资源简介

(共28张PPT)
起源和奠基时期：先秦（远古—前221年）
形成与发展时期：秦汉（前221—220年）
曲折发展时期：魏晋南北朝（220—589年）
繁荣时期：隋唐（581年～907年）
继续发展时期：宋元（960～1368年）
辉煌与迟滞时期：明清（1368～1840年）
中
国
史
中国古代史
（远古—1840年）
中国近代史
(1840～1949)
中国现代史
(1949～至今)
晚清时期：1840—1912年
北洋军阀时期：1912—1928年
南京国民政府时期：1928—1949年
改革开放前：1949—1978年
改革开放后：1978—至今
第一单元
第二单元
第三单元
第四单元
15-18课
19-20课
21-24课
第九单元
第十至十一单元
1.通过梳理石器时代的时序数轴图，理清石器时代的历史分期。（时空观念）
2.借用图标、文字等史料，用表框形式梳理石器时代中国境内有代表性的文化遗存，认识早期文明产生的多源性和统一性（多元一体）。（家国情怀）
3.通过对生产力提高、私有制产生、阶级出现的逻辑分析，认识国家产生的条件。（唯物史观）
4.通过甲骨文、青铜铭文及其他文献记载，分析早期国家的起源特征，认识早期文明家国同构、华夏一体的特点。（史料实证、历史解释）
学习目标
重点：中华文明起源的多元性，早期国家的特征。
难点：私有制、阶级和国家产生的关系。
重点难点
一、石器时代的古人类和文化遗存
石器时代：考古学把人类使用石制工具进行生产的时代，称为石器时代。原始社会因石器制作技术的不同被区分为旧石器时代和新石器时代。
旧石器时代：距今约300万年—1万年，以打制方法制作石器的时代。
新石器时代：从距今约1万年前开始，以打磨结合方法制作石器的时代。
相对于世界其他几大历史文化系统而言，中国文化是自我一系的；中国古代文化又是多源的。……中国文明之所以独具特色、丰富多彩、连绵不断，中华民族之所以能够形成一个统一的多民族国家并在数千年来始终屹立在世界的东方，都与中国文化的传统、中国文明的多源性有密切关系。 ——苏秉琦
考古学上的“文化”指在一定地域、一定时间段内有着共同文化特征的一群人所留下来的遗址或遗迹。“文明”建立在“文化”基础之上，新石器时代的人在日常生活和交流之时，也会产生一些比较高雅的，有思想性和艺术性的物品和风俗习惯。如果这类东西达到一定的规模，我们就可以把它称为“文明”。
——摘编自《申遗成功的良渚古城遗址，因何而特别？》《新京报》2019年7月7日
一、石器时代的古人类和文化遗存
任务一：阅读教材，结合地图，完成表格？思考中国旧石器时代重要人类遗址分布的特点？
旧石器时代
时间
生产工具
生产方式
生活方式
代表遗存
距今约170万年-1万年前
打制石器
采集、渔猎
群居生活、用火
元谋人、北京人
沿河分布，分布范围广，形成若干文化区系。
一、石器时代的古人类和文化遗存
任务二：阅读教材，结合地图，完成表格？思考中国新石器时代重要人类遗址分布的特点？
历史阶段 时间 文化遗存 地域 特征
新石器时代早期 距今约7000-5000年
新石器时代晚期 距今约5000年
仰韶文化
大汶口文化
河姆渡文化
龙山文化
红山文化
良渚文化
黄河中上游
黄河下游
长江流域
黄河流域
辽河流域
长江下游
彩陶；粟
养猪较为普遍
养蚕缫丝；水稻
玉器、祭坛、神庙
黑陶
以黄河、长江流域为主干，周围环绕多个文化圈。
一、石器时代的古人类和文化遗存
任务三：对比新旧石器时代分布图旧、新石器时代的遗址分布体现了什么样的变化趋势？
以环太湖为中心的东南部
山东文化区系
以环洞庭湖与四川盆地为中心的西南部
以鄱阳湖至珠江三角洲一线为中轴的南方
中原文化区系
燕辽文化区系
多元一体
中原核心
各大区系不仅各有渊源、各具特点和各有自己的发展道路，而且区系间的关系也是相互影响的。中原地区是六大区系之一，中原影响各地，各地也影响中原。
出土于全国各地的花瓣纹彩陶
一、石器时代的古人类和文化遗存
任务四：研读课本材料，从社会关系、社会组织、本质变化等角度找出新石器时代人类早、晚期有哪些变化？
西安临潼姜寨聚落遗址复原图 良渚古城遗址分布示意图
私有制已经产生，阶级分化日益明显，父系氏族公社中出现了权贵阶层。
母系氏族
父系氏族
掘墓者似乎只为出气而毁墓虐尸，并不全力搜求宝物……种种迹象表明，这似乎是一种明火执仗的报复行为。
——许宏《何以中国：公元前2000年的中原图景》
陶寺遗址发现王室贵族墓葬遭到大规模的、有组织的破坏。
一、石器时代的古人类和文化遗存
概念解读 社会组织形式 时间 特点 代表
母系氏族社会
父系氏族社会
旧石器时代晚期
新石器时代晚期
①妇女在氏族中居于主导地位；②人类依据女方确定血缘关系“只知其母，不知其父”；③全体氏族成员地位平等,一切财务归氏族集体所有；④最高首领由年长的女性出任
①男子从事的农牧业在生活中占据主导地位；②氏族内部依据男方确定血缘关系“即知其母，又知其父”；③私有制产生，社会贫富分化与不平等出现，
仰韶文明、河姆渡文明
大汶口文明
龙山文明
良渚文明
【课堂探究】从唯物史观角度分析生产力、私有制、阶级之间的关系？
原始社会内部发生变化的原因：生产力的发展和私有制的出现。
一、石器时代的古人类和文化遗存
（一）部落联盟
1.三皇五帝时代
(1)三皇：燧人氏、伏羲氏、神农氏。
(2)五帝：黄帝、颛顼、帝喾、帝尧、帝舜。
传说时代（神话色彩浓厚）
2.炎黄联盟
在中原地区形成了以炎帝、黄帝部落为主体的部落联盟。炎帝和黄帝被后世尊为华夏始祖（人文初祖）。
3.禅让制
尧舜禹时期，通过推举和考察的方式，民主推选贤德之人为部落联盟首领的制度。
“大道之行也，天下为公，选贤与能。”
“华夏民族，非一族所成”
二、从部落到国家
（一）部落联盟
五帝后期的龙山文化时代邦国林立，如陶寺遗址中有宫殿建筑、天文建筑以及各种礼器,阶级阶层分化较明显，进入万邦时代。
4.万邦时代
国家形成的标志：一是阶级和阶层的存在，二是公共权力（公共权威，稳定的公职人员——官僚机构），强制性机构和统治的存在等。
——王震中《中国文明起源的比较研究2013》
具备国家的初始形态
二、从部落到国家
（二）奴隶制国家建立——夏
夏朝 建立
地位
政治
遗址
文化
灭亡
公元前2070年，禹，定都阳城
我国最早的奴隶制国家
王位继承：
夏王：
中央：
地方：
王位世袭制取代禅让制
设有主管行政、军事、司法和宗教的机构与职官；
聚族而居；
直接统治（夏部族）与间接统治相结合（国家制度尚未完善）
是最高统治者；
夏桀暴虐无道，约公元前1600年，商汤灭夏。
二里头遗址
历法—《夏小正》
绿松石龙形器2002年出土于二里头遗址，被誉为“华夏第一龙”，它的发现证明华夏先民已经拥有了龙蛇崇拜的习俗。
镶嵌绿松石铜牌饰是当时高超的绿松石加工、青铜冶铸和铜玉镶嵌技术体现，也是精神信仰、礼仪制度、价值观念的载体。
二里头建筑宫殿模型
世袭制：兄终弟及或父死子继。注重父系血缘关系。
公天下→家天下
二、从部落到国家
（1）建立：约公元前1600年，商汤率兵讨伐夏桀，灭夏建商。
（2）国家管理：
1.商朝的统治(前1600-前1046)
内 服
外 服
商王直接统治的王畿地区
商王间接控制的方国和部落
◎商族势力范围示意图
东到大海，西及陇山，南跨江汉，北至燕山
商王与附属国的关系：
商王控制着附属国，但控制有限，附属国保持原来地的社会结构，有很大的自主权，甚至可以对商王发动战争，是依靠武力维系的松散联盟。
内外服制
殷商衰，诸侯或不至。
殷复兴，诸侯归之。
——《史记·殷本纪》
三、商和西周
（1）建立：约公元前1600年，商汤率兵讨伐夏桀，灭夏建商。
（2）国家管理：内外服制
（3）统治特点：
1.商朝的统治(前1600-前1046)
“国之大事，在祀与戎” ——《左传·成公十三年》
“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼。”——《礼记·表记》
商朝“用人于社”
甲骨文上的卜辞
殷墟宗庙遗址妇好墓出土
殷商时期的“殷”字
神权政治色彩浓厚
迷信鬼神、崇拜祖先：
原因：①知识水平有限，无法解释自然现象。②统治者神化王权，巩固统治。
统治相对松散
三、商和西周
（1）建立：公元前1046年，周武王伐纣灭商(牧野之战)建立周朝，定都镐京。
（2）国家管理：
2.西周的统治(前1046-前771)
西周实行分封制、宗法制和礼乐制
分封制
目的
分封对象
诸侯权利
诸侯义务
特点
影响
三、商和西周
分封制（权力分配制度）：
(1)目的：巩固周王室的统治（“封建亲戚，以藩屏周”）
(2)内容：王畿以外的土地和人民（授民授疆土）
(3)分封对象：王族、功臣、先代贵族
2.西周的统治(前1046-前771)
概念区分
(1)西周的“封建”不同于“封建社会”的“封建”，它是相对于郡县制而言的，意指分封人民、土地给诸侯，建立国家。
(2)马克思主义学说中的“封建制度”是以生产方式划分的，是一种社会形态。
三、商和西周
分封制（权力分配制度）：
(4)诸侯的权利和义务：
①权利：世袭统治权；设置官员；建立武装；征派赋役；在领地再分封；
②义务：镇守疆土、随从作战、交纳贡赋、朝觐述职。
(5)分封制的特点：
(6)分封制的影响：
积极：
①加强周天子对地方统治，开发了边远地区，扩大了统治区域。
②国家政权由松散走向严密。
③促进经济文化交流和民族融合，推动华夏认同观念发展。
消极：
①诸侯独立性强，势力不断壮大，削弱了周天子权威。
②西周后期诸侯割据，王权衰落，分封制遭破坏。
2.西周的统治(前1046-前771)
权力分配与血缘关系相结合，层层分封，等级森严
三、商和西周
2.西周的统治(前1046-前771)
西周国家结构的特点
周天子虽表面上为天下共主，但实际上控制力有限，各诸侯国实际上都是有很大独立性的政治实体。西周作为一代王朝，虽显示出一定的统一性、集权性，但国家结构上的分散性、松散性仍然是其最本质的特点。
【思考】商朝的内外服制度，西周的贵族等级分封制的异同:
同：外服和诸侯国名义上臣服于商王和周王，但商王和周王对他们的控制力有限。
异：与王室的关系：内外服制度下，附属国与王室是同盟关系，没有血缘关系，两者
没有明确权利与义务；诸侯国与王室是臣属关系，多数有血缘关系，有明确的权
利与义务关系。
三、商和西周
宗法制（权力继承制度）：
(1)概念：宗法制是用父系血缘关系的亲疏来维系分封制形成的政治等级秩序、解决贵族内部继承和分配矛盾、巩固国家统治的制度。
同祖曰宗，“法”即行为规范，“宗法”意为宗族之法、宗族法规。
(2)内容/特点：
①嫡长子继承制（核心）；
②大宗与小宗的关系具有相对性(君臣/兄弟)；
③血缘纽带与政治关系结合，家国同构。
【名词解释】家国同构： 即家庭、家族与国家在组织结构方面有共通性。均以血亲——宗法关系来统领，存在着严格的家长制。“家国同构”是宗法社会的特征。
2.西周的统治(前1046-前771)
三、商和西周
有利于维持贵族统治集团的内部稳定与团结；加强和巩固了分封制形成的统治秩序；
宗法制与宗法观念对后世的影响
a.封建政治：皇位继承的嫡长子制原则、对祖宗的崇拜、“家国同治”的统治理念;
b.社会习俗：后世的百家姓丛书、家族家谱的修订、宗祠家庙的修建；民间的尊宗敬祖、认祖归宗、渴望亲情的传统观念及祭祖扫墓;
c.思想观念：“忠”“孝”等伦理观念；重视家庭建设、尊老爱幼、夫妻相敬、兄弟相亲、和睦相处等社会公德；男尊女卑、等级贵贱、过分强调家庭本位、任人唯亲等现象。
宗法制（权力继承制度）：
(3)与分封制的关系：
(4)评价：
2.西周的统治(前1046-前771)
互为表里
三、商和西周
礼乐制（权力认同制度）：
(1)概念：指对统治阶级日常的政治社会活动、婚丧嫁娶等制定固定规则。
(2)目的：确定秩序、巩固统治，促进统一的文化心理认同。
(3)实质：维护(统治)贵族等级制度。
(4)特点：系统严密，等级森严的同时强调和谐共融。
自周公制礼作乐，中国人从重鬼神逐渐转向重人事，中国从此真正成为礼仪之邦。
乐者，天地之和也；礼者，天地之序也。——《礼记》
2.西周的统治(前1046-前771)
乐：和谐
礼：秩序
同样是去世
天子曰崩，诸侯曰薨，大夫曰卒，士曰不禄，庶人曰死。
——《礼记》
三、商和西周
权力分配：分封制——政治生活等级化——天下归周。
权力继承：宗法制——家族生活政治化——天下归宗。
权力认同：礼乐制——等级观念生活化——天下归心。
2.西周的统治(前1046-前771)
三、商和西周
土地制度：
(1)原始社会时期：土地公有制，归氏族公社所有。
(2)商西周时期：井田制(奴隶主土地国有制）
特点：
方里而井，井九百亩，其中为公田。八家皆私百亩，同养公田，公事毕，然后敢治私事。──《孟子 滕文公下》
生产工具：多为木、石、骨、蚌质工具，
青铜农具极少。
松土工具：骨耜(耒耜)
青铜珍贵，极少运用在农业
进步：相较原始社会的刀耕火种，商周时期已经进入石器耕锄。
局限：说明农业生产较石器时代未出现实质性进步。
①一切土地属于国家；
②耕地规整，成方块状，形同井字。
③交纳贡赋，集体劳作。
④受封者世代享用，但不得买卖。
《诗经》中有“千耦其耘”“十千维耦”之类对大规模集体耕作状况的描述。
1.农业的发展
四、夏商周的社会经济
青铜冶铸业(主要部门)：
原始社会晚期已掌握冶铜技术；
夏朝中国开始进入青铜时代；
商周青铜制造业进入繁荣时期。
后母戊鼎
四羊方尊
特点：历史悠久；青铜冶铸技术不断进步；造型艺术水平、审美观念都很高超；多运用于礼器；均由官府垄断。
2.手工业的发展
“司”通“祀”，铭文表示该鼎为商王文丁祭祀“母戊”而作。
1976年安阳殷墟妇好墓发掘出后母辛鼎，形制、纹饰和铭文风格与此一致,专家断定后母戊鼎的墓主人也是武丁之妻。“司”应当是“后”的意思，“尊敬”之意。2011年，国家博物馆正式改名为后母戊鼎。
四川广汉三星堆出土的青铜器
四、夏商周的社会经济
周武王灭商后，商朝的遗民为了维持生计，东奔西跑地做买卖，日子一长，便形成一个固定的职业。周人就称他们为“商人”，称他们的职业为“商业”。这种叫法一直延续到今天。
商朝：“商人”产生，以贝作货币，出现铜铸币(最早的人工货币)；
制度/政策： “工商食官”政策。
“公食供，大夫食邑，士食田，庶人食力，工商食官。”
——《国语·晋语》
3.商业的发展
铜贝
春秋战国时期,“工商食官”格局被突破，私商逐渐取代官商成为商人的主体
范蠡
吕不韦
（自然——人工货币）
四、夏商周的社会经济
历法：①夏人制作夏历《夏小正》。
②商朝改进夏历为殷历，开始使用干支纪日法辅助农业生产。
文字：①商朝甲骨文：占卜记录，汉字已形成完整体系(文字成熟)。
②商周金文：因周朝把铜叫金，青铜器上的铭文，也叫钟鼎文；
思想：从商朝“残民事神”到西周“敬天保民”是古代政治文明的巨大进步
4.文化的发展
殷墟出土的刻在龟甲、兽骨上的文字
西周何尊青铜器铭文中的“宅兹中国”是目前所见“中国”一词最早的实物见证
“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼”
——《礼记·表记》
民之所欲，天必从之
——《尚书·泰誓上》
天视自我民视，天听自我民听
——《尚书·泰誓中》
惟王子子孙孙永保民
——《尚书·梓材》
四、夏商周的社会经济
政治
经济
文化
早期国家的阶段特征
(1)神权与王权紧密结合。
(2)血缘与权力、等级结合,形成“家国一体”的政治结构。
(3)尚未实现权力的高度集中,地方管理比较松散。
(4)实行世卿世禄制度。
(5)尚未出现真正固定的成文法,国家法律制度尚未健全。
（1）青铜时代；（2）土地国有,集体劳作;
（3）国家垄断手工业和商业
（1）形成系统文字（甲骨文，金文）;(2)人文意识逐渐增强
（3）开始形成统一的心理文化认同（华夏意识，炎黄子孙）
（4）出现敬天保民的民本思想；（5）具有原始民主传统
四、夏商周的社会经济

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