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高三10月质量检测
一、现代文阅读（共35分）
阅读下面的文字，完成小题。
材料一：
聚焦现实题材、发力主题创作以及书写“中国式童年”，是新时代儿童文学创作的热点话题。
作家们敏锐地寻找到孩子精神成长与更广阔的社会生活、宇宙万物之间的关联点，把过去很少涉猎的题材大范围地进行文学转化，蓄积了更多滋养孩子们心灵成长的养料。这些题材从时代楷模、革命历史到乡村振兴、生态保护，再到中华优秀传统文化，几乎无所不包。它们把深情的目光特别地投向那些有名和无名的英雄。新中国成立以来闪亮的先锋人物（“中华先锋人物故事汇”系列丛书）。抗日战争中普通中国人的家国情怀（史雷《将军胡同》）、青藏高原风雪弥漫中的边防战士（曾有情《金珠玛米小扎西》）、大兴安岭深处鄂温克族农民的驯鹿营地（格日勒其木格·黑鹤《驯鹿六季》）、海南岛热带雨林里人与动物的传奇（邓西《秘境回声》）……这些生动的作品，为孩子们带来丰盛的精神食粮。
儿童文学从人们传统印象中的“小儿科”转向时代的重大题材和厚重主题，这种转变有着深层次的原因和逻辑。从儿童文学的成长轨迹来看，21世纪之初，题材主要集中于校园生活和家庭生活，尚不足以涵盖不同地域孩子们多姿多彩的生活经验，难以满足和支撑起千千万万小读者多元的阅读期待； ① ，新时代赋予儿童文学“培养担当民族复兴大任的时代新人”的历史使命，无论是在引导少年儿童树立理想信念上，还是对社会主义核心价值观的传播弘扬上，都需要从丰厚、生动、鲜活的题材中激发文学的感召力，使之在更高层次上实现教育功能； ② ，新时代中国儿童文学创作已经达至被世界读者看到并认可的水准，儿童文学进一步“走出去”，实现更有效的国际传播，也急需更多具有中国风格、中国风范的童年好故事。
另外，正因为从熟悉的生活入手更容易写出好作品，新时代儿童文学出版更注重 ③ 。在约请专业儿童文学作家通过采风完成创作之外，出版社也在寻找对生活有亲身经历的文学名家，“跨界写作”因而成为热潮。很多作品都是作者对自身童年往事的回望，有着清晰可辨的自传体性质。
（摘编自李东华《新时代儿童文学——扎根现实眺望未来》）
材料二：
这些年来，散文创作出现了不少伪“厚重”的作品。它们的一个特点是篇幅长，絮絮叨叨，字数几乎没有上限。有些作者为了追求“大散文”的效果，把几个甚至十几个关系不大的短篇小品合在一起，给每个短篇冠以小标题，如法炮制而成的长文“形散神也散”，给读者留下了不好的阅读体验。
与失控的篇幅相伴的是不及物的高谈阔论。在“文化散文”热潮中，搭车蹭饭、东施效颦者不在少数。有些散文作家或者热衷于言说遥远的历史，或者一味地展示神秘、浪漫的地域性或民族性文化。有历史关怀、描写多样的地域文化和民俗风情本无可厚非，问题是这类散文在立意上大多虚张声势，抒情上则矫揉造作，议论上不过是生硬的说教。在煽情、说教无以为继的时候，则往往以繁复的史料或冗长的考据代之，看似琳琅满目，实则臃肿不堪。这样的散文不是“厚重”而是“笨重”，它们失去了散文本应有的轻盈和灵动，也离文学美越来越远，不仅不能怡情悦性，反会给读者“添堵”。
作家如果有丰富的学养、深刻的见识和灵活的笔触，其创作的长篇散文当然能打动人心，但短小的散文同样也可以产生“厚重”的气象。鲁迅的小品杂文往往微中见著、以小寓大，篇幅短小并不影响其博大精深、汪洋恣肆。正所谓“一粒沙里见世界，半瓣花里说人情”。
好的散文作品，是作家通过自己的观察和体验，奉上一份沉甸甸的时代见证词。作家如果与时代声息相通，就拥有了最熟悉的题材，即使从身边琐事写起，也能通向广阔的社会人生。即便所写的是凡人凡事，也可让人感到震撼和敬畏，厚重感自然也会随之而来。文学评论家王尧认为，日常生活是时代的肌理，时代精神在日常生活中生长。确如其言，要想时代关怀不落空，有效的办法莫过于散文作者在日常生活中感受俗世众生的喜怒哀乐、悲欢离合，如此方能看清时代的面容、倾听时代的呼吸。日常虽然简单、平凡，却是所有宏大和厚重的起点，也是其基本的组成要素，正是它们的叠加和联动，最终构筑出时代的丰富性和复杂性。如汪曾祺的散文，或忆旧怀人，或谈吃论喝，或絮语家常，或记风土人情，看似琐屑，实则灵动舒展、情真意切，几乎记录了一个时代的诗意和美，不可谓不厚重。
“文如其人”，所有的文学创作都需要有个人的气度和温度。从人到文，诗歌的格律、节奏，小说、戏剧虚构的人物和故事，都影响着作者个人面貌和性情的呈现。相反，散文以写实求真为能事，形式自由，也撤去了虚构的帷幕，因此散文中的个人和自我比诗歌更为亲切自由，比小说更为直接明快，特别是现代白话散文在这方面表现得更为明显。相对于其他文类，散文是一种更具私人化、个性化的写作。而个性与共性是相互成全的，具有个人精神印迹的散文，往往能深刻地传递出人类共有的厚重情感。以此观之，一篇散文作品要达到“厚重”的境界，作者必须深入地解剖自我，在思考和表述中张扬个人的气质和胸襟，展示个人的人格与智慧，如此方可“思接千载，视通古今”，成就万千气象。
（摘编自王炳中《“厚重”散文的品相与质地》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．找到恰当的关联点，拓展儿童文学的题材，就能实现儿童的精神成长。这种做法符合时代的发展需求。
B．儿童文学从“小儿科”转向重大题材，主要是因为21世纪初的校园家庭题材难以满足小读者的期待。
C．“跨界写作”热潮的出现，意味着专业儿童文学作家不再被需要，出版社转而依赖有亲身经历的文学名家。
D．言说历史、展示地域文化和民族风情的散文只有立意真切、感情真挚、摒弃生硬的说教，才可能是“厚重”的。
2．根据材料二的内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．伪“厚重”作品常常篇幅失控，且往往伴随“不及物”的高谈阔论，缺少散文本应有的轻盈和灵动。
B．散文“厚重”与否不以篇幅为据，短小的散文同样可以微中见著、以小寓大，产生“厚重”的气象。
C．日常是所有宏大和厚重的起点，所以作家反映时代的丰富性、复杂性就要以日常琐事为写作题材。
D．散文以写实求真为能事，形式自由，所以它比诗歌和小说等文体更容易展现自我、表现“个性”。
3．根据原文内容，在文段画横线处补写恰当的语句，每处不超过12个字。
4．请简要分析材料一的论证思路。
5．两则材料都强调了文学创作中“真实经验”的重要性，但其具体内涵和论述侧重点不同，请结合材料简要分析。
阅读下面的文字，完成小题。
哪儿都不去
刘庆邦
回村时，我路过堂哥的家门口，就顺便拐到堂哥家看了看。小屋门前，是堂哥和堂嫂的责任田。小屋前面没有搭院墙，开门一个跨步，就迈进了责任田。责任田里种了小麦，还开了一小片菜园。麦田是黄的，菜园是绿的。菜园里种了黄瓜、豆角、茄子、辣椒，还有苋菜、荆芥等，想吃什么菜，随时可以到菜园里采摘。在麦田的正中间，是堂叔和堂婶子合葬的坟墓。因坟堆上长有一些桑树、楮树条子，看去也是一堆绿。堂哥只要一开门，就能看到他父母的坟墓。从这个意义上说，说堂哥是父母的守墓人也可以。
我刚走到堂哥家小屋的东边，从狗窝里窜出一只小黑狗，冲着我叫起来。小黑狗身量不大，叫声却不小，一副拒人的凶恶样子。
堂哥闻声从小屋里走了出来，喝住了小黑狗的狂叫。堂哥手里还端着小半碗吃剩下的面条，把面条倒进了狗窝前面的一只粉红色塑料盆里。
我说小狗儿的生活不错，主人吃鸡汤面条，小狗也跟着吃。我问堂哥，鸡汤是事先熬好的吗？
堂哥说不是，他买了一只褪掉毛的肉鸡，挂在墙上，想吃的时候，用刀片下一点儿肉，切成肉丝，下油锅一炒，兑上水一煮，鸡汤就成了，下出的面条就有了鸡汤味。说着，他领我到屋里，指给我看他挂在墙上的那只肉鸡。我见那只白里透红的肉鸡个头不小，简直像一头小猪。我说这只鸡够大的。堂哥说，现在的肉鸡都是用饲料催起来的，一天到晚用日光灯照着，不许乱动，只许长肉。一只鸡不到四个月就长满了肉，每只鸡都有七八十来斤。
我说了不得，现在干什么都提速了。
别说养鸡了，现在养猪也快得很。过去各家各户养猪，哪头猪不得喂上一年两年。现在可好，养猪场里养猪，一头猪四个月就可以出栏卖钱。
我问堂哥：嫂子呢，怎么没看见嫂子呀？
堂哥说：你嫂子到城里帮闺女看孩子去了。
闺女在哪个城市？
山西阳泉。
阳泉我去过，那里有煤矿。
不错，我女婿就是在煤矿打工，闺女后来也去了。
你怎么不跟嫂子一块儿去呢？
我才不去呢，在家里好好的，我哪儿都不去，一辈子都不打算出去。
可以出去看看外面的世界，开开眼界嘛！
外面再好，那也是人家的。依我看，开不开眼界都是那么回事，开了多不到哪儿去，不开也少不到哪儿去。堂哥接着说了他不外出的三个原因：一是地总得有人种，不能让好好的地荒着；二是他儿子一家都到城里去了，儿子把家里的钥匙留给了他，他得帮儿子看着房子；三是他在本地也能帮人家干活儿，也能挣到现金，何必非要到外面去呢！总的来说，一个人有地种，有钱挣，有饭吃，有衣穿，天底下平平和和的，还有什么不知足呢！
我说他是知足常乐。
他再次说，反正他哪儿都不去，就算全村的人都走光了，他一个人也要留在村里。
我说那好，我每次回来都能看到你。
他问我啥时候回北京，他准备送给我几斤黄豆，让我带回北京自己生天然的豆芽儿吃。他说现在街上卖的豆芽儿不能吃，别看又粗又长，里面都是催生素，一点豆芽味儿都没有。
我说免了，我现在懒得很，路上什么东西都不愿带。
来年夏天，当支书的堂弟打电话向我报告了一个不好的消息，说堂嫂出事了。我问怎么回事儿？堂弟说，堂嫂骑着电动三轮车，带着一袋麦子，去外村的打面机房打面。骑到村子北面的小桥上，电动车拐弯太猛了，一头扎到了小桥下面小河的泥水里，电动车和麦子都砸在堂嫂身上。等村里人赶过去把堂嫂抬上岸，堂嫂已经软塌塌的，一口气都没了。
堂嫂的突然离世，对堂哥的打击可想而知。堂哥要是有手机的话，我会打通他的手机，安慰他一下。堂哥一直没买手机，我无法安慰他。
秋天回老家，我再去看望堂哥，见堂哥的身体垮了下来。他先是精神垮塌了，身体很快也跟着垮塌了。他得的是脑梗，一梗百梗，上梗下也梗，整个身体就僵硬了，不灵活了。我看见堂哥时，他正站在他的小屋门口啃一个剩馍。剩馍里夹着一些酱色的咸菜，他双腿叉着，一只胳膊拐着，另一只手在往嘴里送馍。看见我，他停止了吃馍，好像不认识我了一样，把我看了一会儿，似乎才终于认出我是谁，叫了一声我名字的后两个字。我答应了一声，几乎掉下泪来。我对堂哥说：你一个人在家里不行，还是跟着孩子好一些。
堂哥说他还行，能自己照顾自己，饿不死，也冻不死。他变成现在这样，不愿去给孩子们添麻烦。他哪儿都不去，死也要死在家里。说着，他拿馍的手往前面不远处堂嫂的坟头示意了一下，说看见了吧，我将来的位置就在那里。
我劝堂哥不要太悲观，赶上了好时候，要好好活着。
世上很多事情不能完全以自己的意志为转移，有时要以别人的意志为转移。堂哥到底还是离开了自己的家乡，极不情愿地转移到外地去了。2021年初冬，我回老家，见堂哥家小屋的门被封上了。封门用的东西是一些打成捆的玉米秆子，有个别麻雀在干枯发黄的玉米秆子上面卧着，不时叫上一声。一些干树叶子像冬天的雪一样被风旋到了门口，脚一踩哗哗作响。
（有删改）
6．下列对小说相关内容的理解与分析，不恰当的一项是（ ）
A．堂哥父母的坟墓就在他家附近的田里，作者以此讽刺了堂哥的愚昧迷信。
B．“现在干什么都提速了”既客观描述了社会的飞速发展，也暗含感慨和隐忧。
C．堂哥准备送“我”黄豆，“我”却懒得带，可见二人如今的生活习惯有所不同。
D．最终堂哥还是离开家乡，这无奈之中蕴含着几分悲剧色彩，读来令人慨叹。
7．下列对小说内容与艺术技巧的理解与分析，不恰当的一项是（ ）
A．作者善以平实简洁的笔触达到真实生动的效果，如写堂哥片鸡肉的部分，寥寥数语间就将生活细节表现得淋漓尽致。
B．小说中人物的交谈内容，直接引述和转述的方式并存且互相转化，在对话感和叙述感上实现了巧妙的平衡与融合。
C．文中堂嫂没有正面出场，而是出现在“我”与堂哥、堂弟的对话中，但其勤劳善良的形象跃然纸上，与堂哥形成对比。
D．结尾处玉米秆子、麻雀、干树叶子等意象颇具象征意味，视听动静结合，描写细腻传神，有诗歌中情景交融的意味。
8．小说中堂哥说了三次“哪儿都不去”，分别有什么含意？请简要分析。
9．有人评价刘庆邦的作品广泛而深刻地“体现着人与自然的关系和情感”。请结合文本内容对此进行赏析。
二、文言文阅读（共20分）
阅读文段，完成下面小题。
材料一：
学者师达而有材，吾未知其不为圣人。圣人之所在，则天下理焉。在右则右重，在左则左重，是故古之圣王未有不尊师者也。尊师则不论其贵贱贫富矣。若此则名号显矣，德行彰矣。
故师之教也不争轻重尊卑贫富而争于道其人苟可，其事无不可。所求尽得，所欲尽成，此生于得圣人。圣人生于疾学。不疾学而能为魁士名人者，未之尝有也。
疾学在于尊师，师尊则言信矣，道论矣。故往教者不化，召师者不化；自卑者不听，卑师者不听。师操不化不听之术，而以强教之，欲道之行、身之尊也，不亦远乎？学者处不化不听之势，而以自行，欲名之显、身之安也，是怀腐而欲香也，是入水而恶濡也。
（选自《吕氏春秋·孟夏纪第四》）
材料二：
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师；士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼！师道之不复可知矣！巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
（选自《师说》）
10．下列文言句中加点字的解释不正确的一项是（ ）
A．则天下理焉 理：治理 B．士大夫之族 族：类
C．师尊则言信矣 信：（被人）相信 D．今之众人 众人：许多人
11．下列句中加点虚词的意义和用法相同的一项是（ ）
A．吾未知其不为圣人 其皆出于此乎 B．是怀腐而欲香也 择师而教之
C．欲名之显、身之安也 师道之不传也久矣 D．在右则右重 则耻师焉
12．下列各句的句式特点与例句相同的一项是（ ）
例：冰，水为之而寒于水
A．句读之不知，惑之不解 B．其闻道也固先乎吾
C．蚓无爪牙之利，筋骨之强 D．道之所存，师之所存也
13．下列对原文分析理解不当的一项是（ ）
A．材料一认为从师学习的人，如果他的老师通达而他自己又有才能，这样的人一般会成为圣人。
B．材料一写“尊师则不论其贵贱贫富矣”与韩愈《师说》中“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存”所讲的道理是一致的。
C．材料二韩愈在批判士大夫之族不肯从师学习时，以巫医乐师百工之人的不耻相师作对比，从而表达了对底层劳动者的赞扬。
D．荀子认为学习者要“善假于物”，韩愈强调要“从师而学”，从某种意义上讲，“从师而学”也是一种“善假于物”。
14．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
故A师之教B也C不争轻重D尊卑E贫富F而争G于道H其人苟可。
15．用现代汉语翻译文中画横线的句子。
（1）不疾学而能为魁士名人者，未之尝有也。
（2）彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。
三、古代诗歌阅读（9分）
阅读下面两首诗，完成下面小题。
夜雨寄北
李商隐
君问归期未有期， 巴山夜雨涨秋池。
何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。
涉江采芙蓉
《古诗十九首》
涉江采芙蓉，兰泽多芳草。采之欲遗谁 所思在远道。
还顾望旧乡，长路漫浩浩。同心而离居，忧伤以终老。
16．下列对两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A．《夜雨寄北》首句一问一答，先停顿，后转折，跌宕有致，极富表现力，其羁旅之愁和不得归之情跃然纸上。
B．《涉江采芙蓉》最后两句为全诗点睛之笔，将一对同心离居的夫妇的痛苦之情准确而又含蓄地表达出来了。
C．《夜雨寄北》直书其事，直写其景，直叙其话，蕴无限深情于质朴无华的词语之中，给人留下无穷的回味。
D．两首诗时代不同，体裁不同，但是在艺术手法和表情达意上有异曲同工之妙，都表达了思乡怀人之情。
17．曲笔抒情是中国古典诗词惯用的手法，其中又以“对写法”最为常见。所谓“对写法”，是指诗人不直抒胸臆，而是从对方着笔，抒情曲折有致。请结合诗句分析两诗中的“对写法”。
四、名篇名句默写（6分）
18．补写下列句子中的空缺部分。
（1）中华民族绝不会将自己曾经遭受的苦难强加给其他国家与民族，正如《论语》所谓：“ ， 。”
（2）《大学之道》中，作者认为“大学”的根本原则是：“ ， ”，最终达到道德修养的最高境界。
（3）《老子》中体现“很遥远的行程，是从脚下迈出第一步开始的”两句是：“ ， 。”
五、语言文字运用（20分）
阅读下面的文字，完成小题。
①中国人明确讲“风水”的文献可以追究到郭璞著的《葬经》。②《葬经》中描述了“气”的概念，说气“遇风则散”，“界水则止”，③也就是说“气”遇到风会被吹散，遇到水则停止向前运行。④所谓风水，就是对居住环境的考察，⑤其评价核心标准就是这个环境能否“聚气”。
理想风水的原型，就是原始人类栖息地的理想模式。这种理想风水格局一般要求屋子坐北朝南，屋子背后，也就是北方，有高山，因为高山可以阻挡寒冷的北风。屋子南边不远处要求有“正弓”（即弯曲的、向自己住宅两侧收拢）的河，这样可以提供好的饮用水水源，同时又没有水灾水患之虞。屋子应该处于树木和小山包的掩映之下，同时前方是平坦开阔地， 。
风水的理念系统在后世发展得异常玄奥诡谲，但其核心思想，却是根植于原始人类栖息地选择的基本需求。距今约70万年的北京猿人栖息地的整体景观结构，就是满足风水“聚气”所有要求的一个例子。
了解风水，可以纠正很多（ ）的旧有认知，对一切看似既定的事实又多一份审慎的态度。
19．文章最后一段有一个错别字，请加以找出并改正。
20．文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。
21．下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（ ）
A．这样住处既安全隐蔽又不至于交通不便，狩猎和一般的劳作生活也方便
B．这样住处既便于狩猎和一般的劳作生活，也安全隐蔽又不至于交通不便
C．这样住处既安全隐蔽又不至于交通不便，也便于狩猎和一般的劳作生活
D．这样住处既不至于交通不便又安全隐蔽，也便于狩猎和一般的劳作生活
22．填入文中第四段括号内的词语，最恰当的一项是（ ）
A．根深蒂固 B．枝繁叶茂 C．稳扎稳打 D．故步自封
23．请根据第二段内容，在下面导图空白处填上恰当的内容，每处不超过10个字。
24．论文写作常通过解决一个个紧密关联的问题来完成。请写出四个问句，作为本文的写作提纲。
六、作文（60分）
25．阅读下面的材料，根据要求写作。
有的人说，先行者走在前列，能够捷足先登；也有人说，后来者后发制人，也能实现弯道超车。
以上材料引发了你怎样的感悟和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息不少于800字。
参考答案
1．D 2．C 3．①从时代赋予的使命来看；②从国际传播需求来看；③写作者的亲身经历。 4．①首先提出新时代儿童文学创作的热点话题；②接着举例论证题材的拓展为孩子们带来了丰盛的精神食粮；③再深入分析“儿童文学转向时代的重大题材和厚重主题”的原因和逻辑；④最后强调“新时代儿童文学出版更注重写作者的亲身经历”。 5．具体内涵：材料一的“真实经验”既指作者个人的童年往事，也指通过采风等方式获取的更广阔的社会生活经验。材料二的“真实经验”则主要指作者对日常生活的亲身观察、体验和深刻感受。
论述侧重点：材料一侧重论述将“真实经验”进行“文学转化”，目的在于蓄积滋养孩子们心灵成长的养料，实现文学作品的教育功能。材料二侧重论述通过对日常生活的真切感知，深入解剖自我，张扬个性，构筑时代的丰富性和复杂性，传递人类共有的厚重情感。
【导语】这两则材料分别探讨了新时代儿童文学和散文创作的转型与发展。材料一聚焦儿童文学题材的拓展，从传统校园题材转向重大社会主题，强调文学对儿童精神成长的滋养作用；材料二则批判散文创作中的伪“厚重”现象，提倡从日常生活出发，通过真实体验和个性化表达实现散文的厚重感。
1．本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。
A.“就能实现儿童的精神成长”说法太过绝对，材料一只是说“作家们敏锐地寻找到孩子精神成长与更广阔的社会生活、宇宙万物之间的关联点，把过去很少涉猎的题材大范围 地进行文学转化，蓄积了更多滋养孩子们心灵成长的养料”；
B.“主要是因为21世纪初的校园家庭题材难以满足小读者的期待”主要原因概括片面，原文“这种转变有着深层次的原因和逻辑”，材料一第3段以分号为界说了三个原因，选项只表述了第一个原因。
C. “不再被需要”“转而依赖”曲解文意。材料一第4段的表述为“在约请专业儿童文学作家通过采风完成创作之外，出版社也在寻找对生活有亲身经历的文学名家，‘跨界写作’因而成为热潮”， 这一表述并未否定专业儿童作家的价值，出版社也并没有转而依赖有亲身经历的文学名家。
故选D。
2．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。
C.“所以”强加因果。材料二“日常虽然简单、平凡，却是所有宏大和厚重的起点，也是其基本的组成要素，正是它们的叠加和联动，最终构筑出时代的丰富性和复杂性”强调散文作家要在日常生活中去感受时代精神，而不是仅“以日常琐事为写作题材”。
故选C。
3．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
①处，根据分号可知，此句与“从儿童文学的成长轨迹来看”句式应一致；根据后文“新时代赋予儿童文学‘培养担当民族复兴大任的时代新人’的历史使命”可知，此处应填“从时代赋予的使命来看”。
②处，根据分号可知，此句与“从儿童文学的成长轨迹来看”句式应一致；依据后文“新时代中国儿童文学创作已经达至被世界读者看到并认可的水准，儿童文学进一步‘走出去’，实现更有效的国际传播”可知侧重从国际传播角度在说，可填“从国际传播需求来看”。
③处，结合前文“正因为从熟悉的生活入手更容易写出好作品”以及后文“出版社也在寻找对生活有亲身经历的文学名家”可知，二者都强调作者有亲身经历，此处应填“写作者的亲身经历”。
4．本题考查学生分析文章结构和思路的能力。
①首先，开篇提出“聚焦现实题材、发力主题创作以及书写‘中国式童年’，是新时代儿童文学创作的热点话题”，明确了论述的中心。
②接着，通过列举“中华先锋人物故事汇”系列丛书、史雷《将军胡同》、曾有情《金珠玛米小扎西》等具体作品，论证了作家们将过去很少涉猎的题材进行文学转化，为孩子们带来了丰盛的精神食粮。
③然后，深入分析了儿童文学从传统印象中的“小儿科”转向时代重大题材和厚重主题的原因和逻辑，从儿童文学的成长轨迹、时代赋予的使命以及国际传播的需求三个方面进行阐述。
④最后，强调新时代儿童文学出版更注重写作者的亲身经历，指出“跨界写作”成为热潮，很多作品具有自传体性质。
5．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
具体内涵：“很多作品都是作者对自身童年往事的回望，有着清晰可辨的自传体性质”“ 通过采风完成创作之外，出版社也在寻找对生活有亲身经历的文学名家”，强调材料一的“真实经验”既指作者个人的童年往事，也指通过采风等方式获取的更广阔的社会生活经验。
材料二“好的散文作品，是作家通过自己的观察和体验，奉上一份沉甸甸的时代见证词”，“真实经验”主要指作者对日常生活的亲身观察、体验和深刻感受。
论述侧重点：
材料一侧重论述将“真实经验”进行“文学转化”，“把过去很少涉猎的题材大范围地进行文学转化，蓄积了更多滋养孩子们心灵成长的养料”，实现文学作品的教育功能。
材料二侧重论述通过对日常生活的真切感知，“深入地解剖自我，在思考和表述中张扬个人的气质和胸襟，展示个人的人格与智慧”“最终构筑出时代的丰富性和复杂性”“深刻地传递出人类共有的厚重情感”，以实现时代关怀，达到“厚重”的境界。
6．A 7．C 8．①第一次体现了堂哥对生活的知足常乐，无所谓开不开眼界；
②第二次再次强调，更体现了堂哥对村庄的依恋，坚持留守于此；
③第三次表达了不愿给孩子添麻烦，死也要在家乡陪着亡妻的强烈意愿，暗含了内心的悲观和伤感。 9．①小说描述了堂哥从日常生活到亲人的生死养葬都与土地息息相关，体现了人与自然深刻而密切的关系；
②堂哥坚持留在故乡不愿去外地，侧面反映了他对自然生活方式的习惯，体现了自然对人潜移默化的影响；
③堂哥以务农为生，女婿闺女在煤矿打工，生存生活资源都源于自然，体现了自然对人的馈赠以及人对自然的依赖；
④堂哥对“我”在城里吃到的豆芽儿不放心，要送“我”黄豆生天然的豆芽儿吃，反映了他对工业文明的抵触和警惕，侧面体现了人对自然生活的追求；
⑤最终堂哥离家去外地了，仍选择用玉米秆子封门，麻雀带来一丝生机，折射出了人对自然的眷恋之情。
【导语】文章围绕堂哥展开，写其守着责任田、父母坟墓及老屋，坚持“哪儿都不去”，以养鸡、养猪提速反衬其对安稳生活的固守。堂嫂离世后他身体垮塌仍拒离乡，最终却被迫迁走，小屋被玉米秆封门，麻雀、枯叶更显荒凉，凸显其对故土的执念与现实的无奈。
6．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
A.“作者以此讽刺了堂哥的愚昧迷信”错误。原文仅提到堂哥父母的坟墓在他家附近的田里，“从这个意义上说，说堂哥是父母的守墓人也可以”，意在表现堂哥对父母的陪伴，并非讽刺其愚昧迷信。
故选A。
7．本题考查学生理解文章内容，分析作品表现手法的能力。
C.“其勤劳善良的形象跃然纸上，与堂哥形成对比”错误。对比，必须要形成正反对立。如果形成对比，那么堂哥的形象必须是懒惰、邪恶的，这明显与人物形象基调不符。事实上，堂哥本身也是勤劳、善良、朴实的形象。
故选C。
8．本题考查学生理解文中重要句子的含义的能力。
①第一次是堂哥拒绝跟去阳泉时说的，他说家里“好好的”，觉得“开不开眼界都是那么回事”，结合有地种、看房子、能挣钱的生活，体现对当下的知足常乐；
②第二次是堂哥强调“就算全村的人都走光，他一个人也要留在村里”，再次说“哪儿都不去”，更突出对村庄的依恋，坚持留守的决心；
③第三次是堂嫂去世后，堂哥说“死也要死在家里”，还指了亡妻的坟头，表达不愿给孩子添麻烦、想陪亡妻的意愿，暗含悲观和伤感。
9．本题考查学生从不同角度和层面发掘作品的意蕴的能力。
①堂哥守着责任田耕种，父母坟墓也在麦田中，堂嫂离世后坟头亦在屋前，从日常劳作到生死归宿，始终与土地相连，可见人与自然的紧密关联。
②堂哥拒绝进城，坚守乡村农耕生活，这份选择源于对土地滋养的自然生活方式的习惯与依赖，体现了自然对人的深层影响。
③堂哥以种地获取食物，女婿靠煤矿谋生，煤矿与土地均属自然馈赠，这表明人在生存层面离不开自然的滋养，凸显人对自然的依赖。
④堂哥认为城里豆芽含催生素，要送“我”天然黄豆，这一细节反映出他对工业文明下非自然产物的抵触，暗含对自然本真生活的追求。
⑤堂哥被迫离家后，用玉米秆封门，门前麻雀栖息，这些自然元素寄托了他对故土与自然的眷恋，折射出人与自然难以割舍的情感。
10．D 11．C 12．B 13．C 14．CFH 15．（1）不努力学习却能成为贤士名人的，未曾有过这种情况。
（2）他和他年龄差不多，懂得的道理也差不多。（以）地位低（的人为师），就觉得羞耻，（以）官职高（的人为师），就近乎谄媚了。
【导语】这两则材料围绕“尊师重道”展开论述，体现了中国古代教育思想的核心价值。材料一从圣人与师道的关系切入，强调尊师对个人成长的重要性；材料二则通过古今对比，批判当时士大夫耻于从师的社会现象。两文都运用了对比论证和比喻论证，语言凝练有力，体现了先秦诸子散文和唐宋古文运动的典型风格。
10．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。
A.句意：天下就会治理得平平安安。
B.句意：士大夫这一类人。
C.句意：老师受尊重，言语就会被人信从。
D.众人：一般人。句意：现在的一般人。
故选D。
11．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。
A.代词，这样的人/语气副词，表揣测，大概。句意：我没听说过这样的人不成为圣人的。/大概就是出于这个缘故吧？
B.连词，表转折，却/连词，表目的，来。句意：这就如同怀揣腐臭的东西却希望芳香。/选择老师来教他。
C.都是助词，取消句子独立性，不译。句意：想使自己名声显赫、自身平安。/古代从师的传统不流传已经很久了。
D.连词，那么/连词，表转折，却。句意：圣人在这个地方，那么这个地方就受到尊重。/却以跟从老师学习为可耻。
故选C。
12．本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。
例句：状语后置句，正常语序为“冰，水为之而于水寒”。句意：冰，是由水凝结而成的，却比水更寒冷。
A.宾语前置句，正常语序为“不知句读，不解惑”。句意：不通晓句子停顿，不能解决疑惑。
B.状语后置句，正常语序为“其闻道也固乎吾先”。句意：他懂得的道理本来就比我早。
C.定语后置句，正常语序为“蚓无利爪牙，强筋骨”。句意：蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿，也没有强健的筋骨。
D.判断句，“也”表判断。句意：道理存在的地方，就是老师所在的地方。
故选B。
13．本题考查学生筛选文中信息、归纳内容要点的能力。
C.“从而表达了对底层劳动者的赞扬”错，韩愈在材料二中写“巫医乐师百工之人，不耻相师；士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之”，以二者对比，目的是批判士大夫之族“耻学于师”的腐朽观念，凸显其傲慢与愚昧。文中并未有赞扬底层劳动者的表述，对比的核心是突出“师道不复”的问题，而非肯定底层劳动者本身。
故选C。
14．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：所以，老师施行教诲的时候，也不计较学生的轻重、尊卑、贫富，而看重他们是否能接受所传之道。他们倘若能够。
“也”句中语气词，其后C处断开；
“而”转折连词，前面断开，使对比鲜明，故F处断开；
“其人”作主语，主语前断句，故H处断开。
故选CFH。
15．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“疾”，努力；“魁士”，贤士；“未之尝有也”，宾语前置句，正常语序为“未尝有之也”。
（2）“相若”，相似；“羞”，感到羞耻；“谀”，谄媚。
参考译文：
材料一：
从师学习的人，如果他的教师通达而自己又有才能，我没听说过这样的人不成为圣人的。圣人所在的地方，天下就会治理得平平安安。圣人在这个地方，那么这个地方就受到尊重；圣人在那个地方，那么那个地方就会到尊重。因此古代的圣王没有不尊重老师的。尊重老师就不会计较他们的贵贱、贫富了。像这样，名号就显达了，德行就彰明了。
所以，老师施行教诲的时候，也不计较学生的轻重、尊卑、贫富，而看重他们是否能接受所传之道。他们倘若能够，对他们的教诲就会无不合宜。所追求的完全都能得到，所希望的完全都能实现，这种情况在得到圣人教诲之后才会发生。圣人是在努力的学习中产生的。不努力学习却能成为贤士名人的，未曾有过这种情况。
努力学习的关键在于尊重老师。老师受尊重，言语就会被人信从，他的理论也就会被人论述阐明。所以，亲自登门去教人，学生是不会接受他的教育的；招呼老师来教，学生也不会接受他的教诲；自卑的老师，学生不会听他的教导；卑视老师的学生，也不会听老师的话。老师如果用不可能教化他人、不会被人听信的方法勉强去教育人，想到推行自己的道，想要使自己尊贵，不也差得太远了吗？学习的人，处在不接受教化，不听教诲的地位，自行其是，想使自己名声显赫、自身平安，这就如同怀揣腐臭的东西却希望芳香，进入水中却厌恶沾湿一样。
材料二：
唉！古代从师的传统不流传已经很久了，想要人没有疑惑太难了！古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且要跟从老师请教；现在的普通人，他们才智不及圣人也很远，却以向老师学习为耻。因此，圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人成为圣人的原因，愚人成为愚人的原因，大概就是出于这个缘故吧？爱自己的孩子，选择老师来教他。但是对于他自己，却以跟从老师学习为可耻，真是糊涂啊！那些教小孩子的（启蒙）老师，教他读书，学习书中的文句的停顿，并不是我所说的传授道理，解答疑难问题的老师。（一方面）不通晓句子停顿，（另一方面）不能解决疑惑，前者（句读）向老师请教，后者（疑惑）却不向老师请教，小的方面要学习，大的方面却放弃了，我没有看到他的明达。巫医、乐师、各种工匠这些人，不以互相学习为耻。士大夫这一类人，听到称“老师”称“弟子”的人，就聚在一起嘲笑他们。问他们，就说：“他和他年龄差不多，懂得的道理也差不多。（以）地位低（的人为师），就觉得羞耻，（以）官职高（的人为师），就近乎谄媚了。”哎！求师的风尚难以恢复由此可以知道了！巫医、乐师、各种工匠这些人，君子不屑一提，现在他们的智慧竟然反而比不上这些人了，这真是奇怪啊！
16．B 17．①《夜雨寄北》后两句“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”，诗人想象着将来有一天与妻子（友人）相聚，在西窗下剪去燃尽的烛芯的温馨场景。这里不是直接写自己对团聚的渴望，而是通过想象对方与自己团聚的画面来表达。这种跨越时空的对写，使诗歌的情感更加深沉、绵远。
②《涉江采芙蓉》“涉江采芙蓉，兰泽多芳草。采之欲遗谁？所思在远道。”前四句想象妻子渡江采集荷花，可是妻子采了荷花要送给谁呢？她所思念的人在遥远的地方。虚写对方的思念之情来表达丈夫对妻子的思念之情。
【导语】《夜雨寄北》和《涉江采芙蓉》均通过精炼的语言，以抒情为主，表达了离别与思念之情。《夜雨寄北》以夜雨为背景，寄托远方思人盼归的深切情感，情景交融，余韵悠长；《涉江采芙蓉》以采芙蓉起兴，借回忆与现实交织，刻画了游子对故乡与亲人的绵绵思念，蕴含忧伤而深沉的情感。
16．本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。
B.“含蓄地表达出来了”错误，“同心而离居，忧伤以终老”这两句的表达并非含蓄，而是直接而深刻的。它们直接点明了夫妇因离居而产生的忧伤。
故选B。
17．本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧的能力。
①李商隐在《夜雨寄北》中运用了“对写法”。诗的后两句“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”并没有直接表达诗人对妻子的思念之情，而是从妻子的角度出发，想象妻子在巴山夜雨时思念自己，期待与自己共剪西窗烛的情景。这种从对方着笔的手法，使得抒情更加曲折有致，也更加深沉动人。
②《涉江采芙蓉》同样运用了“对写法”。诗的前四句“涉江采芙蓉，兰泽多芳草。采之欲遗谁 所思在远道”描述了诗人想象妻子涉江采摘芙蓉，想要送给心爱的人，但心爱的人却在远道。这里，诗人并没有直接表达自己对远方爱人的思念，而是通过想象爱人采芙蓉时的情景，以及爱人回望旧乡却不见自己的忧伤，来间接表达自己的思念之情。这种从对方角度入手的手法，使得诗歌的抒情更加含蓄而深远。
18． 己所不欲 勿施于人 在明明德 在亲民 千里之行 始于足下
【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。
易错字词：己、施、德、亲、始。
19．“即”改为“既” 20．第①处，修改：中国人明确讲“风水”的文献可以追溯到郭璞著的《葬经》。
第⑤处，修改：其核心评价标准就是这个环境能否“聚气”。 21．C 22．A 23．①理想的人居地理环境/理想风水/理想风水格局
②视野/地势
③背靠高山
④河流由两侧向住宅收拢
⑤树木山包掩映 24．（示例）
①古代的“风水”与《葬经》中的“气”有什么联系？
②理想风水格局有何特点？
③风水的理念及其核心思想来源于何处？
④了解风水的意义是什么？
【解析】19．本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。
“即定”的“即”错误，应为“既”。“既定”指已经确定的，“既”有已经的意思，“即”多表示当下、靠近等，不符合“已经确定”的语境。
20．本题考查学生辨析并修改病句的能力。
①处：“追究”与“文献的由来”搭配不当。“追究”一般指追问责任或探寻原因，而此处是说文献的来源，应用“追溯”（比喻探索事物的由来），改为“中国人明确讲‘风水’的文献可以追溯到郭璞著的《葬经》”。
⑤处：“评价核心标准”语序不当。“核心”是对“评价标准”的限定，需放在“评价标准”前，突出其重要性，应改为“其核心评价标准就是这个环境能否‘聚气’”。
21．本题考查学生语言表达之句子衔接与排序的能力。
前文讲理想风水格局要求“屋子应该处于树木和小山包的掩映之下”（对应“安全隐蔽”）、“前方是平坦开阔地”（对应“不至于交通不便”及“便于劳作”），逻辑上先有隐蔽与交通便利的基本保障，再是劳作的便利。
A.最后“狩猎和一般的劳作生活也方便”与前文“既……又……”的结构衔接不紧密；
B.把“便于狩猎”放在“安全隐蔽”前，逻辑顺序颠倒；
C.先“安全隐蔽”（对应树木小山包掩映）再“不至于交通不便”（对应前方平坦开阔地），接着“便于狩猎和劳作”（平坦开阔地的作用），完全契合前文条件与结果的逻辑；
D.“不至于交通不便又安全隐蔽”语序颠倒，不符合前文“树木小山包掩映”到“前方平坦开阔地”的顺序。
故选C。
22．本题考查学生正确使用成语的能力。
A.根深蒂固：比喻基础深厚，不容易动摇。文中形容“旧有认知”，强调其基础深厚、不易改变，符合语境。
B.枝繁叶茂：形容树木生长得茂盛，也比喻家族人丁兴旺或事业兴旺，不能用于修饰“旧有认知”，使用错误。
C.稳扎稳打：指打仗或做事稳当，有把握地进行，与“旧有认知”搭配不当，使用错误。
D.故步自封：比喻守着老一套，不求进步，文中强调旧认知基础深，并非“不求进步”，不符合语境，使用错误。
故选A。
23．本题考查学生图文转换和概括要点能力。
①由第二段开头“理想风水的原型，就是原始人类栖息地的理想模式。这种理想风水格局一般要求……”可知，整个段落围绕理想风水格局的要求展开，故此处可填“理想的人居地理环境/理想风水/理想风水格局”；
②前文提到“前方是平坦开阔地”，平坦开阔的地方能带来良好视野，结合风水对环境的要求，此处可填“视野/地势”；
③根据“屋子背后，也就是北方，有高山”，可直接提炼出“背靠高山”；
④由“屋子南边不远处要求有‘正弓’（即弯曲的、向自己住宅两侧收拢）的河”，概括得出“河流向住宅收拢”；
⑤依据“屋子应该处于树木和小山包的掩映之下”，总结为“树木山包掩映”。
24．本题考查学生语言表达之撰写写作提纲的能力。
①由原文开篇对《葬经》的表述可知，核心关联“风水”与《葬经》中的“气”，故可提出“古代的‘风水’与《葬经》中的‘气’有什么联系？”；
②根据原文“理想风水的原型……这种理想风水格局一般要求……”的相关阐述，围绕理想风水格局的具体要求，可提出“理想风水格局有何特点？”；
③依据“风水的理念系统在后世发展得异常玄奥诡谲，但其核心思想，却是根植于原始人类栖息地选择的基本需求”，聚焦理念及核心思想来源，可提出“风水的理念及其核心思想来源于何处？”；
④结合结尾“了解风水，可以纠正很多……旧有认知，对一切看似既定的事实又多一份审慎的态度”，针对了解风水的价值，可提出“了解风水的意义是什么？”。
25．例文：
先行者可敬，后发者可期
人生征途中，我们是该做早行人，还是后发者？
其实，先行与后发，都只是起点。人生如一场马拉松，疾趋者未必先至，后发者亦可居上。如果你是先行者，请不要滋生虚妄的优越感，而应驰而不息；如果你是后发者，也不要耻于人后，更应奋然前行。
“先”，是一种奋发争先的姿态。时代的长河里，先行者往往以“春江水暖鸭先知”的敏锐，谛听时代的春潮，在事业、人生、时代的赛道上领军前驱。你看，当其他商人还在用算盘计算着“多收三五斗”时，马云已将如炬的目光投向数字时代的移动支付，从而缔造自己的商业帝国。青年时代的鲁迅，将“早”字刻在课桌上，也镌刻在心头，使之成为清心明志的警钟，砥砺时时先行，最终成为“民族魂”；少年时代的居里夫人，事事以先行者砥砺自我，从中学时代“座位要坐第一排、成绩要争第一名”，到成为诺奖女性第一人，事事争先，使她一生壮丽庄严。
“后”，是一种谋定后动的智慧。后发者，也能弯道超越。当人工智能方兴未艾时，哈萨比斯这位“游戏少年”，十年一觉扬州梦，幡然醒悟，折节好学。尽管在AI研究上起步较晚，但他凭借“朝闻道夕死可矣”的对科学探索的渴求与笃定梦想，不断突破自我，最终捷足先登，荣膺诺奖。经典力学研究中，相较于伽利略、开普勒等人，牛顿无疑是后生，但正因为后发，他能转益多师、博采众长，站在巨人肩膀上，构建经典力学大厦。个人如此，国家发展亦然。抗日烽火中，当牛津、哈佛的灯火彻夜通明时，沉沉暗夜的中国大地却难有一张宁静的书桌。在科学研究上，我们显然是后发者，但中华民族以只争朝夕、倍道而行的身姿，跑出自主创新的加速度，实现弯道超越。
杨志军的小说《雪山大地》中，骏马日尕在预赛开始时落后，它奋起直追、不断超越，最终成为领先者；决赛中，日尕一路领先，却屡屡被对手超越，但其激发潜能、超越自我，终成草原之王。这场惊心动魄的赛马，难道不是人生的绝妙隐喻吗？先行与后发，是起跑的枪声，却非终点的哨声。先行者若陶醉于一时领先，从此“解鞍稍驻初程”，势必被超越；后发者若奋起直追，亦能后来居上。
生于天地间，我们或许无法决定自己的起点。或许，“别人家的孩子”早已在罗马等候，我们才姗姗启程；或许，你千辛万苦跋涉的终点，只是别人的起点；或许，我们不是早慧的“小孩哥小孩姐”，但作为后发者，请不要慨叹。须知，最快的脚步不是跨越而是持续，最慢的步伐不是小步而是徘徊。只要不彷徨、不滞步，我们就能抵达终点，甚至超越他人、超越自我。
【详解】本题考查学生的写作能力。
审题：
这是引语式材料作文题。
先行者之“先”，是“敢为天下先”的勇气。这往往意味着，要突破常规，走前人没有走过的路，去开拓前路。先行者走在前列，能抢占好位置、好机会，更容易捷足先登。如特斯拉以颠覆性创新率先定义电动汽车行业标准，成功抢占市场高地，尽显先行者“捷足先登”的开拓优势。然而，先行也常常伴随着各种风险，如前路不明，容易犯错，代价高昂等。
后来者之“后”，在于汲取前人智慧、规避历史弯路，借“后发之势”蓄力前行。后来者不一定是落后者，坚定信心，发挥后发优势，就能走出一条自信自强之路。如中国高铁通过系统引进、消化、吸收世界先进技术并进行再创新，短短十余年便实现从追赶到领跑的跨越，运营里程与核心技术均跃居全球之首，生动演绎了后来者“后发制人”的强劲势能。然而，“弯道超车”并非坦途，对前人路径的依赖容易成为创新的枷锁，对“后发”的迷恋也容易成为进取的障碍。
材料的关键不是“二选一”，而是辩证分析两者的关系。“先”与“后”在历史长卷中绝非静止对立，而是在动态中相互转化，彼此成就的。先行者开拓的疆域为后来者铺就了超越的基石，后来者的创新洪流又不断重新定义何为真正的“先”。唯有在开放吸纳与自主创新间保持张力，方能在时代洪流中永立潮头。
具体写作时，考生可以简单引述材料，提出观点，先行者开疆拓土，后来者继往开来，两者协同共筑发展之路。主体部分采用分论点形式。分论点一，先行者的“破冰”价值，是后来者的基础。比如郑和下西洋为新航路开辟提供地理认知。 分论点二，后来者的“迭代”能力，是先行者的延续。比如快手、抖音作为后来者，在YouTube的视频模式基础上，创新“短平快”社交玩法，让视频传播更普及。分论点三，两者的协同，是社会进步的底层逻辑。结尾
总结，从工业革命到数字时代，每一次重大突破都离不开“先行者探路+后来者升级”的模式，二者共同构成发展的“双轮驱动”。
立意：
1.勇为“先行”，不耻“后来”。
2.“先行”为勇，“后发”为智。
3.不争先后，干在实处。
4.勇于先行创新，敢于后来超越。

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