖。
点明了“梦游”浪漫主义手法。
清清的溪水荡漾，岸边的猿猴发出凄清的啼叫。
景色——清幽
谢公：丰富内容，增添文学色彩。
二、梦游之景（中）
脚著谢公屐，
身登青云梯。
谢公屐：
《南史·谢灵运》记载：谢灵运游山，必到幽深高峻的地方，他备有一种特制的木屐，屐底装有活动的齿；上山时去掉前齿，下山时去掉后齿。
半壁见海日，
空中闻天鸡。
白天所见所闻
千岩万转路不定，
迷花倚石忽已暝。
千岩：
万转：
迷花：
重叠的岩。
山路弯曲不断。
迷恋于花，被花迷住。
白天~夜晚
熊咆龙吟殷岩泉，
栗深林兮惊层巅。
栗：
惊：
使……颤栗
使……震惊
夜晚所见所闻
云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。
青青：
澹澹：
黑沉沉的。
水波摇动的样子
列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开。
青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。
名词作状语，在中间
动词，打开
中：
开：
霓为衣兮风为马，
云之君兮纷纷而来下。
虎鼓瑟兮鸾回车，
仙之人兮列如麻。
齐读“洞中仙乐”部分，然后用散文化的语言进行描绘。
电闪雷鸣，山峰崩塌。仙洞的石门，訇地一声从中间打开了。仙府的天空浩瀚无边，看不到尽头，日月的光辉照耀着金银砌成的宫阙，以彩虹作衣裳啊以轻风为骏马，云里的神仙啊接二连三地下来。老虎弹着琴瑟啊鸾鸟驾着车，仙人多得像麻一样数也数不清，多么其乐融融的场面啊。
梦境画面 特点 手法

清幽寂静
壮美奇绝
离奇险怪
壮丽辉煌
想象
夸张
比喻
梦到剡溪
白天景象
夜间景象
神仙洞府
忽魂悸以魄动，
恍惊起而长嗟。
惟觉时之枕席，
失向来之烟霞。
由梦境回到现实
心惊
感叹
刚才，古今异义
梦境突然地消失了，面对现实，作者禁不住长嗟短叹。
感叹了些什么呢？
世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还 且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。
东：名词作状语，向东
二、梦游之吟（后）
安能摧眉折腰事权贵，
使我不得开心颜
——是“诗眼”，“卒章显志”，显示了诗人的反抗精神，表现李白追求个性自由、蔑视权贵的傲岸性格和豪迈气概。
借“梦游天姥”抒发感慨，向东鲁朋友及自己人生过去告别，以诗明志。
留别——
写作目的
李白是个有远大政治抱负的 人，“安世济民”“功成身退”是他一生的愿望。天宝元年 (公元742年)，李白经友人吴筠的推荐，被唐玄宗征召进京。他兴高采烈地来到了长安，认为实 现“济苍生”“安社稷”的时机已经到来。但到了长安，得到的是翰林供奉，任了个侍御闲职，玄宗只把他看作词臣，并不重用，因此不能施展政治才干。
写作背景
当时的最高封建统治集团昏庸腐败，李白“粪土王侯”不甘趋炎附势，又因醉中命宠臣高力士脱靴，得罪京城权贵，受到排挤，招致了权贵的谗毁，不到三年 (公元744年)唐玄宗以“赐金还乡”为名，把他体面地赶出了京城长安。冷酷的现实粉碎了他不切实际的幻想。李白在极度悲愤惆怅的心情下，离开了京城，重新继续他的漫游生活。天宝四年秋 (公元745年)，他离家南下准备再游吴越时写下《梦游天姥吟留别》留赠给友人，借以排谴内心的悲愤，表现对黑暗现实的不满，对世俗权贵的蔑视，对理想世界的追求。
梦中仙境象征作者追求的理想境界。写仙境的美妙是为了反衬现实的丑恶。写自己对神仙世界的向往正是为了表明对黑暗现实的厌恶。也就是说，诗歌的前后是一致的，都是在写诗人对自由生活的向往，只是诗歌的前半部分用梦的形式曲折地表达出来，而后半部分诗人则是直抒胸臆，直接唱出：“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能推眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”（不满现实，不趋炎附势，蔑视权贵，傲岸不屈）
作者为什么要花如此多的笔墨来描写梦境呢？对表现主题有什么作用？
隐喻了自己的一段生活经历，就是对他 42岁入朝为官的两年多生活的经历。这是对自己从年轻时代就开始了的“愿为辅弼”的政治理想幻灭的一个概括。
梦境解读2
１、构思奇特。
全诗以游仙为构思的出发点，借天姥山的高峻和有关传说，虚构出一个与黑暗的现实社会形成鲜明对照的神仙世界，以此表达诗人对自由、光明的渴望与追求，同时也写出他不满现实、不趋炎附势、蔑视权贵的反抗精神。
２、想象丰富。
神话传说和对自然山川的真实体验融合在一起，运用丰富的想象和大胆夸张，充分体现了李白诗歌的浪漫主义风格。
３、语言灵活。
形式错落，富有节奏感，通俗平易，兼用长短句，打破了“七言”的束缚。
艺术手法
　秋浦歌
白发三千丈，缘愁似个长
不知明镜里，何处得秋霜!
　夜宿山寺
危楼高百尺，手可摘星辰。
不敢高声语，恐惊天上人。
　将进酒(节选)
君不见黄河之水天上来，
奔流到海不复回。
君不见高堂明镜悲白发，
朝如青丝暮成雪。
　望庐山瀑布
日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。
飞流直下三千尺，疑是银河落九天 。
天台四万八千丈，
对此欲倒东南倾。
夸张手法
入梦之由
梦游历程
目睹仙境
梦醒神伤
临别寄语
背诵指引
（8句）
（16句）
（10句）
（4句）
（7句）

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