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《种树郭橐驼传》同步练习（二） 2025-2026学年 高教版（2023）中职语文基础模块上册
一、知识积累巩固
1. 下列对“古文运动”的表述，与柳宗元相关且正确的一项是（ ）
A. 主张恢复秦汉散文传统，反对六朝以来骈文的浮华文风
B. 柳宗元是运动唯一领袖，提出“文以载道”的核心主张
C. 运动仅关注文学形式革新，不涉及内容与社会现实的关联
D. 《种树郭橐驼传》是骈文代表作，体现了运动的创作理念
2. 下列对《种树郭橐驼传》“寓言式传记”特点的分析，错误的一项是（ ）
A. 以真实传记的叙事框架（人物、事件）为基础
B. 人物形象虚构，核心是寄托抽象道理
C. 兼具传记的生动性与寓言的讽喻性
D. 郭橐驼的经历是完全真实的历史记载
3. 下列对“其莳也若子”中“莳”字的读音和含义，均正确的一项是（ ）
A. shí，栽种 B. shì，移栽 C. shǐ，照料 D. sì，培养
4. 下列句子中，“若”字的含义与“故不我若也”中“若”相同的一项是（ ）
A. 若甚怜焉，而卒以祸
B. 徐公不若君之美也（《邹忌讽齐王纳谏》）
C. 若毒之乎（《捕蛇者说》）
D. 若夫霪雨霏霏（《岳阳楼记》）
5. 下列对“若甚怜焉”中“怜”字的解释，符合语境的一项是（ ）
A. 怜悯 B. 喜爱 C. 怜惜 D. 疼爱
6. 下列句子中，属于被动句的一项是（ ）
A. 郭橐驼，不知始何名 B. 吾又何能为哉
C. 卒以祸 D. 传其事以为官戒也
7. 下列对“他植者虽曰爱之，其实害之”中“他植者”的理解，正确的一项是（ ）
A. 其他种植树木的人
B. 外地来的种植者
C. 技艺不精的种植者
D. 反对郭橐驼的种植者
8. 下列对文章中“官理”与“养树”类比逻辑的分析，错误的一项是（ ）
A. 种树“顺木之天”对应治民“顺民之性”
B. 种树“其置也若弃”对应治民“不烦其令”
C. 种树“爱之太恩”对应治民“苛政扰民”
D. 种树“早实以蕃”对应治民“战乱频繁”
9. 下列对文章语言风格的概括，最准确的一项是（ ）
A. 华丽典雅，辞藻丰富 B. 简洁质朴，寓理于叙
C. 雄浑豪放，气势磅礴 D. 婉约细腻，情感真挚
10. 下列句子中，与“又何以蕃吾生而安吾性耶”中“安”字用法相同的一项是（ ）
A. 必先苦其心志（《生于忧患，死于安乐》）
B. 其一犬坐于前（《狼》）
C. 渔人甚异之（《桃花源记》）
D. 此诚危急存亡之秋也（《出师表》）
11. 下列对“勖尔植，督尔获”中“勖”字的解释，正确的一项是（ ）
A. 命令 B. 鼓励，勉励 C. 强迫 D. 监督
12. 下列对文章中“类”字含义的理解，错误的一项是（ ）
A. “有类橐驼者”中“类”是“类似，像”
B. “则与吾业者其亦有类乎”中“类”是“类别”
C. “类”字串联起外形、职业、道理的关联，推动寓意深化
D. 两个“类”字让“养树”与“治民”的类比更自然
13. 下列对作者写作意图的分析，不符合文意的一项是（ ）
A. 批判当时社会“重形式轻实效”的治理弊端
B. 倡导“无为而治”的政治理念，完全否定政府干预
C. 希望统治者尊重百姓的生产生活规律
D. 借种树之事，为官吏治理百姓提供借鉴
14. 下列成语中，与文章主旨最契合的一项是（ ）
A. 因地制宜 B. 顺其自然 C. 因材施教 D. 循序渐进
15. 下列对文章内容的细节理解，正确的一项是（ ）
A. 郭橐驼种树前会精心挑选土壤，这是其成功的关键
B. “他植者”模仿郭橐驼的种树方法，却因缺乏耐心而失败
C. 官吏的命令看似关爱百姓，实则打乱了百姓的正常生活节奏
D. 作者直接批评了当时的君主，希望君主亲自参与治理
16. 下列对文章结构的分析，不正确的一项是（ ）
A. 开头介绍郭橐驼的姓名由来和职业特长，为下文铺垫
B. 中间通过对话展开，由种树之道自然过渡到治民之理
C. 结尾“传其事以为官戒也”点明主旨，收束全文
D. 全文先议论后叙事，议论统领叙事，逻辑清晰
二、词语解释
1. 故乡人号之“驼”（号）：
2. 因舍其名，亦自谓橐驼云（舍）：
3. 凡长安豪富人为观游及卖果者（为）：
4. 且硕茂，早实以蕃（硕茂）：
5. 他植者虽曰爱之，其实害之（忧）：
6. 官命促尔耕，勖尔植（勖）：
7. 字而幼孩，遂而鸡豚（字）：
8. 遂而鸡豚（遂）：
9. 吾小人辍飧饔以劳吏者（劳）：
10. 且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶（暇）：
11. 何以蕃吾生而安吾性耶（蕃）：
12. 何以蕃吾生而安吾性耶（性）：
13. 传其事以为官戒也（戒）：
14. 则与吾业者其亦有类乎（类）：
15. 若甚怜焉，而卒以祸（怜）：
三、课文理解
阅读《种树郭橐驼传》全文，完成下列题目。
郭橐驼，不知始何名。病偻，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。驼闻之，曰：“甚善。名我固当。”因舍其名，亦自谓橐驼云。
其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。视驼所种树，或移徙，无不活；且硕茂，早实以蕃。他植者，虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之。故不我若也。吾又何能为哉！
问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，理，非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。’鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎？”
问者曰：“嘻，不亦善夫！吾问养树，得养人术。”传其事以为官戒也。
1. 郭橐驼“自谓橐驼”体现了他怎样的人生态度？这种态度与他的种树之道有何关联？
2. 文章中“他植者”“虽曰爱之，其实害之”，请结合生活实例，谈谈你对这种“爱之反害”现象的理解。
3. 官吏的命令包含“耕、植、获、缫、织、字、遂”等多项内容，这反映了当时怎样的社会现实？
4. 文章以“吾又何能为哉”“理，非吾业也”等谦辞展开对话，这样写有何表达效果？
5. 如何理解“若是，则与吾业者其亦有类乎”这句话在文中的过渡作用？
四、课外阅读
（一）阅读《韩非子·宋人酤酒》，完成下列题目。
宋人有酤酒者，升概甚平，遇客甚谨，为酒甚美，县帜甚高，然而不售，酒酸。怪其故，问其所知闾长者杨倩。倩曰：“汝狗猛耶？”曰：“狗猛则酒何故而不售？”曰：“人畏焉。或令孺子怀钱挈壶瓮而往酤，而狗迓而龁之，此酒所以酸而不售也。”
夫国亦有狗。有道之士怀其术而欲以明万乘之主，大臣为猛狗，迎而龁之。此人主之所以蔽胁，而有道之士所以不用也。
1. 下列对“升概甚平”中“概”字的解释，正确的一项是（ ）
A. 大概 B. 量器 C. 刮平量器的木板 D. 概括
2. 下列对宋人“酒酸不售”原因的分析，正确的一项是（ ）
A. 酒的质量不佳 B. 售价过高 C. 店铺位置偏僻 D. 猛狗吓人，顾客不敢前往
3. 对比《宋人酤酒》与《种树郭橐驼传》，说说两者在讽喻手法的运用上有何异同。
（二）阅读《淮南子·修务训》（节选）
夫地势，水东流，人必事焉，然后水潦得谷行；禾稼春生，人必加功焉，故五谷得遂长。听其自流，待其自生，则鲧禹之功不立，而后稷之智不用。若吾所谓“无为”者，私志不得入公道，嗜欲不得枉正术，循理而举事，因资而立功，推自然之势，而曲故不得容者，事成而身弗伐，功立而名弗有，非谓其感而不应，攻而不动者。
1. 下列对“人必事焉，然后水潦得谷行”中“事”字的解释，正确的一项是（ ）
A. 事情 B. 从事，治理 C. 侍奉 D. 事故
2. 下列对文段主旨的概括，最准确的一项是（ ）
A. 主张完全顺应自然，不进行任何人为干预
B. 强调人为努力的重要性，否定自然规律
C. 倡导“循理举事”的“无为”，反对蛮干和妄为
D. 认为鲧禹、后稷的功绩源于违背自然
3. 结合《种树郭橐驼传》的“顺其天性”，谈谈你对《淮南子》中“循理而举事”的理解。
答案总结
一、知识积累巩固（选择题）
1. A（B项“唯一领袖”错误，韩愈与柳宗元共同倡导；C项古文运动关注内容与社会现实；D项《种树郭橐驼传》是古文代表作）
2. D（郭橐驼是虚构的寓言式人物，并非真实历史记载）
3. A
4. B（均为“比得上”之意；A为“好像”，C为“你”，D为“至于”）
5. C（语境中官吏看似怜惜百姓，实则扰民，“怜”为“怜惜”）
6. C（“卒以祸”意为“最终被祸害”，隐含被动意味；A为陈述句，B为宾语前置句，D为省略句）
7. A
8. D（“早实以蕃”对应治民“蕃生安性”，而非“战乱频繁”）
9. B（文章语言简洁，以叙事为主，暗含道理，寓理于叙）
10. A（均为使动用法；A“苦”使……痛苦，题干“安”使……安定；B为名词作状语，C为意动用法，D为判断句）
11. B
12. B（“则与吾业者其亦有类乎”中“类”是“类似，相似”）
13. B（作者倡导“顺民之性”的宽简之政，并非“完全否定政府干预”）
14. B（核心是顺应事物天性，不妄为）
15. C（A项成功关键是“顺木之天”，非挑选土壤；B项“他植者”失败因过度干预，非缺乏耐心；D项作者未直接批评君主，而是通过寓言劝谏）
16. D（全文先叙事后议论，叙事为议论铺垫）
二、词语解释
1. 号：称呼，叫作
2. 舍：舍弃，放弃
3. 为：从事，经营
4. 硕茂：高大茂盛
5. 忧：担忧，忧虑
6. 勖：鼓励，勉励
7. 字：养育，抚养
8. 遂：养育，使……成长
9. 劳：慰劳，犒劳
10. 暇：空闲，闲暇
11. 蕃：使……增多，繁衍
12. 性：本性，天性（此处指生活习性）
13. 戒：警戒，告诫
14. 类：类似，相似
15. 怜：怜惜，怜爱
三、课文理解
1. 人生态度：豁达、坦然，不回避自身外形特点，反而坦然接纳。关联：这种坦然顺应的态度，延伸到种树之道中，就是尊重树木的自然天性，不强行改变，不妄加干预，两者本质上都是“顺应本心、不违其性”的体现。
2. 示例：生活中，父母对孩子过度保护，包办一切事务，看似是“爱”，实则剥夺了孩子独立成长的机会，导致孩子缺乏自理能力，这就是“爱之反害”；管理者对员工过度干预，事无巨细都要掌控，看似是“重视”，实则压抑了员工的主动性和创造力，影响工作效率。这种现象的核心是违背了事物的发展规律，将主观意愿强加于对象之上。
3. 反映了当时统治者对百姓生活干预过多，政令繁杂，涵盖了耕种、种植、收获、纺织、育儿、养殖等方方面面，打乱了百姓正常的生产生活节奏，体现了“繁政扰民”的社会现实。
4. ①以谦辞体现郭橐驼务实、谦逊的性格，让人物形象更真实可信；②降低对话的对立感，使“治民之理”的引出更自然，不显得生硬说教；③通过“知种树而已”的自谦，反衬出“长人者”不懂“官理”却妄加干预的荒谬，强化了讽刺效果。
5. ①承接上文郭橐驼对种树之道的阐述和对“他植者”的评价，自然引出下文对官吏“烦其令”的议论；②将“养树”与“治民”明确关联，通过“类”字点出两者的相似性，为“吾问养树，得养人术”的主旨揭示做铺垫；③让文章从叙事过渡到议论，逻辑更连贯。
四、课外阅读
（一）《韩非子·宋人酤酒》
1. C（“升概”是量酒的工具，“概”指刮平量器的木板）
2. D
3. 相同点：①都运用了寓言讽喻手法，将抽象的道理寄托在具体故事中；②都通过具体事物的成败揭示深层规律，具有鲜明的针对性；③都采用叙事与议论结合的方式，结尾点明主旨。不同点：①讽喻对象不同：《宋人酤酒》讽刺的是大臣专权、堵塞贤路的社会问题，《种树郭橐驼传》讽刺的是统治者繁政扰民的治理弊端；②类比逻辑不同：《宋人酤酒》以“猛狗”类比“奸臣”，是反面类比；《种树郭橐驼传》以“养树”类比“治民”，是正面与反面结合的类比；③表达风格不同：《宋人酤酒》更简洁犀利，直接点出“国亦有狗”的核心；《种树郭橐驼传》更委婉含蓄，通过对话逐步引出主旨。
（二）《淮南子·修务训》（节选）
1. B
2. C（文段主张“循理举事”的“无为”，即遵循规律做事，不妄为，并非完全否定人为努力）
3. 两者本质上是一致的。《种树郭橐驼传》的“顺木之天，以致其性”强调种树要遵循树木的自然生长规律，不妄加干预；《淮南子》的“循理而举事”强调做事要遵循事物的本质规律，结合自身条件行动，反对主观蛮干。前者侧重“不逆天性”，后者侧重“循理而为”，核心都是“尊重规律、不妄为”。这启示我们：无论是个人成长、社会治理还是日常事务，都要在尊重客观规律的基础上发挥主观能动性，既不能放任自流，也不能违背规律强行干预，才能实现事半功倍的效果。

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