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北京市第八十中学2025-2026学年第一学期十月阶段测
高二语文
2025年10月
班级________姓名________考号________
（考试时间90分钟 满分100分）
提示：试卷答案请一律填涂或书写在答题卡上，在试卷上作答无效。在答题卡上，选择题用2B铅笔作答，其他试题用黑色签字笔作答。
一、本大题共9小题，每题2分，共18分。
1. 下列选项中对加点字词的解释全都正确的一项是（ ）
A. 企（企图）者不立 恻隐之心，仁之端（萌芽，发端）也
B. 请问其目（条目 细则） 《诗》可以兴（激发人的感情），可以观（观赏）
C. 非恶（厌恶）其声而然也 贼（伤害）其君者也
D. 自伐（讨伐）者无功 不可以不劝（鼓励）爱人者
2. 对下列句子中加点词的词类活用现象归类正确的一项是（ ）
①见贤思齐焉 ②在明明德 ③先正其心 ④其未兆易谋 ⑤朝闻道，夕死可矣 ⑥不爱父，故亏父而自利 ⑦我树之成而实五石 ⑧其坚不能自举也 ⑨欲治其国者，先齐其家 ⑩夫子固拙于用大矣
A. ①②③/⑤/⑥⑧⑨/④⑦⑩ B. ①⑧⑩/⑤/②③⑥⑨/④⑦
C. ①②⑥/④⑦/⑧⑨⑩/③/⑤ D. ①⑧⑩/②③⑤⑥⑨/④⑦
3. 下列句子中，不含通假字的一项是（ ）
A. 宋人有善为不龟手之药者 若火之始然也
B. 非所以内交于孺子之父母也 九层之台，起于累土
C. 其脆易泮 故不慈不孝亡
D. 故有道者不处 治天下可运之掌上
4. 下列对于虚词的解释，有误的一组是（ ）
A. 人而不仁，如礼何 而：连词，表示递进
B. 必知乱之所自起，焉能治之 焉：于是
C. 虽父之不慈子 虽：即使
D. 以不忍人之心行不忍人之政 以：介词，用
5. 下列各组加点字的虚词，意义和用法相同的一项是（ ）
A. 壹是皆以修身为本 世世以洴澼絖为事
B. 合抱之木，生于毫末 臣子之不孝君父，所谓乱也
C. 聚族而谋之曰 死而不亡者寿
D. 故有道者不处 故子墨子曰不可以不劝人爱者，此也
6. 下列各个选项中，与例句句式相同的一项是（ ）
例句：为之于未有
A. 宋人有善为不龟手之药者 B. 千里之行，始于足下
C. 子自爱，不爱父 D. 大学之道，在明明德
7. 下列对原文语句的翻译，有误的一项是（ ）
A. 人之有是四端，犹其有四体也。
翻译：人有这四种萌芽，就好比他有四肢一样（是自然而然的）。
B. 其安易持，其未兆易谋。
翻译：事物安然未生变的时候容易持守，问题还没有显露迹象的时候容易商量。
C. 今一朝而鬻技百金。
翻译：现在一旦卖出这个药方就能获得百金。
D. 视父兄与君若其身，恶施不孝？
翻译：看待父亲、兄长与君主就像看待自身，怎么会有不孝？
8. 下列对原文语句的翻译，有误的一项是（ ）
A. 故天下兼相爱则治，交相恶则乱。
翻译：所以天下之人互相亲爱天下就会安定，互相仇恨就会发生祸乱。
B. 何不虑以为大樽而浮乎江湖。
翻译：为什么不把它用绳系着当作大樽而浮游于江湖之上。
C. 苟能充之，足以保四海。
翻译：姑且能够扩充，便足以安定天下。
D. 古之欲明明德于天下者，先治其国。
翻译：古代想要把美德彰明于天下的人，首先要治理好自己的国家。
9. 下列有关文学常识的表述，有误的一项是（ ）
A. 孔子是中国教育史上第一个开办私学的教育家。提出了“温故而知新”“举一反三”等至今仍为人们广为使用的学习方法。
B. 朱熹将《大学》《中庸》《论语》《孟子》合编注释，称为“四书”。
C. 《老子》又称《道德经》，是道家哲学思想的重要来源。
D. 《墨子》一书均为墨子本人所著，是研究墨家思想的重要依据。
二、本大题5小题，共14分。
阅读下面文言文，完成下面小题。
（一）
万章问曰：“人有言：‘至于禹而德衰，不传于贤而传于子。’有诸？”
孟子曰：“否，不然也。天与贤，则与贤；天与子，则与子。昔者舜荐禹于天，十有七年，舜崩。三年之丧毕，禹避舜之子于阳城。天下之民从之，若尧崩之后，不从尧之子而从舜也。禹荐益于天，七年，禹崩。三年之丧毕，益避禹之子于箕山之阴。朝觐讼狱者不之益而之启[1]，曰，‘吾君之子也。’讴歌者不讴歌益而讴歌启，曰：‘吾君之子也。’丹朱[2]之不肖，舜之子亦不肖。舜之相尧，禹之相舜也，历年多，施泽于民久。启贤，能敬承继禹之道。益之相禹也，历年少，施泽于民未久。舜、禹、益相去久远，其子之贤不肖皆天也，非人之所能为也。莫之为而为者，天也；莫之致而至者，命也。”
（取材于《孟子·万章上》）
（二）
或问曰：“尧舜传诸贤，禹传诸子，信乎？”曰：“然。”“然则禹之贤不及于尧与舜也欤？”曰：“不然。尧舜之传贤也，欲天下之得其所也；禹之传子也，忧后世争之之乱也。尧舜之利民也大，禹之虑民也深。”
曰：“然则尧舜何以不忧后世？”曰：“舜如尧，尧传之；禹如舜，舜传之。得其人而传之，尧舜也；无其人，虑其患而不传者，禹也。舜不能以传禹，尧为不知人；禹不能以传子，舜为不知人。尧以传舜，为忧后世；禹以传子，为虑后世。”
曰：“禹之虑也则深矣，传之子而当不淑，则奈何？”曰：“时益以难理，传之人则争，未前定也；传之子则不争，前定也。前定虽不当贤，犹可以守法；不前定而不遇贤，则争且乱。天之生大圣也不数，其生大恶也亦不数。传诸人，得大圣，然后人莫敢争；传诸子，得大恶，然后人受其乱。禹之后四百年，然后得桀；亦四百年，然后得汤与伊尹。汤与伊尹不可待而传也。与其传不得圣人而争且乱，孰若传诸子，虽不得贤，犹可守法。”
曰：“孟子之所谓‘天与贤，则与贤；天与子，则与子’者，何也？”曰：“孟子之心，以为圣人不苟私于其子以害天下。求其说而不得，从而为之辞。”
（取材于韩愈《对禹问》）
注释：【1】启：禹的儿子。【2】丹朱：尧的长子。
10. 下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）
A. 丹朱之不肖 肖：孝顺
B. 舜之相尧 相：辅佐
C. 莫之致而至者 致：求取
D. 传之子而当不淑 淑：美善
11. 下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（ ）
A. 有诸 禹传诸子
B. 昔者舜荐禹于天 虑其患而不传者
C. 不从尧之子而从舜也 讴歌者不讴歌益而讴歌启
D. 朝觐讼狱者不之益而之启 尧舜之传贤也
12. 下列对文中语句的理解，不正确的一项是（ ）
A. 益避禹之子于箕山之阴。
益为了躲避禹的儿子的迫害逃到了箕山的南面。
B. 欲天下之得其所也。
想要天下获得安定。
C. 时益以难理。
禹传位的那个时代更加难以治理。
D. 天之生大圣也不数。
上天降生圣人没有一定规律。
13. 根据文意，下列理解不正确的一项是（ ）
A. 有人认为禹的时代道德衰败，禹把天下传给儿子而没有传给贤人。
B. 孟子认为，益由于辅助禹的时间短，禹才没有考虑把君位传给他。
C. 韩愈以禹之后数百年才出现大恶和大贤之人来论证传子的合理性。
D. 文一结合史实集中阐述观点，文二主要借助问答形式来逐层推进。
14. 对于禹传位给自己的儿子，孟子和韩愈都持肯定态度，但给出的理由不同。请用自己的话简要回答他们各自的理由。
三、本题共2小题，共6分。
阅读下面诗歌，完成下面小题。
新葺小园其二【1】
苏轼
三年辄去岂无乡，种树穿池亦漫忙。
暂赏不须心汲汲，再来惟恐鬓苍苍。
应成庾信吟枯柳【2】，谁记山公【3】醉夕阳。
去后莫忧人剪伐，西邻幸许庇甘棠【4】。
注释：【1】本诗作于1062年，苏轼时任风翔府签判，1065年离任返京。【2】枯柳：东晋大司马桓温北征时，看到之前所种的柳树已经十围，感叹“木犹如此，人何以堪”。庾信《枯树赋》中曾化用这一典故。【3】山公：指山简，西晋名士。【4】甘棠：《诗经·召南·甘棠》中有“蔽芾甘棠，勿翦勿伐，召伯所茇”，周代召公政绩显著，曾在甘棠树下休息，百姓因此爱护甘棠树。
15. 以下对诗歌的理解，不正确的一项是（ ）
A. “三年”句写诗人自知三年后离任，此处并非自己的家乡。
B. “种树”句写修葺小园的忙碌，也感慨这种忙碌可能徒劳。
C. “暂赏”句写且珍惜当下，怀着从容的心态欣赏小园风光。
D. 尾联写以后邻居会帮着修剪园内的甘棠树，因而感到欣慰。
16. 诗人运用想象，描写了自己离开之后情景，开拓了诗歌意境。下列句中没有运用想象手法的一项是（ ）
A. 若待上林花似锦，出门俱是看花人。（杨巨源《城东早春》）
B. 数声风笛离亭晚，君向潇湘我向秦。（郑谷《淮上与友人别》）
C. 问谁千里伴君行？晓山眉样翠，秋水镜般明（辛弃疾《再用韵送祐之弟归浮梁》）
D. 何日归家洗客袍？银字笙调，心字香烧。（蒋捷《舟过吴江》）
四、本题共10小题，共10分。
17. 横线处填写作品原句。要求：书写规范，字迹清晰。
（1）君子食无求饱，居无求安，________，________，可谓好学也已。（《论语·学而》）
（2）见贤思齐焉，________。（《论语·里仁》）
（3）________，任重而道远。（《论语·泰伯》）
（4）________，而由人乎哉？（《论语·颜渊》）
（5）________，远之事君。多识于鸟兽草木之名。（《论语·阳货》
（6）其“恕”乎！________，________。（《论语·卫灵公》）
（7）岂曰无衣？________王于兴师，________。与子偕作。（《诗经·秦风·无衣》）
五、本题共1小题，共2分。
18. 语言基础运用。
①近日，一些网友拍摄的家乡美景，和教科书封面的“语文”二字，设计成全新的教科书封面。②语文模板配风景的创意，还切中了人们对家乡的热爱。③网友拍摄的每一处风景名胜，都是拿得出手的好风景，配得上语文教科书封面的“高光”。④多姿多彩的乡土风景，就是语文课本最生动的插图。⑤语文，不只是书本上的字词句，还是视线中的声光影。⑥风景名胜之美，与语文之美相提并论，勾起了人们对课本的念想、对“诗与远方”的向往。
下列说法正确的一项是（ ）
A. ②句中“还”字应该删除。 B. ③句中的“拿得出手”可以换为“拿手”。
C. ⑤句中的“不只”应写为“不止”。 D. ⑥句中的成语“相提并论”使用恰当。
六、作文（50分）
从下面两个题目中任选一题，按要求作答。
19. 孔子曾说：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”明初文学家刘基曾说：“知进而不知止者，虽得必失。”“进”与“止”体现了古人求学修业、立身处世的态度与智慧。
这段话引发了你怎样的联想和思考？请联系现实生活，以“知进与知止”为题，写一篇议论文。
要求：论点明确，论据充实，论证合理；语言流畅，书写清晰。不少于700字。
20. 根据要求写作。
2025年9月3日是中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利纪念日。这一天，我们见证了这一盛大的纪念庆祝活动。生命中，也总有一些时刻，我们会见证，会铭记于心。
请以“见证”为题，写一篇记叙文。
要求：叙事清楚，详略得当，描写突出，语言流畅，书写认真。不少于700字。将题目写在答题卡上。不透露所在学校及个人信息。
北京市第八十中学2025-2026学年第一学期十月阶段测
高二语文
2025年10月
班级________姓名________考号________
（考试时间90分钟 满分100分）
提示：试卷答案请一律填涂或书写在答题卡上，在试卷上作答无效。在答题卡上，选择题用2B铅笔作答，其他试题用黑色签字笔作答。
一、本大题共9小题，每题2分，共18分。
1. 下列选项中对加点字词的解释全都正确的一项是（ ）
A. 企（企图）者不立 恻隐之心，仁之端（萌芽，发端）也
B. 请问其目（条目 细则） 《诗》可以兴（激发人的感情），可以观（观赏）
C. 非恶（厌恶）其声而然也 贼（伤害）其君者也
D. 自伐（讨伐）者无功 不可以不劝（鼓励）爱人者
【答案】C
【解析】
【详解】本题考查学生理解文言实词在文中的意义的能力。
A.企：踮起脚。句意：踮起脚的人不能久立。
正确。句意：哀痛之心是仁的萌芽。
B.正确。句意：请问行仁德的具体条目。
观：观察政治的得失、风俗的盛衰。句意：读《诗》，可以激发人的感情，可以观察政治的得失、风俗的盛衰。
C.正确。句意：也并非因为厌恶孩子的哭声才这样。
正确。句意：就是伤害他的君主的人。
D.伐：夸耀。句意：自我夸耀的人不能建功。
正确。句意：不可以不鼓励爱别人。
故选C。
2. 对下列句子中加点词的词类活用现象归类正确的一项是（ ）
①见贤思齐焉 ②在明明德 ③先正其心 ④其未兆易谋 ⑤朝闻道，夕死可矣 ⑥不爱父，故亏父而自利 ⑦我树之成而实五石 ⑧其坚不能自举也 ⑨欲治其国者，先齐其家 ⑩夫子固拙于用大矣
A. ①②③/⑤/⑥⑧⑨/④⑦⑩ B. ①⑧⑩/⑤/②③⑥⑨/④⑦
C. ①②⑥/④⑦/⑧⑨⑩/③/⑤ D. ①⑧⑩/②③⑤⑥⑨/④⑦
【答案】B
【解析】
【详解】本题考查学生对文言实词中的词类活用现象的理解能力。
①贤：形容词作名词，贤能的人。句意：见到贤能的人就要想到向他看齐。
②明：形容词作动词，彰明。句意：在于彰明美好的品德。
③正：使动用法，使……端正。句意：先要使自己的内心端正。
④兆：名词作动词，显露迹象。句意：事物还没有显露迹象的时候，容易谋划处理。
⑤朝：名词作状语，在早晨。夕：名词作状语，在傍晚。句意：早晨领悟了道理，就算傍晚死去也没有遗憾了。
⑥亏：使动用法，使……受损害。句意：不敬爱父亲，所以损害父亲的利益而使自己获利。
⑦树：名词作动词，种植。句意：我把它种植长大，它的果实能容纳五石的东西。
⑧坚：形容词作名词，坚固程度。句意：它的坚硬程度，不足以承受自身的重量。
⑨齐：使动用法，使……整齐有序。句意：想要治理好自己的国家，先要使自己的家庭整齐有序。
⑩大：形容词作名词，大的东西。句意：您实在是不擅长使用大的东西啊。
①⑧⑩形容词作名词/⑤名词作状语/②③⑥⑨形容词作动词（包含使动）/④⑦名词作动词。
故选B。
3. 下列句子中，不含通假字的一项是（ ）
A. 宋人有善为不龟手之药者 若火之始然也
B. 非所以内交于孺子之父母也 九层之台，起于累土
C. 其脆易泮 故不慈不孝亡
D. 故有道者不处 治天下可运之掌上
【答案】D
【解析】
【详解】本题考查学生对文言词语中的通假字现象的理解能力。
A.龟：同“皲”，皮肤冻裂。句意：有个宋国人善于制作防止手冻裂的药物。
然：同“燃”，燃烧。句意：便会像刚刚燃烧的火(终必不可扑灭)。
B.内：同“纳”，结交。句意：不是为着要来结交这小孩的爹娘。
累：同“蔂”，土筐。句意：九层的高台，是从一筐筐泥土建筑起来的。
C.泮：同“判”，分离。句意：事物脆弱的时候容易分离。
亡：同“无”，没有。句意：所以不孝不慈爱现象都没有了。
D.无通假字。句意：所以有道的人不这样做。
无通假字。句意：治理天下可以像运转小物件于手掌上一样容易。
故选D。
4. 下列对于虚词的解释，有误的一组是（ ）
A. 人而不仁，如礼何 而：连词，表示递进
B. 必知乱之所自起，焉能治之 焉：于是
C. 虽父之不慈子 虽：即使
D. 以不忍人之心行不忍人之政 以：介词，用
【答案】A
【解析】
【详解】本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。
A.错误。而：表假设。句意：人如果不讲仁德，怎么对待礼呢？
B.正确。句意：一定要知道混乱从哪里产生，于是能够治理它。
C.正确。句意：即使父亲不慈爱儿子。
D.正确。句意：用怜悯体恤别人的心，施行怜悯体恤百姓的政治。
故选A。
5. 下列各组加点字的虚词，意义和用法相同的一项是（ ）
A. 壹是皆以修身为本 世世以洴澼絖为事
B. 合抱之木，生于毫末 臣子之不孝君父，所谓乱也
C. 聚族而谋之曰 死而不亡者寿
D. 故有道者不处 故子墨子曰不可以不劝人爱者，此也
【答案】A
【解析】
【详解】本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。
A.都介词，把。句意：从天子直到平民，一概都把修养自身作为根本。/他家世世代代都把漂洗丝絮作为职业。
B.结构助词，的/助词，主谓之间，取消句子独立性，不译。句意：合抱的大木，是从细小的萌芽生长起来的。/臣和子不孝敬君和父，就是所谓的祸乱。
C.连词，表修饰/连词，表转折，却。句意：聚合全家商量说。/死后却不朽的人就是长寿。
D.代词，……的人/助词，表判断，无义。句意：所以有道的人不这样做。/所以子墨子说不可以不鼓励爱别人，就是这个道理。
故选A。
6. 下列各个选项中，与例句句式相同的一项是（ ）
例句：为之于未有
A. 宋人有善为不龟手之药者 B. 千里之行，始于足下
C. 子自爱，不爱父 D. 大学之道，在明明德
【答案】B
【解析】
【详解】本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。
例句是状语后置句，正常语序是“于未有为之”。句意：在它尚未发生以前就处理妥当。
A.定语后置句，正常语序是“有善为不龟手之药宋人”。句意：有一个制作防止手冻裂的药膏的宋国人。
B.状语后置句，正常语序应为“千里之行，于足下始”。句意：千里的远行，是从脚下第一步开始的。
C.宾语前置句，正常语序是“子爱自，不爱父”。句意：儿子爱自己，不爱父亲。
D.没有特殊句式。句意：大学的宗旨，在于彰明美好的品德。
故选B。
7. 下列对原文语句的翻译，有误的一项是（ ）
A. 人之有是四端，犹其有四体也。
翻译：人有这四种萌芽，就好比他有四肢一样（是自然而然的）。
B. 其安易持，其未兆易谋。
翻译：事物安然未生变的时候容易持守，问题还没有显露迹象的时候容易商量。
C. 今一朝而鬻技百金。
翻译：现在一旦卖出这个药方就能获得百金。
D. 视父兄与君若其身，恶施不孝？
翻译：看待父亲、兄长与君主就像看待自身，怎么会有不孝？
【答案】B
【解析】
【详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子能力。
B．“容易商量”错误。“谋”，解决。句意：事物安然未生变的时候容易持守，问题还没有显露迹象的时候容易解决。
故选B。
8. 下列对原文语句的翻译，有误的一项是（ ）
A. 故天下兼相爱则治，交相恶则乱。
翻译：所以天下之人互相亲爱天下就会安定，互相仇恨就会发生祸乱。
B. 何不虑以为大樽而浮乎江湖。
翻译：为什么不把它用绳系着当作大樽而浮游于江湖之上。
C. 苟能充之，足以保四海。
翻译：姑且能够扩充，便足以安定天下。
D. 古之欲明明德于天下者，先治其国。
翻译：古代想要把美德彰明于天下的人，首先要治理好自己的国家。
【答案】C
【解析】
【详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
C.苟：如果。之：代指四端。足以：足够用来。句意：如果能够扩充它，便足够用来安定天下。
故选C。
9. 下列有关文学常识的表述，有误的一项是（ ）
A. 孔子是中国教育史上第一个开办私学的教育家。提出了“温故而知新”“举一反三”等至今仍为人们广为使用的学习方法。
B. 朱熹将《大学》《中庸》《论语》《孟子》合编注释，称为“四书”。
C. 《老子》又称《道德经》，是道家哲学思想的重要来源。
D. 《墨子》一书均为墨子本人所著，是研究墨家思想的重要依据。
【答案】D
【解析】
【详解】本题考查学生掌握文学文化常识的能力。
D.“《墨子》一书均为墨子本人所著”错，《墨子》是由墨子自著和弟子记述墨子言论两部分组成，大部分是墨子的弟子或再传弟子对墨子言行记录的汇集。
故选D。
二、本大题5小题，共14分。
阅读下面文言文，完成下面小题。
（一）
万章问曰：“人有言：‘至于禹而德衰，不传于贤而传于子。’有诸？”
孟子曰：“否，不然也。天与贤，则与贤；天与子，则与子。昔者舜荐禹于天，十有七年，舜崩。三年之丧毕，禹避舜之子于阳城。天下之民从之，若尧崩之后，不从尧之子而从舜也。禹荐益于天，七年，禹崩。三年之丧毕，益避禹之子于箕山之阴。朝觐讼狱者不之益而之启[1]，曰，‘吾君之子也。’讴歌者不讴歌益而讴歌启，曰：‘吾君之子也。’丹朱[2]之不肖，舜之子亦不肖。舜之相尧，禹之相舜也，历年多，施泽于民久。启贤，能敬承继禹之道。益之相禹也，历年少，施泽于民未久。舜、禹、益相去久远，其子之贤不肖皆天也，非人之所能为也。莫之为而为者，天也；莫之致而至者，命也。”
（取材于《孟子·万章上》）
（二）
或问曰：“尧舜传诸贤，禹传诸子，信乎？”曰：“然。”“然则禹之贤不及于尧与舜也欤？”曰：“不然。尧舜之传贤也，欲天下之得其所也；禹之传子也，忧后世争之之乱也。尧舜之利民也大，禹之虑民也深。”
曰：“然则尧舜何以不忧后世？”曰：“舜如尧，尧传之；禹如舜，舜传之。得其人而传之，尧舜也；无其人，虑其患而不传者，禹也。舜不能以传禹，尧为不知人；禹不能以传子，舜为不知人。尧以传舜，为忧后世；禹以传子，为虑后世。”
曰：“禹之虑也则深矣，传之子而当不淑，则奈何？”曰：“时益以难理，传之人则争，未前定也；传之子则不争，前定也。前定虽不当贤，犹可以守法；不前定而不遇贤，则争且乱。天之生大圣也不数，其生大恶也亦不数。传诸人，得大圣，然后人莫敢争；传诸子，得大恶，然后人受其乱。禹之后四百年，然后得桀；亦四百年，然后得汤与伊尹。汤与伊尹不可待而传也。与其传不得圣人而争且乱，孰若传诸子，虽不得贤，犹可守法。”
曰：“孟子之所谓‘天与贤，则与贤；天与子，则与子’者，何也？”曰：“孟子之心，以为圣人不苟私于其子以害天下。求其说而不得，从而为之辞。”
（取材于韩愈《对禹问》）
注释：【1】启：禹的儿子。【2】丹朱：尧的长子。
10. 下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）
A. 丹朱之不肖 肖：孝顺
B. 舜之相尧 相：辅佐
C. 莫之致而至者 致：求取
D. 传之子而当不淑 淑：美善
11. 下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（ ）
A. 有诸 禹传诸子
B. 昔者舜荐禹于天 虑其患而不传者
C. 不从尧之子而从舜也 讴歌者不讴歌益而讴歌启
D. 朝觐讼狱者不之益而之启 尧舜之传贤也
12. 下列对文中语句的理解，不正确的一项是（ ）
A. 益避禹之子于箕山之阴。
益为了躲避禹的儿子的迫害逃到了箕山的南面。
B. 欲天下之得其所也。
想要天下获得安定。
C. 时益以难理。
禹传位的那个时代更加难以治理。
D. 天之生大圣也不数。
上天降生圣人没有一定规律。
13. 根据文意，下列理解不正确的一项是（ ）
A. 有人认为禹时代道德衰败，禹把天下传给儿子而没有传给贤人。
B. 孟子认为，益由于辅助禹时间短，禹才没有考虑把君位传给他。
C. 韩愈以禹之后数百年才出现大恶和大贤之人来论证传子的合理性。
D. 文一结合史实集中阐述观点，文二主要借助问答形式来逐层推进。
14. 对于禹传位给自己的儿子，孟子和韩愈都持肯定态度，但给出的理由不同。请用自己的话简要回答他们各自的理由。
【答案】10. A 11. C 12. A 13. B
14. 孟子：①禹曾向天举荐益，但由于益辅佐禹的时间短，给百姓带来的恩泽少；②而启自身贤德，能够继承禹之道。所以百姓最终选择了启，是民意（或“天意”）。
韩愈：①没有贤人继位时，传位他人会引发相争而致天下大乱；②传位给自己的儿子，即使不贤德，尚可维持社会秩序。所以禹传子是为后世百姓考虑得深远。
【解析】
【10题详解】
本题考查学生理解文言实词在文中的意义的能力。
A．肖：贤能。句意：尧的儿子丹朱不贤能。
故选A。
【11题详解】
本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。
A．“诸”，代词，这件事；/代词，他的。句意：有这回事吗？/禹却把帝位传给自己的儿子。
B．“者”，用在时间词后面，起语助作用，可不译；/代词，……的人。句意：从前，向上天推荐禹。/担心传给不恰当的人可能造成祸患而不把帝位传给他人的，是禹。
C．“而”，转折连词，却。句意：不跟从尧的儿子而跟从舜一样。/歌颂的人都不歌颂益而歌颂启。
D．“之”，动词，到；/助词，用于主谓之间，取消句子的独立性，不译。句意：朝见和打官司的人都不到益那里去，而到启那里去。/尧舜传位给贤能的人。
故选C。
【12题详解】
本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
A．“避禹之子”，避开禹的儿子；“阴”，山北为阴。句意：益避开禹的儿子到了箕山的北面。
故选A。
【13题详解】
本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
B．“益由于辅助禹的时间短”错，原文说“益之相禹也，历年少，施泽于民未久”，可见，孟子认为，益辅助禹的时间短，给百姓带来的恩泽少，禹才没有考虑把君位传给他。
故选B。
【14题详解】
本题考查学生分析和概括文章相关内容的能力。
（1）孟子的理由
根据（一）文中“益之相禹也，历年少，施泽于民未久”概括为：禹曾向天举荐益，但由于益辅佐禹的时间短，给百姓带来的恩泽少；
根据“启贤，能敬承继禹之道”“舜、禹、益相去久远，其子之贤不肖皆天也，非人之所能为也。莫之为而为者，天也；莫之致而至者，命也”概括：启自身贤德，能够继承禹之道。所以百姓最终选择了启，是民意（或“天意”）。
（2）韩愈的理由
根据“尧舜之传贤也，欲天下之得其所也；禹之传子也，忧后世争之之乱也。尧舜之利民也大，禹之虑民也深”概括：没有贤人继位时，传位他人会引发相争而致天下大乱；
根据“传之子则不争，前定也。前定虽不当贤，犹可以守法；不前定而不遇贤，则争且乱。天之生大圣也不数，其生大恶也亦不数。传诸人，得大圣，然后人莫敢争；传诸子，得大恶，然后人受其乱”概括：传位给自己的儿子，即使不贤德，尚可维持社会秩序。所以禹传子是为后世百姓考虑得深远。
参考译文：
（一）
万章问：“有人说，‘到了禹的时候道德就衰微了，天下不传给贤人，却传给儿子。’有这回事吗？”
孟子说：“不，不是这样的。上天想把天下交给贤人，就会交给贤人；上天想把天下交给自己的儿子，就会交给自己的儿子。从前，舜向上天推荐禹，十七年后舜去世了，三年之丧完毕，禹避开舜的儿子到了阳城，天下的老百姓都跟随着他，就像尧去世后老百姓不跟从尧的儿子却跟从舜一样。禹向上天推荐益，七年后禹去世，三年之丧完毕，益避开禹的儿子到了箕山的北面，朝见和打官司的人都不到益那里去，而到启那里去，说：‘这是我们天子的儿子。’歌颂的人都不歌颂益却歌颂启，说：‘这是我们天子的儿子。’尧的儿子丹朱不贤能，舜的儿子也不贤能。舜辅佐尧，禹辅佐舜，经历的岁月多，对百姓施恩惠的时间也久。启很贤明，能恭敬地继承禹的传统。益辅佐禹，经历的岁月少，给予百姓恩惠的时间也不多。舜、禹、益之间，相距久远，他们的儿子贤明或不贤明，都是天意，不是人的力量所能做到的。没有做却自然做到了的，就是天意。没有求取却自然来到了的，就是命运。”
（二）
有人问：“尧舜都把帝位传给贤能的人，禹却把帝位传给自己的儿子，确实是这样吗？”我回答说：“是这样的。”又问：“那么禹的贤明赶不上尧和舜了吗？”我回答说：“不是这样的。尧舜传位给贤能的人，是想要天下得到安定；禹传位给儿子，是担忧后世会因为争夺帝位产生动乱。尧舜给百姓带来的利益是巨大的，禹为百姓的考虑是深远的。”
又问：“那么尧舜为什么不忧虑后世呢？”我回答说：“舜像尧一样贤明，尧把帝位传给了他；禹像舜一样贤明，舜把帝位传给了他。找到合适的贤人而把帝位传下去的，是尧和舜。没有合适的贤人，担心传给不恰当的人可能造成祸患而不把帝位传给他人的，是禹。如果舜不能把帝位传给禹，那尧就不了解人才；禹不能把帝位给儿子，那舜就不了解人才。尧把帝位传给舜，是为后世担忧；禹把帝位传给儿子，是为后世考虑。”
又问：“禹为后世的考虑的确是深远的，但传位给儿子如果不能遇见贤德的，那怎么办呢？”我回答说：“禹传位时，天下更加难以治理，把帝位传给别人会引起争斗，因其不能事前确定。传位给儿子不会引起争斗，因其事前已经确定。事前确定，即使遇不到贤德的人，仍然可以守住已有的社会秩序，使天下安定；不能事前确定，如果再遇不到贤德的人，就必然要引起争斗和动乱。天降生大圣人没有定数，降生大恶人也没有定数。把帝位传给他人，遇到了大圣人，人们才不敢争斗；把帝位传给儿子，遇到了大恶人，人们才遭受祸乱。禹以后，经过了四百年才遇到了桀；同样是四百年才遇到了汤和伊尹。汤和伊尹是不可能每一代都出现并被传给帝位的。与其传的不是圣人而引起争夺和动乱，还不如传位给儿子，这样即使遇不到贤德的人，仍然可以保持正常的社会秩序。”
又问：“孟子所说的‘上天想把天下交给贤人，就会交给贤人；上天想把天下交给儿子，就会交给儿子’的话，是什么意思？”我回答说：“孟子内心认为圣人不会偏私自己的儿子来祸害天下，但想找一种解释却找不到，所以才这样说。”
三、本题共2小题，共6分。
阅读下面诗歌，完成下面小题。
新葺小园其二【1】
苏轼
三年辄去岂无乡，种树穿池亦漫忙。
暂赏不须心汲汲，再来惟恐鬓苍苍。
应成庾信吟枯柳【2】，谁记山公【3】醉夕阳。
去后莫忧人剪伐，西邻幸许庇甘棠【4】。
注释：【1】本诗作于1062年，苏轼时任风翔府签判，1065年离任返京。【2】枯柳：东晋大司马桓温北征时，看到之前所种的柳树已经十围，感叹“木犹如此，人何以堪”。庾信《枯树赋》中曾化用这一典故。【3】山公：指山简，西晋名士。【4】甘棠：《诗经·召南·甘棠》中有“蔽芾甘棠，勿翦勿伐，召伯所茇”，周代召公政绩显著，曾在甘棠树下休息，百姓因此爱护甘棠树。
15. 以下对诗歌的理解，不正确的一项是（ ）
A. “三年”句写诗人自知三年后离任，此处并非自己的家乡。
B. “种树”句写修葺小园的忙碌，也感慨这种忙碌可能徒劳。
C. “暂赏”句写且珍惜当下，怀着从容的心态欣赏小园风光。
D. 尾联写以后邻居会帮着修剪园内的甘棠树，因而感到欣慰。
16. 诗人运用想象，描写了自己离开之后的情景，开拓了诗歌意境。下列句中没有运用想象手法的一项是（ ）
A. 若待上林花似锦，出门俱是看花人。（杨巨源《城东早春》）
B. 数声风笛离亭晚，君向潇湘我向秦。（郑谷《淮上与友人别》）
C. 问谁千里伴君行？晓山眉样翠，秋水镜般明。（辛弃疾《再用韵送祐之弟归浮梁》）
D. 何日归家洗客袍？银字笙调，心字香烧。（蒋捷《舟过吴江》）
【答案】15. D 16. B
【解析】
【导语】苏轼的《新葺小园其二》以“树”为意象，借修葺小园喻人生变化无常，表达了人生暂时享受与无奈的感慨。诗中通过种树、醉夕阳等情景，体现了诗人珍惜当下、期待未来的心绪，巧妙地将个人命运和自然景观融合，同时对于他人的友善亦寄予希望。
【15题详解】
本题考查学生分析理解诗歌思想内容的能力。
D.“写以后邻居会帮着修剪园内的甘棠树，因而感到欣慰”错，最后两句表达了诗人对自己园中树木被砍伐的担忧，但他幸运地得到了邻居的许可，让甘棠树得以庇护。
故选D。
【16题详解】
本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧的能力。
A.运用想象。“若待”表明诗句是设想上林苑花开似锦时的情景，并非眼前实景，属于想象手法。
B.“数声风笛离亭晚，君向潇湘我向秦”，意思是微风传来笛声幽咽，离亭沉浸在暮色中，你就要南下潇湘，而我却要奔向西秦。是实景，没有运用想象手法。
C.运用想象。诗人自问谁能千里陪伴友人，随后设想晓山如眉、秋水如镜的景象，将自然景物当作陪伴友人的对象，属于想象。
D.运用想象。“何日归家”点明是对未来归家场景的设想，想象回家后清洗客袍、调弄银字笙、点燃心字香的情景，属于想象手法。
故选B。
四、本题共10小题，共10分。
17. 在横线处填写作品原句。要求：书写规范，字迹清晰。
（1）君子食无求饱，居无求安，________，________，可谓好学也已。（《论语·学而》）
（2）见贤思齐焉，________。（《论语·里仁》）
（3）________，任重而道远。（《论语·泰伯》）
（4）________，而由人乎哉？（《论语·颜渊》）
（5）________，远之事君。多识于鸟兽草木之名。（《论语·阳货》
（6）其“恕”乎！________，________。（《论语·卫灵公》）
（7）岂曰无衣？________。王于兴师，________。与子偕作。（《诗经·秦风·无衣》）
【答案】 ①. 敏于事而慎于言 ②. 就有道而正焉 ③. 见不贤而内自省也 ④. 士不可以不弘毅 ⑤. 为仁由己 ⑥. 迩之事父 ⑦. 己所不欲 ⑧. 勿施于人 ⑨. 与子同泽 ⑩. 修我矛戟
【解析】
【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。
易错字词有：“弘毅”“迩”“泽”“戟”。
五、本题共1小题，共2分。
18. 语言基础运用。
①近日，一些网友拍摄的家乡美景，和教科书封面的“语文”二字，设计成全新的教科书封面。②语文模板配风景的创意，还切中了人们对家乡的热爱。③网友拍摄的每一处风景名胜，都是拿得出手的好风景，配得上语文教科书封面的“高光”。④多姿多彩的乡土风景，就是语文课本最生动的插图。⑤语文，不只是书本上的字词句，还是视线中的声光影。⑥风景名胜之美，与语文之美相提并论，勾起了人们对课本的念想、对“诗与远方”的向往。
下列说法正确的一项是（ ）
A. ②句中的“还”字应该删除。 B. ③句中的“拿得出手”可以换为“拿手”。
C. ⑤句中的“不只”应写为“不止”。 D. ⑥句中的成语“相提并论”使用恰当。
【答案】A
【解析】
【详解】本题考查学生正确使用一般词语（包括成语）、关联词的能力。
A.正确。结合“语文模板配风景的创意，还切中了人们对家乡的热爱。”可知，此两句并不全是陈述“创意”的两个意义，故“切中了人们对家乡的热爱”之前不可使用“还”。
B.错误。“拿得出手”表示事物、成果等很好很优秀，可以展示给别人看，值得炫耀。“拿手”意思是“擅长”。此处是指拍摄的风景很美，值得展示，因此不能换成“拿手”。
C.错误。不止：连续不停、表示超出某个数目或范围，“不止”与数量有关。“止”有终止的意思，到此为止，后面就没有了。不只：不但、不是单一的，“不只”是连词，相当于“不但”“不仅”，后面要有与之相呼应的连词。此处后面有“还是”，应该用“不只”，不能换成“不止”。
D.错误。“相提并论”意思是把不同的人或事物不加区别地混在一起来谈论或者看待。风景名胜之美与语文之美互相映衬，更加完美，应用“相得益彰”。“相得益彰”，指相互配合得好，各方的长处就更能显现。
故选A。
六、作文（50分）
从下面两个题目中任选一题，按要求作答。
19. 孔子曾说：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”明初文学家刘基曾说：“知进而不知止者，虽得必失。”“进”与“止”体现了古人求学修业、立身处世的态度与智慧。
这段话引发了你怎样的联想和思考？请联系现实生活，以“知进与知止”为题，写一篇议论文。
要求：论点明确，论据充实，论证合理；语言流畅，书写清晰。不少于700字。
【答案】例文：
知进与知止
雄鹰搏击长空，虽风雨而不畏前进；长河东流入海，纵澎湃也止步于斯。那飞翔的雄鹰和奔流的长河就是“知进”和“知止”，了解“进”与“止”的一笔一划，懂得“知进”和“知止”的一招一式，让我们拥有鹰的勇气和长河的智慧。
“知进”与“知止”，是对“进”与“止”两种选择的有意觉知。“百尺竿头，更进一步”，知道要主动推动事物发展是知进；“身后有馀忘缩手，眼前无路想回头”，知道要暂时放缓步伐叫知止。有了对“进”与“止”二者的刻意留心，我们才能在行动中有主动评估下一步动作的意识，进而做出合理的选择。而能否在恰当的时机意识到“进”与“止”，就取决于对事物的判断标准。标准不同，“知进”与“知止”的程度也会出现偏差。
当人以长远而非短浅的标准看事物，对“进”与“止”的觉知将更加理智。视角决定了人的思考方式，以短浅的目光思考问题，思维过于集中在狭小的界域，很容易被一时的冲动束缚，因为眼前小事而忽视了“进”或者“止”，要么畏首畏尾不敢行动，要么“不撞南墙不回头”。而目光长远者则能不被一时的局势迷惑，不会只受一种想法的引导，而能依时而动，以更宏观的视角纵观全局，对“进”与“止”的察觉更符合目标需要。
当人以群利而非私利考虑问题，我们将以更具人文精神的方式做到“知进”与“知止”。人类能屹立于万物之林，靠的绝不是个人的强大，而是对共同利益的追求与坚守。许多时候，人们并非不知“进”与“止”，而是整体的利益屈服于个人的欲望，让他们主动屏蔽了“进”或者“止”：“我死之后，哪管洪水滔天”的自私自利，让人们用垃圾“装点”风景名胜，用污水“侵染”江河湖海，只“进”而不知“止”；固守于传统职业而不愿做基础领域的拓荒者，只“止”而不知“进”。人的社会属性，让我们生而具有以整体的利益考虑“进”与“止”的责任。
当然，运动是相对的，这意味着自我认为的知进、知止，可能并非实际上的“进”与“止”。古代中国领先了世界几千年，始终在专制的牢笼中寻求“进”，看似是知“进”的。当西方各国“切换赛道”，以工业革命、大航海时代开创了新的篇章，我们眼中的“进”，也就成为了停滞在旧时代的“止”。故而，真正的知“进”与知“止”，外物的参照便尤为重要。如果只沉浸在自己的设想中，思虑再长远、再无私，最终也可能原地踏步而不自知，成为了“芝诺时”中永远追不上乌龟的阿克琉斯。
人的本质是发展。向更远的未来、更高的维度狂飙突进吧，进一步将海阔天空；但为了潜在的问题收手止步吧，退一步则风平浪静。“知进”走得更远，“知止”走得更稳。唯有如此，才不会患得患失，陷入进退维谷之虞。
【解析】
【详解】本题考查学生的写作能力。
审题：
本题是一道给材料的命题作文题，材料类型是引语式材料。
孔子的“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也”含义是：好比堆土成山，只要再加一筐土便成山了，如果懒得做下去，这是我自己停止的。又好比在平地上堆土成山，纵是刚刚倒下一筐土，如果决心努力前进，那是我自己坚持前往的。孔子的话强调了功亏一篑和持之以恒的道理，强调了人的主观能动性的作用。“譬如为山，未成一篑，止，吾止也”表明不该“止”时却停了下来，最终导致失败，行百里者半九十，做事往往要持之以恒，坚持去做，才能获得成功；“譬如平地，虽覆一篑”表明“进”的重要性，只有坚持不懈的做事，才能有所获。
明初文学家刘基的话表明了“进”与“止”的关系，意思是只知道“进”，不知道该停止的时候停止，就会有损失，正所谓过犹不及，该进则进，该止则止，“进”“止”有度，才是明智的选择。“知进”与“知止”相比，“知进”是一种积极的人生态度，是一种不断奋斗的做法，是一个人做事的前提；“知止”是一种境界，强调一种适可而止的做法，如果该停止时停止，则为恰到好处，但是，如果不进则止，则是一种颓废的表现，不该停止的时候停止，则是错误的做法。
写作指导：题干要求以“知进与知止”为题，写一篇议论文，考生注意不应该改变题目。行文中阐明“知进与知止”的辩证关系，不能只谈“知进”，也不能只谈“知止”。文体应写成议论文。如果文章的立意是“‘进’‘止’有度，才是明智的选择”，正文部分可运用递进式结构行文，先论述“知进”的必要性；接着论述“知止”的重要性；最后阐述“进”“止”有度，才是明智的选择；结尾回扣主题，使文章结构严谨。
立意：
1.“知进”，也应“知止”。
2.适当的“止”是为了更好的“进”。
3.“进”“止”有度，方能大成。
20. 根据要求写作。
2025年9月3日是中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利纪念日。这一天，我们见证了这一盛大的纪念庆祝活动。生命中，也总有一些时刻，我们会见证，会铭记于心。
请以“见证”为题，写一篇记叙文。
要求：叙事清楚，详略得当，描写突出，语言流畅，书写认真。不少于700字。将题目写在答题卡上。不透露所在学校及个人信息。
【答案】略
【解析】
【详解】本题考查学生的写作能力。
审题：
这是一道命题作文题。
材料提到“2025年9月3日是中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利纪念日”“生命中，也总有一些时刻，我们会见证，会铭记于心”，可以看出“见证”的场景既涵盖宏大的历史时刻，也包含个人生活里的难忘瞬间，从文题“见证”来看，可写的内容十分广泛，既可以是对国家重大事件、历史节点的见证，也可以是对身边亲人成长、陌生人善意、自然生命蜕变等日常场景的见证。要打开思路，让选材跳出单一框架，不同的见证对象会带来不同的情感体验与思想感悟。
同时要抓住“见证”二字分析，你所见证的这个时刻或事件为何值得铭记，在见证过程中你产生了怎样的情感波动，透过这次“见证”你领悟到了怎样的道理、感受到了怎样的精神力量，又想借此抒发怎样的真情实感。如写见证抗日战争胜利纪念日活动，看到老兵胸前的勋章、青少年整齐的敬礼，听着激昂的国歌，能感受到民族的凝聚力与历史的厚重等。因此要从不同角度挖掘“见证”的价值，明确这次见证在你思想成长、情感积淀中留下的深刻印记，选取其中一个核心角度立意，展开成文。
题目要求写记叙文，行文构思上，在切合题意的前提下，应该有一个或几个相对完整的见证事件，塑造具体鲜明的人物形象或勾勒清晰的场景画面，做到主次分明，突出核心见证内容，兼顾背景铺垫与细节补充，体现文章的层次感与画面感。行文要以记叙和描写为主，语言需流畅自然，富有感染力，特别要注重巧妙的构思设计（如以某个信物为线索串联见证过程）与生动传神的细节描写（如人物的神态、动作，场景的环境、声音），为后文抒发真挚的情感与深刻的道理做好铺垫。写作时，既可以侧重于清晰叙述见证事件与细致描写场景，也可以侧重于以情感打动读者，还可以凭借深刻的精神内涵引发共鸣。
立意：
1.老兵勋章闪微光，历史精神永传承。（写见证抗日战争胜利纪念日活动中，老兵佩戴勋章参加仪式的场景，感悟革命先辈的牺牲精神与红色基因的代代相传。）
2.邻里互助暖人心，平凡善意记心间。（写疫情期间见证邻居们互帮互助，有送物资的、有帮照顾老人的，感受到平凡人之间的温暖善意与团结力量。）
3.妹妹逐梦终成长，坚持终会有回响。（写见证妹妹从学习舞蹈屡屡受挫，到咬牙坚持刻苦训练，最终在舞台上精彩绽放的过程，领悟到坚持与热爱的力量。）
4.残枝桃树焕新生，生命坚韧动人心。（写见证老家院子里被台风折断枝干的桃树，历经风雨后重新发芽、开花结果，感受到自然生命的顽强与坚韧。）

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